ج7.
كتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
حديث واحد
اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا الخطيب اخبرنا محمد بن علي بن الطيب قال قرىء على هلال بن محمد اخي هلال الراي بالبصرة وانا اسمع قيل له حدثكم ابو مسلم الكجى وابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والغلابي والمازني والزريقي قال حدثنا القعنبي عن شعبة عن منصور عن ربعي عن عن ابن ابي منصور البدري قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحى فاصنع ما شئت قال الغلابي اسمه محمد والمازني محمد بن حيا والزريقي ابو علي محمد بن احمد بن خالد البصري
سنة 437
ثم دخلت سنة سبع وثلاثين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم قبل قاضي القضاة ابو عبدالله الحسين بن علي شهادة ابي منصور عبدالملك بن محمد بن يوسف بأمر الخليفة
وفي يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الآخر لابي القاسم علي بن الحسن المسلمة من حضرة الخليفة النظر في امور خدمته وتقدم الى الحواشي بتوفية حقوقه فيما جعل اليه فجلس لذلك على باب دهليز الفردوس وعليه الطيلسان وبين يديه الدواة وحضر من جرت عادته بحضور الموكب فهنأوه وفي يوم الخميس الثامن من جمادي الاولى خلع عليه واستدعى الى حضره القائم بامر الله وخرج فجلس في الديوان في مجلس عميد الرؤساء ودسته وحمل على بغلة بمركب ومضى الى داره بدرب سليم من الرصافة ومعه الخدم والحجاب والاشراف والقضاة والشهود
وفي شوال حدثت فتنة بين اهل الكرخ وباب البصرة قتل جماعة فيها من الفريقين وجاء صاحب المعونة ونفر من العامة على اليهود واحرقوا الكنيسة العتيقة ونهبوا دور اليهود
وفيها وقع الوباء في الخيل فهلك من معسكر ابي كاليجار اثنا عشر الف رأس وعم ذلك في البلاد وامتلأت حافات دجلة من جيف الخيل
وورد الخبر بمجيء ابراهيم ينال اخي طغرل بك الى قرميسين وأخذها من يد ابي الشوك فارس بن محمد وتلا ذلك مجيئه الى حلوان فانه عمرها في مدة
ومات ابو الحسين العلاء ابن ابي علي الحسين بن سهل النصراني بواسط فجلس قوم من اقاربه في مسجد على بابه للعزاء به واخرج تابوته نهارا ومعه قوم من الاتراك فثار العوام فاعروا الميت من اكفانه واحرقوه ورموا بقيته في دجلة ومضوا الى الدير فنهبوه وعجز الاتراك عن دفعهم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
167 - الحسين بن محمد بن الحسن
ابن بيان ابو عبدالله المؤذن في جامع المنصور ويعرف بابن مجوجا ولد في رجب سنة سبع واربعين وثلثمائة وروى عن جماعة كتب عنه ابو بكر الخطيب وقال كان صدوقا وكان يسكن في جوار الصيمري بدرب الزرادين وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب الكناس
168 - خديجة بنت موسى
ابن عبدالله الواعظة المعروفة ببنت البقال وتكنى ام سلمة
اخبرنا القزاز اخبرنا ابو بكر الخطيب قال سمعت خديجة بنت موسى ابا حفص ابن شاهين كتبت عنها وكانت فقيرة صالحة فاضلة تنزل ناحية التوثة وتوفيت في جمادي الآخرة من سنة سبع وثلاثية واربعمائة ودفنت في مقبرة الشونيزي
169 - عبد الصمد بن محمد
ابن عبدالله ابو الفضل الفقاعي ولد سنة ثلاث وستين وثلثمائة سمع ابن مالك القطيعي وابا علي بن حمكان
اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال كتبت عنه وكان صدوقا يسكن قريبا من دار القطن ثم تولى الخطابة بالرخجية وهي قريبة على نحو فرسخ من بغداد وراء باب الازج وتوفي بها في رمضان هذه السنة وبها دفن
170 - علي بن محمد
ابن نصر ابو الحسن الكاتب صاحب الرسائل
171 - فارس بن محمد
ابن عنان صاحب حلوان والدينور
سنة 438
ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع الموتان في الدواب فربما انفق في اليوم الواحد مائة واكثر وكان ذلك يطرح في دجلة فاجتنب كثير من الناس الشرب منها وكان قوم يحضرون لدوابهم الاطباء فيسقونها ماء الشعير ويدبرونها
وفي صفر خاطب ذو السعادات ابو الفرج بن فسانجس رئيس الرؤساء ابا القاسم ابن المسلمة في معنى ابي محمد بن النسوي وكان قد صرف عن الشرطة فقال له هذا الرجل قد ركب العظائم ولا سبيل الى الابقاء عليه فتقدم الخليفة بحبسه ورفع عليه انه كان يتبع الغرباء والعجم من ارباب البضائع فيقبض عليهم ليلا ويأخذ اموالهم ويقتلهم ويلقيهم في أبار وحفر معروفة المكان فحفرت فوجد فيها رمم بالية ورؤوس فنار العوام ونشروا المصاحف وعبروا بالعظام الى الباب النوبي وكثرت الدعاوي عليه الى ان ادعى وكيل لورثة ابي جبلة الهاشمي ان النسوي قتل ابن ابي جبلة بيده السيف عامدا فجعد ذلك فشهد عليه ابن ابي الحندقوقي وابن ابي العباس الهاشميان وزكاهما ابن الغريق وابن المهتدى فقال القاضي ابو الطيب الطبري قد امضيت شهادتكما وحكم عليه بالقتل وشهد عليه بمال قال الامر الى ان ادى خمسة آلاف وخمسمائة دينار عن ثلاث ديات قتلهم
ومال اخذه فتناول ذلك جهبذا السلطان وصرف في اقساط الجند
وفي هذه السنة فارق سعدي بن فارس بن عنان مهلهلا ومضى الى الغز وعاد ومعه عدة منهم وغلب على حلوان وخطب بها لابراهيم ينال ونفسه ثم غلب مهلهل عليها بعد شهر ثم عاد سعدي والغز عليها فنهبوها ومات بدران بن سلطان ابن ثمال الخفاجي ونأمر على بني خفاجة رجب بن منيع بن ثمال واسر سرخاب ابن محمد ابا الفتح بن ورام وابنه واخاه بن عمر وسعدي بن فارس وقتل وراما وابنيه وصلبهما
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
172 - الحسن بن محمد
ابن عمر بن القاسم ابو على النرسي البزار المعروف بابن عديسة ولد في سنة ثمانين وثلثمائة وسمع ابن شاهين وغيره كان صدوقا من اهل القرآن والمعرفة بالقراآت وانتقل بآخره الى مكة فسكنها وتوفى بها في ليلة النصف من رجب هذه السنة
173 - عبدالله بن احمد
ابن عبدالله ابو محمد الهاشمي من اولاد المعتصم سمع ابن مالك القطيعي وابا محمد بن ماسى وكان صدوقا وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
174 - عبدالله بن يوسف
ابن عبدالله بن يوسف بن محمد بن حيويه ابو محمد الجويني والد ابي المعالي واصلهم من قبيلة من العرب يقال لها سنبس وجوين من نواحي نيسابور سمع الحديث بمرو على جماعة وبنيسابور وبهمذان وببغداد وبمكة وقرأ الادب على ابيه ابن يعقوب وتفقه على ابي الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي ثم خرج الى مرو الى ابي بكر عبدالله بن احمد القفال وعاد الى نيسابور فدرس وافنى وعقد
مجلس المناظرة وكان مهيبا لا يجري بين يديه الا الجد وصنف التصانيف الكثيرة في انواع من العلوم وكان لا يدق وتدا في جدار مشترك بينه وبين جاره ويحتاط في اداء الزكاة فربما اداة مرتين وتوفى في ذي القعدة من هذه السنة
175 - محمد بن الحسن
ابن عيسى بن عبدالله ابو طاهر المعروف بابن شرارة الناقد ولد سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة وسمع ابا بكر بن مالك القطيعي وابا محمد بن ماسى وغيرهما وكان صدوقا يسكن نهر طابق وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة
176 - محمد بن ابراهيم
ابن محمد ابو الحسن يعرف بالمطرز اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال هو اصبهاني الاصل كان يتوكل بين يدي القضاة ومنزله بناحية نهر الدجاج وحدث عن محمد بن عبدالله بن بخيت وغيره وكان صدوقا صحيح الاصول سألته عن مولده فقال يوم السبت لعشر بقين من شوال ثمان وخمسين وثلثمائة قال وجدي من اهل اصبهان فاما ابي فانه ولد ببغداد وتوفى محمد بن ابراهيم في شوال هذه السنة
177 - محمد بن الحسين
ابن ابي سليمان محمد بن الحسين بن علي ابو الحسين ابن الحراني الشاهد سمع ابا بكر ابن مالك وابا محمد بن ماسى وابن المظفر وابا الفضل الزهري وغيرهم وكان صدوقا وتوفى ليلة الجمعة لست عشرة ليلة خلت من هذه السنة ودفن بباب حرب
سنة 439
ثم دخلت سنة تسع وثلاثين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه غدر الاكراد بسرخاب بن محمد بن عنان وحملوه مقبوضا
عليه الى ابراهيم ينال فقلع احدى عينيه وظفر بنو نمير باصفر الغازي وكان قد اوغل في بلاد الروم فسلم الى ابن مروان فسد عليه برجا من ابراج آمد وعاد القتال بين اهل الكرخ وباب البصرة حتى ان صاحب المعونة فارق موضعه ومضى الى باب الازج
وفي رمضان غلا السفر ببغداد وورد كتاب من الوصل ان الغلاء اشتد بها حتى أكلوا الميتة وكثر الموت حتى انه احصى جميع من صلى الجمعة فكانوا اربعمائة وعد اهل الذمة في البلد فكانوا نحو مائة وعشرين
وفي شوال قبض على الوزير ذي السعادات ابي الفرج محمد بن جعفر فسانجس وفي ذي القعدة كثر الوباء ببغداد وبيعت رمانة بقيراطين ونيلوفرة بقيراطين وفروج بقيراطين وخيارة بقيراط ومائة منا سكر بتسعين دينارا وطباشير درهم بدرهم فضة وزاد الامر في ذي الحجة وكثرت الامراض
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
178 - احمد بن محمد
ابن عبدالله بن احمد ابو الفضل القاضي الهاشمي الرشيدي من ولد الرشيد مروروذي الاصل ولي القضاء بسجستان وسمع من ابي احمد الغطريفي وغيره
اخبرنا القزاز اخبرنا احمد بن علي قال انشدنا ابو الفضل الرشيدي لنفسه
... قالوا اقتصد في الجود انك منصف ... عدل وذو الانصاف ليس يجور ... فاجبتهم اني سلالة معشر ... لهم لواء في الندى منثور ... تالله اني شائد ما قد بنى ... جدي الرشيد وقبله المنصور
179 - الحسن بن محمد
ابن الحسن بن علي ابو محمد بن أبي طالب الخلال ولد سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة وسمع القطيعي والخرقي وابن المظفر وابن حيويه وغيرهم وكان يسكن بنهر القلائين ثم انتقل الى باب البصرة وكان ثقة له معرفة وتنبه وجمع وخرج
وتوفي في جمادي الاولى من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
180 - الحسين بن علي
ابن عبيدالله بن احمد ابو الفرج الطناجيري ولد سنة خمسين وثلثمائة وكان يسكن درب الدنانير قريبا من نهر طابق سمع محمد بن المظفر وابا بكر بن شاذان وخلقا كثيرا وكان ثقة صدوقا وتوفي في ذي القعده من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب 1
181 - الحسين بن الحسن
ابن علي بن بندار ابو عبدالله الانماطي
اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت قال حدث الحسينن ابن الحسن عن عبدالله بن ابراهيم بن ماسى وأبي الحسن الدارقطني كتبت عنه وكان يسكن الجانب الشرقي من ناحية مربعة ابي عبيدالله وكان ينتحل الاعتزال والتشيع وكان ظاهر الحمق بادىء الجهل فيما ينتحله ويدعو اليه ويناظر عليه ووجد في منزله ميتا يوم الاثنين الثالث عشر من شعبان سنة تسع وثلاثين واربعمائة ولم يشعر احد بموته حتى وجد في هذا اليوم وقد أكلت الفار انفه وأذنيه
182 - عبد الوهاب بن علي
ابن الحسن ابو تغلب المؤدب ويعرف بأبي حنيفة الفارسي اللخمي من اهل الجانب الشرقي كان يسكن شارسوك وحدث عن المعافى بن زكريا قال الخطيب كتبنا عنه وكان صدوقا وكان احد حفاظ القرآن عارفا بالقراآت عالما بالفرائض وقسمة المواريث توفى في ذي الحجة من هذه السنة
183 - عبد الملك بن عبد القاهر
ابن راشد بن مسلم ابو القاسم ولد بنصبين في سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة وكان
صدونا ينزل نهر القلائين وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن بمقبرة الشونزى
184 - عبد الواحد بن محمد
ابن يحيى بن ايوب ابو القاسم الشاعر المعروف بالمطرز وكان يسكن ناحية نهر الدجاج
اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب قال انشدني المطرز لنفسه في الزهد ... يا عبدكم لك من ذنب ومعصية ... ان كنت ناسيها فالله احصاها ... لا بد يا عبد من يوم تقوم له ... ووقفة لك يدعي انقلب ذكراها ... اذا عرضت على قلبي تذكرها ... قد ساء ظني فقلت استغفر الله ...
توفي المطرز في جمادي الآخرة من هذه السنة
185 - محمد بن الحسين
ابن علي بن عبد الرحيم ابو سعد اصله من براز الروذوزر للملك ابي كاليجار دفعات وتوفى بجزيرة ابن عمر في ذي القعدة من هذه السنة عن ست وخمسين سنة
186 - محمد بن احمد
ابن موسى ابو عبدالله الواعظ الشيرازي اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال قدم هذا الرجل بغداد واقام فيها مدة يتكلم بلسان الوعظ ويشير الى طريقة الزهد ويلبس المرقعة ويظن عزوف النفس عن طلب الدنيا فافتن الناس به لما رأوا من حسن طريقته وكان يحضر مجلس وعظه خلق لا يحصون وعمر مسجدا خرابا بالشونيزية فسكنه وسكن معه فيه جماعة من الفقراء وكان يعلو سطح المسجد في جوف الليل ويذكر الماس ثم انه قبل ما كان يوصل به بعد امتناع شديد كان يظهره وحصل له ببغداد مال كثير ونزع المرقعة وليس
الثياب الناعمة الفاخرة وجرت له اقاصيص وصار له تبع واصحاب ثم اظهر انه يريد الغزو فحشد الناس اليه وصار معه عسكر كثير ونزل بظاهر البلد من اعلاه وكان يضرب له الطبل في اوقات الصلاة ورحل الى الموصل ثم رجع جماعة من اتباعه وبلغني انه صار الى نواحي آذربيجان واجتمع له ايضا جمع وضاهى امير تلك الناحية وقد كان حدث ببغداد عن احمد بن محمد بن عمران الجندي وغيره وكبت عنه احاديث يسيرة في سنة عشر واربعمائة وقد حدثني عنه بعض اصحابنا بشيء يدل على ضعفه في الحديث وانشدني هو لبعضهم
... اذا ما اطعت النفس في كل مرة ... نسبت الى غير الحجي والتكرم ... اذا ما اجبت النفس في كل دعوة ... دعتك الى الأمر القبيح المحرم ...
قال وحدثني المعمر بن احمد الصوفي ان ابا عبدالله الشيرازي مات بنواحي آذربيجان سنة تسع وثلاثين واربعمائة
187 - محمد بن الحسين
ابن عمر بن برهان ابو الحسن الغزال سمع ابا الحسن ابن لؤلؤ ومحمد بن المظفر وابا الفضل الزهري وغيرهم وكان صدوقا
188 - محمد بن علي
ابن ابراهيم ابو الخطاب الجبلي الشاعر كان من اهل الادب الفصحا مليح النظم سافر في حداثته الى الشام فسمع الحديث وقال الشعر فمن شعره ... ما حكم الحب فهو ممتثل ... وما جناه الحبيب محتمل ... يهوى ويشكو اللصبا وكل هوى ... لا يبخل الجسم فهو منحل ...
وورد على معرة النعمان فمدح ابا العلاء المعري بابيات فاجابه عنها بابيات وكان لما خرج الى السفر له عينان كأنهما نرجستان حسنا فعاد وقد عمي فاقام ببغداد حتى توفى بها في ذي القعدة من هذه السنة وذكر انه كان شديد الترخص
سنة 440
ثم دخلت سنة اربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان في ربيع الآخر جلس رئيس الرؤساء ابو القاسم في صحن السلام لوفاة اخت الامير ابي نصر وهي زوجة الخليفة ولم يضرب الطبل في دار المملكة ايام العزاء
وعاد القتال بين اهل الكرخ وباب البصرة
ومرض الملك ابو كاليجار في جمادي الاولى وقصد في يوم ثلاث مرات وهو في برية وحم فركب المهد ثم شق عليه فعملت له محفة على أعناق الرجال وقضى في ليلة الخميس فانتهب الغلمان الخزائن والسلاح والكراع واحراق الجواري الخيم فما تركن الا خيمة وخركاء هو فيها مسجى وولى مكانه ابنه ابو نصر وسموه الملك الرحيم وخرج من معسكره الى دار الخلافة فركب من شاطىء دجلة عند بيت النوبة حتى نزل من صحن السلام في الموضع الذي نزل فيه عضد الدولة ومن بعده ووصل الى حضرة الخليفة فقبل الارض وجلس على كرسي وتكلم عنه بما اكثر فيه الدعاء والشكر ثم انهض ولبس الخلع فلبس السبع الكاملة والعمامة السوداء العمة الرصافية والطوق والسوارين وقلد سيفا بجزابل ووضع على رأسه التاج المرصع وبرز له لو آن معقودان واحضر الكتاب بالتقليد والتلقيب فسلم اليه بعد ان قرىء صوره ووصاه الخليفة باستعمال التقوى ومراعاة العقبى واتباع العدل في الرعية ونهض فقدم اليه فرس ادهم بمركب ذهب وخرج فنزل الطيار الخليفي وصعد منه الى مضربه وجلس على سدته ساعة خدمة فيها الناس وهنأوه ثم نهض ودخل خيمة ونزع ماكان عليه وخرج وركب ومضى الى ديالي وكان يوما مشهودا
وفي يوم السبت لست بقين من جمادي الآخرة قبل القاضي ابو عبدالله بن ماكولا شهادة القاضي ابي يعلى بن الفراء
وفيها دار السور على شيراز وكان دوره اثنى عشر الف ذراع وطول حائطه ثمانية اذرع وعرضه ستة اذرع وكان له احد عشر بابا
وفيها أتى كثير من الغز من ما وراء النهر الى ينال فقال لهم نضيق عن مقامكم عندنا والوجه ان نمضى الى غزاة الروم ونجاهد فساروا وسار بعدهم فبقى بينه وبين القسطنطينية خمسة عشر يوما وحصل له من السبى زائدا على مائة الف رأس وغنم منهم اربع آلاف درع وحمل ما وصل اليه على عشرة آلاف عجلة وعاد
وفي شعبان هذه السنة ختن ذخيرة الدين ابو العباس محمد بن القائم بأمر الله وذكر على المنابر بانه ولى العهد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
189 - الحسن بن عيسى
ابن المقتدر بالله ابو محمد ولد في محرم سنة ثلاث واربعين وثلثمائة وسمع من مؤدبه احمد بن منصور اليشكرى وأبي الازهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن الكاتب وكان فاضلا دينا حافظا لاخبار الخلفاء عارفا بايام الناس صالحا زاهدا ترك الخلافة عن قدرة وآثر بها القادر بالله وتوفي في هذه السنة ووصى ان يغسله ويصلي عليه القاضي ابو الحسين بن الغريق ويحمل الى باب حرب في النهار ويدفن بغير تابوت حضر جنازته الوزراء كمال الملك وزعيم الملك ومشى البساسيرى خلف جنازته من داره الى قبره ودفن بقرب قبر احمد بن حنبل وجلس رئيس الرؤساء ابو القاسم من الغد للعزاء
190 - الحسن بن احمد
ابن الحسن بن محمد بن خداداذ ابو علي الباقلاوي كرخي الاصل ولد سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة سمع من ابي عمر بن مهدي وغيره وحدث وكان صدوقا
دينا خيرا من اهل القرآن والسنة وتوفي في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
191 - عبيد الله بن عمر
ابن احمد بن عثمان ابو القاسم الواعظ المعروف بابن شاهين ولد في ربيع الاول سنة احدى وخمسين وثلثمائة
اخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب قال سمع عبدالله اباه وابن مالك القطيعي وابا محمد ابن ماسى وابا بحر البربهارى ومحمد بن المظفر كتبت عنه وكان صدوقا ينزل بالجانب الشرقي المعترض وراء الحطابين ومات في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
192 - علي بن الحسن بن محمد
ابن المنتاب ابو القاسم المعروف بابن ابي عثمان الدقاق اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال سمع علي بن الحسن ابا بكر بن مالك وابا محمد بن ماسى وابن المظفر وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا صدوقا دينا حسن المذهب سكن نهر القلائين وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة ودفن في مقبرة الشونيزي
193 - محمد بن جعفر
ابن ابي الفرج بن فسانجس ويكنى ابا الفرج ويلقب ذا السعادات وزر لابي كاليجار بفارس ووزر له ببغداد وكانت له مروءة فائضة وكان مليح الشعر والترسل ومن شعره
... اودعكم واني ذو اكتئاب ... وارحل عنكم والقلب آبي ... وان فراتكم في كل حال ... لاوجع من مفارقة الشباب ... اسير وما ذممت لكم جوارا ... وما ملت مغازلكم ركابي ... واشكر كلما اوطيئت دارا ... ليالينا القصا ربلا احتساب
واذكركم اذا هبت جنوب ... تذكرني غزارات التصابي ... لكم مني المودة في اغترابي ... وانتم الف نفسي في اقترابي ... سقى عهد الاحبة حيث كانوا ... سجال القطر من خلل السحاب ... فروعات الفراق وان اغامت ... يقشعها مسرات الإياب
واشتهر عنه أن بعض شهود الاهواز كتب اليه ان فلانا مات وخلف حسين الف دينار مغربية وعقارا بخمسين الف دينار وخلف ولدا له ثمانية اشهر فان رأى الوزير أن يفترض من العين الى حين بلوغ الطفل فكتب على ظهر الرقعة المتوفي رحمه الله والطفل جبره الله والمال ثمرة الله والساعي لعنه الله لا حاجة لنا الى مال الايتام اعتقل ذو السعادات بقلعة بني وحام ببهند في احد عشر شهرا او نفذ ابو كاليجار من قتله بها في رمضان هذه السنة وقد بلغ احدى وخمسين سنة
194 - ابو كاليجار المرزبان
ابن سلطان الدولة ابي شجاع بن بهاء الدولة ابي نصر ولد بالبصرة في شوال سنة تسع وتسعين وثلثمائة وتوفي في هذه السنة وله اربعون سنة واشهر وولي العراق اربع سنين وشهرين واياما ونهبت قلعة له وكان فيها ما يزيد على الف الف دينار
195 - محمد بن محمد بن ابراهيم
ابن غيلان بن عبدالله بن غيلان بن حكيم ابو طالب البزاز ولد سنة ست واربعين وثلثمائة وروي عن ابي بكر الشافعي وهو آخر من حدث عنه روى عنه جماعة وكان صدوقا دينا صالحا وكان قوي النفس على كبر السن قال ابو عبدالله محمد بن محمود الرشيدي لما اردت سفر الحجاز اوصاني الشيوخ بسماع مسند احمد بن حنبل وفوائد ابي بكر الشافعي من ابي طالب بن غيلان فجئت الى ابي علي التميمي الذي كان عنده مسند احمد فراودته على السماع منه
فقال اريد مائتي دينار حمر لاقرئك الكتاب فقلت ان جميع ما استصحبت من نفقتي للحج لا يبلغ مائة فان كان لا بد فاجزلي ذلك فقال اريد عشرين دينارا احمر لأجيز لك فتركت ذلك الكتاب وقلت لأبي منصور بن حيدر اريد ان اسمع من ابن غيلان فقال انه مبطون عليل فسألته عن سنة فقال هو ابن مائة وخمس سنين قلت فاعجل قال لا حج فقلت شيخ ابن مائة وخمس سنين مبطون كيف يسمح قلبي بتركه وكيف اعتمد على حياته قال اذهب فاني ضامن لك حياته فقلت وما سبب اعتمادك على حياته قال ان له الف دينار حمر جعفرية يجاء بها كل ويوم وتصب في حجره فيقلبها ويتقوى بذلك فخرجت وحججت فلما رجعت فلما رجعت سمعت عليه حدثنا ابو القاسم بن الحصين عن أبي طالب بن غيلان بالأجزاء التي تسمى الغيلانيات التي خرجها الدارقطني لابي غيلان وتحديثه عن المزكى توفي ابن غيلان في يوم الاثنين السادس من شوال سنة اربعين واربعمائة ودفن من الغد في داره بدرب عبدة في قطيعة الربيع بباب مسجد ابن المبارك وكان الامام في الصلاة ابو الحسين بن المهتدى
سنة 441
ثم دخلت سنة احدى واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه تقدم في ليلة عاشوراء الى اهل الكرخ ان لا ينوحوا ولا يعلقوا المسوح على ما جرت به عادتهم خوفا من الفتنة فوعدوا واخلفوا وجرى بين اهل السنة والشيعة ما يزيد عن الحد من الجرح والقتل حتى عبر الاتراك وضربوا الخيم
وفي يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول قبل قاضي القضاة ابو عبدالله بن ماكولا شهادة أبي عبدالله محمد بن علي الدامغاني
وفي شعبان نقض اهل الكرخ سوق الانماط دكاكينها وارحاءها وبنوا ابآجرها سورا من ورائها يحصنون بها الكرخ ويقطعون به ما بين خراب القلائين وبينه
فلما رأى ذلك اهل السنة من القلائين ومن يجري مجراهم شرعوا في بناء سور على سوق القلائين وبدأوا بعمل بابه محاذيا لباب السماكين ونقضوا كل حائط امكنهم نقضه واخذوا كل آجر وجدوه واجتمع منهم جمع كثير يحملون الآجر الى موضع العمل وعاونهم الاتراك بأموالهم وساعدوهم ببغالهم وجرى من اجتماع الجموع مالم يجر مثله من قبل في شيء حتى جرت سفينة على العجل حمل فيها آجر وعلى ملاحها قباء ديباج وعمامة قضب اهبة وعن لأهل الكرخ ان يبنوا بابا آخر من آجر الدقاقين وحملوا الآجر الى موضعه على رؤوس الرجال في البافدانات المجللة بالثياب الديباج والمناديل الدبيقي وقدامها الطبول والزمور والمخانيث معهم آلات الحكاية وقابل اهل القلائين ذلك بأن حملوا آجرهم بين يدي حمالية البوقات والدبادب وزاد الامر وسخف وافرط الوهن ونقضت ابنية كثيرة واخذ من تغانير الآجر الجديدة عدة وجرى في عمل هذه الابواب وبنائها وجمع آجرها وآلاتها وتقسيط نفقاتها والخلع على بنائها وطرح ماء الورد في أساساتها ما خرج عن الحد حتى ان امرأة اجتازت بباب القلائين فنزعت جوكانية ديباج كانت عليها فأعطتها للبناء
وفي يوم عيد الفطر ثارت الفتنة بين اهل الكرخ واهل القلائين فاشتدت ووقع بينهما جرح وقتل ونقل اهل القلائين آخر السور الذي على سوق الانماط فاستعملوه في بنائهم وجعل مع كل جهة قوم من الاتراك يشدون منهم وامتنع على السلطان الاصلاح وعمل اهل القلائين بابا آخر دون بابهم وسقفوا ما بينهما وبنوا دكاكين جانبيها وفرشوا الحصر وعلقوا القناديل وخلقوا الحيطان واظهروا عمل ذلك مسجدا واذنوا للصلوات فيه وسمى الباب المسعود وبطلت الاسواق وادعى ابو محمد ابن النسوي ورسم له العبور الى الجانب الغربي وازالة الفتنة فقتل جماعة من المذكورين وانتهى الى الخليفة ان القضاة ابا الحسن السمناني وابا الحسن البيضاوي وابا عبدالله الدامغاني وابن الواثق وابن المحسن الوكيلين حضروا عند القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي وجرى ذكر اهل الكرخ
وما عملوا فقال التنوخي هذه طائفة نشأت على سب الصحابة وما منعت منه الا وجدت به ولا كان لدار الخلافة امر عليها فما تحاول الآن منها واني لاذكره وانا احمل رقاع ابن حاجب النعمان عن دار الخلافة القادرية الى الرضى فلا يفضها ويقول ان كانت لك حاجة قضيتها فلما قام اخوه المرتضى اظهر الطاعة حفظا لنعمته فكتب الوكيلان بما جرى الى الديوان وشهد بذلك شهود فتقدم بما وقف عليه ابن عبد الرحيم الوزير فكاتب الخليفة وسأله في الصفح عن التنوخي فوقع الاقتصار على ان كتب رئيس الرؤساء الى قاضي القضاه ليتوقف قاضي القضاة الحسين بن علي عن شهادة التنوخي وليوغر عليه بملازمة منزلة الى ان يكشف عن حاله ثم لم يزل يسأل فيه حتى اذن له في الشهادة ودخول الديوان ثم زادت الفتن بين السنة والشيعة ونقضت المحال ورميت فيها النار
واشتد امر العيارين بالجانب الغربي حتى انتقل اهله الى الحريم وابتاعوا خرابات وعمروها
وفي ذي الحجة عصفت ريح غبراء ترابية فاظلمت الدنيا فلم ير احد احد وكان الناس في اسواقهم فحاروا ودهشوا دامت ساعة فقلعت رواشن دار الخلافة ودار المملكة وانحدر الطيار ووقع الظلال في الاسواق وسقط من النخل والشجر الكثير
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
196 - احمد بن محمد بن احمد بن منصور
ابو الحسن المعروف بالعتيقي وكان بعض اجداده يسمى عتيقا فنسب اليه ولد في محرم سنة سبع وستين وثلثمائة وسمع من ابن شاهين وغيره وكان صدوقا وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بمقبرة الشونيزي
197 - علي بن عبدالله بن الحسين
ابو القاسم العلوي ويعرف بابن ابي شيبة اخبرنا القزاز اخبرنا ابو بكر الخطيب
قال سمع علي بن عبدالله من ابن المظفر وكتبت عنه وكان صدوقا دينا حسن الاعتقاد يورق بالاجرة ويأكل من كسب يده ويواسي الفقراء من كسبه وسألته عن مولده فقال ليلة عيد الاضحى من سنة ستين وثلثمائة وتوفي في رجب هذه السنة
198 - عبد الوهاب بن اقضى القضاة
ابي الحسن الماوردي ابو الفائز شهد عند ابن ماكولا في سنة احدى وثلاثين وقبل شهادته في بيت النوبة ولم يفعل ذلك مع غيره احتراما لأبيه توفي في محرم هذه السنة
199 - محمد بن علي بن عبدالله
ابن محمد ابو عبدالله الصوري سمع بصداء من أبي الحسين بن جميع وهو اسند شيوخه ثم صحب عبد الغني الحافظ فكتب عنه وعن غيره من المصريين وكتب عنه عبد الغني اشياء في تصانيفه وانما طلب الحديث بنفسه في الكير وقدم بغداد سنة ثمان عشرة واربعمائة فسمع من أبي الحسن بن مخلد ومن بعده فأقام يكتب الحديث وكان من احرص الناس عليه واكثرهم كبانه واوفرهم رغبة في تحصيله فربما كرر قراءة الحديث على شيخه مرات ورأيت بخطه في الوجهة الواحدة ثمانين سطر او كان له فهم ومعرفة بالحديث ومضى الى الكوفة فسمع بها من اربعمائة شيخ وكان يظهر هناك السنة ويترحم على ابي بكر وعمر فثار اهل الكوفة ليقتلوه فالتجأ الى ابي طالب بن عمر العلوي وكان ابو طالب يسب الصحابة فأجاره وقال له احضر كل يوم عندي وارو لي ما سمعت في فضائل الصحابة فقرأ عنده فضائلهم فتاب ابو طالب وقال قد عشت اربعين سنة اسب الصحابة وأشتهي اعيش مثلها حتى اذكرهم بخير وكان الصوري يسرد الصوم دائما لا يفطر الا العيدين والتشريق اخبرنا جماعة من اشياخنا عن ابي الحسين ابن الطيوري قال اكثر كتب الخطيب سوى تاريخ بغداد مستفادة من كتب الصوري ابتدأ بها
وكان قد قسم اوقاته في نيف وثلاثين شيئا وكان له اخت بصور وخلف عندها اثنى عشر عدلا من الكتب فحصل الخطيب من كتبه اشياء قال واظنه لما خرج الى الشام اعطى اخته شيئا واخذ منها بعض كتبه قال وكان الصوري طيب المجالسة حسن الخلق يصوم الدهر وذهبت احدى عينيه وكان يكتب المجلدة في جزء وكان سبب موته فتورمت يده ومات في ذلك قال ابن الطيوري فحدثني ابو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا ان السبب في ذلك ان الطبيب الذي فصده وكان قد اعطى مبضعا مسموما ليفصد غيره فغلط وفصده به وكان الصوري يفيد الناس واذا اراد أن يسمع شيئا اعلم الناس كلهم ليحضروا المجلس قال وكان الخطيب اذا ظفر بجزء مرة واحدة فقرأ على الشيخ
اخبرنا محمد بن ناصر اخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال انشدنا الصوري لنفسه ... تولى الشباب بريعانه ... وجاء المشيب بأحرانه ... فقلبي لفقدان ذا مؤلم ... كئيبا بهذا ووجدانه ... وان كان ما جار في سيره ... ولا جاء في غير إبانه ... ولكن أتى مؤذنا بالرحيل ... فويلي من قرب ايذانه ... ولولا ذنوب تحملنها ... لما راعني حال اتيانه ... ولكن ظهري ثقيل بما ... جناه شبابي بطغيانه ... فمن كان يبكي زمانا مضى ... ويندب طيب ازمانه ... فليس بكائي وما قد ترو ... ن مني لوحشة فقد انه ... ولكن لما كان قد جره ... على بوثبات شيطانه ... فولى وابقى على الهموم ... بما قد تحملت في شانه ... فويل وعولى لئن لم يجد ... على مليكي يرضوانه ... ولم يتغمد ذنوبي وما ... جنيت بواسع غفرانه ... ويجعل مصيري الى جنة ... يحل بها أهل قربانه ... وان كنت مالي من قربة ... سوى حسن ظني باحسانه
واني مقر بتوحيده ... عليم بعزة سلطانه ... اخالف في ذاك الجحود ... واهل الفسوق وعدوانه ... وارجو به الفوز في منزل ... مقر لأعين سكانه ... ولن يجمع الله اهل الجحود ... ومن قد اقر بايمانه ... فهذا ينجيه ايمانه ... وهذا يبوء بخسرانه ... وهذا ينعم في جنة ... وذلك في قعر نيرانه ...
قال وانشدنا الصوري لنفسه ... قال لمن عاند الحديث واضحى ... غائيا اهله ومن يدعيه ... أيعلم تقول هذا ابن لي ... ام بجهل فالجهل خلق السفيه ... أيعاب الذين هم حفظوا الدين من الترهات والتمويه ... والى قولهم وما قد رووه ... راجع كل عالم وفقيه ...
توفي الصوري بالمارستان في يوم الاربعاء سلخ جمادي الآخرة ودفن في مقبرة جامع المدينة وقد نيف عن الستين
سنة 442
ثم دخلت سنة اثنتين واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه ندب ابو محمد النسوي للعبور وضبط البلد ثم اجتمع العامة من اهل الكرخ والقلائين وباب الشعير وباب البصرة على كلمة واحدة في انه متى غبر ابن النسوي احرقوا اسواقهم وانصرفوا عن البلد فصار اهل الكرخ الى باب نهر القلائين فصلوا فيه واذنوا في المشهد حي على خير العمل واهل القلائين بالعتيقة والمسجد بالبزارين بالصلاة خير من النوم واختلطوا واصطلحوا وخرجوا الى زيارة المشهدين مشهد علي والحسين واظهروا بالكرخ الترحم على الصحابة وكبس اهل الكرخ ودار الوزارة واخرجوا منها ابا نصر بن مروان وخلصوه من المصادرة
ووقعت في ليلة الجمعة ثاني رمضان صاعقة في حلة نور الدولة على خيمة لبعض العرب كان فيها رجلان فأحرقت نصفها ورأس احد الرجلين ونصف بدنه ويدا واحدة ورجلا واحدة فمات وسقط الآخر مغشيا عليه لم يتكلم يومين وليلة ثم أفاق وعصفت ريح شديدة وجاء مطر جود فقلعت رواسن دار الخلافة على دجلة
واستهل ذو الحجة فعمل الناس على الخروج لزيارة المشهدين بالحائر والكوفة فبدأ اهل القلائين بعمل طرد اسود عليه اسم الخليفة ونصبوه على بابهم واخرج اهل نهر الدجاج والكرخ مناجيق ملونة مذهبات واختلط الفريقان من السنة والشيعة وساروا الى الجامع بالمدينة فلقيهم مناجيق باب الشام وشارع دار الرقيق ثم عادوا والعلامات بين ايديهم تقدمها العلامة السوداء والبوقات تضرب فجازوا بصيفية الكرخ فنثر عليهم اهل الموضعين دراهم وخرج الى الزيارة من الاتراك واهل السنة من لم تجر له عادة بها
ورخص السعر حتى بيع الكر من الحنطة بسبع دنانير
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
200 - الحسن بن محمد
ابن الحسن بن بانة ابو يعلى الرازي سمع ابا بكر بن مالك وابا محمد بن ماسي وكان صحيح السماع لكنه كان يتشيع توفي في ربيع الآخر من هذه السنة
201 - عمر بن ثابت
ابو القاسم الثمانيني الضرير النحوي هو الذي شرح اللمع وكان غاية في ذلك العلم وكان أخذ على ذلك الاجر
202 - علي بن عمر
ابن محمد بن ابو الحسن الحربي المعروف بالقزويني ولد مستهل محرم سنة
ستين وهي الليلة التي توفى فيها ابو بكر الآجر وسمع ابا حفص الزيات وابن حيويه وابا بكر بن شاذان وكان وافر العقل من كبار عباد الله الصالحين يقرىء القرآن ويروى الحديث ولا يخرج من بيته الا للصلاة وله كرامات وتوفي في شعبان هذه السنة وكان في كانون الاول ثمانية وعشرون يوما وتولى أمره ابو منصور بن يوسف وغسله ابو محمد التميمي وصلى عليه في الصحراء بين الحربية والعتابين وكان يوما مشهودا غلقت فيه الاسواق ببغداد قال ابو علي البرداني حضره مائة الف رجل قال وانتبه اخي ابو غالب تلك الليلة وهو يبكي ويرتعد فسكنه والدنا وقال مالك يا بني فقال رأيت في المنام كأن ابواب السماء قد فتحت وابن القزويني يصعد اليها فلما كانت صبيحة تلك الليلة سمعت المنادي بموته
302 - قرواش بن المقلد ابو المنيع الامير
كان قد جلس له القادر في سنة ست وتسعين وثلثمائة ولقبه معتمد الدولة ثم تفرد بالامارة وكانت له بلاد الموصل والكوفة وشقي الفرات واستنزل على ابن مزيد على ما كان اليه من كوثى ونهر الملك ورد الى قرواش وكان قرواش قد جمع بين أختين فلامته العرب فقال خبروني ما الذي نستعمله مما تبيحه الشريعة وكان يقول ما مارقبتي غير خمسة او ستة من البادية قتلتهم فاما الحاضرة فلا يعبأ الله بهم وكان الحاكم الذي بمصر يكاتبه ويراسله ويستميله فأقام له الدعوة بالموصل والكوفة ثم اعتذر الى القادر وسأله العفو ولما دخل الغز إلى الموصل نهبوا من دار قرواش ما يزيد على مائتي الف دينار وتوفي في هذه السنة وقام بالامر بعده قريش بن بدران بن المقلد
204 - محمد بن احمد
ابن الحسين بن محمد ابو الحسن القطان المعروف بابن المحامل سمع علي بن عمر
السكرى وابا القاسم بن حبابة بن الوزير والمخلص وغيرهم اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال كتبت عن ابي الحسن القطان شيئا يسيرا وكان صدوقا من اهل القرآن حسن التلاوة جميل الطريقة سمعته يقول ولدت في سحر يوم الاحد العشرين من شوال سنة اثنن وثمانين وثلثمائة ومات في ليلة الثلاثاء من ربيع الآخر سنة اثنتين واربعين واربعمائة ودفن يوم الثلاثاء في داره بدرب الآجر من نواحي نهر طابق
205 - محمد بن احمد
ابن محمد بن عبدالله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله ابوالحسن الهاشمي خطيب جامع المنصور ولد في سنة اربع وثمانين وثلثمائة وقرأ القرآن على ابي القاسم الصيدلاني وحدث شيئا يسيرا عن الحسين بن احمد بن عبدالله بن بكير وكان صدوقا وشهد عند قاضي القضاة ابي عبدالله بن ماكولا وقاضي القضاة ابي عبدالله الدامغاني فقبلاه
206 - محمد بن علي
ابن محمد ابو طاهر ابن العلاف سمع ابا بكر بن مالك القطيعي واحمد بن جعفر بن مسلم في آخرين وكان صدوقا مستورا ظاهر الوقار حسن السمت ينزل بدرب الديوان في جوار ابي القاسم بن بشران وله مجلس وعظ في جامع المهدي ثم اتخذ حلقة في جامع المنصور توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة الخيزران
207 - مودود بن مسعود
ابن محمود بن سبكتكين توفي فقام مقامه عمه عبد الرشيد بن محمود
سنة 443
ثم دخلت سنة ثلاث واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في ليلة الاحد الخامس من المحرم وهو اليوم التاسع عشر
من ايار عصفت ريح مغرب ورد في اثنائها مطر جود وقلعت رواشن دار الخليفة على دجلة ودار المملكة وعدة دور من الدور الشاطية واثرت في ذلك الآثار البينة وانحل الطيار الممدود عن باب الغربة من رباطه فوقع على الرواشن فقلعه من اوله الى آخره وغرق في انحداره عدة سقن فيها غلة وممروسميريات كانت سائرة في دجلة هلك فيها قوم وخرجت سفن الجسر من الصراة وكانت مشدودة فيها وانحدرت مع الماء وغرق بعضها ووقع الظلال على الاسواق من الجانبين وانقلع من النخل والسرو والشجر والتوث في الصحراء والدور الشيء الكثير
وفي اول صفر تجددت الفتنة بين السنة والشيعة وكان الاتفاق الذي حكيناه في السنة والشيعة غير مأمون الانتقاض لما في الصدور فمضت عليه مديدة وشرع اهل الكرخ في بناء باب السماكين واهل القلائين في عمل ما بقي من بنائهم وفرع اهل الكرخ من بنيانهم وعملوا ابراجا وعلى خير البشر فأنكر اهل السنة ذلك وأثاروا الشر وادعوا ان المكتوب محمد وعلى خير البشر فمن رضي فقد شكر ومن ابى فقد كفر فانكر اهل الكرخ هذه الزيادة وثارت الفتنة وآلت الى اخذ ثياب الناس في الطرقات ومنه اهل باب الشعير من حمل الماء من دجلة الى الكرخ ورواضعه وانصاف الى هذا انقطاع الماء عن نهر عيسى فبيعت الراوية بقيراط اذا خفرت فلحق الضعفاء مشقة عظيمة وغلقت الاسواق ووقفت المعايش ومضى بعض سفهاء اهل الكرخ بالليل فأخذوا من دجلة الصراة عدة روايا وصبوها في حباب نصبها في الأسواق وخلطوا بها ماء الورد وصاحوا السبيل وعمدوا الى سمارية في مشرعة باب الشعير فأخذوها وحملوها الى السماكين ومحا اهل الكرخ ما كتبوه من خير البشر وجعلوا عوضه عليهما السلام وقال اهل السنة ما نقنع الا بقلع الآجر الذي عليه محمد وعلي وتجاوزوا هذا الحال الى المطالبة باسقاط حي على خير العمل فلما كان يوم الاربعاء لسبع بقين من صفر اجتمع من اهل السنة عدد يفوت الاحصاء
وعبروا الى دار الخلافة وملأوا الشوار والرحاب واخترقوا الدهاليز والابواب وزاد اللفظ وقيل لهم سنبحث عن هذا وهجم اهل القلائين على باب السماكين فاحرقوا بوادي كانت مسبلة في وجهه فبادر اهل الكرخ وطفئت النار وبيضوا ما اسود من الباب وقويت الحرب وكثر القتل وانقطعت الجمعة في مسجد براثا لان الشيعة نقلوا المنبر والقبلة منه واشفقوا من الاصحار وظهر عيار يعرف بالطقطقى من اهل درزيجان وحضر الديوان واستتيب وجرى منه في معاملة اهل الكرخ وتتبعهم في المحال وقتلهم على الاتصال ما عظمت فيه البلوي واجتمع اهل الكرخ وقت الظهيرة فهدمت حائط باب القلائين ورموا العذرة على حائطه وقطع الطقطقى رجلين وصليهما على هذا الباب بعد أن قتل ثلاثة من قبل وقطع رؤسهم ورمى بها الى اهل الكرخ وقال تغدوا برؤس ومضى الى درب الزعفراني فطالب اهله بماذة الف دينار وتوعدهم ان لم يفعلوا بالاحراق فلاطفوه فانصرف ووافاهم من الغد فقاتلوه فقتل منهم رجل هاشمي فحمل الى مقابر قريش
واستنفر البلد ونقب مشهد باب التبن ونهب ما فيه واخرج جماعة من القبور فاحرقوا مثل العوفى والناشي والجذوعي ونقل من المكان جماعة موتى فدفنوا في مقابر شتى وطرح النار في الترب القديمة والحديثة واخترق الضريحان والقبتان الساج وحفروا احد الضريحين ليخرجوا من فيه ويدفنونه بقبر احمد فبادر النقيب والناس فمنعوهم فلما عرف اهل الكرخ ما جرى صاروا الى خان الفقهاء الحنفيين بقطيعة الربيع فاخذوا واحرقوا الخان وكبسوا دور الفقهاء فاستدعى ابو محمد وامر بالعبور فقال تدجرى مالم يجر مثله فان عبر معي الوزير عبرت فقويت يده واظهر اهل الكرخ الحزن وقعدوا في الاسواق للعزاء وعلقوا المسوح على الدكاكين فقال الوزير إن واخذنا الكل خرب البلد فالا صلح التغاضي
وفي يوم الجمعة لعشر بقين من ربيع الآخر خطب بجامع براثا واسقط حي على
خير العمل ودق المنبر وقد كانوا يمنعون منه وذكر العباس في خطبته وفي عيد الاضحى حضر الناس في بيت النوبة واستدعى رئيس الرؤساء فخلع عليه وقرىء توقيع بما لقب به من جمال الورى شرف الوزراء
وفي يوم الخميس لعشر بقين من ذي الحجة كبس العيارون ابا محمد بن النسوي وجرحوه جراحات
وفي هذه السنة ورد الخبر بفتح اصبهان ودخول طغر لبك اليها وكان طغر لبك قد عمر الري عمارة حسنة وهدم دارا فوجد فيها مراكب مرصعة بالجوهر الثمين وقماقم دنانير وبرنيتين صيني مملوءة بالجوهر النفيس ودفينا عظيما ووجد في عقد قد انشق برنية خضراء فيها عشرون الف دينار
وكبس منصور بن الحسن بمن معه الغزاة الاهواز وقتل بها من الديلم والاتراك والعامة واحرقها ونهبها ونجا الملك الرحيم ابن ابي كاليجار بنفسه وفقد كمال الملك ابن ابي المعالي بن عبد الرحيم
وقبلها كانت وقعة بين المغاربة واهل مصر قتل فيها من المغاربة ثلاثون الفا وردت كتب من صاحب المغرب بما فتحه الله تعالى منها وباقامة الدعوة للقائم ثم بامر الله
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
208 - بركة بن المقلد
الملقب زعيم الدولة امير بني عقيل فأقام مقامه قريش بن بدران
209 - عبيد الله بن محمد
ابن احمد بن ابراهيم بن لؤلؤ اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال سمع ابن لؤلؤ ابن مالك وغيره وكان ثقة وسألته عن مولده فقال في رمضان سنة ست وخمسين وثلثمائة ومات في شوال هذه السنة ودفن
بمقبرة باب حرب
210 - عبيد الله بن محمد
ابن عبيدالله ابو القاسم النجار المعروف بابن الدلو سمع ابن المظفر قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا يسكن وراء نهر عيسى وتوفي في رمضان هذه السنة
211 - محمد بن محمد
ابن احمد ابو الحسن البصروي الشاعر وبصرى قرية دون عكبرا سكن بغداد وكان متكلما وله نوادر مطبوعة قال له رجل لقد شربت الليلة ماء عظيما فاحتجت كل ساعة الى القيام كأني جدي فقال له لم تصغر نفسك يا سيدنا وله شعر مليح اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال انشدنا ابو الحسن البصروي ... نرى الدنيا وزهرتها فنصبو ... وما يخلوا من الشهوات قلب ... فضول العيش اكثرها هموم ... واكثر ما يضرك ما تحب ... فلا يغررك زخرف ما تراه ... وعيس لين الاعطاف رطب ... اذا ما بلغة جاءتك عفوا ... فخذها فالغنى مرعى وشرب ... اذا اتفق القليل وفيه سلم ... فلا ترد الكثير وفيه حرب
سنة 444
ثم دخلت سنة اربع واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان ابا الحسن علي بن الحسين بن محمود البغدادي المعروف بالشباش توفي بالبصرة وكان هذا الرجل هو وابوه وعمه مستقرين فيها ومستوعبين بها وكانت الظنون تختلف في المذهب الذي يعتقدونه الا أن الاول في انهم من الشيعة الامامية والغلاة الباطنية اغلب وكانت لهم نعم واسعة واملاك كثيرة وشيعة من سواد البصرة والقرامطة والبطون المنفرقة
يسرون طاعتهم ويحملون اليهم ما يجرونه مجرى زكواتهم واما ابوه وعمه فكانا يتظاهران بالتجارة ويساتران عن اعتقادهما ويظهر ان من التدين والتصون ما يدفعان به عن انفسهما فأما ابو الحسن فان اشفاقه من هذه الاسباب وما كان يرمونه من اليسار دعاه الى ان خالط الاجناد وداخل العمال وتظاهر بالاكل والشرب وسماع الغناء والترخص في المحظورات وهو في ذلك يعتذر الى اصحابه بأنه يقصد نفي عنه فلما توفي ابو الحسن نشأ له ولد يكني ابا عبد الله فقام مقامه وسلك طريقه قال المصنف رحمه الله ونقلت من خط أبي الوفاء ابن عقيل قال كان ابن الشباش وابوه قبله له طيور سوابق واصدقاء في جميع البلاد فينزل به قوم فيرفع طائرا في الحال الى قريتهم يخبر له من هناك ينزولهم ويستعلمه عن احوالهم وما تجدد هناك قبل مجيئهم اليه فكيتب اليه ذلك الحوادث فيحدث القوم بأحوالهم حديث من هو عندهم ثم يقول قد تجدد الساعة كذا وكذا فيدهشون ويرجعون الى رستاقهم فيجدون الامر على ما قال ويتكرر هذا فيصير عندهم كالقطع على انه يعلم الغيب قال ومما فعل اخذ عصفورا وجعل في رجله بلفكا وشد في البلفك كتابا لطيفا وشد في رجل حمامة بلفكا وشد في طرف البلفك كتابا اكبر من ذلك وجعلها بين يديه وجعل العصفور بيد غلام له في سطح داره والحمامة بيد آخر وبعث طائرين برقعتين الى بقعتين معروفتين يمر بهما الاصحاب المنتدبون لهذا فلما تكامل مجلسه بمن يدخل عليه قال يا بارش يوهم انه يخاطب شيطانا اسمه بارش خذ هذا الكتاب الى قرية فلان فقد جرت بينهم خصوم فاجتهد في اصلاح ذات بينهم ويرفع صوته بذلك فيسرح غلامه المترصد لكلامه العصفور الذي في يده فيرتفع الكتاب بحضور الجماعة نحو السماء فيرونه عيانا من غير ان تدرك عيونهم البلفك فاذا ارتفع الكتاب نحو السطح جذبه غلامه فقيد العصفور وقطع البلفك حتى لا يرى ويرسل طاذرا الى ملك القرية ليصلح الامر وكذلك يفعل في الحمامة ويتحقق هذا في القلوب فلا يبقى شك
وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة حضر قاضي القضاة ابن ماكولا والقضاة والشهود والفقهاء والاعيان بيت النوبة وخرج رئيس الروساء ومعه توقيع من الخليفة تشريف قاضي القضاة وتحميله فقرأه رئيس الرؤساء رافعا به صوته
وفي يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي القعدة قبل قاضي القضاة ابو عبد الله الحسين ابن علي شهادة ابي نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ
وفي ذي القعدة عادت الفتنة بين اهل الكرخ والقلائين واحترقت دكاكين وكتبوا على مساجدهم محمد وعلى خير البشر واذنوا حي على خير العمل وشرع في رد ابي محمد بن النسوى الى النظر في المعونة
وفي يوم الخميس بقين من ذي القعدة حمل اهل القلائين على اهل الكرخ حملة هرب منها النظارة من الناس ودخل كثير منهم في مسلك ضيق فهلك من النساد نيف وثلاثون امراة وستة رجال وصبيان وطرحت النار في الكرخ وعادوا في بناء الابواب والقتال
وفي يوم الثلاثاء سادس عشر ذي الحجة جرى بين اهل الكرخ وباب البصرة قتال فجمع الطقطقى قوما من اصحابه وكبس بهم طاق الحراني وهو من محال الكرخ وقتل رجلين وقطع رأسيهما وحملهما الى القلائين فنصبهما على حائط المسجد المستجد
وفي هذه السنة كانت بزرجان والاهواز وتلك النواحي زلازل عظيمة ارتجت منها الارض وانقلعت منها الحيطان ووقعت شرافات القصور وحكى بعض من يعتمد على قوله انه كان قاعدا في ايوان داره فانفرج حتى رأى السماء من وسطه ثم رجع الى حاله
وفيها كتب محاضر في الديوان ذكر فيها صاحب مصر ومن تقدم من اسلافه بما يقدح في انسابهم التي يدعونهم وجحد الاتصال برسول الله صلى الله عليه و سلم وبعلي وفاطمة وعزوا الى الديصانية من المجوس والقداحية من اليهود وانهم
خارجون عن الاسلام وما جرى هذا المجرى مما قد ذكرنا مثله في ايام القادر بالله وأخذت خطوط الاشراف والقضاة والشهود والعلماء بذلك
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
212 - الحسن بن علي بن محمد
ابن علي بن وهب بن شبل قرة ابن واقد ابو علي التميمي الواعظ المعروف بابن المذهب ولد سنة وخمسين وثلثمائة سمع ابا بكر بن مالك القطيعي وابا محمد بن ماسي وابن شاهين والدارقطني وخلقا كثيرا ولا يعرف فيه الا الحير والدين وقد ذكر الخطيب عنه اشياء لا توجب القدح عند الفقهاء وانما يقدح بها عوام المحدثين فقال كان يروى عن ابن مالك مسند احمد باسره وكان سماعه صحيحا الا في اجزاء فانه الحق اسمه فيها قال االمصنف وهذا لا يوجب القدح لانه اذا تيقن سماعه للكتاب جازان يكتب سماعه بخطه لا جلال الكتب والعجب من عوام المحدثين كيف يجيزون قول الرجل اخبرني فلان ويمنعون ان كتب سماعه بخط نفسه او الحاق سماعه فيها بما يتيقنه ومن اين له انما كتب لم يعارض به اصلافيه سماعه وحدث ابن المذهب عن ابن مالك عن ابن شعيب بحديث وجميع ما كان عند ابن مالك عن ابي شعيب جزء واحد ليس الحديث فيه قال المصنف رحمه الله ومن الجاذز ان يكون ذاك الحديث سقط من نسخة ووجد في اخرى ويجوز ان يكون سمعه منه في غير ذلك الجزء قال الخطيب وكان يعرض على احاديث في اسانيدها اسماء فيها لين يسألني عنهم فاذكر له انسابهم فيلحقها في تلك الاحاديث قال المصنف هذا قلة فقه من الخطيب فاني إذا انتقيت في الرواية عن ابن عمرانه عبد الله جاز ان اذكر اسمه ولا فرق بين ان اقول حدثنا ابن المذهب وبين ان اقول اخبرنا الحسن بن علي بن المذهب وقد كان في الخطيب شيئان احدهما الجرى على عادة عوام المحدثين من قبله من قلة الفقه والثاني التعصب
في المذهب ونحن نسأل الله السلامة توفي ابن المذهب ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
213 - عبد الله بن محمد بن مكي
ابو محمد السواق المقرئ يعرف بابن ماردة سمع ابا الحسن ابن كيسان وكان صدوقا يسكن نهر القلائين توفى في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
214 - عبد الكريم بن ابراهيم
ابن محمد ابو منصور المطرز اصبهاني الاصل ولد سنة ست وستين وثلثمائة وكان يسكن ناحية العتابين وحدث عن علي بن محمد بن كيسان وكان صدوقا توفى في رمضان هذه السنة
215 - محمد بن احمد بن محمد
ابو جعفر السمناني القاضي ولد سنة احدى وستين وثلاثمائة وسكن بغداد وحدث عن علي بن عمر السكري وابي الحسن الدارقطني وابن حبابة وغيرهم وكان عالما فاضلا سخيا لكنه كان يعتقد في الاصول مذهب الاشعري وكان له في داره مجلس نظر توفى في ربيع الاول من هذه السنة بالموصل وهو القاضي بها بعد ان كف بصره
217 - محمد بن اسمعيل بن عمر
ابن محمد بن خالد بن اسحاق بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي ابو الحسن ويعرف بابن سبنك ولد سنة خمس وستين وثلثمائة وكان احد الشهود المعدلين وحدث عن ابي بكر بن شاذان وابن شاهين والدارقطني
وابن حبابة وغيرهم توفى ليلة الخميس رابع عشرين رمضان هذه السنة
217 - محمد بن الحسن بن محمد
ابن جعفر بن داؤد بن الحسن ابو نصر سمع المخلص وغيره وكان صدوقا توفى ليلة الخميس ثامن ربيع الآخر من هذه السنة
218 - محمد بن عبد العزيز بن العباس
ابن محمد بن المهدي ابو الفضل الهاشمي خطيب جامع الحربية سمع من ابي الحسين ابن سمعون وغيره وكان صدوقا خيرا فاضلا من المعدلين وتوفى في محرم هذه السنة
سنة 445
ثم دخلت سنة خمس واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها عود الفتن بين السنة والشيعة وخرق السياسة وانه احضر ابن النسوى وقويت يده وضربت الخيم بين باب الشعير وسوق الطعام فضرب وقتل ونقض ما كتب عليه محمد وعلي خير البشر وطرحت النار في الكرخ بالليل والنهار
وورد الحبر ان الغز قد جاؤوا الى حلوان وانهم علي قصد العراق ونظر سابور ابن المظفر في الوازاة قبل قاضي القضاة ابن ماكولا شهادة ابي الفتح اين شيطا
وفيها اعلن بنيسابور لعن ابي الحسن الأشعري فضج من ذلك ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وعمل رسالة شماها شكاية اهل السنة لما نالهم من المحنة وقال فيها ايلعن امام الدين ومحي السنة وكان قد رفع الى السلطان طغرلبك من مقالات الأشعري شيء فقال اصحاب الأشعري هذا محال وليس بمذهب له فقال السلطان انما يوغر بلعن الأشعري الذي قال هذه المقالات فان لم يدينوا بها ولم يقل الأشعري شيئا منها فلا عليكم مما يقول قال القشيري
فأخذنا في الاستعطاف فلم يسمع لنا حجة ولم يقض لنا حاجة فاغضبنا على قذى الاحتمال واحلنا علي بعض العلماء فحضرنا فظننا انه يصلح الحال فقال الأشعري عندى مبتدع يزيد علي المعتزلة قال القشيرى يا معشر المسلمين الغياث الغياث قال المصنف لو أن القشيرى لم يعمل في هذه رسالة كان استر للحال لأنه انما ذكر فيها انه وقع اللعن وانه سئل السلطان ان يتقدم بترك ذلك فلم يجب ثم لم يذكر حجة له ولا دفع شبهة للخصم وذكر مثل هذا نوع تغفيل
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
219 - احمد بن عمر
ابن روح النهرواني كان ينظر في العيار بدار الضرب وله شعر حسن قال كنت على شط النهروان فسمعت رجلا يتغنى في سفينة منحدرة ... وما طلبوا سوى قتلى ... فهان على ما طلبوا ...
فاستوقفته وقلت اضف اليه
... على قتلى الاحبة بالتمادى في الجفا غلبوا ... وبالهجران طيب النو ... م من عيني قد سلبوا ... وما طلبوا سوى قتلى ... فهان على ما طلبوا ...
توفى في ربيع الآخر من هذه السنة
220 - ابراهيم بن عمر
ابن احمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن مهران ابو اسحاق البرمكي كان سلفه قديما يسكنون في محله ببغداد تعرف بالبرامكة وقيل بل كانوا يسكنون قرية تسمى البرمكية وهي قرية بقرب باب البصرة فنسبوا اليها ولد في رمضان سنة احدى وستين وثلثمائة وسمع ابا بكر بن مالك القطيعي وخلقا كثيرا وحدثنا اشياخنا عنه وكان صدوقا دينا فقيها على مذهب احمد بن حنبل وكانت له حلقة للفتوى في جامع المنصور وتوفى يوم الاحد سابع ذي الحجة من هذه السنة
ودفن بمقبرة باب حرب
221 - عمر بن محمد
بان علي بن عطية ابو حفص المعروف والده بابي طالب المكي ولد سنة ثلاث وستين وثلثمائة وسمع اباه وابا حفص ابن شاهين وكان صدوقا يسكن باب الطاق وتوفى في ربيع الآخر من هذه السنة
22 - محمد بن احمد
ابن عثمان بن الفرج بن الازهر ابو طالب المعروف بابن السوادى اخو ابي القاسم الازهري ولد في ليلة الجمعة لعشربقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وثلثمائة وسمع ابا حفص ابن الزيات ومحمد بن المظفر في اخرين
انبأنا عبد الرحمن بن احمد اخبرنا ابو بكر الخطيب قال كتبنا عنه وكان صدوقا توفى في ذي الحجة من سنة خمس واربعين واربعمائة
223 - محمد بن محمد
ابن ابي تمام الزينبي نقيب النقباء توفى في هذه السنة فولى ابنه ابو علي مكانه
سنة 446
ثم دخلت سنة ست واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها أن الاتراك اجتمعوا في دار المملكة وتفاوضوا بينهم الشكوى من وزير السلطان فيما يشعره عليهم من الامتعة ويطلق لهم من الاموال المتفاوتة القيمة وان الوزير قد استعصم بالحريم وتفرقوا على شغب اعتزموه فضربوا الخيم علي شاطئ دجله وركبوا بالسلاح وصار قوم منهم الى الديوان فخاطبوا على امر الوزير وقالوا من الواجب على صاحب الحريم ان يقوم بأمورنا ليلتزمنا طاعته وانصرفوا علي نفور كثرت الاراجيف وخفيت الفتنة وغلقت الدروب وذلك في يوم الجمعة ولم يصل الجمعة يومئذ في جامع القصر وصلى في غيره ونقل الناس اموالهم الي باب النوبى وباب المراتب وكان ذلك من العجب لأن تلك
الاماكن كانت مقصودة ونودى في البلد متى وجد الوزير في دار احد فقد حل دمه ماله ومن دل عليه حسنت مكافاته فركب الاتراك بالسلاح الى دار الروم وفيها دور ابي الحسن بن عبيد كاتب البساسيرى وغيره فنهبوا ودخلوا البيعة واخذوا اموالا كثيرة واحرقوا البيعة وعدة دور وقائلهم العوام وعبر اهل الكرخ والقلائين ونهر طابق وباب البصرة الى باب الغربة للحراسة وراسل الخليفة الاتراك وقال قد عرفتم طلبنا للوزير وقبضنا علي اصحابه وهذا غاية الممكن ولم يبق الا الفتنة التي تهلك الناس فان كانت مطلوبكم فامهلونا اياما الى ان نتأهب لسفرنا ونخرج الى حيث يعرف فيه حقنا فاجابوه بالطاعة وقررت لهم اشياء فاخذوها وسكنوا ثم ان الوزير ظهر فطولب فخرج نفسه بسكين ثم تسلمه البساسيرى وتقلد الوزارة ابو الحسين بن عبد الرحيم
وغزا طغرلبك بلاد الروم
وفي مستهل ربيع الآخر انقطع الماء من الفرات على نهر عيسى انقطاعا تلف به ما كان من زرع وتعذرت الطحون وادرك الناس بذلك ضرر شديد
وفي هذا الشهر كان من الصراصير ما زاد وكثر وسمع لها بالليل دوى كدوى الجراد اذا طار
وخلع الخليفة على رئيس الروساء خلعة حسنة وكتب له درجا قرأه قائما في يوم الخميس لعشرين من جمادي الاولى من هذه السنة وعبر يوم الجمعة فصلى بجامع المنصور
وقصد قريش بن دران الانبار ففتحها وخطب بها وبالموصل وفتح السوق وورد ابو الحارث المظفر البساسيرى الى بغداد منصوفا عن الوقعة مع بني خفاجة فسار الى داره الجانب الغربي ولم يلم دار الخليفة على رسمه وتأخر عن الخدمة بعد ذلك وبانت منه آثار النفرة وخرج الى دجيل فاجتازت به سفينة لبعض اقارب رئيس الرؤساء فاعتاقها وطالبها بالضريبة وكثرت دواعي الوحشة فراسله الخليفة بما طيب قلبه فقال ما اشكو الا من النائب في الديوان ثم خرج الى
طريق خرسان فثقل على ضياع الديوان
وفي ذي الحجة توجه الى الانبار فخرج اليه الاتراك والعوام طامعين في النهب فوصل اليها ففتحها وقطع ايدي عالم فيها وكان معه دبيس بن علي بن مزيد وذلك بعد ان احرق دمما والفلوجة ثم قدم فتقرر انه يحضر بيت النوبة ويخلع عليه فجاء الى ان حاذى بيت النوبة وخدم وانصرف ولم يعبر
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
223 - ابراهيم بن محمد
ابن عمر بن يحيى ابو طاهر العلوى ولد ببابل سنة تسع وستين وثلثمائة وحدث عن ابي المفضل الشيباني وكان سماعه صحيحا توفى ببغداد في صفر هذه السنة
225 - الحسين بن جعفر
ابن محمد بن جعفر بن داود ابو عبد الله السلماسي سمع من ابن حيويه والدارقطني وابن شاهين وكان ثقة مشهورا باصطناع البر وفعل الخير الفقراء وكثرة الصدقة وكان قداريد للشهادة فأبى
رحدثنا محمد بن ناصر الحافظ عن ابي الحسين ابن الطيورى قال ما كان يعلم نفقة ابي الحسن القزويني من اين هي حتى مات ابو عبد الله السلماسي فوجدوا في روزنا مجة عشرة دنانير في كل شهر نفقة ابي الحسن القزويني قال ودخل الى بغداد السلطان فاحتاج الى نفقة فاستقرض من التجار واستقرض من أبي عبد الله عشرة الاف واتفق انه اشترى زيتا بعشرة آلاف فباعه بعشرين الفا فلما دخل السلطان دخله بعث اليه بعشرة الاف فلم يأخذ وقال قولوا للسلطان هو في اوسع حل منها وانا اسأل ان اعفى عنها فقيل للسلطان فقال قولوا له اي شيء سبب هذا فقال يأكل من مالي اقوام ان علموا اني قد اخذت من مال السلطان لم ياكلوا منه شيئا وقد أخلفها الله على في ثمن الزيت قال المصنف رحمه الله وحدثني بعض
الاشياخ عن السلماسي انه سووم في ثمرة في بستان له فبذل له خمسمائة دينار فسكت فدخل قوم فزادوه علي ذلك زيادة كبيرة فقال جوارحي سكنت الى الاول لا اغير نيتي توفى ابو عبد الله في جمادي الاولى من هذه السنة
226 - عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابو عبد الله الاصبهاني المعروف بابن اللبان سمع باصبهان ابا بكر ابن المقرئ وببغداد المخلص وبمكة ابا الحسن بن فراس ودرس فقه الشافعي علي ابي حامد الاسفرائيني وولي قضاء ايذج وكان يسكن درب الآجر في نهر طابق ويصلى بالناس التراويح ثم يقف بعدها مصليا الى الفجر وقال في آخر رمضان لم اضع جنبي في هذا الشهر ليلا ولا نهارا توفى في جمادي الآخرة من هذه السنة
227 - محمد بن اسحاق
ابن محمد بن قدوية ابو الحسن الكوفي المعدل اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال قدم علينا محمد بن اسحاق في سنة اربع وعشرين واربعمائة وحدث عن ابي الحسن بن ابي السرى البكائي شيخا ثقة له هيئة حسنة ووقار ظاهر وكان الصورى يثنى عليه خيرا وقال اصوله جياد وسماعه صحيح وهو في نفسه الاعتقاد من اهل السنة مات بالكوفة في اليوم السادس 4 من شوال سنة ست واربعين واربعمائة
سنة 447
ثم دخلت سنة سبع واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل زورق فيه شراب للبساسيرى في ربيع الآخر الى مشرعة باب الازج فنزل اليه ابن سكرة الهاشمي وجماعة من اصحاب عبد الصمد فكسروه
وفي آخر نهار الخميس لثمان بقين من ربيع الآخر انقص كوكب كبير الجرم فتقطع ثلاث قطع
وزادت الاسعار بالاهواز فبلغت قيمة الكر من الحنطة ثلثمائة دينار وبشيراز الف دينار
واتصلت الفتن بين اهل باب الطاق وسوق يحيى اتصالا مسرفا وركب صاحب الشرطة والاتراك لاطفاء الفتنة فلم ينفع ذلك وانتقل القتال الى باب البصرة واهل الكرخ علي القنطرتين ووقعت بين الحنابلة والاشاعرة فتنة عظيمة حتى تأخر الاشاعرة عن الجمعات خوفا من الحنابلة وكان ابو الحارث البساسيرى قد احضر الديوان واحلف على اخلاص الطاعة ثم ان الأتراك ضجوا بين يديه وذكروا انه لا يوصل اليهم حقوقهم ثم استأذنوا في ماله واصحابه فأذن لهم واطلق رئيس الرؤساء لسانه فيه وذكر قبح افعاله وانه كاتب صاحب مصر وخلع ما في عنقه للخليفة وعدد ما كان مطويا في قلبه ثم سذل الخليفة فيه فقال ليس الآن اهلاكه
اخبرنا عبد الرحمن اخبرنا ابو بكر الخطيب قال كان ارسلان التركي المعروف بالبساسيري قد عظم امره واستفحل لعدم نظرائه من متقدمي الاتراك فاستوى على البلاد وطار اسمه وتهيبته امراء العرب والعجم ودعى له على كثير من المنابر العراقية والاهواز ونواحيها وجبي الاموال ولم يكن القائم بأمر الله يقطع امرا دونه ثم صح عند الخليفة شر عقيدته وشهد عنده جماعة من الاتراك ان البساسيرى عرفهم وهو اذ ذاك بواسط عزمه على نهب دار الخلافة والقبض علي الخليفة فكاتب الخليفة ابا طالب محمد بن ميكائيل المعروف بطغولبك امير الغز وهو بنواحي الرى يستنهضه علي المسير الى العراق وانقض اكثر من كان مع البساسيرى وعادوا الى بغداد ثم اجمع رأيهم على ان قصدوا دار البساسيرى وهي في الجانب الغربي في الموضع المعروف بدرب صالح بقرب الحريم الظاهرى فاحرقوها وهدموا أبيتها
ووصل طغرلبك الى بغداد في رمضان سنة سبع واربعين واربعمائة ومضى البساسيرى على الفرات الى الرحبة وتلاحق به خلق كثير من الأتراك البغداديين
وكاتب صاحب مصر يذكر له كونه في طاعته وانه على اقامة الدعوة له بالعراق فأمده بالاموال وولاده الرحبة
قال المصنف ولما ظهر طغرلبك وانتشر عسكره في طريق خراسان فانزعج الناس وشملهم الخوف ودخل الى الحريم اهل السواد ثم ورد رسول الى الديوان في نحو ثلاثين من الغزو انزعج العسكر وركبوا بالسلاح فسلم الرسول كتابا يتضمن الدعاء والثناء وانه قصد الحضرة الشريفة للتبرك بمشاهدتها والمسيرة بعد ذلك الي الحج وعمارة طريقة والانتقال الى قتال اهل الشام وكل معاند ثم خطب لطغرلبك ثم للمسمى بالملك الرحيم من بعده ثم خرج رئيس الرؤساء لتلقى السلطان معه الموكب فلقيه حاجب السلطان في جماعة من الترك ومعه شهرى فقدمه اليه وقال هذا الفرس من مراكب السلطان الخاصة وقد رسم ركوبك اياما فنزل عن بغلته وركبه وجاء بعده عميد الدولة ابو نصر الكندري وزير السلطان فاستقبله ورام ان يترجل له فمنعه وتعانقا علي ظهور دوابهما وتمما الي النهر وان ولقى السلطان فذكر له ما يصلح ذكره عن الخليفة فشكر وأومأ الي تقبيل الارض وقال ما وردت الا منصرفا عن الاوامر السامية وممتثلا للمراسم العالية ومتميزا عن مملوك خراسان بالدنو من هذه الخدمة الشريفة ومنتقما من اعدائها وسائرا الى بلاد الشام لفتحها واصلاح طريق الحج فقال له رئيس الرؤساء ان الله تعالى اعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة وسأله في الملك الرحيم ان يجريه مجرى اولاده فأعطاه يده ثم استأسره بعد ذلك وقطعت خطبته سلخ رمضان هذه السنة وحمل الى القلعة فاعتقل فيها اعتقالا جميلا قال المصنف فطغرلبك اول ملك من الترك السلجوقية وهو الذي بنى لهم الدولة والمسمى بالملك الرحيم كان آخر امراء الديلم وملوك بني بويه
وفي رمضان قبض على ابي الحسن بن نصر النصراني كاتب البساسيرى وختم على ماله وخزانته بدار الخلافة وغيرها
وفي حادي عشر رمضان فرغ من طيار الخليفة وحط الي الماء بدجلة بالقراء والأصحاب وثارت بين العوام والاتراك فتنة أدت الى قتل واسر فنهب الجانب الشرقي بأسره وذهبت اموال الناس
وفي ثاني شوال نزل طغرلبك دار المملكة وتفرق عسكره في دور الاتراك وكان معه ثمانية فيلة
وفي يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة قلد ابو عبد الله محمد بن علي الدامغاتي قضاء القضاة وخلع عليه ثم خلع علي طغرلبك ايضا في يوم الاربعاء وعاد الى داره وبين يديه بوقات ودبادب
وفي ذي القعدة توفى ذخيرة الدين ابو العباس محمد بن القائم وكان قد نشأ نشوءا حسنا فعظمت الرزية وجلس رئيس الرؤساء للعزاء في رواق صحن دار السلام وحضر الناس وقد امر بتخويق ثيابهم وتشويش عمائمهم والتخفي فلما صار وقت العتمة قطع الرواق بسرادق من دونه سبنية وجعل وراءها التابوت وخرج الخليفة فصلى عليه والناس من بعد السرادق وكبر اربعا ودخل رئيس الرؤساء وعميد الملك الي السبنية وعزيا الخليفة وخرجا وقطع ضرب الطبل ايام التعزية من دار الخلافة ومن الخيم السلطانية ولما كان يوم الاحد رابع الجلوس حضر عميد الملك وأدى عن السلطان رسالة تتضمن الدعاء والسؤال بالتقدم بالهوض من مجلس التعزية وطلب السلطان مالا من الخليفة فبذل بعض الولاة تصحيح المطلوب علي ان يطلق يده في الحريم ويبسط في التناول فقال الخليفة ما زال هذا الحريم مصونا وقد جرى فيه ما رأينا مكافاته في ولدنا فما نشك ان دعوة فسمعت والرعية سألت فاجيبت فعاودوه في ذلك الى ان تقدم بالرفق فيما يفعل
وفي هذه السنة استولى ابو كامل على بن محمد الصليحي الهمذاني علي اكثر اعمال اليمن واعتزى الى صاحب مصر وقوى على الذي كان يخطب في هذه الاعمال للقائم
وفي هذه السنة قبض الملك الرحيم بواسط علي الوزير شرف الامة ابي عبد الله ابن عبد الرحيم وقيل طرح في بئر
وكثر فساد الغز ونهبهم فثار العوام وقتلوا عددا من الغز وكثر النهب حتى بلغ الثور خمسة قراريط الي عشرة والحمار قيراطين الي خمسة
وكان ابو دلف فولاذ بن خسرو بن كندي قد ملك شيراز وجمع اليه الديلم بها ثم حوصر فبلغت الحنطة سبعة ارطال بدينار ومات اهلها جوعا فبقى فيها نحو الف انسان
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
228 - تمام بن محمد
ابن هارون بن عيسى ابو بكر الهاشمي الخطيب ولد سنة ثلاث وستين وثلثمائة وسمع من يوسف القواس وابي عبيد الله المرزباني وكان صدوقا وشهد عند ابي عبد الله بن ماكولا فقبل شهادته وتقلد الخطابة بجامع الرصافة سنة ست وثمانين وثلثمائة ثم اضيف الي ذلك تقليده الخطابة بجامع القصر وكان بتناوب هو وابو الحسين بن المهتدى الصلاة في جامع الرصافة واقتصر علي مناوبة تمام في جامع القصر وتوفى في ذي القعدة من هذه السنة
229 - الحسن بن علي
ابن عبد الله ابو المؤدب الاقراع المقرئ سمع الكتائي والمخلص وغيرهما وتوفى في صفر هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب ولم يكن به بأس
230 - الحسن بن علي
ابن عيسى الربعي ابو البركات ينوب عن الوزير ببغداد وله معرفة بعلم الكتاب وجن في شبيبته وادعى النبوة في جنونه ثم برأ وتوفى في شعبان هذه السنة بباب المراتب
231 - الحسين بن علي
ابن جعفر بن علكان بن محمد بن دلف بن ابي دلف العجلي ابو عبد الله المعروف بابن ماكولا من اهل جرباذقان ولد سنة ثمان وستين وثلثمائة وولى القضاء بالبصرة من قبل ابي الحسن بن ابي الشوارب ثم استحضره القادر بالله فولاه قضاء القضاة في سنة عشرين واربعمائة فلما ولى القائم اقره على ولايته الي حين وفاته فمكث يتولى قضاء القضاة سبعا وعشرين سنة وكان يقول سمعت من ابي عبد الله بن منده وكان ينتحل مذهب الشافعي وكان يقول الشعر
اخبرنا محمد بن عبد الباقي بن احمد عن ابي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال انشدنا قاضي القضاة ابو عبد الله الحسين بن علي بن ماكولا لنفسه
... تصابى نزهه من بعد شيب ... فما اغنى مع الشيب التصابي ... وسود عارضيه بلون خضر ... فلم ينفعه تسويد الخضاب ... وابدى للأحبة كل لطف ... فما ازداد سوى فرط اجتناب ... سلام الله عودا بعدبدء ... على ايام ريعان الشباب ... تولى غير مذموم وابقى ... بقلبي حسرة تحت الحجاب ... وكان نزها صينا عفيفا فحكى ابن عبيد المالكي وكان يتوكل للقائم بأمر الله قال امرني الخليفة ان احمل ببقاعين عليه في مراكن الى النقيبين وقاضي القضاة ابن ماكولا الي جماعة ففعلت فكلهم قبل غير ابن ماكولا فاجتهدت فلم يفعل فعدت بالمحمول وكتبت بما جرت الحال فلما قرأها الخليفة جعل يقول ما اغثه ما اغثه أترى تقع اليه حكومه فيحابيني فيها وتوفى ابن ماكولا في شوال هذه السنة وصلى عليه ابو منصور وابن يوسف ودفن في داره بالحريم قريبا من باب العامة
232 - عبد الغفار بن محمد
ابن عبد الغفار ابو طاهر القرشي الاموي
اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال هو من ولد مسلمة بن عبد الملك ويعرف بابن
الاموي سمع اسحاق بن سعد بن سفيان كتبت عنه وكان صدوقا يسكن باب البصرة سألته عن مولده فقال في ربيع الاول سنة ثلاث وستين وثلثمائة ومات في ذي الحجة من هذه السنة
233 - علي بن المحسن
ابن علي بن محمد بن ابي الفهم ابو القاسم التنوخى وتنوخ الذين ينسب اليهم اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما بالبحرين وتحالفوا على التوازر والتناصر واقاموا هناك فسموا تنوخا ولد بالبصرة في شعبان سنة خمس وستين وثلثمائة واول سماعه في شعبان سنة سبعين وقبلت شهادته عند الحكام في حداثته وكان محتاطا صدوقا الا انه كان معتزليا ويميل الى الرفض وتقلد قضاء نواحي عدة منها المدائن واعمالها ودر زيجان والبردان وقرميسين وتوفى في محرم هذه السنة ودفن في داره بدرب التل
234 - محمد بن القائم
ويلقب بالذخيرة توفى في ذي القعدة من هذه السنة وعظم المصاب به علي ما ذكرنا في الحوادث
235 - ستيتة بنت القاضي ابي القاسم عبد الواحد
ابن محمد بن عثمان البجلي
اخبرنا ابو منصور اخبرنا الخطيب قال سمعت ستيتة من ابي القاسم عمر بن محمد بن سنبك كتبت عنها وكانت صادقة فاضلة تنزل الجانب الشرقي في حريم دار الخلافة وماتت في رجب من سنة سبع واربعين واربعمائة
سنة 448
ثم دخلت سنة ثمان واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في مستهل المحرم عقد عميد الملك ابو نصر الكندري وزير
طغرلبك على هزارسب بن بكير بن عياض الكردي ضمان البصرة والأهواز واعمال ذلك لهذه السنة بثلثمائة الف دينار سلطانية واطلقت يده واذن في ذكر اسمه في الخطبة بالاهواز
وفي المحرم ابتدئ بعقد الجسر من مشرعة الحطابين الي مشرعة الرواية زيد في زوارقه لعلو الماء فعصفت ريح شديدة فقطعت الجسر فانحدرت زوارقه الى الدراعين وانحل الطيار المربوط بباب الغربة وتكسر سكانه وتشعثت آلاته وفي هذه السنة عم ضرر العسكر بنزولهم في دور الناس وارتكابهم المحظورات فأمر الخليفة رئيس الرؤساء باستدعاء الكندرى وان يخاطبه في ذلك ويحذره العقوبة فان اعتمد السلطان ما اوجبه الله تعالى والا فليسا عدنا في النزاع عن هذه النكرات فكتب رئيس الروساء الي الكندري فحضر فشرح له ما جرى فمضى الى السلطان فشرح له الحال فقال انني غير قادر علي تهذيب العساكر لكثرتهم ثم استدعاه في بعض الليل فقال اني نمت وقد تداخلتني الخشية لله تعالى مما ذكرت لي فرأيت شخصا وقع في نفسى انه رسول اله صلى الله عليه و سلم وكأنه واقف عند الكعبة فسلمت عليه فلم يلتفت نحوى وقال يحكمك الله في بلاده وعباده ولا تراقبه فيهم ولا تستحي من جلاله فامضى الى الديوان وانظر ما يرسمه امير المؤمنين لأطيع فانهى رئيس الروساء الحال فخرج التوقيع متضمنا للبشارة برؤية رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما وصل الى السلطان بكى وامر بازالة الترك واطلاق من وكل به
وفي هذه السنة ابتدأ السلطان طغرلبك ببناء سور عريض دخل فيه قطعة كثيرة من المخرم وعزم علي بناء دار فيها وجمع الصناع لتجديد دار المملكة العضدية وخربت الدور والدروب والمحال والاسواق بالجانب الشرقي وجميع ما يقارب الدار واخذت آلاتها للاستعمال ونقضت دور الاتراك وسلت اخشابها بالجانب الغربي وقلع الفقراء اخشاب السدور وباعوه علي الخبازين والفراشين
وفي يوم الخميس لثمان بقين من المحرم عقد للخليفة القائم بأمر الله على خديجة
بنت اخي السلطان طغرلبك على صداق مبلغه مائة الف دينار وحضر قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني واقضى القضاة ابو الحسن الماوردى ورئيس الرؤساء ابو القاسم ابن المسلمة وهو الذي خطب ثم قال ان رأى سيدنا ومولانا امير المؤمنين ان ينعم بالقبول فعل فقال قد قبلنا هذا النكاح بهذا الصداق فلما دخل شهر شعبان مضى ابن المسلمة الى السلطان وقال له امير المؤمنين يقول لك ان الله تعالى يأمركم ان تؤدوا الامانات الي اهلها وقد اذن في نقل الوديعة الكريمة الى العزيزة فقال السمع والطاعة ومضت والدة الخليفة الي دار المملكة وارسلت خاتون بورودها فانحدرت بها ودخلا باب الغربة وقت العتمة ودخل معها عميد الملك فقبل الارض وقال الخادم ركن الدين قد امتثل المراسم العالية في حمل الوديعة وسأل فيها كرم الملاحظة واجتناب الضيعة ثم انصرفوا فقبلت الجهة الارض دفعات عدة فادناها اليه وقربها منه واجلسها الي جنبه وطرح عليها فرجية منظومة بالذهب وتاجا مرصعا بالجوهر واعطاها من غدمائة ثوب ديباجا وقضبا مذهبا وطاسة من ذهب ق نبت فيها الياقوت والفيروزج وافرد لها من اقطاع دجلة اثنى عشر الف دينار
وفي هذا الوقت غلت الاسعار فبلغ الكر الحنطة وقد كان يساوي نيفا وعشرين دينارا بتسعين دينارا وتعذر التبن حتى كان يباع الكساء من التبن بعشرة قراريط وانقطعت الطريق من القوافل للنهب المتدارك وكان اهل النواحي يجيؤن بأموالهم مع الحفر فيبيعونها ببغداد مخافة النهب ولحق الفقراء والمتجملين من معاناة الغلاء ما كان سببا للوباء والموت حتى دفنوا بغير غسل ولاتكفين وكان الناس يأكلون الميتة وبيع اللحم رطلا بقيراط واربع دجاجات بدينار ونصف قفيز أرز بدينار ومائة كراثة بدينار ومائة اصل خس بدينار وعدمت الأشربة فبلغ المن من الشراب دينارا والمكوك من بزر البقلة سبعة دنانير والسفرجلة والرمانة دينار والخيارة واللينوفرة دينارا واغبر الجو وفسد الهواء وكثر الذباب ووقع الغلاء والموت بمصر ايضا وكان يموت في اليوم
الف نفس وعظم ذلك في رجب وشعبان حتى كفن السلطان من ماله ثمانية عشر الف انسان وحمل كل اربعة وخمسة في تابوت وباع عطار في يوم الف قارورة فيها شراب وعم الوباء والغلاء مكة والحجاز وديار بكر والموصل وخراسان والجبال والدنيا كلها وورد كتاب من مصر ان ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوجدوا عند الصباح موتى احدهم على باب النقب والثاني على رأس الدرجة والثالث علي الثياب المكورة
وفي هذه السنة تقدم رئيس الرؤساء ابو القاسم على بن الحسن ابن المسلمة بان تنصب اعلام سود في الكرخ فانزعج لذلك اهلها وكان يجتهد في اذاهم وانما كان يدفع منهم عميد الملك الكندري
وفيها هبت ريح شديدة وارتفعت معها سحابة ترابية فاظلمت الدنيا فاحتاج الناس في الاسواق الى السرج
وفيها احتسب ابو منصور ابن ناصر السياري علي اهل الذمة والزمهم لبس الغيارات والعمائم المصبوغات وذلك عن أمر السلطان فصرفت ذلك عنهم خاتون ومنعت المحتسب
وفي العشر الثاني من جمادي الآخرة ظهر في وقت السحر ذؤابة بيضاء طولها في رأي العين نحو عشرة اذرع في عرض نحو الذراع ومكثت علي هذه الحال الي النصف من رجب ثم اضمحلت وكانوا يقولون انه طلع مثل هذه بمصر فملكت وكذلك بغداد لما طلع هذا ملكت وخطب فيها للمصريين
وفي عشية يوم الثلاثاء سلخ رمضان خرج الناس لترأى هلال شوال فلم يروه وصلى الناس التراويح علي عادتهم ونووا صوم غدهم فلما كان بكرة يوم الاربعاء جاء الشريف ابو الحسن بن المهتدى المعروف بالغريق الخطيب وقد لبس سواده وسيفه ومنطقته ووراءه المكبرون لا بسين السواد علي هيئته الى جامع دار الخلافة فرآه مغلقا ففتحه ودخل وقال اليوم يوم العيد وقد روئى الهلال البارحة بباب البصرة ورام الصلاة فيه وجمع الناس به وعرف رئيس
الرؤساء الخبر فغاظه ذلك واحفظه ان لم يحضر الديوان العزيز ويطالعه بما كان وما تجدد في رؤية الهلا فراسله واستحضره فامتنع وقال حتى اصلى واعيد ثم نكفى الى الديوان فروجع واحضر وانكر عليه اقدامه علي فتح الجامع وهو مغلق وقد علم انه لا خبر للناس من هذا الامر محقق وقال له قد كان يحبب ان تحضر الديوان العزيز وتنهى الحال ليحيط به العلم الشريف ويتقدم فيما يوجبه ويقتضيه واغلظ له فيما خاطبه فاعتذر وقال ما فعلت مما فعلته الا ثقة بنفسي وبعد ان وضعت الصورة عندي وكان قد حضرني البارحة ثمانية انفس من جيراني اثق بقولهم فشهدوا عندي جميعا بمشاهدة الهلال فقطعت بذلك وحكمت وافطرت وافطر الناس في باب البصرة وخرجوا اليوم قاصدين جامع المدينة ولم اعلم ان هذا لم يشع فحضرت وانكرت كون الجامع مغلقا ثم جاء قوم فشهدوا برؤية الهلال فقال رئيس الرؤساء لقاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني ما عندك في هذا فقال اما مذهب ابي حنيفة الذي هو مذهبي فلا تقبل مع صحوا السماء وجواز ما يمنع من مشاهدة الهلال الاقول العدد الكثير الذي يبلغ مائتين واما مذهب الشافعي الذي هو مذهب هذا الشريف فانه يقطع بشهادة اثنين في مثل هذا وطولع الخليفة بالحال فامر بالنداء ان لا يفطر احد فأمسك من كان أكل وكان والد القاضي ابي الحسين قد مضى الى جامع القطيعة فصلى بالناس وعيد وكذلك في جامع الحربية ولم يعلموا بما جرى
وفي هذه السنة اقيم الأذان في المشهد بمقابر قريش ومشهد العتيقة ومساجد الكرخ بالصلاة خير من النوم وازيل ما كانوا يستعملونه في الأذان حي على خير العمل وقلع جميع ما كان علي ابواب الدور والدروب من محمد وعلي خير البشر ودخل الى الكرخ منشدوا اهل السنة من باب البصرة فانشدوا الاشعار في مدح الصحابة وتقدم رئيس الروساء الى ابن النسوى بقتل ابي عبد الله بن الجلاب شيخ البزازين بباب الطاق لما كان يتظاهر به من الغلو في الرفض فقتل
وصلب علي باب دكانه وهرب ابوجعفر الطوسي ونهبت داره
وتزايد الغلاء فبيع الكر الحنطة بمائة وثمانين دينارا والكارة والخشكار الرديئة بسبعة دنانير واتى البساسيرى الموصل فخطب بها للمصري فاستدعى عميد الملك محمد بن النسوى وتقدم اليه باخراج ابي الحسن بن عبيد كاتب البساسيرى وقتله وكان قد اسلم في الحبس ظنا ان ذلك ينجيه فقتل
وفي هذه السنة سار طغرلبك من بغداد يطلب الموصل وقد استصحب النجارين وعمل العرادات والمجانيق وكانت مدة مقامة ببغداد ثلاثة عشر شهرا وثلاثة عشر يوما واجتهد به الخليفة ان يقيم فلم يقم وخرج بعسكره فنهبوا أو انا وعكبرا وجميع البلاد وسبوا نساءها ونهبت تكريت وحوصرت القلعة وعم الغلاء جميع الآفاق حتى بلغ الكر الحنطة مائة وتسعين دينار وزاد ذلك في المعسكر فبيع الخبز رطل بنصف دانق وعاد ابن فسانجس الى واسط ومعه الديلم وخطب للمصري وورد محمود بن الاخرم الخفاجي من مصر ومعه مال فخطب بشفاتا وعين التمر وبالكوفة للمصري وكذلك فعل شداد بن اسد في النيل وسورا
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
236 - الحسن بن عبد الواحد
ابن سهل بن خلف ابو محمد ولد في سنة ثمان وسبعين وثلثمائة سمع من ابن حبابة والدارقطني والمخلص وغيرهم وكان صدوقا توفي في ربيع الآخر من هذه السنة
237 - الحسين بن جريش
ابن احمد بن علي بن يعقوب ابو عبد الله الكاتب ولد سنة تسع وستين وثلثمائة وكان يذكر ان اصله من الكرخ وانه من ولد ابي دلف العجلي سمع المخلص ويوسف بن عمر القواس وغيرهما وكان سماعه صحيحا وتوفى في هذه السنة
238 - بدر بن جعفر
ابن الحسين بن علي ابو الحسن العلوى من ساكني الكوفة كتب عنه ابو بكر
الخطيب وقال كان صدوقا توفى في ذي الحجة من هذه السنة
239 - عبد الملك بن محمد
ابن محمد بن سلمان ابو محمد العطار سمع ابا الحسن بن لؤلؤ وابن المظفر وكان صدوقا وتوفى في ذي الحجة من هذه السنة
240 - علي بن احمد
ابن علي بن سلك ابو الحسن المؤدب المعروف بالفالى من اصل بلدة فالة قريبة من ايذج اقام بالبصرة مدة وسمع بها من أبي عمر بن عبد الواحد الهاشمي وقدم بغداد فاستوطنها وكان ثقة انشدنا محمد بن ناصر الحافظ قال انشدنا ابو زكرياء التبريزي قال انشدني ابو الحسن الفالي من لفظه لنفسه
... لما تبدلت المجالس اوجها ... غير الذين عهدت من علمائها ... ورأيتها محفوفة يسوعا الاولى ... كانوا ولاة صدورهاو فنائها ... أنشدت بيتا سائرا متقدما ... والعين قد شرقت بجارى مائها ... أما الخيام فانها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها ...
وانشد لنفسه
... تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد يسمى بالفقيه المدرس ... فحق لأهل العلم ان يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس ... لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس ...
قال ابو زكريا وجدت بخط الفالي لنفسه وكان قد باع الجمهرة لابن دريد فندم
بعد ذلك
... انست بها عشرين حولا وبعتها ... لقد طال وجدي بعدها وحنيني ... وما كان ظني انني سأبيعها ... ولو خلدتني في السجون ديوني ... ولكن لضعف وافتقار وصبية ... صغار عليهم تستهل جفوني ... فقلت ولم املك سوابق عبرتي ... مقالة مكوى الفؤاد حزين
لقد تخرج الحاجات يا ام مالك ... ذخائر من رزء بهن ضنين ...
توفى الفالي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المنصور
241 - فاطمة بنت القادر
أخت القائم بامر الله توفيت في هذه السنة فاخرج تابوتها وتابوت الذخيرة ابي العباس بن القائم القاذم وصلى الخليفة عليهما في صحن السلام وجلس رئيس الرؤساء في الطيار مع التابوتين وحملا الى الرصافة وحضر في العزاء عدد لا يتجاوزون اربعين لخلو البلد وانقراض الناس بالموت والفقر
242 - محمد بن ايوب
ابو طالب الملقب عميد الرؤساء ومولده سنة سبعين وثلثمائة كتب للخليفة ستة عشر سنة وتوفى عن ثمان وسبعين سنة
243 - محمد بن احمد
ابن علي ابو طاهر الدقاق يعرف بابن الاشناني سمع من ابي عمر بن مهدي وابن الصلت وأبي عبد الله بن دوست وكان ثقة ومات يوم السبت للنصف من صفر هذه السنة
244 - محمد بن الحسن
ابن عثمان بن عمر ابو طاهر الانباري قدم بغداد في سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة وسمع من الحسين بن هارون الضبي واتى عبد الله بن دوست وكان صدوقا وتوفى في النصف من ربيع الاول من هذه السنة
245 - محمد بن الحسين
ابن عثمان بن الحسن ابو بكر الهمذاني الصيرفي سمع الدارقطني وابن حبابة ولم يكن به بأس وتوفى في هذه السنة
246 - محمد بن الحسين
ابن محمد بن سعدون ابو طاهر البزاز الموصلي نشأ ببغداد وسمع من ابن حيوية وابي بكر بن شاذان والدارقطني وابن بطة وغيرهم وكان صدوقا وتوفى في جمادي الاولى من هذه السنة
247 - محمد بن عبد الملك
ابن محمد بن بشر ان سمع محمد بن المظفر وابا عمر ابن حيوية ومحمد بن ابراهيم بن مطر ابن عمران الضراب بن المحسن وابا بكر بن شاذان وابا الحسن الدارقطني وابا حفص بن شاهين وابا الفضل الزهري وخلقا من هذه الطبقة كتبنا عنه وكان صدوقا وسألته عن مولده فقال في جمادي الآخرة من سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة ومات في ليلة الجمعة ودفن في مقبرة باب حرب يوم الجمعة التاسع والعشرين من جمادي الاولى سنة ثمانية واربعين واربعمائة وصليت عليه في جامع المدينة
248 - هلال بن المحسن
ابن ابراهيم بن هلال ابو الحسين الكاتب الصابي صاحب التاريخ ولد سنة تسع وخمسين وسمع ابا علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهما وكان صدوقا وجده ابو اسحاق الصابي صاحب الرسائل وكان ابوه المحسن صابئا فاما هو فاسلم متأخرا وكان قد سمع من العلماء في حال كفره لانه كان يطلب الادب وتوفي في
رمضان هذه السنة
ذكر سبب اسلامه
انبأنا محمد بن ناصر حدثنا الرئيس ابو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب قال قال هلال بن المحسن رايت في المنام سنة تسع وتسعين وثلثمائة رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وافى الىموضع مقامي والزمان شتاء والبرد شديد والماء جامد فاقعدني فارتعدت حين رأيته فقال لا ترع فاني رسول الله وحملني الي بالوعة في الدار عليها دورق خزف وقال توضاء وضوء الصلاة فأدخلت يدي في الدورق فاذا الماء جامد فكسرته وتناولت من الماء ما امررته علي وجهي وذراعي وقدمي ووقف في صفه وصلى وجذبني الى جانبه وقرأ الحمد واذا جاء نصر الله والفتح وركع وسجد وانا افعل مثل فعله وقام ثانيا وقرأ الحمد وسورة لم اعرفها ثم سلم واقبل على وقال انت رجل عاقل محصل والله يريد بك خيرا فلم تدع الاسلام الذي قامت عليه الدلائل والبراهين وتقيم علي ما انت عليه هات يدك وصافحني فاعطيته يدي فقال قل اسلمت وجهي لله واشهد ان الله الواحد الصمد الذي لم يكن له صاحبة ولا ولد وانك يا محمد رسوله الى عباده بالبينات والهدى فقلت ذاك ونهض ونهضت فرأيت نفسي قائما في الصفة فصحت صياح الانزعاج والارتياع فانتبه اهلي وجاؤا وسمع ابي فقال مالكم فصحت به فجاؤا وأوقدنا المصباح وقصصت عليهم قصتي فوجموا إلا أبي فانه تبسم وقال ارجع الى فراشك فالحديث يكون عند الصباح وتأملنا الدورق فاذا الجمد الذي فيه متشعث بالكسر وتقدم والدي الى الجماعة بكتمان ما جرى وقال يا بني هذا منام صحيح وبشرى محمودة الا ان اظهار هذا الامر فجاءة والانتقال من شريعة الى شريعة يحتاج الى مقدمة وأهبة ولكن اعتقد ما وصيت به فانني معتقد مثله وتصرف في صلاتك ودعائك على احكامه ثم شاع الحديث ومضت مدة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثانيا على دجلة في مشرعة باب البستان وقد تقدمت اليه وقبلت يده فقال ما فعلت شيئا مما وافقتني عليه وقررته معي قلت بلى يا رسول الله ألم أعتقد
ما امرتني به وتصرفت في صلاتي ودعائي على موجبه فقال لا واظن ان قد بقيت في نفسك شبهة تعال وحملني الى باب المسجد الذي في المشرعة وعليه رجل خراساني نائم على قفاه وجوفه كالغرارة المحشوة من الاستسقاء ويداه وقدماه منتفختان فأمر يده على بطنه وقرأ عليه فقام الرجل صحيحا معافى فقلت صلى الله عليك يا رسول الله فما احسن تصديق امرك واعجز فعلك وانتهيت فلما كان في سنة ثلاثا واربعمائة رأيت في بعض الليالي كأن رسول الله صلى الله عليه و سلم راكبا علي باب خيمة كنت فيها فانحنى على سرجه حتى أراني وجهه فقمت وقبلت ركابه ونزل فطرحت له مخدة وجلس وقال يا هذا كم أمرك بما اريد فيه الخير لك وانت تتوقف عنه قلت يا مولاي اما أنا متصرف عليه قال بلى ولكن لا يغنى الباطن الجميل مع الظاهر القبيح وان تراعي امرا فمراعاتك الله اولى قم الآن وافعل ما يجب ولا تخالف قلت السمع والطاعة
فانتبهت ودخلت الى الحمام وجئت الى المشهد وصليت فيه وزال عني الشك فبعث الى فخر الملك فقال ما الذي بلغني فقلت هذا أمر كنت اعتقده واكتمه حتى رأيت البارحة في النوم كذا وكذا فقال قد كان اصحابنا يحدثوني انك كنت تصلى بصلاتنا وتدعو بدعائنا وحمل الي دست ثياب ومائتي دينار فرردتها وقلت ما أحب ان اخلط بفعلي شيئا من الدنيا فاستحسن ما كان مني وعزمت ان اكتب مصحفا فرأى بعض الشهود رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام وهو يقول له تقول لهذا المسلم القادم نويت ان تكتب مصحفا فاكتبه فيه يتم اسلامك قال وحدثتني امرأة تزوجتها بعد اسلامي قالت لما اتصلت بك قيل لي انك على دينك الاول فعزمت على فراقك فرأيت في المنام رجلا قيل انه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه جماعة قيل هم الصحابة ورجل معه سيفان انه على بن أبي طالب وكأنك قد دخلت فنزع على احد السيفين فقلدك اياه وقال ها هنا ها هنا وصافحك رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع امير المؤمنين رأسه الي وانا مطلعة من الغرفة فقال ماترين الى هذا هو اكرم عند الله وعند رسوله منك ومن كثير
من الناس وما جئناك الا لنعرفك موضعه ونعلمك اننا زوجناك به تزويجا صحيحا فقرى عينا وطيبى نفسا فما ترين الا خيرا فانتهيت وقد زال عني كل شك وشبهة قال ابو علي بن نبهان في اثر هذا الحديث عن جده لأمه أبي الحسن الكاتب ان النبي صلى الله عليه و سلم قال له في المرة الثالثة وتحقيق رؤياك اياي ان زوجتك حامل بغلام فاذا وضعته فسمه محمدا فكان ذلك كما قال وانه ولد له ولد فسماه محمد وكنا ابا الحسن
سنة 449
ثم دخلت سنة تسع واربعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم فتح الذعار عدة دكاكين من نهر الدجاج ونهر طابق والعطارين وكسروا دراباتها واخذوا ما فيها واستعفى ابن النسوي من الشرطة فاعفى
وفي العشر الاخير من المحرم بلغت الكارة الدقيق تسعة دنانير وكدى المتجملون وكثير من التجار واكلت الكلاب والميتات ومات من الجوع كل يوم خلق كثير وشوهدت امرأة معها فخذ كلب ميت قد اخضر وجاف وهي تنهشه ورمى من سطح طائر ميت فاجتمع عليه خمسة انفس فاقتسموه واكلوه ورؤى رجل قد شوى صبية في اتون فاكلها فقتل وسددت ابواب دور مات اهلها وكان الانسان يمشي في الطريق فلا يرى الا الواحد بعد الواحد
وفي صفر هذه السنة كبست دار ابي جعفر الطوسي متكلم الشيعة بالكرخ واخذ ما وجد من دفاتره وكرسي كان يجلس عليه للكلام واخرج الى الكرخ وضيف اليه ثلاثة مجانيق بيض كان الزوار من اهل الكرخ قديما يحملونها معهم اذا قصدوا زيارة الكوفة فاحرق الجميع
وفي جمادي الآخرة ورد كتاب من تجار ما وراء نهر قد وقع في هذه الديار وباء عظيم مسرف زائد عن الحد حتى انه خرج من هذا الاقليم في يوم واحد ثمانية عشر الف جنازة واحصى من مات الى ان كتب هذا الكتاب فكانوا
الف الف وستمائة الف وخمسين الفا والناس يمرون في هذه البلاد فلا يرون الا اسواقا فارغة وطرقات خالية وابوابا مغلقة حتى ان البقر نفقت وجاء الخبر من آذربيجان وتلك الاعمال بالوباء العظيم وانه لم يسلم الا العدد القليل ووقع وباء بالاهواز وأعمالها وبواسط وبالنيل ومطير اباذ والكوفة وطبق الارض حتى كان يخد للعشرين زبية فيلقون فيها وكان اكثر سبب ذلك الجوع وكان الفقراء يشوون الكلاب وينبشون القبور فيشوون الموتى ويأكلونها وكان لرجل جريبان ارضا دفع اليه في ثمنها عشرة دنانير فلم يبعها فباعها حينئذ بخمسة ارطال خبز وأكلها ومات من وقته وطويت التجارات وامور الدنيا وليس للناس شغل في الليل والنهار الا غسل الاموات والدفن وكان الانسان قاعدا فينشق قلبه عن دم المهجة فخرج الى الفم منه قطرة فيموت الانسان وتاب الناس كلهم وتصدقوا بمعظم اموالهم واراقوا الخمور وكسروا المعازف ولزموا المساجد لقراءة القرآن خصوصا العمال والظلمة وكل دار فيها خمر يموت اهلها في ليلة واحدة ووجدوا دار فيها ثمانية عشر نفسا موتى ففتشوا متاعهم فوجدوا خابية خمر فاراقوها ودخلوا على مريض طال نزعه سبعة ايام فاشار باصبعه الى خايبة خمر فقبلوها وخلصه الله تعالى من السكرة فقضى وقبل ذلك كان من يدخل هذه الدار يموت ومن كان مع امرأة حراما ماتا من ساعتهما وكل مسلمين بينهما هجران وأذى فلم يصطلحا ماتا معا ومن دخل الدار ليأخذ شيئا مما قد تخلف فيها وجدوا المتاع معه وهو ميت ومات رجل كان مقيما بمسجد فخلف خمسين الف درهم فلم يقبلها احد ووضعت في المسجد تسعة ايام بحالها فدخل اربعة انفس ليلا الى المسجد وأخذوها فماتوا عليها وتوصى الرجل الرجل فيموت الذي اوصى اليه قبل الموصى وخلت اكثر المساجد من الجماعات وكان ابو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه معه سبعمائة متفقه فمات وماتوا سوى اثنى عشر من الكل ودخل رجل على ميت وعليه لحاف فأخذه فمات ويده في طرف اللحاف وباقية على الميت
ودخل دبيس بن علي بلاده فوجدها خرابا لا اكاربها ولا عالمة حتى انه انفذ رسولا الى بعض النواحي فلقيه جماعة فقتلوه وأكلوه وجمع العميد ابو نصر الناس من الطرقات للعمل في دار المملكة وفيهم الهاشميون والقضاة والشهود والنجار فكانوا يحملون اللبن على اكتفاهم وايديهم عدة اسابيع
وفي يوم الاربعاء لسبع بقين من جمادي الآخرة احترقت قطيعة عيسى وسوق الطعام والكبش واصحاب السقط وباب الشعير وسوق العطارين وسوق العروس والانماط والخشابين والجزارين والنجارين والصف والقطيعة وباب محول ونهر الدجاج وسويقة غالب والصفارين والصباغين وغير ذلك من المواضع والرواضع
وعاد طغرلبك من الموصل الى بغداد وسلم الموصل واعمالها الى ابراهيم ينال ابن اخيه فاحسن ابراهيم السيرة
وفي هذه السنة لقي السلطان طغرلبك الخليفة القائم بالله وكان السلطان يسأل في ذلك الى ان تقرر كون هذا في ذي القعدة فجلس رئيس الرؤساء في صدر رواق صحن السلام وبين يديه الحجاب ثم استدعى نقيبي العباسيين والعلويين وقاضي القضاة والشهود فلما تضاحى النهار وكتب الى السلطان طغرلبك بما مضمونه الاذن عن امير المؤمنين في الحضور فانفذ ذلك مع ابني المامون الهاشميين ومن خدم الخواص خادمين ومن الحجاب حاجبين ولما وقف السلطان على ذلك نزل في الطيار وكان قد زين وانفذ اليه فانحدر ومعه عدة زبازب سميريات وعلى الظهر فيلان يسيران بازاء الطيار فدخل الدار والأولاد والامراء والملوك يمشون بين يديه ونحو خمسمائة غلام ترك فلما وصل الى باب دهليز صحن السلام وقف طويلا على فرسه حتى فتح له ونزل فدخل الى الصحن ومشى وخرج رئيس الرؤساء الى وسطه فتلقاه فدخل على امير المؤمنين وهو على سرير عال من الارض نحو سبعة اذرع عليه قميص وعمامة مصمتان وعلى منكبه بردة النبي صلى الله عليه و سلم وبيده القضيب فحين شاهد السلطان
امير المؤمنين قبل الارض دفعات فلما دنا من مجلس الخليفة صعد رئيس الرؤساء الى سرير لطيف دون ذلك السرير بنحو قامة وقال له امير المؤمنين اصعد ركن الدين اليك وليكن معه محمد بن منصور الكندري فاصعدهما اليه وتقدم وطرح كرسي جلس عليه السلطان وقال امير المؤمنين لرئيس الرؤساء قل له يا علي امير المؤمنين حامد لسعيك شاكر لفضلك آنس بقربك زائد الشغف بك وقد ولاك جميع ما ولاه الله تعالى من بلاده ورد اليك في مراعاة عبادة فاتق الله فيما ولاك واعرف نعمته عليك وعبدك في ذلك واجتهد في عمارة البلاد وصلاح العباد ونشر العدل وكف الظلم ففسر له عميد الملك القول فقام وقبل الارض وقال انا خادم امير المؤمنين وعبده ومتصرف على امره ونهبه ومتشرف بما اهلني واستخدمني فيه ومن الله تعالى استمد المعونة والتوفيق واستأذن امير المؤمنين في ان ينهض ويحمل الى حيث تفاض الخلع عليه فنزل الى بيت في جانب اليهود ودخل معه عميد الملك فألبس الخلع وهي سبع خلع في زي واحد وترك التاج على رأسه وعاد فجلس بين يدي امير المؤمنين ورام تقبيل الارض فلم يتمكن لأجل التاج واخرج امير المؤمنين سيفا من بين يديه فقلده اياه وخاطبه بملك المشرق والمغرب واستدعى الوية وكانت ثلاثة اثنان خمرية بكتائب صفر وآخر بكتائب مذهبه سمى لواء الحمد فعقد منهم امير المؤمنين لواء الحمد بيده واحضر العهد فقال يسلم اليه ويقال له يقرأ عليك عهدنا وينشر لك لتعمل بموجبه وبمقتضى ما امرنا به خار الله لنا ولك وللمسلمين فيما فعلنا وابرمناه امرك بما امرك الله به وانهاك عما نهاك الله عنه
وهذا منصور بن احمد نائبا لديك وصاحبنا وخليفتنا عندك ووديعتنا فاحتفظ به وراعه فانه الثقة السديد والامين الرشيد وانهض على اسم الله تعالى مصاحبا محروسا وكان من السلطان طغرلبك في كل فصل يفصل له من الشكر وتقبيل
الارض ما ابان عن حسن طاعته وصادق محبته وسأل مصالفحته باليد الشريفة فأعطاه امير المؤمنين يده دفعتين قبل لبسه الخلع وعند انصرافه من حضرته وهو يقبلها ويضعها على عينيه ودخل جميع من في الدار من الاكابر والاصاغر الى المكان فشاهدوا تلك الحال وخرج الى صحن السلام فسار والخيل والالوية امامه ولما خرجت الالوية رفعت من سطح صحن السلام وحطت على روشن بيت النوبة ومنه الى الطيار لئلا تخرج في الابواب فتنكس ومضى اليه رئيس الرؤساء في يوم الاثنين وهنأه عن الخليفة وقال له ان امير المؤمنين يأمرك ان تجلس للهناء بما افاضه عليك من نعمة وولاك من خدمته وحمل اليه خلعة فقام وقبل الارض وقال قد اهلني امير المؤمنين لرتبة يستنفذ شكري ويستعبدني بما بقي من عمري واتاه بسدة مذهبه وقال له امير المؤمنين يرسم لك ان تلبس هذا التشريف وتجلس في هذا الدست وتأذن للناس ليشهدوا ما تواتر من انعامه فيبتهج الولي وينقمع العدو وحمل السلطان في مقابلة ذلك خمسين غلاما اتراكا على خيول بسيوف ومناطق وعشرين رأسا من الخيل وخمسين الف دينار وخمسين قطعة ثياب
وفي ذي الحجة من هذه السنة قبض على ابي محمد الحسن بن عبد الرحمن اليازوري بمصر وعلى ثمانين من اصحابه وقررت عليه اموال عظيمة وكتب خطه بثلاثة آلاف الف دينار واخذ من المختصين به الوف وكان في ابتداء امره قد حج واتى المدينة وزار رسول الله صلى الله عليه و سلم فسقط على منكبه قطعة من الخلوق فقال احد القوام ايها الشيخ ابشرك بأمر ولى الحباء والكرامة اذا بلغت اليه اعلمك انك تلي ولاية عظيمة وهذا الخلوق الذي وقع عليك شاهدها وهو دليل على علو منزلة من يسقط عليه فضمن له ما طلبه فلم يحل الحول حتى ولى الوزارة واحسن الى الرجل وتفقد الحرمين احسن تفقد وكان من اصحاب ابي حنيفة وكان ابو يوسف القزويني يحكى سيرته ونفاق اهل العلم عليه وقال انه التقاني يوما وقد توجه الى ديونه فلما رآني وقف ووقف الناس لأجله وقال لي الى
اين فقلت قصدتك لحوائج كلفني اقوام قضاءها فقال لا ابرح من مكاني حتى تذكرها فجعلت اذكر له حاجة حاجة وهو يقول نعم وكرامة حتى قال في الحاجة الاخيرة السمع والطاعة ثم انفرد امير كان معه بعد انصرافه فقال له اي شيء انت فقلت انا لا شيء يقول له الوزير السمع والطاعة فقال انا من اهل العلم فقال استكثر مما معك فانه اذا كان في شخص اطاعته الملوك
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر * 249 احمد بن عبدالله
ابن سليمان ابو العلاء التنوخي المعري ولد يوم الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الاول سنة ثلاث وستين وثلثمائة واصابه الجدري في سنة سبع أو أواخر سنة ست فغشي حدقتيه ببياض فعمى فقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة وله اشعار كثيرة وسمع اللغة واملى فيها كتبا وله بها معرفة تامة ودخل بغداد سنة تسع وتسعين وثلثمائة واقام بها سنة وسبعة اشهر ثم عاد الى وطنه فلزم منزله وسمى نفسه رهين المحبسين لذلك ولذهاب بصره وبقي خمسا واربعين سنة لا يأكل اللحم ولا البيض ولا اللبن ويحرم ايلام الحيوان ويقتصر على ما تنيب الارض ويلبس خشن الثياب ويظهر دوام الصوم ولقيه رجل فقال لم لا نأكل اللحم فقال ارحم الحيوان قال فما تقول في السباع التي لا طعام لها الا لحوم الحيوان فان كان الخالق الذي دبر ذلك فما انت بأرأف منه وان كانت الطبائع المحدثة لذلك فما انت بأحذق منها ولا انقص عملا منك قال المصنف رحمه الله وقد كان يمكنه ان لا يذبح رحمة فاما ما قد ذبحه غيره فأي رحمة قد بقيت في ترك أكله وكانت احواله تدل على اختلاف عقيدته وقد حكى لنا عن أبي زكريا انه قال قال لي المعري ما الذي تعتقد فقلت في نفسي اليوم اعرف اعتقاده فقلت ما انا الا شاك فقال هذا شيخك وكان ظاهر امره يدل انه يميل الى مذهب البراهمة فانهم لا يرون ذبح الحيوان ذبح الحيوان ويجحدون الرسل
وقد رماه جماعة من العلماء بالزندقة والالحاد وذلك امره ظاهر في كلامه واشعاره وانه يرد على الرسل ويعيب الشرائع ويجحد البعث ونقلت من خط ابي الوفاء ابن عقيل انه قال من العجائب ان المعري اظهر ما اظهر من الكفر البارد الذي لا يبلغ منه مبلغ شبهات الملحدين بن بل قصر فيه كل التقصير وسقط من عيون الكل ثم أعتذر بأن لقوله باطنا وانه مسلم في الباطن فلا عقل له ولا دين لانه تظاهر بالكفر وزعم انه مسلم في الباطن وهذا عكس قضايا المنافقين والزنادقة حيث تظاهروا بالاسلام وابطنوا الكفر فهل كان في بلاد الكفار حتى يحتاج الى ان يبطن الاسلام فلا اسخف عقلا ممن سلك هذه الطريقة التي هي اخس من طريقة الزنادقة والمنافقين اذا كان المتدين يطلب نجاة الآخرة لاهلاكها في الدنيا حين طعن في الاسلام في بلاد الاسلام وابطن الكفر واهلك نفسه في المعاد فلا عقل له ولا دين وهذا ابن الريوندى وابو حيان ما فيهم الا من قد انكشف من كلامه سقم في دينه يكثر التحميد والتقديس ويدس في اثناء ذلك المحن قال ابن عقيل وما سلم هؤلاء من القتل الا لأن ايمان الاكثرين ما صفا بل في قلوبهم شكوك تختلج وشكوك تعتلج مكتومة اما لترجح الايمان في القلوب او مخافة الانكار من الجمهور وفلما نطق ناطق شبهاتهم اصغوا اليه الا ترى من صدق ايمانه كيف قتل اباه واذا اردت ان تعلم صحة ما قلت فانظر الى نفورهم عند الظفر في عشائرهم وفي بعض اهوائهم او في صور يهوونها فانظر الى اراقه فاذا نذرت نادرة في الدين وان كثر وقعها لم يتحرك منها نابضة قال المصنف رحمه الله وقد رأيت للمعرى كتابا سماه الفصول والغايات يعارض به السور والآيات وهو كلام في نهايات الركة والبرودة فسبحان من اعمى بصره وبصيرته وقد ذكر على حروف المعجم في آخر كلماته فما هو على حرف الالف طوبى لركبان النعال المعتمدين على عصى الطلح يعارضون الركائب في الهواجر والظلماء يستغفر لهم قحة القمر وضياء الشمس وهنيا لتاركي النوق في غيطان الفلا يحوم عليها ابن داية يطيف بها السرحان وشتان او ارك قوة الالبان وجرى لبنها افقد من لبن العطاء
وكله على هذا البارد وقد نظرت في كتابة المسمى لزوم مالا يلزم وهو عشرة مجلدات وحدثني ابن ناصر عن أبي زكريا عنه بأشعار كثيرة فمن اشعاره ... اذا كان لا يحظى برزتك عاقل ... وترزق مجنونا وترزق احمقا ... فلا ذنب يا رب السماء على امرىء ... رأى منك مالا يشتهي فتزندقا ... وله ... وهيهات البرية في ضلال ... وقد نظر اللبيب لما اعتراها ... تقدم صاحب التوراة موسى ... واوقع في الخسار من افتراها ... فقال رجاله وحتى اتاه ... وقال الناظرون بل افتراها ... وما حجى الى احجار بيت ... كؤوس الخمر تشرب في ذراها ... اذا رجع الحليم الى حجاه ... تهاون بالمذاهب وازدراها ... وله ... هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت ... ويهود حارت والمجوس مضلله ... اثنان اهل الارض ذو عقل بلا ... دين وآخر دين لا عقل له ... وله ... فلا تحسب قال الرسل حقا ... ولكن قول زور سطروه ... وكان الناس في عيش رغيد ... فجاؤا بالمحال وكدروه ... وله ... ان الشرائع القت بيننا احنا ... واورثتنا افانين العدوات ... وهل ابيح نساء الروم عن عرض ... للعرب الا بأحكام النبوات ... وله ... افيقوا افيقوا يا غواة فانما ... دياناتكم مكر من القدماء ... وله ... تناقض ماله الا السكوت له ... وان نعوذ بمولانا من النار ... يد لخمس مئين من عسجد فديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار
وله ... لا يكذب الناس على ربهم ... ما حرك العرش ولا زلزلا ... وله ... ضحكنا وكان الضحك بنا سفاهة ... وحق لسكان البسيطة ان يبكوا ... تحطمنا الايام حتى كأننا ... زجاج لا يعادلنا السبك ... وله ... كون يرى وفساد جاء يتبعه ... تبارك الله ما في خلقه عبث ... وان يؤذن بلال لابن آمنة ... فبعده لسجاح ما دعى شبث ...
اراد بالبيت الأول المجون ومعناه هل هذا الا عبث وعنى بالبيت الثاني شبث ابن ربعي فانه اذن لسجاح التي ادعت النبوة وذكر نبينا عليه السلام باسم أمه واراد أن كان تدله هذا فقد جرى مثله لامرأة وله في هذا المعنى فساد وكون حادثان كلاهما
وله في مثل ذلك
شهيد بأن الخلق صنع حكيم
وله مثل الذي قبله ... فربما حل موصوف يراقبه ... فكيف يمحن اطفال بايلام ... وله ... امور تستخف بها حلوم ... وما يدري الفتى لمن الثبور ... كتاب محمد وكتاب موسى ... وانجيل ابن مريم والزبور ... وله ... قلتم لنا خالق قديم ... صدقتم هكذا نقول ... زعمتموه بلا زمان ... ولا مكان الا فقولوا ... هذا كلام له خبىء ... معناه ليست لنا عقول ...
انظر الى حماقة هذا الجاهل انكر أن يكون الخالق موجود الا في زمان ولا في
مكان ونسي انه أوجدهما وانما ذكرت هذا من اشعار ليستدل بها على كفره فلعنه الله وذكر ابو الحسن محمد بن هلال ابن الحسن الصابي في تاريخه قال ومن اشعار المعري ... صرف الزمان مفرق الإلفين ... فاحكم الا هي بين ذاك وبيني ... انهيت عن قتل النفوس تعمدا ... وبعثت انت لاهلها ملكين ... وزعمت ان لها معادا ثانيا ... ما كان اغناها عن الحالين ...
مات المعري في ربيع الاول من هذه السنة بمعرة النعمان عن ست وثمانين سنة الا اربعة وعشرين يوما وقد روى لنا انه قد انشد على قبره ثمانون مرثية رثاه بها اصحابه ومن قرأ عليه ومال اليه فقال بعضهم
... ان كنت لم ترق الدماء زهادة ... فلقد ارقت اليوم من جفني دما ...
وهؤلاء بين امرين اما جهال بما كان عليه واما قليلوا الدين لا يبالون به ومن سير خفيات الامور بانت له فكيف بهذا الكفر الصريح في هذه الاشعار قال ابن الصابىء ولما مات المعري رأى بعض الناس في منامه كان افعيين على عاتقي رجل ضرير تدليا الى صدره ثم رفعا راسيهما فهما ينهشان من لحمه وهو يستغيث فقال من هذا فقيل المعري الملحد
250 - الحسين بن احمد
ابن القاسم بن علي بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن طباطبا بن اسمعيل بن ابراهيم ابن الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب النسابة ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وثلثمائة وتوفي في صفر هذه السنة
اخبرنا القزاز اخبرنا ابو بكر الخطيب قال كان متميزا من بين اهله بعلم النسب ومعرفة أيام الناس وله حظ في الادب وعلقت عنه حكايات ومقطعات من الشعر
251 - الحسين بن محمد
ابن عثمان ابو عبدالله ابن النصيبي سمع علي بن عمر السكري والدارقطني والمخلص
قال الخطيب كتبت عنه وكان صحيح السماع وكان يذهب الى الاعتزال وتوفي في هذه السنة
252 - سعد بن أبي الفرج محمد
ابن جعفر ابن ابي الفرج ابن فسانجس يكنى ابا الغنائم ويلقب علاء الدين وزرمدة للملك ابي نصر بن ابي كاليجار ونظر في اول ايام الغز بواسط وخطب للمصريين فحمل الى بغداد وشهر بها وصلب بازاء التاج في هذه السنة وكان عمره سبعا وثلاثين سنة
253 - عبيد الله بن الحسين
ابن نصر ابو محمد العطار سمع ابن المظفر والدارقطني اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال كتبت عنه وكان ثقة وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة وتوفي في هذه السنة
254 - عدنان بن الرضى الموسوي
ولى نقابة الطابيين وتوفي في هذه السنة
سنة 450
ثم دخلت سنة خمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع في يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم برد كبار وهلك كثير من الغلات وزنت منه واحدة بصريفين فكانت نيفا وثلاثين درهما وزادت دجلة هذا اليوم خمسة عشر ذراعا وفي يوم السبت رابع عشر صفر وقع برد بالنهروان وما يقاربها من السواد كبيض الدجاج فأهلك الغلات وقتل جماعة من الاكراد ووقعت واحدة منه على رجل ففتحت رأسه وضربت اخرى رأس فرس فرمى راكبه وشرد
وزاد العبث من اصحاب السلطان فكانوا يأخذون عمائم الناس حتى انه عبر في
جمادي الآخرة ابو منصور ابن يعقوب الى نقيب العلويين ومعه ابو الحسين بن المهتدى فلما بلغوا الى باب الكرخ اخذت عمامة ابن المهتدى فاسرعت العامة الى اخذها فاستردوها واخذت بعد ذلك بيوم عمامة ابي نصر ابن الصباغ وطيلسانه
وفي شهر رمضان تجدد للعوام المتدينين المتسمين باصحاب عبد الصمد الزام اهل الذمة بلبس الغيار وحضر الديوان رجل هاشمي منهم يعرف بابن سكرة فخاطب رئيس الرؤساء ابن المسلمة في ذلك وذكر ما عليه اهل الذمة من الانبساط وكلمه بكلام فيه غلظة فكتب الى الخليفة بذلك فخرج ما قوى امر ابن سكرة وكان ابو علي ابن فضلان اليهودي كاتب خاتون فأمره ابن المسلمة بالتأخر في داره وان يتقدم الى اليهود واهل المعايش بمثل ذلك وامر ابن الموصلايا النصراني كاتب الديوان بمثل ذلك فانقطعوا عن المعاملات وتأخر الكتاب والجهابذة عن الديون فبان للخليفة باطن الامر فتشدد فيه ولم يجد ابن المسلمة مساغا لما يريد فصار اهل الذمة ينسلون ويخرجون الى اشغالهم
وفي ثامن شوال نقب جامع المدينة واخذت منه الاعلام السود والتستر وما وجد
وفي ثامن عشر شوال بين المغرب والعشاء كانت زلزلة عظيمة لبثت ساعة عظيمة ولحق الناس منها خوف شديد وتهدمت دور كثيرة ثم وردت الاخبار انها اتصلت من بغداد الى همذان وواسط وعانة وتكريت وذكر ان ارجاء كانت تدور فوقفت وبعد هذه الزلزلة بشهر اخرج القائم من داره وجرت محن عظيمة
وكان السلطان طغرلبك قد خرج الى الموصل ثم توجه الى نصيبين ومعه اخوه ابراهيم ينال فخالف عليه اخوه ابراهيم وانصرف بجيش عظيم معه يقصد الري وكان البساسيري راسل ابراهيم يشير عليه بالعصيان لأخيه ويطمعه بالتفرد بالملك وبعده معا ضدته فسار طغرلبك في أثر اخيه وترك العساكر وراءه
فتفرقت غير ان وزيره المعروف بالكندري وربيبه انوشروان وزوجته خاتون وردوا بغداد بمن بقي معهم من العسكر في شوال هذه السنة وانتشر الخبر باجتماع طغرلبك مع اخيه ابراهيم بهمذان وان ابراهيم استظهر على طغرلبك وحصر في همذان فعزمت خاتون وابنها انوشروان والكندري على المسير الى همذان لانجاد طغرلبك فاضطرب امر بغداد اضطرابا شديد وارجف الرجفون باقتراب البساسيرى فبطل عزم الكندري عن المسير فهمت خاتون بالقبض عليه وعلى ابنها لتركها مساعدتها على انجاد زوجها فنفرا الى الجانب الغربي من بغداد وقطعا الجسر وراءهما وانتهبت داراهما واستولى من كان مع خاتون من الغز على ما تضمنتها من العين والثياب والسلاح وغير ذلك من صنوف الاموال ونفذت خاتون بمن انضوى اليها وهم جمهور العسكر متوجهة نحو همذان وخرج الكندري وانوشروان يؤمان طريق الاهواز فلما خلا البلد من العساكر انزعج الناس وقيل للناس من اراد ان يخرج فليخرج فبكى الناس والاطفال وعبر كثير من الناس الى الجانب الغربي فبلغت المعيرة دينارا ودينارين وثلاثة وطار في تلك الليلة على دار الخليفة نحو عشر بومات مجتمعات يصحن صياحا مزعجا فقال ابو الاعز بن مزيد رئيس الرؤساء ليس عندنا من يرد والرأي خروج الخليفة عن البلد الى البلاد السافلة فأجاب الخليفة ثم صعب عليه مفارقة داره وامتنع واظهر رئيس الرؤساء قوة النفس لأجل موافقة الخليفة وجمعوا من العوام من يصلح للقتال وركب رئيس الرؤساء وعميد العراق الى دار المملكة واخذا ما يصلح من السلاح وضربا في الباقي النار فلما كان يوم الجمعة السادس من ذي القعدة تحقق الناس كون البساسيرى بالانبار ونهض الناس الى صلاة الجمعة بجامع المنصور فلم يحضر الامام فاذن المؤذنون ونزلوا فأخبروا انهم رأوا عسكر البساسيرى حذاء شارع دار الرقيق وجاء العسكر وصلى الناس الظهر بغير خطبة ثم ورد في السبت نحو مائتي فارس ثم دخل البساسيرى بغداد يوم الاحد ثامن ذي القعدة
ومعه الرايات المصرية فضرب مضاربه على شاطىء دجلة فتلقاه اهل الكرخ فوقفوا في وجه فرسه وتضرعوا اليه ان يجتاز عندهم فدخل الكرخ وخرج الى مشرعة الروايا فخيم بها وكان على رأسه اعلام عليها مكتوب الامام المستنصر بالله ابو تميم معد امير المؤمنين وكان قد جمع العيارين واهل الرساتيق واطمعهم في نهب دار الخلافة والناس اذ ذاك في ضر ومجاعة ونزل قريش ابن بدران في نحو مائتي فارس عل مشرعة باب البصرة فلما استقر بالقوم المنزل ركب عميد العراق من الجانب الشرقي في العسكري وحواشي الدولة والهاشميين والعوام والعجم الى آخر النهار فلم يجابوا عسكر البساسيرى بشيء ونهبت دار قاضي القضاة ابي عبدالله الدامغاني وهلك اكثر السجلات والكتب الحكمية فبيعت على العطارين ونهبت دور المتعلقين بالخليفة ونهب اكثر باب البصرة بأيدي أهل الكرخ تشفيعا لأجل المذهب وانصرف الباقون عراة فجاؤا الى سوق المارستان وقعدوا على الطريق ومعهم النساء والاطفال وكان البرد حينئذ شديد وعاود اهل الكرخ الأذان بحي على خير العمل وظهر فيهم السرور الكثير وعملوا رأيه بيضاء ونصبوها وسط الكرخ وكتبوا عليها اسم المستنصر بالله واقام بمكانه والقتال يجري في السفن بدجلة فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة دعى لصاحب مصرفي جامع المنصور وزيد في الاذان حي على خير العمل وشرع البساسيرى في اصلاح الجسر فعقده بباب الطاق وعبر عسكره عليه فنزلوا الزاهر وحضرت الجمعة يوم العشرين من ذي القعدة فدعى لصاحب مصر بجامع الرصافة وخندق الخليفة حول داره ونهر معلى خنادق وحفرت آبار في الحلية وغطيت حتى يقع فيها من يقاتل وبنيت ابراج على سور دار الخليفة وخرج رئيس الرؤساء فوقف دون باب الحلبة يفرق النشاب ثم فتح الباب فاستجرهم البساسيرى ثم كر عليهم فانهزموا وامتلأ باب الخليفة بالقتلى واجفل رئيس الرؤساء الى دار الخليفة فهرب اهل الحريم وعبروا الى الجانب الغربي ونهب العوام من نهر معلى وديوان الخاص
ما لا يحصى واحرقوا الاسواق فركب الخليفة لابسا للسواد على كتفه البردة وعلى رأسه اللواء وبيده سيف مجرد وحوله زمرة من الهاشميين والجواري حاسرات منشرات معهن المصاحف على رؤوس القصب وبين يديه الخدم بالسيوف المسلولة فوجد عميد العراق قد استأمن الى قريش بن بدران وكان قريش قد طافر البساسيرى واقبل معه فصعد الخليفة الى منظرة له واطلع ابو القاسم ابن المسلمة وصاح بقريش يا علم الدين امير المؤمنين يستدنيك فدنا فقال له قد اتاك الله رتبة لم ينلها امثالك فان امير المؤمنين يستذم منك على نفسه واهله واصحابه بذمام الله تعالى وذمام رسوله صلى الله عليه و سلم وذمام العرب فقال له قريش قد اذم الله تعالى له فقال وكن معه قال نعم وخلع قلنسوته من تحت عمامته فأعطاها الخليفة ذما ما فتسرح ابن المسلمة اليهم من الحائط ونزل الخليفة ففتح الباب المقابل لباب الحلبة وخرج فقبل قريش الارض بين يديه دفعات فبلغ البساسيرى ذلك فراسل وقال اتذم لهما وقد استقر بيني وبينك ما استحلفتك عليه وكانا قد تحالفا ان لا ينفرد احدهما بأمر دون الآخر وأن يكون جميع ما يتحصل من البلاد والأموال بينهما فقال له قريش اعدلت عما استقر بيننا وعدوك هو ابن المسلمة فخذه وانا آخذ الخليفة بازائه فقنع بذلك وحمل ابن المسلمة الى البساسيرى فلما رآه قال مرحبا بمدفع الدول ومهلك الامم ومخرب البلاد ومبيد العباد فقال له ايها الاجل العفو عند القدرة فقال قد قدرت فما عفوت وانت تاجر وصاحب طيلسان ولم تستبق من الحرم والاطفال والاجناد فكيف اعفو عنك وانا صاحب سيف وقد اخذت اموالي وعاقبت حرمي ونفيتهم في البلاد وشتتني ودرست دوري ولكن هذا ايضا من قصورك الفاسد وعقلك الناقص واجتمع العامة فسبوه وهموا به فاخذه البساسيرى الى جنبه خوفا فاعلية من العامة ولم يزل يوبخه وهو يعتذر وحل الركابية حزام البر ذون الذي كان تحته يسقط فيتمكن العامة من قتله فسقط فوقف البساسيرى يذب عنه الى ان اركبه ومضى به الى الخيمة فقيده ووكل
به وضرب ضربا كثيرا او قيد ثم ظفر بالسيدة خاتون زوجة الخليفة فأكرمها وسلمها الى ابي عبدالله ابن جردة ومضى الخليفة الى المعسكر وقد ضرب له قريش خيمة ازاء بيته بالجانب الشرقي فدخلها ولحقه قيام الدم واذم قريش لابن جردة ابن يوسف وكان ابن جردة قد ضمن لقريش لأجل داره ومن التجأ اليها من التجار عشرة آلاف دينار ونهبت العوام دار الخليفة واخذوا منها ما يعتذر حصره من الديباج والجواهر واليواقيت واحرقوا رباط ابي سعد الصوفي ودار بن يوسف ثم نودي برفع النهب وحمل البساسيرى الطيار الى عسكره ثم نقله الى الحريم الظاهري وعليه المطارد البيض فلما جاء يوم الجمعة الرابع من ذي الحجة لم يخطب بجامع الخليفة وخطب في سائر الجوامع لصاحب مصر وفي هذا اليوم انقطعت دعوة الخليفة من بغداد وجرى بين البساسيرى وقريش بن بدران في امر الخليفة من التجاذب ما ادى الى نقله عن بغداد وان لا يكون في يد احدهما وتسليمه الى بدوي يعرف بمهارش صاحب حديث عانة واعتقاله فيها الى ان يتقرر لهما عزم فعرف الخليفة ذلك فراسل قريش بالمجيء اليه فلم يفعل فقام ومشى الى خيمته فدخل فعلق بذيله وقال له ما عرفت ما استقر العزم عليه من ابعادي عنك واخراجي عن يدك وما سلمت نفسي اليك الا لما اعطيتني الذمام الذي يلزمك الوفاء به وقد دخلت الآن اليك ووجب لي ذمام فاني عليك فالله الله في نفسي فمتى اسلمتني اهلكتني وضيعتني وما ذاك معروف في العرب فقال ما ينالك سوء ولا يلحقك ضيم غير ان هذه الخيمة ليست دار مقام مثلك وابو الحارث لا يؤثر مقامك في هذا البلد وانا انقلك الى الحديثة واسلمك الى مهاوش ابن عمي وفيه دين فلا تخف واسكن الى مراعاتي لك وعد الى مكانك فلما يئس منه قام عنه وهو يقول لله امر هو بالغه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وعبر قريش ليلة الاربعاء التاسع من ذي الحجة الى الجانب الغربي وضرب خيمة بقرب جامع المنصور وحمل الخليفة الى المشهد بمقابر قريش وقال له تبيت الليلة
فيها فامتنع وقال هؤلاء العلويون الذين بها يعادوني فالزم الدخول وبات ليلته في بعض الترب وحضر من الغد جماعة من اصحاب البساسيرى واصحاب قريش فتسلموه من موضعه واقعدوه في هودج على جمل وسيروه الى الانبار ثم الى حديثة عانة على الفرات وكان صاحب الحديثة مهارش البدوي حسن الطريقة فكان يتولى خدمة الخليفة ولما بلغ الخليفة الانبار شكا وصول البرد الى جسمه فأخرج شيخ من مشايخ الانبار يعرف بابن مهدوية جبة برد فيها قطن ومقيارا ولحافا وكتب الخليفة من هناك رقعة الى بغداد يلطف فيها بالبساسيرى وقريش يدعوهما الى اعادته الى بغداد واحسان العشرة ويحلف بالايمان المؤكدة على براءة ساحته من جميع ما نسب اليه فلم يقع الالتفات اليها ولا أجيب عنها فأقام الخليفة بالحديثة
وذكر عبدالملك بن محمد الهمذاني عن بعض خواص القائم انه قال لما كنت بحديثة عانة قمت في بعض الليالي للصلاة ووجدت في قلبي حلاوة المناجاة فدعوت الله تعالى فيما سنح ثم قلت اللهم اعدني الى وطني واجمع بيني وبين اهلي وولدي ويسر اجتماعنا واعد روض الانس زاهرا وربع القرب عامرا فقد قل الاعزاء وبرح الخفاء فسمعت قائلا على شاطىء الفرات يقول بأعلى صوته نعم نعم فقلت هذا رجل يخاطب آخر ثم اخذت في السؤال والابتهال فسمعت ذلك الصائح يقول الى الحول الى الحول فعلمت ان هاتف انطقه الله تعالى بما جرى الأمر عليه فكان خروجه من داره حولا كاملا خرج في ذي القعدة ورجع في ذي القعدة وأورد محمود بن الفضل الاصبهاني ان القائم كتب في السجن دعاء وسلمه الى بدوي وامره ان يعلقه على الكعبة الى الله العظيم من عبده المسكين اللهم انك العالم بالسرائر والمحيط بمكنونات السرائر اللهم انك غنى بعلمك واطلاعك على امور خلقك عن اعلامي بما انا فيه عبد من عبادك قد كفر بنعمتك وما شكرك وابقى العواقب وما ذكرها اطغاه حلمك وتجير بأناتك حتى تعدى علينا بغيا واساء الينا عتوا و عدوانا اللهم قل الناصرون لنا واغتر الظالم وانت المطلع العالم والمنصف
الحاكم بك نعتز عليه وإليك نهرب من يديه فقد تعزز علينا بالمخلوقين ونحن نعتز بك يا رب العالمين اللهم إنا حاكمناه إليك وتوكلنا في انصافنا منه عليك وقد رفعت ظلامتي إلى حرمك ووثقت في كشفها بكرمك فاحكم بيني وبينه وأنت خير الحاكمين وأرنا به ما نرتجيه فقد أخذته العزة بالإثم فاسلبه عزه ومكنا بقدرتك من ناصيته يا أرحم الراحمين فحملها البدوي وعلقها على الكعبة فحسب ذلك اليوم فوجد أن البساسيرى قتل وجىء برأسه بعد سبعة أيام من التاريخ ومن شعر القائم الذي قاله في الحديثة ... خابت ظنوني فيمن كنت آمله ... ولم يخب ذكر من واليت في خلدي ... تعلموا من صروف الدهر كلهم ... فما أرى أحد يحنو على أحد ...
وقال أيضا
... مالي من الأيام إلا موعد ... فمتى أرى ظفرا بذاك الموعد ... يومي يمر وكلما قضيته ... عللت نفسي بالحديث إلى غد ... احيا بنفس تستريح إلى المنا ... وعلى مطامعها تروح وتغتدي ...
وأما حديث البساسيرى فأنه ركب يوم الخميس عاشر ذي الحجة من سنة خمسين إلى المصلى في الجانب الشرقي وعلى رأسه الألوية والمطارد المصرية وعيد ونحر وبين يديه أبو منصور بن بكران حاجب الخليفة على عادته في ذاك وكان قد أمنه ورد أبا الحسين بن المهتدي إلى منبره بجامع المنصور ولبس الخطباء والمؤذنون البياض ونقل العسكر إلى مشرعة المارستان في الجانب الغربي وضرب دنانير سماها المستنصرية وكان عليها من فرد جانب لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله علي ولي الله ومن الجانب الآخر عبد الله ووليه الإمام أبو تميم معد المستنصر بالله أمير المؤمنين وكان يقبض على أقوام يغرقهم بالليل وغرق جماعة عزموا على الفتك به وخرج الناس من الحريم ودار الخلافة حتى لم يبق لها إلا الضعيف وخلت الدور
وفي الاثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة أخرج أبو القاسم ابن المسلمة من محبسه
بالحريم الظاهري وعليه جبة صوف وطنطور من لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من من جلود كالتعاويذ واركب جملا وطيف به في محال الجانب الغربي ووراءه من يصفعه بقطعة من جلد وابن المسلمة يقرأ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء الآية وشهر في البلد ونثر عليه أهل الكرخ لما اجتاز بهم خلقان المداسات وبصقوا في وجهه ولعن وسب في جميع المحال ووقف بإزاء دار الخليفة ثم أعيد إلى المعسكر وقد نصبت له خشبة بباب خراسان فحط من الجمل وخيط عليه جلد ثور قد سلخ في الحال وجعلت قرونه على رأسه وعلق بكلابين من حديد في كتفيه واستقى في الخشبة حيا فقال لهم قولوا للأجل قد بلغك الله أغراضك مني فاصطنعني لتنظر خدمتي وإن قتلتني فربما جرى من سلطان خراسان ما يهلك به البلاد والعباد فسبوه واستقوه ولبث إلى آخر النهار يضطرب ثم مات وكان الباسيري قد أمر بترك الكلابين في ترقوته ليبقى حيا أياما يشاهد حاله وأمر أن يطعم كل يوم رغيفين ليحفظ نفسه فخاف من تولي أمره أن يعفو عنه البساسيري فضرب الكلابين في مقتله فقال عند موته الحمد لله الذي أحياني سعيدا وأماتني شهيدا
ثم أفرج عن قاضي القضاء الدامغاني بعد أن قرر عليه ثلاثة آلاف دينار فصحح منها سبعمائة وأمسك البساسيري عن مطالبة الباقي ثم إن السلطان طغرلبك خرج من همذان وهزم عسكر أخيه وفي هذه السنة ولي أبو عبد الله بن أبي طالب نقابة الطالبين وفيها عصى على بن أبي الخير بالبطائح وكان متقدم بعض نواحيها فكسر جيش طغرلبك ومعهم عميد العراق أبو نصر
ذكر من توفى في هذه السنة من الأكابر
255 - الحسن بن محمد أبو عبد الله الولي الفرضي كان إمام ثقة وقتل في الفتنة ودفن يوم الجمعة تاسع
ذي الحجة من هذه السنة
256 - الحسين بن محمد
ابن طاهر بن يونس ابو عبدالله مولى المهدي سمع الدارقطني وابن شاهين وغيرهما وكان صدوقا حسن الاعتقاد كثير الدرس للقرآن وينزل شارع دار الرقيق وتوفي في ربيع لآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
257 - داود جغريبك
اخو طغرلبك الاكبر كان ببلخ بازاء اولاد محمود بن سبكتكين
258 - طاهر بن عبدالله بن طاهر
ابن عمر ابو الطيب الطبري الفقيه الشافعي ولد بآمل سنة ثمان واربعين وثلثمائة وسمع بجرجان من ابي احمد الغطريفي وبنيسابور من ابي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه وسمع في بغداد من الدارقطني والمعافى وغيرهما وولي القضاء بربع الكرخ بعد موت الصيمري وكان ثقة دينا ورعا عارفا بأصول الفقه وفروعه حسن الخلق سليم الصدر
اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال سمعت ابا الحسن محمد بن محمد بن عبدالله القاضي يقول ابتدأ القاضي ابو الطيب الطبري بدرس الفقه وتعلم العلم وله اربع عشرة سنة فلم يخل به يوما واحدا الى ان مات اخبرنا محمد بن ناصر عن المولى بن احمد قال سمعت ابا اسحاق الشيرازي يقول دفع القاضي ابو الطيب الطبري خفا له الى خفاف ليصلحه فكان يمر عليه ليتقاضاه وكان الخفاف كلما رأى القاضي أخذ الخف فغمسه في الماء وقال الساعة الساعة فلما طال عليه قال انما دفعته اليك لتصلحه ولم ادفعه اليه لتعلمه السباحة توفي الطبري يوم السبت لعشر بقين من ربيع الأول سنة خمسين واربعمائة وصلى عليه ابو الحسين ابن المهتدي بجامع المنصور ودفن بمقبرة باب حرب وقد بلغ من السن مائة وستين سنة وكان صحيح العقل ثابت الفهم سليم الاعضاء يفتي ويقضي الى حين وفاته
259 - عبيدالله بن احمد
ابن عبدالله ابو القاسم الرقي العلوي اخبرنا القزاز اخبرنا ابو بكر الخطيب قال سكن الرقي بغداد في درب أبي خلف من قطيعة الربيع وكان قد احد العلماء بالنحو والادب واللغة عارفا بالفرائض وقسمة المواريت وحدث شيئا يسيرا وكتبت عنه وكان صدوقا وسالته عن مولده فقال سنة احدى وستين وثلثمائة وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
260 - عبد الواحد بن الحسين
ابن احمد بن معروف سمع عيسى بن علي الوزير وغيره وكان ثقة بصيرا بالعربية عالما بوجوه القراءات حافظا لمذاهب القراء اخبرنا عبد الرحمن بن محمد اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال سألت ابن شيطا عن مولده فقال ولدت يوم الاثنين السادس عشر من رجب سنة سبعين وثلثمائة ومات يوم الاربعاء الخامس والعشرين من صفر سنة خمس واربعمائة ودفن من يومه في مقبرة الخيزران
261 - عبد العزيز بن علي
ابن محمد بن عبد الله بن بشران ابو الطيب سمع ابن المظفر وابن حيويه وغيرهما قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سألته عن مولده فقال سنة ثمان وستين وثلثمائة وتوفى في صفر هذه السنة ودفن في مقبرة باب الدير
262 - علي بن محمد
ابن حبيب ابو الحسن الماوردي البصري كان من وجوه فقهاء الشافعية وله تصانيف كثيرة في اصول الفقه وفروعه وله المقترن والنكت في التفسير والاحكام السلطانية وقوانين الوزراء والحكم والامثال وولى القضاء ببلدان كثيرة وكان يقول بسطت الفقه في اربعة آلاف ورقة وقد اختصرته في اربعين يربد بالمبسوط الحاوي وبالمختصر الاقناع وكان وقورا متأدبا لا يرى اصحابه
ذراعه وكان ثقة صالحا وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب وبلغ ستا وثمانين سنة
263 - علي بن عمر
ابو الحسن البرمكي اخو أبي اسحاق سمع من ابن حبابة والمعافى توفي في هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
264 - علي بن الحسن
ابن احمد بن محمد بن عمر ابو القاسم ابن المسلمة سمع ابا احمد الفرضي وغيره وكان احد الشهود المعدلين ثم استكتبه الخليفة القائم بأمر الله واستوزره ولقبه رئيس الرؤساء شرف الوزراء جمال الورى وكان مضطلعا بعلوم كثيرة مع سداد رأي ووفور عقل قال المصنف رحمه الله ونقلت من خط ابي الوفاء بن عقيل انه قال ذكر بعض اهل العلم المحققين ان رئيس الرؤساء قال للشيخ ابي اسحاق في مسألة القائل لزوجته ان دخلت او خرجت الا باذني فأنت طالق لا يقتضى التكرار ولا فيه لفظ من الفاظ التكرار وانما هو حرف من حروف الشرط فاذا كان كذلك فلا وجه لاعتبار تكرار الاذن والتكرار الوقوع بعدم الاذن فكان الشيخ ابو اسحاق يقول عولوا على هذا دليلا في المسألة
اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر بنثابت قال سمعت علي بن الحسن الوزير يقول ولدت في شعبان سنة سبع وتسعين وثلثمائة فرأيت في المنام وانا حدث كأني اعطيت شبه النبقة الكبيرة وقد ملأت كفي والقى في روعي انها من الجنة فعضضت منها عضة ونويت بذلك حفظ القرآن وعضضت اخرى ونويت درس الفقه وعضضت اخرى ونويت درس الفرائض وعضضت اخرى ونويت درس النحو وعضضت اخرى ونويت درس العروض فما من هذه العلوم الا وقد رزقني الله منه قتل الوزير ابو القاسم يوم الاثنين ثامن عشر ذي الحجة من هذه السنة قتله البساسيرى وطيف برأسه في بغداد
خامس عشر ذي الحجة سنة خمسين واربعمائة وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني المؤرخ قال من عجيب الاتفاق لما ولى ابن المسلمة وزارته ركب الى جامع المنصور بعدان خلع عليه فأتى الى تل فنزل في موكبه وصلى عليه ركعتين وقال هذا موضع مبارك وكان قديما بيت عبادة وعنده صلب الحسين بن منصور الحلاج ثم اصابت رئيس الرؤساء عند ذلك رعدة شديدة وكان الناس يقولون انه جلاجلي المذهب فبقي في الوزارة اثنتى عشرة سنة واشهر وصلب في ذلك المكان بعينه فعلم الناس ان رعدته كانت كذلك وبلغ من العمر اثنتين وخمسين سنة وخمسة اشهر
265 - منصور بن الحسين
ابو الفوارس الاسدي صاحب الجزيرة توفي واجتمعت العشيرة على ولده صدفة
سنة 451
ثم دخلت سنة احدى وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان ابا منصور بن يوسف انتقل عن معسكر قريش الى داره بدرب خلف بعد ان حمله البساسيرى وجمع بينهما حتى رضي عنه واصلح بينه وبينه والتزم ابو منصور له شيئا قرره عليه وركب البساسيرى اليه في هذا اليوم نظرية لجاهه وخاطبه بالجميل وطيب نفسه بما بذله له ووعد به وركب قريش ابن بدران من غد اليه ايضا وعاد جاهه طريا الا انه خائف من البساسيرى وفي هذا الشهر كتبت والدة الخليفة الى البساسيرى من مكان كانت فيه مستترة رقعة تشرح فيها ما لحقها من الأذى والضرر والفقر حتى ان القوت يعتذر عليها فأحضرها وهي جارية أرمينية قد ناهزت التسعين واحد ودبت وافرد لها دارا في الحريم الطاهري واعطاها جاريتين تخد ما نها واجرى عليها في كل يوم اثنى عشر رطلا خبر او اربعة ارطال لحما
وفي يوم الاثنين ثاني عشر صفر احضر البساسيرى قاضي القضاة ابا عبدالله الدامغاني وابا منصور بن يوسف وابا الحسين بن الغريق الخطيب وجماعة من وجوه العلويين والعباسيين واخذ عليهم البيعة للمستنصر بالله واستحلفهم له ودخل الى دار الخلافة بعد ايام وهؤلاء الجماعة معه
وفي ليلة الاحد ثاني ربيع لاول نقلت جثة ابي القاسم بن المسلمة الى ما يقارب الحريم الطاهري ونصبت على دجلة
وفي بكرة الثلاثاء رابع هذا الشهر حرج البساسيرى الى زيارة المشهد بالكوفة على ان ينحدر من هناك الى واسط واستصحب معه غلة في زوراق ليرتب العمال في حفر النهر المعروف بالعلقمي ويجريه الى المشهد بالحائر وفاء بنذر كان عليه وانفذ من ابتدأ بنقض تاج الخليفة فنقضت شرافاته فقيل له هذا لا معنى فيه والقباحة فيه اكثر من الفائدة فأمسك عن ذلك
ثم ان السلطان طغرلبك ظفر باخيه ابراهيم فقتله وقتل الوفا من التركمان وانقذ الى قريش يلتمس خانون ويخلط بذلك ذكر الخليفة ورده الى مكانه فرد خاتون وأجاب عما يتعلق بالخليفة بان ما جرى كان من فعل ابن المسلمة ومتى وقع تسرع في المسير الى العراق فلست آمن ان يتم على الخليفة أمر يفوت وسبب يسوء ولسنا بحيث تقف لك ولا نحاربك وانما نبعد وندعك فربما ماست العساكر من بلادها ففتحت البثوق وخرب السواد وانا اتوصل في جميع ما يراد من البساسيرى وراسل قريش البساسيرى يشير عليه بما التمسه السلطان طغرلبك ويحذره المخالفة له ويقول قد دعوت الى السلطان على ستمائة فرسخ فخدمناه وفعلنا مالم يكن يظنه ومضى لنا ستة اشهر مذ فتحنا العراق ما عرفنا منه خبرا ولا كتب الينا حرفا ولا فكر فينا وقد عادت رسلنا بعد سنة وكسر صفرا من شكر وكتاب فضلا عن مال ورجال ومتى تجدد خطب نما يشفى به غيري وغيرك والصواب المهادنة والمسالمة ورد الخليفة الى أمره والدخول تحت طاعته وان يستكتب امنه
وفي هذه السنة كان بمكة رخص لم يشاهد مثله وبلغ البر والتمر مائتي رطل بدينار وهذا غريب هناك
وورد كتاب المسافرين من دمشق بسلامتهم من طريق السماوة وانهم مطروا في نصف تموز حتى كانت الجمال تخوض في الماء وامتلأت المصانع والمزبى
وفيها زادت الغارات حتى أن قوما من التجار اعطوا على وجه الخمارة من النهروان أربعة عشر الف دينار ومائة كر ومائتي رأسا من الغنم
وفي شوال عاد لقريش بن بدران رسول يقال له نجدة من حضرة السلطان وكان قريش قد انفذ هذا الصاحب في صحبة السيدة ارسلان خاتون امرأة القائم بأمر الله واصحبه رسالة الى السلطان يعده برد الخليفة الىداره ويشير عنه بالقرب ليفعل ذلك ويتمكن منه وكان قد ورد كتاب من السلطان الى قريش عنوانه للامير الجليل علم الدين ابي المعال قريش بن بدران مولى امير المؤمنين من شاهان المعظم ملك المشرقي والمغرب طغرلبك ابي طالب محمد بن ميكايل بن سلجوق وعلى رأس الكتاب العلامة السلطانية بخط السلطان حسبي الله وكان في الكتاب والآن قد سرت بنا المقادير الى كل عدو للدين والملك ولم يبق لنا وعلينا من المهمات الا خدمة سيدنا ومولانا الامام القائم بأمر الله امير المؤمنين واطلاع ابهة امامته على سرير غزه فان الذي يلزمنا ذلك ولا فسحة في التضجيع فيه ساعة من الزمان وقد اقبلنا بخيول المشرق الى هذا المهم العظيم ونريد من الامير الجليل علم الدين اتمام السعى البخيح الذي وفق له وتفرد به وهو ان يتم وفاءه من امانته وخدمته في باب سيدنا ومولانا القائم بأمر الله امير المؤمنين من احد الوجهين اما ان يقبل به الى ذكر عزه ومثوى امامته وموقف خلافته من مدينة السلام وينتدب بين يديه موليا امره ومنفذا حكمه وشاهرا سيفه ونلمه وذلك المراد وهو خليفتنا في تلك الخدمة المفروضة وتولية العراق باسرها وتصفى له مشارع برها وبحرها لا يطأ حافر خيل من خيول العجم شبرا من اراضي تلك الممالك الا بالتماسه لمعاونته ومظاهرته واما ان يحافظ على شخصه الكريم العالي بتحويله من
القلعة الى حلته او في القلعة الى حين لحاقنا بخدمته فنتكفل باعادته وليكون الامير الجليل مخيرا بين ان يلتقي بنا او يقيم حيث شاء فنوليه العراق ونستخلفه في الخدمة الامامية ونصرف اعنتنا الى الممالك الشرقية فهممنا لا تقتضي الا هذا الغرض من العرض ولا نسف الى مملكة من تلك الممالك بل الهمة دينية وهو ادام الله تمكينه يتقن ما ذكرنا ويعلم ان توجهنا اثر هذا الكتاب لهذا الغرض المعلوم ولا غرض سواه فلا يشعرن قلوب عشائره رهبة فأنهم كلهم اخواننا وفي ذمتنا وعهدنا وعلينا به عهد الله وميثاقه ما داموا موافقين للامير الجليل في موالينا ومن اتصل به من سائر العرب والعجم والاكراد فانهم مقرون في جملته وداخلون في عهدنا وذمتنا ولكل مخترم في العراق عفونا واماننا مما بدر منه الا البساسيرى فانه لا عهد له ولا أمان وهو موكول الى الشيطان وتساويله وقد ارتكب في دين الله عظيما وهو ان شاء الله مأخوذ حيث وجد معذب على ما عمل فقد سعى في دماء خلق كثير بسوء دخيلته ودلت افعاله على فساد عقيدته فان سرب في الارض فالى ان يلحقه المكتوب على جبهته وان وقف فالقضاء سابق الى مهجته والله تعالى يجازي الامير الجليل على كل سعى تجشم في مصالح الدين وفي خدمة امام المسلمين وقد حملنا الاستاذ العالم ابا بكر احمد بن محمد بن ايوب بن فورك ومعتمد الدولة ابا الوفاء زيرك ما يؤديانه من الرسائل وهو يصغي اليهما ويعتمد عليهما ويسرحهما الى القلعة ليخد ما مجلس سيدنا ومولانا امير المؤمنين عنا وكتب في رمضان سنة احدى وخمسين وحمل مع هذين الرسولين خدمة الى الخليفة اربعون ثوبا انواعا وعشرة دسوت ثياب مخيطة وخمسة الاف دينار وخمسة دسوت مخيطة من جهة خاتون زوجة القائم فحكى نجدة لقريش ان السلطان طغرلبك بهمدان في عساكر كثيرة هو بنية المسير الي العراق متى لم يرد الخليفة الى بغداد فخاف قريش وارتاع فابتاع جمالا عدة واصلح بيوتا كثيرة وانفذ الى البرية من يحفر فيها ويعمرها ليدخلها ثم انفذ الكتاب الوارد مع نجدة الى البساسيرى ليدبر الأمر على مقتضاه فانفذ البساسيرى الى بغداد فأخذ دوابه
وجماله ورحله الى مقره بواسط وكاتب اهله يطيب نفوسهم ويقول متى صح عزم هذا الرجل على قصد العراق سرت اليكم وأخذتكم فلا تشغلوا قلوبكم وتقدم بان يسلخ ثور اسود ويؤخذ جلده فيكسى به رمة ابي القاسم بن المسلمة ويجعل قرناه على رأسه وفوقهما طرطور احمر ففعل ذلك ثم اجاب البساسيرى الى عود الخليفة وشرط في ذلك شروط منها ان يكون هو النائب على باب الخليفة والخادم دون غيره ورد حوزستان والبصرة اليه علي قديم عادته وان يخطب للخليفة فقط دون ان يشاركه في الخطبة ركن الدين وبعث مع رسل السلطان طغرلبك الى الخليفة من يتولى احلاف الخليفة له على ما اشترط وعرف البساسيرى قرب السلطان فكاتب أصحابه بالبصرة ليصعدوا اليه ليقصد بغداد فاعجل الأمر عن ذلك وانحدر حرم البساسيرى واولاده وأصحابهم واهل الكرخ والمتشبهون في دجلة وعلى الظهر وبلغت اجرة السمارية الى النعمانية عشرة دنانير ونهب الاعراب والاكراد اكثر المشاة ولما وصل السائرون على الظهر الى صرصر غرق في عبورهم قوم منهم وبقى اكثرهم لم يعبروا فعطف عليهم بنو شيبان فنهبوهم وقتلوا اكثرهم وعروا نساءهم وتقطعت قطعة منهم في السواد وكان خروج أصحاب البساسيرى في اليوم السادس من ذي القعدة وكذلك كأن دخولهم الى بغداد في سادس ذي القعدة وكان تملكهم سنة كاملة وثارالها شميون واهل باب البصرة الى الكرخ فنهبوها وطرحوا النار في اسواقها ودورها واحترقت دار الكتب التي وقفها سابور بن اردشير الوزير في سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة وكان فيها كتب كثيرة واحترق درب الزعفراني وكان فيه الف ومائتا دينار لكل دار منها قيمة ونهبت الكوفة نيفا وثلاثين يوما
واما الخليفة فان مهارشا العقيلي صاحب الحديثة الذي كان مودعا عنده حلف له ووثق من نفسه في حراسة مهجته وان لا يسلمه الى عدو وكان قد تغير على البساسيرى لو عود وعده بها ولم يف له واجفل قريش في البرية مصعدا
الى الموصل بعد ان بعث الى مهارش يقول له قد علمت اننا اودعنا الخليفة عندك ثقة بأمانتك وقد طلبوه الآن وربما قصدوك وحاصروك وأخذوه منك فخذه وارحل به واهلك وولدك الى فانهم اذا علموا حصوله بأيدينا لم يقدموا على طرق العراق ثم تقرر الامر في عوده على قاعدة نكون معها سالمين ونقترح ما نريد من البلاء عوضا عن رده وما اروم تسليمه منك بل يكون في يدك علي جملته بحيث لا يمكن ان يؤخذ قهرا من ايدينا فقال مهارش للرسول قل له ان البساسيرى غدرني ولم يف بما ضمنه لي وبعثت بصاحبي الى بغداد وقلت له برئت من اليمين التي لكم في عنقي فأنفذوا وتسلموا صاحبكم الذي عندي فلم يفعل وعرف الخليفة خلاص رقبتي من اليمين التي كانت علي فاستحلفني لنفسه وتوثق مني بما لا يمكن فسخه وقال مهارش للخليفة الرأى الخروج والمضي الى بلد بدران بن مهلهل لننظر ما يجدد من امر هذا السلطان الوارد ونكون في موضع نأمن به وندبر امورنا بمقتضى الامر فما آمن ان يجئينا البساسيرى فيحضرنا فلا نملك اختيارنا فقال له افعل ما ترى
فسارا من الحديثة في يوم الاثنين الحادي عشر من ذي القعدة الى ان حصلا بقلعة تل عكبرا فلقيه ابن فرك هناك وسلم اليه ما انفذه السلطان وكتب الى السلطان يخبره الحال ويسأله انفاذ سرادق كبير وخيم وفروش وكان السلطان حينئذ قد وصل الى بغداد ففرح السلطان بذلك ونهب عسكر السلطان ما بقى من نهر طابق وباب البصرة وجميع البلد ولم يسلم من ذلك الاحريم الخليفة وكان اكثره خاليا واخذ الناس فعوقبوا واستخرجت منهم الاموال بانواع العذاب وتشاغل بعمارة دار المملكة فوقع النقض في اكثر ما سلم وبعث السلطان عميدا الملك ومن استعقله من الامراء والحجاب في نحو ثلثمائة غلام واصحبهم اربع عشرة بختية عليها السرادق الكبير والعدد من الخيم والخركاهات والآلات والفروش وستة ابغل عليها الثياب والاواني وبغلا عليه مهد مسجف وثلاثة افراس بالمراكب الذهب قال ابن فورك فاستقبلتهم فاستشرحني عميد الملك
ما جرى فشرحته فقال تقدم واضرب السرادق والخيم وانقل أمير المومنين من حيث هواليها ليقاه اليها وذا حضرنا فليؤخذ الاذن لنا ساعة كبيرة فسبقت وفعلت ذلك ودخل عميد الملك فأورد ما أوجب ايراده من سرور السلطان وابتهاجه بما يسره الله تعالى له من خلاصه وشكر مهارشا علي جميل فعله وسأل الخليفة السير فقال بل نستريح يومين ونرحل فقد لحقنا من النصب ما يجب ان يحلل بالراحة كما قال براء وكتب عميد الملك الى السلطان كتابا فشرح له ما جرى فيه واحب اخذ خط الخليفة علي رأسه تصديقا لما يتضمنه فلم يكن عنده دواة حاضرة فاحضر عميد الملك من خيمته داوة فتركها بين يديه واضاف اليها سيفا منتخبا وقال هذه خدمة محمد بن منصور يعنى نفسه جمع في هذه الدولة بين خدمة السيف والقلم فشكره الخليفة وأقاموا يومين ثم وقع الرحيل فوصلوا الى النهروان يوم الاحد الرابع والعشرين من ذي القعدة فأشعر السلطان بذلك فقال قولوا لأبي نصر يعنى عميد الملك يقيم الى ان ينزل الخليفة ويستريح ويصلى ويتناول الطعام ثم يعرفني حتى اجئ واخدمه
فلما جاء وقت العصر جاء عميد الملك فاخبر السلطان بعد ان استأذن له الخليفة فركب فلما وقعت عينه على السرادق نزل عن فرسه ومشى الى ان وصله فدخل فقبل الارض سبع مرات فأخذ الخليفة مخدة من دسته فطرحها له بين يديه وقال اجلس فأخذ المخدة نقبلها ثم تركها وجلس عليها واخرج من قبائه الجبل الياقوت الاحمر الذي كان لبني بويه فطرحه بين يديه واخرج اثنى عشرة حبة لؤلؤا كبارا مثمنة فقال ارسلان خاتون يعنى زوجة الخليفة تخدم وتسأل ان تسبح بهذه السبحة فقد انفذتها معي وكان يكلم عميد الملك وهو يفسره واعتذر عن تأخره عن الورود الى الحضرة الشريفة واستخلاص المهجة الكريمة بما كان من عصيان اخيه ابراهيم وقال كان من الاخوة الحسدة وقد جرت له بالعصيان عوائد عفوت عنه فيها فاطمعه ذلك فلما عاد فعله بالضرر على امير المؤمنين والدين والدولة العباسية خنقته بوترقوسه وشفع ذلك وفاة الأخ الأكبر داود فاحواجني الامر
الى ترتيب حتى رتبت اولاده مكانه فلم يمكن ان اصمد لهذه الخدمة ثم اعددت لأصل الى الحديثة واخدم المهجة الشريفة فوصل الى الخبر بما كان من تفضل الله تعالى في خلاصها وخدمة هذا الرجل يعني مهارشا بما ابان عن صحيح ديانته وصادق عقيدته وانا ان شاء الله امضي وراء هذا الكلب يعني البساسيرى واقتنصه وايمم الى الشام وافعل بصاحب مصر فيها ما يكون جزاء لفعل البساسيرى هاهنا فدعا له الخليفة وشكره وقلده بيده سيفا كان الى جنبه وقال انه لم يسلم مع امير المؤمنين وقت خروجه غير هذا السيف وقد تبرك به وشرفك بتقليده فتقلده وقبل الارض ونهض واستأذن للعسكر فاذن فدخل الاتراك من جوانب السرادق وكشفت اغطية الخركاه المضروبة على الخليفة حتى شاهدوه وخدموه وانصرفوا ووقع السير من غد والدخول الى بغداد
وتقدم الخليفة بضرب خيمة في معسكر السلطان وقال اريد أن اكون معه الى ان يكفي الله من امر هذا اللعين فما تأمن الخدمة الشريفة المقام في مكان لا يكون فيه فقال السلطان الله الله ما هذا مما يجوز ان يكون مثله ونحن الذي يصلح للحرب والسفر والتهجم والخطر دون امير المؤمنين واذا خرج بنفسه فأي حكم لنا وأي خدمة تقع منا وامتنع ان يجيبه الى ذلك فدخل الخليفة البلد وتقدم السلطان الى باب النوبي وقعد مكان الحاجب على دكنه الى ان ورد الخليفة والعسكر محنفون به ولم يكن في بغداد من يستقبله سوى قاضي القضاة وثلاثة انفس من الشهود وذلك لهرب الناس عن ابلد ومن بقي منهم فهو في العقوبات واثار النهب فلما وصل الى الدار اخذ لجام بغلته حتى وصل الى باب الحجرة وذلك في يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة فلما نزل الخليفة خدمة السلطان واستأذنه في المسير وراء البساسيرى فأذن له فانصرف وعبر الى معسكره فجاءه سرايا ابن منيع متقدم بني خفاجة فقال له الرأي ايها السلطان ان تنفذ معي الفي غلام من العسكر حتى امضى الى طريق الكوفة فاشغل البساسيرى عن الاصعاد الى الشام ويأخذه من عرقوب فلم يعجب السلطان ذلك الا انه خلع عليه واعطاه سبعمائة دينار
وانزل في العسكر
فلما انتصف الليل انتبه السلطان فاستدعى خمارتكين فقال له اعلم اني قد رأيت الساعة في منامي كأني قد ظفرت بالبساسيرى وقتلته وينبغي ان يسير عسكر اليه من طريق الكوفة كما قال سرايا فان نشطت انت فكن مع القوم فقال السمع والطاعة فسار وسار معه انوشروان وجماعة من الامراء وتبعهم السلطان في يوم الجمعة تاسع وعشرين من الشهر فاما مهارش فانه اقترح اقتراحات كثيرة فاطلق له السلطان طغرلبك عشرة آلاف دينار ولم يرض واما البساسيرى فانه اقام بواسط متشاغلا بجمع الغلات والتمور وحطها في السفن ليصعد بها الى بغداد مستهينا بالامور الى ان ورد عليه الخبر بانحدار اهله وولده ودخول الغز فاصعد الى النعمانية بالسفن التي جمع فيها الغلات فورد عليه الخبر بدخول السلطان بغداد فكاتب ابن مزيد ليجمع العرب ولم يتصوران السلطان نيته الانحدار فجاء ابن مزيد الى نصف الطريق ثم عاد ثم جاء ثم عاد خوفا وخورا فانحدر البساسيرى اليه وكان قد وكل بأبي منصور بن يوسف فأزال ابن مزيد التوكيل عنه وقال له هذا وقت التقبيح وكان البساسيرى شاكا في ابن مزيد مستشعرا منه الا ان الضرورة قادته اليه
وعلمت العرب ان السلطان نيته قصدهم وبوادي الشام فتفرقوا ولم يشعروا الا بورود سرية اليهم وذلك في يوم السبت ثامن ذي الحجة من طريق الكوفة فقال البساسيرى لابن مزيد الرأي كبسهم الليلة فانهم قد قدموا على كلال وتعب فامتنع وقال نباكرهم غدا فراسل انوشروان ابن مزيد والتمس الاجتماع معه فالتقى به فقال له انوشروان ان عميد الملك يقرئك السلام ويقول لك قد مكنت في نفسي السلطان من امرك ما جعلت لك فيه المحل اللطيف والمواقع المنيف وشرحت له ما انت عليه من الطاعة والولاء ويجب ان تسلم هذا الرجل ويسلم كل من في صحبتك فما الغرض سواه ولا القصد يتعداه لما اقترف من عظيم الجرم وان امتنعت واحتججت بالعربية وذمامها وحرمة
نزوله عليك فانصرف عنه ودعنا واياه فقال ما انا الا خادم السلطان مطيع الا أن للبدوية حكمها وقد نزل هذا الرجل على نزولا وما آثرته ولا اخترته بل كرهته وقد طال امر هذا الرجل والصواب ان نشرح في صلاح حاله واستخدمه فقال انوشروان هذا الصواب ونحن نبعد عنكم مرحلة وتبعدون عنا مثلها حتى لا يتطرق بعضنا الى بعض واراسل السلطان بما رأيته فانه على نية اللحاق بنا ولا شك في وصوله الى النعمانية وما نخالفك على شيء تراه وما في الرجلين الا من قصد خديعة صاحبه فأما ابن مزيد فانه اراد المدافعة بالحال لتحققه بانحدار السلطان حتى يبعد عنه السرية فيصعد الى البرية الى حيث يأمن الى حلته وعشيرته ويدبر امر انفصاله عن البساسيرى واما أنوشروان فأراد ان يبعد عن القوم ليفسخ لهم طريق الانصراف وعاد ابن مزيد فأخبر البساسيرى بما جرى فرد التدبير اليه وقال الامر امرك وتأهبت السرية واستظهرت بأخذ العلوفة ورحل البساسيرى وابن مزيد يوم الثلاثاء حادي عشر ذي الحجة والاتراك يراصدونهم فلما ابعدوا عن اعينهم تبعوهم فحاربوهم فثبت البساسيرى وجماعته واسرع ابن مزيد الى اوائل الظعن ليحطه ويرد العرب الى القتال فلم يقبلوا منه واسر منصور وبدران وجماعة اولاد ابن مزيد وانهزم البساسيرى على فرسه فلم ينجه وضرب فرسه بنشابة فرمته الى الارض وادركه بعض الغلمان فضربه ضربة على وجهه ولم يعرفه واسره كمشتكين دواتي عميد الملك وحز رأسه وحمله الى السلطان وساق الترك الظعن واخذت اموال عظيمة عجزوا عن حملها وهلك من البغداديين الذين كانوا معهم خلق كثير واخذت اموالهم وتبددوا في البراري والآجام واخذت العرب من سلم
وقد ذكرنا ان اصحاب البساسيرى دخلوا الى بغداد في اليوم السادس من ذي القعدة وخرجوا منها في سادس ذي القعدة وكان ملكهم سنة كاملة واتفق اخراج الخليفة من داره يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني ومقتل
البساسيرى يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني من السنة الآتية وهذا من الاتفاقات الظريفة
ولما حمل الرأس الى السلطان حكى له الذي اسره انه وجد في جيبة خمسة دنانير واحضرها فتقدم السلطان الى ان يفرغ المنح من رأسه ويأخذ الخمسة دنانير ثم انفذه حينئذ الى دار الخلافة فوصل في يوم السبت النصف من ذي الحجة فغسل ونظف ثم ترك على قناة وطيف به من غد وضربت البوقات والدبادب بين يديه واجتمع من النساء والنفاطين وغيرهم بالدفوف ومن يغني بين يديه ونصب من بعد ذلك على رأس الطيار بازاء دار الخلافة ثم اخذ الى الدار
وعرض في يوم السبت المذكور من الجو انقضاض كواكب كثيرة ورعد شديد قبل طلوع الشمس بساعة وكان ذلك مفرطا
وهرب ابن مزيد الى البطيحة ونجا معه ابن البساسيرى وبنته واخواه الصغيران ووالدتهما وكانت العرب سلبتهم فاستهجن ابن مزيد ذلك وارتجع ما اخذ ثم هرب ابن البساسيرى الى حلب ثم توسط امر ابن مزيد مع السلطان فأطلق اولاده واخوته وحضر فداس البساط واصعد معه الى بغداد ونهب العسكر ما بين واسط والبصرة والاهواز
وفي هذا الشهر انفذ السلطان من واسط والدة الخليفة ووالدة الأمير ابي القاسم عدة الذين بن ذخيرة الدين ووصال القهرمانة وكن في أسر البساسيرى فتبعهم جمع كثير من الرجال والنساء المأخوذين في الوقعة
وفي هذا الشهر عول من الديوان علي بن ابي علي الحسن بن عبد الودود بن المهتدي في الخطابة بجامع المنصور بدلا من ابي الحسن محمد بن احمد بن المهتدي وعزلا له لاجل ما اقدما عليه في ايام البساسيرى من تولى الخطبة في هذا الجامع لصاحب مصر
قال محمد بن عبدالملك الهمذاني ولما عاد القائم من الحديثة لم ينم على وطاه ولم يمكن احد يقرب اليه فطوره وطهوره لانه نذر ان يتولى ذلك بنفسه وعقد مع الله
سبحانه العفو عمن اساء اليه والصفح وجمع من تعدى عليه فوفى بذلك واشرف في بعض الايام على البنائين والنجارين في الدار فرأى فيهم روز جاريا فأمر الخادم باخراجه من بينهم فلما كان في بعض الايام عاد فرآه معهم فتقدم الى الخادم ان يبره بدينار وان يخرجه ويتهدده ان عاد فاتاه الخادم فقتل ما رسم له وقال ان رأيناك هاهنا قتلناك فسئل الخليفة عن السبب فقال ان هذا الروزجاري بعينه اسمعنا عند خروجنا من الدار الكلام الشنيع وبعثنا بذلك الى المكان الذي نزلناه من مشهد باب التبن ولم يكفه ذلك حتى نقب السقف فاذا انا بغباره وتبعنا الى عقرقوف فبدر من جهله ما امسكنا عن معاقبته رجاء ثواب الله تعالى وما عاقبت من عصى الله فيك باكثر من ان تطيع الله فيه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
266 - ارسلان ابو الحارث
ولقب بالمظفر وهو البساسيرى التركي كان مقدما علي الاتراك وكان القائم بأمر الله لا يقطع امرا دونه فتجبر وذكر عنه انه اراد تغيير الدولة ثم اظهر ذلك وخطب للمصري فجرى له ما ذكرنا في الحوادث الى ان قتل
267 - الحسن بن علي
ابن محمد بن خلف بن سليمان ابو سعيد الكتبي ولد سنة خمس وسبعين وثلثمائة سمع من ابن شاهين وغيره وكان صدوقا وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
268 - الحسن بن ابي الفضل
ابو علي الشرمقاني المؤدب وشرمقان قرية من قرى نسا نزل بغداد وكان احد حفاظ القرآن العالمين باختلاف القراء ووجوه القراآت وحدث عن جماعة وكان صدوقا وجرت له قصة ظريفة رواها محمد بن الفضل الهمذاني عن ابيه قال كان الشرمقاني المقرىء يقرأ على ابن العلاف وكان يأوى الى مسجد بدرب
الزعفراني فانفق ان ابن العلاف رآه ذات يوم في وقت مجاعة وقد نزل الى دجلة واخذ من اوراق الحسن ما يرمى به اصحابه وجعل يأكله فشق ذلك عليه واتى الى رئيس الرؤساء فاخبره بحانه فتقدم الى غلام له بالمضي الى المسجد الذي يأوى اليه الشرمقاني وان يعمل لبابه مفتاحا من غير أن يعلمه ففعل وتقدم ان يحمل في كل يوم ثلاثة ارطال خبزا سميذا ومعها دجاجة وحلوى وسكر ففعل الغلام ذلك وكان يحمله على الدوام فاتى الشرمقاني في اول يوم فرأى ذلك في القبلة مطروحا ورأى الباب مغلقا فتعجب وقال في نفسه هذا من الجنة ويجب كتمانه وان لا اتحدث به فان من شرط الكرامة كتمانه وانشد
... من أطلعوه على سر فباح به ... لم يأمنوه على الاسرار ما عاشا ...
فلما استوت حاله وأخصب بدنه سأله ابن العلاف عن سبب ذلك وهو عارف به وقصد المزاح معه فأخذ يورى ولا يصرح ويكنى ولا يفصح ولم يزل ابن العلاف يستخبره حتى اخبره ان الذي يجد في المسجد كرامة نزلت من الجنة اذ لا طريق لمخلوق عليه فقال ابن العلاق يجب ان تدعو لابن المسلمة فانه هو الذي فعل ذلك فنغص عليه عيشه وبانت عليه شواهد الانكسار وتوفي الشرمقاني في صغر هذه السنة
269 - الحسين بن أبي عامر
علي بن ابي محمد بن أبي سليمان ابو يعلى الغزال حدث عن ابن شاهين وكان سماعه صحيحا وكان يسكن باب الشام وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة
270 - حمدان بن سليمان
ابن حمدان هو ابو القاسم الطحان حدث عن المخلص والكتاني قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا توفي في ذي الحجة من هذه السنة
271 - عبيد الله بن احمد
ابن علي ابو الفضل الصيرفي يعرف بابن الكوفي سمع الكتاني والمخلص
اخبرنا القراز اخبرنا الخطيب قال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان من حفاظ القرآن والعارفين باختلاف القراآت ومنزله بدرب الدنانير من نواحي نهر طابق وسمعته يذكر أنه ولد في سنة سبعين وثلثمائة وتوفي في هذه السنة
272 - علي بن محمود
ابن ابراهيم بن ماخرة ابو الحسن الزوزني وكان ماحرة مجوسيا ولد ابو الحسن سنة ست وستين وثلثمائة وصحب ابا الحسن الحصري وروى عن ابي عبد الرحمن السلمي وصار شيخ الصوفية والرباط المقابل لجامع المنصور ينتسب الى الزوزني هذا وانما بني للحصري والزوزني صاحب الحصري فنسب اليه وكان يقول صحبت الف شيخ احدهم الحصري احفظ عن كل شيخ حكاية توفي الزوزني في رمضان هذه السنة ودفن بالرباط
273 - محمد بن علي بن الفتح
ابن محمد بن علي ابو طالب الحربي المعروف بالعشارى ولد في محرم سنة ست وستين وثلثمائة وكان جسده طويلا فقيل له العشارى لذلك وسمع من ابن شاهين والدارقطني وابن حبابة وخلقا كثيرا و كان ثقة دينا صالحا توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر جمادي الاولى من هذه السنة وقد اناف عن الثمانين ودفن بباب حرب
سنة 452
ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان السلطان اصعد من واسط فدخل بغداد في يوم الخميس السابع عشر من صفر وجلس له الخليفة فوصل اليه يوم الاثنين الحادي والعشرين من الشهر فخلع عليه وحمل الى دار الخليفة على رواق الروشن المشرف على دجلة بعد أن اعيدت شرافاته التي قلعها البساسيرى ورم شعثه في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من هذا الشهر سماطا حضر السلطان طغرلبك والامراء اصحاب
الاطراف ووجوه الاتراك والحواشي وتبع ذلك سماط عمله السلطان في داره واحضر الجماعة في يوم الخميس ثاني ربيع الاول وخلع على الامراء من الغد وتوجه الى الجبل في يوم الأحد الخامس من الشهر وتأخر بعده عميد الملك لتدبير الامور ودخل الى الخليفة فودعه فشكره واعتد بخدمته ولقبه سيد الوزراء مضافا الى عميد الملك
وفي سادس عشرين هذا الشهر قبل قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني شهادة ابي بكر محمد بن المظفر الشامي
وفي يوم الاربعاء ثالث جمادي الآخرة انقض كوكب عظيم القدر عند طلوع الشمس من ناحية المغرب الى ناحية المشرق فطال لبثه
وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادي الآخرة ورد الامير عدة الدين ابو القاسم عبدالله ابن ذخيرة الدين وجدته وعمته وسنه يومئذ اربع سنين مع ابي الغنائم ابن المحلبان واستقبله الناس وجلس في زبزب كبير وعلى رأسه ابو الغنائم الى باب الغربة قدم له فرس فحمله ابو الغنائم على كتفه فأركبه الفرس ودخل به الى الخليفة فشكره على خدمته له ثم خرج وكان ابو الغنائم ابن المحلبان قد دخل الى دار بباب المراتب في ايام البساسيرى فوجد فيها زوجة ابي القاسم بن المسلمة واولاده وكان البساسيرى شديد الطلب لهم فقالوا له قد تحيرنا وما ندري ما نعمل ولما استثرنا صاحبنا اين نأخذ يعنون ابن المسلمة قال مالكم غير ابن المحلبان فخلطهم بحرمه ثم اخرجهم الى ميا فارقين وجاء محمد الوكيل فقال له قد علمت ان ابن الذخيرة وبنت الخليفة ووالدتها يبيتون في المساجد وينتقلون من مسجد الى مسجد مع المكدين ولا يشبعون من الخبز ولا يدنؤن من البرد وقد علموا ما قد فعلته مع بنت ابن المسلمة فسألوني خطابك في مضائهم وقد ذكروا انهم اطلعوا ابا منصور بن يوسف على حالهم فأرشدهم اليك وكان البساسيرى قد اذكى العيون عليهم وشدد في البحث عنهم فلم يعرف لهم خبرا فقال ابن المحلبان لمحمد الوكيل واعدهم المسجد الفلاني حتى انفذ زوجتي اليهم تمشي بين ايديهم الى ان
يدخلوا دارها ففعل وحمل اليهم الكسوة الحسنة واقام بهم وخاطر بذلك فلما علموا بمجيء السلطان انزعجوا وقالوا ان خوفنا من هذا كخوفنا من البساسيرى لأجل ان خاتون ضرة لجدة هذا الصبي تكره سلامته فأخرجهم الى قريب من سنجار ثم حملهم الى حران فلما سكنت الثائرة مضى واقدمهم الى بغداد
وفي جمادي الآخرة وقع في الخيل والبغال موتان وكان مرضها نفخة العينين والرأس وضيق الحلق
وفي رجب وقف ابو الحسن محمد بن هلال الصابي دار كتب بشارع ابن ابي عوف من غربي مدينة السلام ونقل اليها نحو الف كتاب
وكان السبب ان الدار التي وقفها سابور الوزير بين السورين احترقت ونهب اكثر ما فيها فبعثه الخوف على ذهاب العلم ان وقف هذه الكتب
وفي شعبان ملك محمود بن نصر حلب والقلعة فمدحه ابن ابي حصينة فقال ... صبرت على الاهوال صبر أبن حرة ... فأعطاك حسن الصبر حسن العواقب ... واتعبت نفسا يا ابن نصر نفيسة ... الى أن اتاك النصر من كل جانب ... وانت امرؤتيني العلي غير عاجز ... وتسعى الى طرق الردى غير هائب ... تطول بمحمود بن نصر وفعله ... كلاب كما طالت تميم بحاجب
وعاد طغرلبك الى الجبل في هذه السنة بعد أن عقد بغداد واعمالها على ابي الفتح المظفر بن الحسين العميد في هذه السنة بمائة الف دينار ولسنتين بعدها بثلثمائة الف دينار فشرع العميد في عمارة سوق الكرخ وتقدم الى من بقي من اهلها بالرجوع اليها ونهاهم عن العبور الى الحريم والتعايش فيه وابتدأت العمارة ثم تزايدت مع الايام حتى عاد السوق كما كان دون الدروب والخانات والمساكن
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
274 - باي بن جعفر
ابن باي ابو منصور الحيلي الفقيه اخبرنا القزاز اخبرنا الخطيب قال سكن بالى
بغداد ودرس فقه الشافعي علي ابي حامد الاسفرائيني وسمع من ابي الحسن ابن الجندي وابي القاسم الصيدلاني وعبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال كتبنا عنه وكان ثقة وولى القضاء بباب الطاق وبحريم دار الخلافة ومات في المحرم سنة اثنتين وخمسين واربعمائة
275 - الحسن بن ابي الفضل
ابو محمد النسوي الوالي سمع الحديث من ابن حبابة والمخلص وحدث بشيء يسير وكانت له في شغله فظنه عظيمة وحدثني ابو محمد المقرىء قال كان اصحابه اصحاب الحديث اذا جاؤا الى ابن النسوي يقول ويلكم هذا سمعناه على ان يكون فينا خير وانه سمع ليلة صوت برادة تحط وكان ذلك في زمان الشتاء نأمر بكبس الدار فوجدوا رجلا مع امرأة فسألوه من اين علمت فقال برادة لا تكون في الشتاء وانما هي علامة بين اثنين قال واتى بجماعة متهمين فاقامهم بين يديه واستدعى بكوز ماء فلما جيء به شرب ثم رمى بالكوز من يده فانزعجوا الا واحد منهم فانه لم يتغير فقال خذوه فكانت العملة معه فقيل له من اين علمت فقال اللص يكون قوي القلب وشاع عنه انه كان يقتل اقواما ويأخذ اموالهم وقد ذكرنا فيما تقدم انه شهد قوم عند ابي الطيب الطبري على ابن النسوي انه قتل جماعة وان ابا الطيب حكم بقتله فصانع بمال فرق على الجند وسلم وتوفى في رجب هذه السنة
276 - قطر الندى
والده الخليفة القائم بامر الله هكذا اسماها ابو القاسم التنوخي وقال ابو الحسن بن عبد السلام اسمها بدر الدجى وقال غيرهما اسمها علم وكانت جارية ارمينية توفيت ليلة الحادي عشر من رجب وقدم تابوتها وقت المغرب فصلى عليها الخليفة بمن حضر في الرواق بصحن السلام بعد صلاة المغرب وحملت الى التراب بالرصافة وجلس للعزاء بها في بيت النوبة
277 - محمد بن الحسين
ابن محمد بن الحسن بن علي بن بكران ابو علي المعروف بالجازري النهرواني حدث
عن المعافي بن زكرياء وغيره وكان صدوقا وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة
278 - محمد بن عبيد الله
ابن احمد بن محمد بن عمرو بن ابو الفضل البزار وكان من القراء المجودين وسمع ابا القاسم بن حبابة وابن شاهين والمخلص وغيرهم وانتهت الفتوى في الفقه على مذهب مالك اليه وكان دينا ثقة وقبل قاضي القضاة ابو عبدالله الدامغاني شهادته وتوفي في محرم هذه السنة
سنة 453
ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان ارسلان خاتون زوجة الخليفة حملت الى السلطان طغرلبك في يوم البساسيرى على ما سبق ذكره فأريد ردها الى دار الخليفة والسلطان بعد ذلك ولا ينجزه ثم خطب طغرلبك بنت الخليفة لنفسه بعد موت زوجته وكانت زوجته سديدة عاقلة وكان يفوض امره اليها فأوصلته قبل موتها بمثل هذا واتفق ان قهرمانة الخليفة لوحت للسلطان بهذا وقد نسب الى عميد الدولة ايضا فبعث ابا سعد بن صاعد يطلب هذا فثقل الأمر على الخليفة وانزعج منه فأخذ ابن صاعد يتكلم في بيت النوبة بكلام يشبه التهدد ان لم تقع الاجابة فقال الخليفة هذا مالم تجر العادة به ولم يسم احد من الخلفاء مثله ولكن ركن الدين امتع الله به عضد الدولة والمحامي عنها وما يجوز ان يسومنا هذا ثم اجاب اجابة خلطها بالاقتراحات التي طن انها تبطلها فمنها تسليم واسط وجميع ما كان لخاتون من الاملاك والاقطاع والرسوم في سائر الاصقاع وثلثمائة الف دينار عينا منسوبة الى المهر وان يرد السلطان الى بغداد ويكون مقامه فيها ولا يحدث نفسه بالرحيل عنها فقال العميد ابو الفتح اما الملتمس وغيره فجاب اليه من جهتي عن السلطان ولو انه اضعافه فان امضيتم الامر وعقدتم العهد سلم جميعه وأما مجيء السلطان الى بغداد ومقامه فيها فهذا أمر لا بد من عرضه عليه واخذ رأيه فيه وندب
للخروج الى الرى في ذلك ابو محمد رزق الله بن عبد الوهاب واصحب تذكرة بذلك ورسم له الخطاب على الاستقصاء في الاستعفاء فان تم فهو المراد والا عرضت التذكرة وانفذ طراد بن محمد الزينبي نقيب الهاشميين في ذلك ايضا وانفذ ابو نصر غانم صاحب قريش بن بدران برسالة من الخليفة الى السلطان في معنى قريش واظهار الرضاعة والتقدم برد أعماله المأخوذة منه وكان قد بذل للخليفة عند تمام ذلك عشرة الآف دينار وحلف له الخليفة على صفاء النية وخلوص السريرة والتجاوز عما مضى فلما وصل القوم وقد حملوا معهم الخلع للسلطان فقام حين وضعت بين يديه وخدم ثم استحضروا في غد وطيف بهم في مجالس الدار حتى شاهدوا المفارس والآلات وقيل لهم هذا كله للجهة الملتمسة وكان من جملة ذلك بيت في صدره دست مؤزر ومفروش بالنسيج ووسطه سماط من ذهب فيه تماثيل الحكم والبلور والكافور والمسك والعنبر يوفي وزن ما في السماط على اربعمائة الف دينار وبيت مثله يوفي ما فيه على مائة الف دينار في اشياء يطول شرحها فاجتمع ابو محمد التميمي بعميد الملك وفاوضه في ذلك الامر وعرض عليه التذكرة فقال له هذه الرسالة والتذكرة لا يحسن عرضها فان الامتاع لا يحسن في جواب الضراعة ولا المطالبة بالاموال في مقابلة الرغبة في التجمل ومتى طرق هذا سمع السلطان حتى يعلم ان الرغبة في الشيء لا فيه والايثار للمال لا له تغيرت نيته وهو يفعل في جواب الاجابة اكثر مما يطلب منه فقال له ابو محمد الامر اليك ومهما رأيت فافعل فطالع السلطان بذلك فسروا علم الاكابر به ثم نقدم الى عميد الملك بأن ياخذ خط التميمي بذلك فراسله بان السلطان قد شكر ما أعلمته من خدمتك في هذا الامر وتقدم بالمسيرفيه واريد انه تكتب خطاك بذاك لأطلعه عليك فكتب خطه بمقتضى الرسالة والتذكرة فشق ذلك على عميد الملك
وفي يوم الثلاثاء ثاني ربيع الاول قبل قاضي القضاة ابو عبدالله الدامغاني شهادة الشريف ابي جعفر بن ابي موسى الهاشمي وابي علي يعقوب بن ابراهيم الحنبلي
وفي يوم الخميس لثمان بقين من جمادي الاولى وردت ارسلان خاتون الى دار الخلافة ومعها عميد الملك ابو نصر وقاضي الري وفي الصحبة المهر والجهاز الجديد وامر الوصلة بابنة الخليفة وبعث مائة الف دينار منسوبة الى المهر واشياء كثيرة من آلات الذهب والفضة والحلي والنثار والجواري والكراع والفان ومائتان وخمسون قطعة من الجوهر من جملتها سبعمائة وعشرين قطعة وزن الواحدة ما بين ثلاثة مثاقيل الى مثقال فبان للخليفة ان الشروط التي نشرها مع ابي محمد التميمي والاقتراحات لم يكن عنها جواب محرر والمهر انما حمل منه مائة الف وقبح للخليفة الامر من كل جهة وقيل ان تشنع فيه ما لا خفاء به اذ كان مالم تجربه عادة احد من الملوك بأحد من الخلفاء مثله فامتنع من العقد وقال ان اعفيت والا خرجت من البلد واطلق عميد الملك لسانه بالقبيح وقال قد كان يجب الامتناع في اول الامر ولا يكون اقتراح وتذكرة ثم غضب واخرج نوبه فضربها بالنهروان وسأله قاضي القضاة وابو منصور بن يوسف التوقف وكاتبا الخليفة وارهباه وساقا الامر الى العقد على ان يشهد عميد الملك وقاضي الري بحكم وكالتهما على نفوسهما انهما لا يطالبان بالجهة المطلوبة مدة اربع سنين ثم استفتى الفقهاء في ذلك فقال الحنفيون العقد يصح والشرط يلغو وقال الشافعيون العقد يبطل اذا دخله شرط ووصل عميدالملك الى الخليفة في ليلة الجمعة ثامن من جمادي الآخرة فوعظه ونهاه عما قد لج فيه فقال نحن نحضر جماعة من الواردين صحبتك ونرد هذا الأمر الى رأيك وتدبيرك فيظهر جلوسنا واجابتنا للخاص والعام وتكفينا انت بحسن نياتك في هذا الامر في الباطن ففيه الغضاضة والوهن ولم تجر لبني العباس بمثله عادة من قبل وجاء كتاب من السلطان الى عميد الملك يأمره بالرفق وان لا يخاطب في هذا الأمر الا بالجميل وذلك في جواب كتاب من الديوان الى خمارتكين يشتكي فيه مما يجري من عميدالملك ويؤمر باطلاع السلطان عليه فعاد جواب خمارتكين ان السلطان غير مؤثر لشي مما يجري ولا يكرهه على هذه الحال فبقيت الحال على ما هي عليه وعميد الملك يقول ويكثر
والخليفة يحتمل ويصبر وجاء يومأ الى الديوان بثياب بيض وتوسط الامر قاضي القضاء الدامغاني وابو منصور بن يوسف واستقر الأمر على ان كتب الخليفة لعميد الملك الناقذ استخلفناك على هذا الأمر ورضيا بك فيما تفعله مما يعود بمرضاتنا ومرضاة ركن الدين فاعمل في ذلك برأيك الصائب الموفق تزجية للحال ودفعا بالأيام وترقبا لأحد امرين اما قناعة السلطان بهذا الامر او طلب الاتمام فلا يمكن المحالفة ثم دخل عميد الملك يوما الى الخليفة ومعه قاضي القضاة وجماعة من الشهود وقال اسأل مولانا امير المؤمنين التطول بذكر ما شرف به ركن الدين الخادم الناصح فيما رغب فيه وسمت نفسه اليه ليعرفه الجماعة من رأيه الكريم وأراد ان يقول الخليفة ما يلزمه به الحجة بالاجابة ففطن لذلك فقال قد شرط في المعنى ما فيه كفاية والحال عليه جارية فانصرف مغتاظا ورحل في عشية يوم الثلاثاء السادس والعشرين من جمادي الآخرة ورد المال والجواهر والآلات الى همذان وبقي الناس رجلين من هذه المنازعة
وفي يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من جمادي الاولى على ساعتين منه انكسفت الشمس جميعها واظلمت الدنيا كلها وسقطت الطيور في طيرانها وكان المنجمون قد زعموا انه يبقى سدسها فلم يبق منها شيء وكان انجلاؤها على اربع ساعات وكسر ولم يكن الكسوف في غير بغداد واقطارها عاما في جميع الشمس
وفي رجب ورد رسول من عميد الملك يذكر ان كتاب السلطان ورد عليه بان الخليفة ان لم يجب الى الوصلة التي سألناها فطالبه بتسليم ارسلان خاتون اليك واعدها معك لأسير بنفسي واتولى الخطاب على هذا وانه أراد العود من الطريق لفعل ما رسم له من هذا فخاف ان لا ينضبط له العسكر اذا عادوا الى بغداد يقول اني قد اعدت هذا الرسول لحمل ارسلان خاتون الى دار المملكة الى حين اجتماعي بالسلطان واصلاح هذه القصة وكاتب ارسلان بمثل ذلك وبانتقالها عن الدار فتجدد الإنزاع والخوف ودافع الخليفة عن الجواب وتبسط اصحاب في اشياء توجب خرق الحشمة فاظهر الخلية الخروج من بغداد وتقدم باصلاح
الطيار فحل صفره ورم شعثه وانزعج الناس من ذلك وخافوا فنودي فيهم انه ما يبرح فسكتوا ثم جاء امر السلطان الى شحنته ببغداد يأمره بما يوجب دفع المراقبة وقيل في ذلك وهذا في مقابلة خرق حرمتنا ورد اصحابنا على اقبح حال والى سيده رسال بالانفصال عن الدار العزيزة والمقام في دار المملكة الى ان يرد من يسيرها وادخلوها أيديهم في الجواري فروسلوا بأن هذا يقبح فأمسكوا وفي يوم الخميس لاربع بقين من رجب خلع في بيت النوبة على طراد الزينبي وردت اليه نقابة العباسيين او تقلد نقابة الطالبين ابو الفتح اسامة بن ابي عبدالله ابن احمد بن علي بن أبي طالب العلوي وانحدر من بغداد الى البصرة واستخلف ببغداد اخاه وضمن ابو اسحاق ابراهيم بن علان اليهودي جميع ضياع الخليفة من واسط الى صرصر مذة سنة واحدة بستة وثمانين الف دينار وسبعة عشر الف كر وسبع مائة كر
وفي سابع رمضان رأى انسان زمن طويل المرض من نهر طابق رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام قائما مع اسطوانة وقد جاءه انفس فقالوا له قم فان رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم فقال لهم انا زمن ولا يمكنني الحركة فقالوا هات يدك واقاموه فأصبح قائما يمشي في حوائجه ويتصرف في امور
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
279 - احمد بن مروان
ابو نصر الكردي صاحب ديار بكر وميا فارقين لقبه القادر نصر الدولة فاستولى على الامور بديار بكر وهو ابن اثنين وعشرين سنة وعمر الثغور وضبطها وتنعم تنعما لم يسمع به عن احد من اهل زمانه وملك من الجواري والمغنيات ما اشترى بعضهن بخمسة آلاف دينار وشترى منهن بأربعة عشر الف وملك خمسمائة سرية سوى توابعهن خمسمائة خادم وكان يكون في مجلسه من آلات الجواهر ما تزيد قيمته على مائتي الف دينار وتزوج من بنات الملوك حملة وكان اذا قصده عدو يقول كم يلزمني من النفقة على قتال هذا فاذا قالوا
خسمون الفا بعث بهذا القدر او ما يقع عليه الاتفاق وقال ادفع هذا الى العدو واكفه بذلك وآمن على عسكره من المخاطرة وانفذ للسلطان طفرلبك هدايا عظيمة ومها الجبل الياقوت الذي كان لبني بويه وابتاعه من ورثة الملك ابي منصور بن ابي طاهر وانقذ مع ذلك مائة الف دينار عينا ووزر له ابو القاسم المغربي نوبتين ووزرله ابو نصر محمد بن محمد بن جهير ورجت الاسعار في زمانه وتظاهر الناس بالاموال ووفد اليه الشعراء وسكن عنده العلماء والزهاد ولغه ان الطيور في الشتاء تخرج من الجبال الى القرى فتصاد فتقدم بفتح الأهراء وان يطرح لها من الحب ما يشبعها فكانت في ضيافته طول عمره توفى في هذه السنة عن سبع وسبعين وقيل عبر الثمانين سنة وكانت امارته اثنتين وخمسين سنة
سنة 454
ثم دخلت سنة اربع وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه خرج في يوم الخميس غرة صفر ابو الغنائم بن المحلبان الى باب السلطان طغرلبك من الديون العزيز بالاجابة الى الوصلة وكان السبب ان الكتب وردت من السلطان الى بغداد وواسط والبصرة بادخال اليد في الاقطاع المفردة لوكلاء الدر العزيزة والحواشي والاصحاب والى اصحاب الاطراف وغيرهم بتعديد ما فعل من الجميل دفعة بعد دفعة وما كان من المقابلة في الرد عما وقعت الرغبة فيه على اقبح حال وخرج الكلام في ذلك الى ما ينافى مايكون بالطاعة ومقتضى الخدمة وقطعت المكاتبة الى الديون ووصل الكتاب الى قاضي القضاة عنوانه الى قاضي القضاة من شاهنشاه المعظم ملك المرشق والمغرب محي الاسلام خليفة الامام يمين خليفة الله امير المومنين فكان في الكتاب ان قاضي القضاة يعلم ان تلك الوصلة لم تكن جفوة قصدناها حتى يستوجب قبح المكافاة على جميع ما قدمناه من الماثرات وان كنا لا نؤهل للاجابة ولا نحض بالمساءة وليس يخفي على العوام ما قدمناه من الاهتمام واوجبناه من الانعام واظهرناه من التذلل والخضوع الذي ما كان لنا به عهد ظننا باننا نتقرب الى الله
تعالى بذلك فصارت كلها وبالا علينا ولكنا واثقين بصنع الله تعالى انه لا يضيع جميل أفعالنا ونرى سوء المغبة لمن يضمر سوأ فينا واقتضى الرأي استرداد جميع ما كان للديوان الخاص وقصر وكلاء تلك الجهة عنها ليقصر واعلى ما كان لهم يوم وردت راياتنا العراق فيجب ان نشير عليهم بالتخلية عنها وترك المراجعة فيها فانا لا نفيد غير الجدال والنزاع وقد خاطبنا الشيخ الزكي ابا منصور ابن يوسف بكتاب أشبعنا فيه القول فيجب أن يتأمله ويعمل به لئلا يتكرر الكلام والسلام وكتب في منصف شعبان سنة ثلاث وخمسين ثم ما زالت المشورة على الخليفة بما في هذا الامر قبل ان لا يتلافي فعين على أبي الغنائم بن المحلبان في الخروج الى السلطان واستسلال ما حصل في نفسه فقال متى لم يقترن بخروجي اليه اجابته الى غرضه من الوصلة كان قصدى زائدا في غيظه وتوقف عن الخروج ودافع واتسع الخرق بما قصد به الخليفة من الأذى فأجاب حينئذ مكرها بعد ان يمنع ثلاث سنين وكتب وكالة لعميد الملك في العقد وأذن في الوصول لقاضي القضاة ابي عبدالله الدامغاني وأبي منصور بن يوسف حتى شهدا بما سمعاه من الاجابة وخرج ابو الغنائم وورد بعد خروجه بخمسة ايام ركابية يكتب تتضمن رد الاقطاع الى وكلاء الدار العزيزة وكثر الاعتذار مما جره سوء المقدار من تلك الاسباب المكروهة والتقدم بانفاذ أبي نصر بن صاعد رسولا بخدمة وهدية ومشافهة بالتنصل مما جرى وشاع هذا فطابت النفوس ووقعت البشائر في الدار العزيزة وخلع منها على الركابية وضربت الدبادب والبوتات بين ايديهم وطيف بهم في البلد واعيد الاقطاع الى ايدي الوكلاء
وورد كتاب من عميد الملك الى ابي منصور بن يوسف يخبره بأن تلك اللوثة زالت من غير مذكر بل برأي رآه السلطان حشما لفالة تظهر أو وعد وبشمت وكوتب ابو الغنائم بن المحلبان بالتوقف حيث وصل من الطريق الى ان يصل ابو نصر بن صاعد ويصدر في صحبته على ما يقتضيه جوابه ورسم له طي ذلك وستره فوصله الأمر وهو بشهر زور فأقام متعللا بالأمطار والثلوج وجرح
ساقه ثم اظهر أن مادة قد نزلت فمنعته من الركوب
وفي ربيع الاول وكان ذلك في السابع عشر من آذار ورد سيل شديد ليلا ونهار فوقف الماء في الدروب وسقطت منه الحيطان واتصل المطر والغيم بقية آذار وجميع نيسان حتى لم يجد يوم ذاك وكان في اثنائه من البرد الكبار ما اهلك كثيرا من الثمار ووزنت واحدة فاذا فيها رطل وتحدث المسافرون انه كان مثل ذلك بفارس والجبال واعمال الثغور وانه قد ورد مطر ثمانين يوما متوالية ما طلعت فيها الشمس وجاء سيل على حلة الاكراد فاقلعتها وشوهدت الخيل المقيدة غرقى على رأس الماء وفي هذا الشهر زادت دجلة فبلغت الزيادة احدى وعشرين ذراعا ورمت عدة دور وعملت السكور على نهر معلى وباب المراتب وباب الازج والزاهر وخرج الخليفة من باب البشري الى دجلة ليلا وغمس القضيب النبوي في الماء دفعتين فكان ينقص ثم يزيد بعد وزادت تامرا اثنين وعشرين ذراعا وكسرا وتفجرت فيه بثوقه ودار الماء من جلولا وتامرا على الوحش فحصرها فلم يكن لها مسلك فكان اهل السواد يسبحون فيأخذونه بأيديهم فيحصل للواحد منهم في اليوم مائتي رطل لحما
وفي ربيع الآخر عطلت المواخير وغلقت ونودي بازالنهاو كان السبب انه كثر الفساد وشرب الخمر وشرب رجل يهودي وتغنى بالقرآن
ولما طالت ايام ابن المحلبان في تأخره ببلد شهرزور عن السلطان علم انه أمر بالتوقف فحرك الخليفة كتابا الى الجهة الخاتونية مع جابر بن صقلاب يتضمن اشتياقا اليها وايثار لمشاهدتها ورسم لها السير اليه والخروج من دار الخلافة على أي حال أوجبته ومضيق العذر في التأخر وكتاب الى الحاجب ترمس بملازمتها الى ان تسير وتردد الخطاب في السبب الموجب لذلك الى ان افصح به ابن صقلاب وانه بسبب تأخر ابي الغنائم بن المحلبان فقيل انما توقف لانتظارنا ابن صاعد الرسول الذي ذكرتم انفاذه الى بابنا لنسمع رسالته ويكون انقاذهما
جميعا وحيث تأخر ذلك واوجب هذا الاستشعار فنحن فكانت ابن المحلبان ونأمره بالاتمام ففعل ذلك
وفي يوم الخميس ثالث عشر شعبان كان العقد للسلطان على السيدة بنت الخليفة بظاهر تبريز فكتب ابن المحلبان الى الخليفة يخبره انه عمل سماط عظيم وانه قرىء نسخة التوقيع الشريف الى السلطان على الناس والسلطان حاضر وانه سلم الوكالة الى عميد الملك فقبلها ورفع يده بها الى السلطان فقام عند مشاهدتها وقبلها وقبل الارض ودعام اعادها الى عميد الملك فقرأها وقد رسم فيها تعيين المهر وهو اربعمائة الف دينار فارتفعت الأصوات بالدعاء للخليفة وعقد العقد ونثر الذهب واللؤلؤ وتكلم السلطان بما معناه الشكر والدعاء وانه المملوك الفن الذي قد سلم نفسه ورقه وما حوته يده وما يكسبه باقي عمره الى الخدمة الشريفة ونفذ في شوال خدمة للديوان العزيز تشتمل على ثلاثين غلاما اتراكا على ثلاثين فرسا وخادمين وفرس بمركب وسرج من ذهب مرصع بالجواهر الثمينة وعشرة آلاف دينار للخليفة وعشرة آلاف دينار لكريمته وعقد جوهر فيه نيف وثلاثون حبة في كل حبة مثقال وجميع ما كان الخاتون المتوفاة من الاقطاع بالعراق وثلاثة آلاف دينار لوالدتها وخمسة آلاف للامير عدة الذين فتولت ارسلان خاتون تسليم ذلك ووردت الكتب في ذي القعدة بتوجيه السلطان السلطان الى بغداد
وفي ذي الحجة كثر الارجاف بالسلطان طغرلبك ووفاته واختلط الناس الى ان جاءت البشارة بعد ايام بسلامته من مرض شديد
وفي هذه السنة عم الرخص جميع الاصقاع وبيع بالبصرة كل الف رطل تمر بثمانية قراريط
وفيها عزل ابو الفتح محمد بن منصور بن دارست عن وزارة القائم واقبل ابو منصور محمد بن محمد بن جهير من ميا فارقين وقد سفر له في الوزارة تقلدها ولقب فخر الدولة شرف الوزراء
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
280 - ثمال بن صالح
الملقب بمعز الدولة صاحب حلب كان كريما فأغنى اهل البلد وكان حليما بينا الفراش يصب عليه ضربت بلبلة الابريق ثنينة فسقطت في الطست فعفا عنه فقال له ابن ابي حصينة
... وسن العدل في حلب فأخلت ... بحسن العدل بقعته البقاعا ... حليم عن جرائمنا اليه ... وحي عن ثنيته انقلاعا ... مكارم ما افتدى فيها بخلق ولكن ركبت فيه طباعا ... اذا فعل الكريم بلا قياس ... فعا لا كان ما فعل ابتداعا ...
281 - الحسن بن علي
ابن محمد ابو محمد الجوهري ويعرف بابن المقنعي ولد في شعبان سنة ثلاث وستين وثلثمائة وكان يسكن درب الزعفراني وهو شيرازي الاصل وسمع الكثير واول املائه في رمضان سنة احدى واربعين وختم الاسناد وهو آخر من حدث عن ابي بكر بن مالك القطيعي وابن صالح الابهري وابن العباس الوراق وابن شاذان وابن ايوب القطان وابن اسحاق الصغار وعن ابي الحسن ابن كيسان النحوي وابن لؤلؤ أبي الحسن الجراحي وابن اسمعيل الانباري وابن أبي عزة العطار وابن العباس الرفاء وابن ابي القصب الشاعر وابيه ابي الحسن الجوهري وعن أبي عبيدالله الحسين بن الضراب وابن بطة وابن مروان الكوفي وابن مهدي الازدي وابن عبيد الدقاق وعن أبي القاسم الخرقي وابن جعفر المقرىء وطلحة الشاهد وعن ابي جعفر بن الجهم الكاتب وابن العباس الجوهري وعن ابي محمد ابن عبدالله بن ما هود الاصبهاني وعبد العزيز بن ابي صابر وعن أبي علي العطشي والفارسي وعن ابي العباس بن يعقوب المقرىء وأبي حفص جعفر بن علي القطان وأبي سعيد بن الوضاح وكان ثقة امينا وتوفي في ذي القعدة من السنة
ودفن في الجانب الشرقي من مقبرة باب أبرز
282 - الحسين بن ابي زيد
ابو علي الدباغ واسم أبي زيد منصور واصله من الصفد سمع سفيان بن عيينة وابا معاوية في آخرين روى عنه الباغندي وكان من الثقات
اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن نعيم الضبى قال سمعت ابا بكر محمد بن جعفر يقول سمعت ابا الحسن السراج يقول سمعت الحسين بن ابي زيد يقول رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام فقلت يا رسول الله ادع الله ان يحييني على الاسلام فقال لي والسنة وجمع ابهامه وسبابته وحلق حلقة وقال ثلاث مرات والسنة والسنة والسنة توفي في شوال هذه السنة
283 - سعد بن محمد
ابن منصور ابو المحاسن الجرجاني كان رئيسا في ايام والده في سنة عشر واربعمائة فدرس الفقه وتخرج علي يده جماعة وروى الحديث ووجه رسولا الى محمود بن سبكتكين فخرج وعقد له مجلس النظر في جميع البلدان بنيسابور وهراة وغزنة وقتل طلما باستراباذ في رجب هذه السنة
سنة 455
ثم دخلت سنة خمس وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان السلطان وصل الى ازاء القفص فعزم الخليفة على تلقيه فاستعفى فاعفى من ذلك فأخرج اليه الوزير ابو منصور فلما دخل العسكر نزلوا في دور الناس وأخرجوهم واوقدوا أخشاب الدور ليرد عظيم كان وكانوا يتعرضون لحرم الناس حتى ان قوما من الاتراك صعدوا الى جامات حمام ففتحوها وطالعوا النساء ثم نزلوا فهجموا عليهن فأخذوا من ارادوا منهن وخرج
الباقيات عراة الى الطريق فاجتمع الناس وخلصوهن من ايديهم فعلوا هذا بحمامين وجاء عميد الملك الى دار الخلافة وخدم عن السلطان فأوصله الخليفة وخاطبه بالجميل واعطاه عدة اقطاع ثياب تشريفا له وتردد الخطاب في نقل الجهة الى دار المملكة وبعث السلطان الى الجهة بخاتمه وكان ذهبا وعليه فص ماس وزنه درهمان وبعث جبتين في مسلحد ولازم عميد الملك المطالبة بها حتى بات في الديوان فكان مما قاله الخليفة يا منصور بن محمد انت كنت تذكر ان الفرض في هذه الوصلة التشرف بها والذكر الجميل وكنا نقول لك اننا ما نمتنع من ذاك الا خوفا من المطالبة بالتسليم وجرى ما قد علمته ثم اخرجنا ابن المحلبان وقرر معكم قبل العقد ما أخذ به خطك وانه ان كان يوما ما يطالبه برؤية واجتماع كان ذلك في الدار العزيزة النبوية ولم يسم اخراج هذه الجهة من دارنا فقال عميد الملك هذا جميعه صحيح والسلطان مقيم عليه وعازم على الانتقال الى هذه الدار العزيزة حسب ما استقر وهو يسأل ان يفرد لحجابه وغلمانه وخواصه فيها مواضع يسكنونها فما يمكنه بعدهم عنه فقطع بهذا الكلام الحجة ثم راجع وكرر الى ان استقر انتقالها الى دار المملكة على ان لا تخرج من بغداد وان تكون بها اذا سافر السلطان واحضر قاضي القضاة الدامغاني حتى استخلفه على الاجتهاد في ذلك
وحمل السلطان الى الخليفة مائة الف دينار ومائة وخمسين الف درهم واربعة آلاف ثوب فيها عشرة طميم كل ذلك منسوب اليه
وفي ليلة الاثنين خامس عشر صفر زفت السيدة ابنة الخليفة الى دار المملكة ونصب لها من دجلة الى الدار سرادق وضربت البوقات والكوسات عند دخولها الدار فجلست على سرير ملبس بالذهب ودخل السلطان اليها فقبل الارض لها وخدمها وشكر الخليفة وخرج من غير ان يجلس ولا قامت له ولا كشفت برقعا كان على وجهها ولا ابصرته وكان السلطان والحجاب ووجوه الاتراك يرقصون في صحن الدار فرحا وسرورا وانفذ لها مع ارسلان خاتون وكانت
قد مضت في صحبتها عقدين فاخرين وقطعة ياقوت احمر كبيرة ودخل من الغد فقبل الارض وخدمها وجلس على سرير ملبس بالفضة بازائها ساعة ثم خرج وانفذ اليها جواهر كثيرة مثمنة وفرجية نسيج مكللة بالحب وما زال على مثل ذلك كل يوم يحضر ويخدم فظهر منه سرور شديد من الخليفة تألم لم الزمه من ذلك وخلع السلطان في بكرة يوم الاثنين على عميد الملك وزاد في القابه جزاء على توصله الى هذا الامر واتصل في دار المملكة السماط اسبوعا ثم كان في يوم الاحد لتسع بقين من الشهر سماط كبير وخلع على جميع الامراء
وفي يوم الخميس تاسع ربيع الاول حضر عميد الملك بيت النوبة واستأذن للسلطان طغرلبك في الانصراف وللسيدة خاتون في المسير صحبته وانه يستردها مدة سنة اشهر فاذن الخليفة للسلطان ولم يأذن لارسلان وقال هذا لا يحسن وتردد من المراجعة ما أدى الى اذن الخليفة وكانت شاكية من اطراحه لها وانه لم يقرب منها منذ اتصل اليها
وانفذ للسلطان في يوم السبت حادي عشر الشهر خلع من حضرة الخليفة وخرج من الغد وهو ثقيل من علته مأيوس من سلامته واستصحب السيدة ابنة الخليفة معه بعد ان امتنعت فالزمها ولم يتبعها من دار الخلافة الا ثلاث نسوة برسم خدمتها ولحق والدتها من الحزن مالم يمكن دفعه عنها
وفي ليلة الاثنين لخمس بقين من ربيع الآخر انقض كوكب كبير كان له ضوء كبير وفي صبيحته جاءت ريح ومطر فيه برق متصل لحق منه قافلة وردت من دجيلة عند قبر احمد بن حنبل ما احرق واحدا من اهلها فمات من وقته وكان الموضع الذي احترق من جسمه وثوبه ابيض لم يتغير لونه فلما ارادوا قلع القميص عنه لم يتغير القميص في منظر العين ووجدوه عند مسه هباء منثورا
وفي ليلة الاربعاء لثمان يقين من شعبان رأت امرأة هاشمية في منامها النبي صلى الله عليه و سلم وعلي بن ابي طالب في مسجد صغير بالمأمونية من الحريم الشريف فقال له النبي صلى الله عليه و سلم مربهم ان يعمروا هذا المسجد فقالت
لا يصدقونني في رؤيتي لكم فمد يده الى حائط عقد هناك قديم مبني بالجص والآجر وهو من احد حيطان المسجد وجرآجرة من وسطها حتى برز بثلثها وقال لها هذا دليل على صدق قولك وصحة رؤياك
وفي هذا الشهر كانت زلزلة بأنطاكية واللاذقية وقطعة من بلاد الروم وطرابلس وصور واماكن من الشام ووقع من سور طرابلس قطعة
وورد الخير بموت طغرلبك الى بغداد من جهة السيدة ابنة الخليفة ليلة الاحد الرابع والعشرين من رمضان بأنه توفي في ثامن رمضان وشرى العيارون بهمذان فقتلوا العميد وسبعمائة رجل من اصحاب الشحنة واحضروا المخانيث بالطبول والزمور وأكلوا نهارا وشربوا على القتلى وكانوا كذلك بقية الشهر ولما توفي طغرلبك بعث الى عميد الملك الكندري وكان على سبعين فرسخا فجاء قيل ان يدفن واخذ البيعة لسليمان بن داود بن أخي طغرلبك وكان طغرلبك قد نص عليه وحط من القلعة سبعمائة الف دينار وكسر وستة عشر الف ثوب من ديباج وسقلاطون وسلاحا تساوى مائتي الف دينار ففرقها على العسكر فسكن الناس ولم يبق لهم خوف الا من الملك الب ارسلان وهو محمد بن داود فان العسكر مالوا اليه
وانتشرت في هذه الايام الاعراب في سواد بغداد وما حولها وقطعوا الطرقات وأخذوا ثياب الناس حتي في الزاهر واطراف البلد واستاقوا من عقر قوف من الجواميس ما قيمته ألوف دنانير وتحدث الناس بما عليه مسلم بن قريش من دخول بغداد والجلوس في دار المملكة وحصار دار الخلافة ونهبها فانزعج الناس وتعرض مسلم للنواحي الخاصة جميعها وقرر على اهلها مالا ونهب من امتنع من ذلك ونهب المواشي والعوامل وامتنعت الزراعة الا على المخاطرة وكثرت استغاثة اهل السواد على الابواب العزيزة وخرج العسكر لمقاومته فبعث يعتذر ويقول انا الخادم وكان عميدا الملك الجهة الخليفة بجواهر كانت للسلطان معها وذكر زيادة قيمتها وحاجته الى صرفها الى الغلمان فأنكرت ذلك فاعترض
نواحيها كذلك واقطاعها ثم استظهر عليها
وفي ذي الحجة كانت زلزلة بأرض واسط لبثت طويلا
وفي هذه السنة وقع موتان بالجدري والفجاءة ونقص في هذا الوقت الدور الباقية بمشرعة الزاويا والفرضة ومن بقايا المسنيات والدور الشاطية وغيرها شيء كبير واخذت اخشاب الدور وحملت الانقاض الى دار الخليفة فكانت عدة الدور ذوات المسنيات في الماء في سنة سبع واربعين واربعمائة عند دخول طغرلبك الى بغداد مائة ونيف وسبعين دارا
ووقع الوباء بمصر وكان يخرج منها في اليوم الواحد نحو الف جنازة وقبض على ابي الفرج المغربي وزير مصر ونظر ابو الفرج عبد الله بن محمد البابلي مدة ثم عزل
وفيها دخل صاحب اليمن مكة فأحسن السيرة وجلب اليها الاقوات وفعل الجميل
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
284 - الحسن بن علي
ابن علي بن حرام ابو النصر الجذامي ورد بغداد وتفقه على ابي حامد الاسفرائيني وسمع المخلص وانحدر الى البصرة فسمع سنن ابي داود من القاضي ابي عمر الهاشمي وحدث بالكثير وكان يرجع اليه في الفتاوى والمشكلات وتوفى بسرخس
285 - سعيد بن مروان
صاحب آمد توفى هذه السنة وقيل ان ابا الفرج الخازن سقاه السم باتفاق من نصر بن سعيد صاحب ميا فارقين فاحس سعيد وأمر بقتل ابي الفرج فقطع قطعا
286 - محمد بن احمد
ابن محمد بن حسنون ابو الحسين القرشي ولد في صفر سنة سبع وستين وتوفى
في يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر هذه السنة قال ابو الفضل بن خيرون هو ثقة ثقة ثقة
287 - محمد بن ميكائيل
ابن سلجوق ابو طالب السلطان الذي يقال له طغرلبك واصله من جيل من التركمان وكان ابن سلجوق قد زوج ابنته من رجل يعرف بعلى تكين فاستفحل امرهما وافسدا على محمود بن سبكتكين فقصدهما فاما على تكين فأفلت من محمود وابن سلجوق فقبض عليه محمود وحصل من اصحابه اربعة الاف حركاه منتقلة في البلاد وتوفى محمود فاشتغل ابنه مسعود بلذاته فاجتمع اصحاب ابن سلجوق وشنوا الغارات على سواد نيسابور واستولى العيارون على نيسابور فورد طغرلبك فهذبها فمال اليه المستورون فحصل الاموال فسار مسعود طغرلبك حين استفحل امره فالتقيا فانهزم مسعود واستولى طغرلبك على خراسان وذلك في سنة ثلاثين وولى اخاه لامه ابراهيم ينال بن يوسف قهستان وخراسان وقصد بنفسه الرى فخربها اصحابه ووقع على دفائن واموال وفتح اصبهان سنة ثلاث واربعين واربعمائة واسطابها وعول على ان يجعلها دار مقامه ونقل اليها امواله من الرى وولى اخاه داود في سنة ثلاثين مرو وسرخس وبلخ الى نيسابور وولى ابن عمه الحسن بن موسى هراة وبوشنج وسحستان وكان قد كتب الى دار الخليفة في سنة وثلاثين كتابا الى عميد الرؤساء الوزير وخاطبه بالشيخ الاجل ابي طالب محمد بن ايوب فمضى في الجواب اليه من دار الخلافة اقضى القضاة ابو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردى ولقيه بجرجان فاستقبله على اربعة فراسخ اجلالا لرسالة الخليفة ثم أعطاه على التشريف الذي صحبه ثلاثين الف دينار وعشرين الف للخليفة وعشرة آلاف لحواشيه وسارت عساكر طغرلبك الى الاهواز فنهبوها ثم قدم بغداد وجلس له القائم وفوض اليه الاعمال وخاطبه بملك المشرق والمغرب وطغرلبك اول ملك من
السلجوقية وهو الذي بنى لهم الدولة وكان مدبرا حكيما يطلع على افعال تسوءه فلا يؤاخذ بها ولقد كتب بعض خواصه سوء سيرته الى ابي كالجار فرأى الملطفة ولم يعاتبه وبعث اليه ملك الروم اموالا كثيرة وقد ذكرنا فيما تقدم وذكرنا احواله على ترتيب السنين وكيف رد القائم من حديثه عانة وقتل البساسيرى وتزوج ابنة الخليفة وتوفى بالرى يوم الجمعة ثامن رمضان هذه السنة وكانت مملكته ثلاثين سنة وعمره سبعين
سنة 456
ثم دخلت سنة ست وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه لما افسدت الاعاريب في سواد بغداد واطرافها حملت العوام السلاح لقتالهم وكان ذلك سببا الى كثرة العيارين وانتشارهم في محرم هذه السنة
ووقع الارجاف بان السلطان الب ارسلان محمد بن داود بن ميكائيل وارد الى بغداد فغلت الاسعار ثم ورد الخبر ان السلطان الب ارسلان قبض على عميد الملك ابي نصر منصور بن محمد بن الكندري في عشية يوم السبت السابع من المحرم واخذ ماله ثم انفذ الى مروالروذ واعتقل بها وخلع على وزيره نظام الملك ابي علي الحسن بن اسحاق الطوسي في ذلك اليوم وروسلت السيدة ابنة الخليفة في الحال بالاذن لها في المسير الى بغداد وانفذ اليها خمسة آلاف دينار للنفقة فأبت ان تقبل فقبح لها ان ترد فقبلت ووصلت الى بغداد عشية يوم الاحد ثالث عشر ربيع الآخر واجتمع الناس لمشاهدة دخولها فدخلت ليلا وكان في صحبتها القاضي ابو عمر ومحمد بن عبد الرحمن فحضر بيت النوبة وسأل قاضي القضاة الدامغاني ان يكون جلوس هذا القاضي الوارد دونه فلم يجب وأمر أن يجلس على روشن بيت النوبة بمعزل من المجلس فقام هذا القاضي فخطب خطبة وصف فيها الب ارسلان وشكر وزيره نظام الملك ثم جلس وسلم الكتب الواصلة معه وكانت كتابين الى الخيفة وكتاب الى الوزير فخر الدولة أبي نصر بن جهير فخرج الجواب
يتضمن شكر السلطان الب ارسلان والاعتداد بخدمته في تسير السيدة وتقدم الى الخطباء باقامة الدعوة فقيل في الدعاء اللهم اصلح السلطان المعظم عضد الدولة وتاج الملة ابا شجاع الب ارسلان محمد بن داود فبعث عشرة آلاف دينار وزنا ومائتي ثوب ابريسمية انواعا وحوالة على الناظر ببغداد بعشرة آلاف اخرى وعشرة افراس وعشرة بغلات وقيل للسلطان في امر عميدا الملك وانه لا فائدة في بقائه غير مأمون ان يفسد فأمر بالمكاتبة الى مقدم مرو الروز بقتله وصلبه وانفذ ثلاثة غلمان لذلك
وبيعت في هذا الزمان دار بنهر طابق بثلاثة قراريط ويبعت دار بواسط بدرهم وفي ربيع الاول شاع ببغداد ان قوما من الاكراد خرجوا متصيدين فرأوا في البرية خيما سودا سمعوا فيها لطما شديدا وعويلا كبيرا وقائلا يقول قد مات سيدوك ملك الجن وأي بلد لم يلطم به عليه ولم يقم له فيه ماتم قلع اصله واهلك اهله فخرج النساء العواهر من حريم بغداد الى المقابر يلطمن ثلاثة ايام ويخرقن ثيابهن وينشرن شعورهن وخرج رجال من السفساف يفعلون ذلك وفعل هذا في واسط وخوزستان من البلاد وكان هذا فنا من الحمق لم ينقل مثله
ولما فرغت خلع السلطان سأل العميد ابو الحسن ان يجلس الخليفة جلوسا عاما لذلك فجلس يوم الخميس سابع جمادي الآخرة في البيت المستقبل بالتاج المشرف على دجلة واوصل اليه الوزير فخر الملك وتقدم بايصال العميد والقاضي ابي عمرو فدخلا فشافههما بتولية عضد الدولة واستدعى اللوائين فعقدهما بيده وسلمت الخلع بحضرته ورتب للخروج بالخلع ابو الفوارس طراد الزينبي وابو محمد التميمي وموفق الخادم وكتب معهم الى السلطان كتاب بتوليته ولقب العميد شيخ الدولة ثقة الحضرتين ولقب نظام الملك قوام الدين والدولة رضى امير المؤمنين وهو يذكر في تلك البلاد بخواجا بزرك
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من شعبان هجم قوم من اصحاب عبد الصمد علي ابي على بن الوليد المدرس لمذهب المعتزلة فسبوه وشتموه لامتناعه من الصلاة في
الجامع وتدريسه لهذا المذهب فقال لهم لعن الله من لا يوثر الصلاة ولعن الله من يمنعني منها ويخيفني فيها ايماء اليهم والى امثالهم من العوام لما يعتقدونه في اهل هذا المذهب من استحلال الدم ونسبتهم الى الكفر وأوقعوا به وجرحوه وصاح صياحا خافوا اجتماع اهل الموضع معه عليهم فتركوه ثم اغلق بابه واتصل اللعن للمعتزلة في جامع المنصور وجلس ابو سعد بن ابي عمامة فلعن المعتزلة
وفي يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من رمضان جمع ابو عبد الله ابن جردة جمعا كثيرا من الضعفاء ليتصدق عليهم فكثروا فمنهم بواب باب المراتب فاثخنوه ضربا ففرق على نحو مائتي نفس قميصا ودرهمين درهمين ثم كثر الجمع وجاء النفاطون الركابية فخافهم على نفسه فرمى الثياب والدراهم عليهم ومضى فازدحموا فمات خمسة رجال واربع نسوة وصار الرجل يلقى الرجل فيقول كنت في وقعة ابن جردة فيقول نعم فيقول الحمد لله على سلامتك
وفي شوال ورد الخبر بغزاة السلطان ابي الفتح الروم وانه دخل بلدا عظيما كان لهم فيها سبعمائة الف دار والف بيعة ودير وقتل به مالا يحصى وأسر خمسمائة الف منهم
وفي ذي القعدة وكان تشرين الاول وامتد الى تشرين الثاني حدث وباء عظيم تفاقم بنهر الملك وتعدى الى بغداد وكان فيها حر شديد وفساد هواء وزيادة انداء وعدم التمر الهندي حتى بلغ الرطل منه اربع دنانير وكذلك الشيرخشك وخلع في ذي القعدة على النقيب ابي الغنائم المعمر بن محمد بن عبيدالله العلوي في بيت النوبة وقلد نقابة الطاليبين والحج والمظالم ولقب بالطاهر ذي المناقب وقرىء عهده في الموكب
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
288 - عبد الواحد بن علي
ابن برهان ابو القاسم النحوي كان مجودا في النحو وكان له اخلاق شرسة
ولم يلبس سراويلا قط ولا قبل عطاء احد وكان لا يغطي رأسه وذكر محمد بن عبد الملك كان ابن برهان يميل الى المرد الصباح ويقبلهم من غير ريبة قال المصنف وقوله من غير ريبة اقبح من التقبيل لأن النظر اليهم ممنوع منه اذا كان بشهوة فهل يكون التقبيل بغير شهوة قال ابن عقيل وكان يختار مذهب المرجيئة المعتزلة وينفي خلود الكفار ويقول قوله خالدين فيها ابدا اي ابدا من الآباد ومالا غاية له لا يجمع ولا يقبل التثنية فيقال ابدان وآباد ويقول دوام العقاب في حق من لا يجوز عليه التشفي لا وجه له مع ما وصف به نفسه من الرحمة وهو انما يوجد من الشاهد لما يعتري الغضبان من غليان قلبه للانتقام وهذا مستحيل في حقه سبحانه وتعالى قال ابن عقيل هذا كلام يرده على قائله جميع ما ذكره وذلك انه اخذ صفات الباري في صفات الشاهد وذكر ان المثير للغضب ما يدخل على قلب الغضبان من غليان الدم طلبا للانتقام واوجب بذلك منع دوام العقاب حيث لا يوجد في حقه سبحانه التشفي والشاهد يرد عليه ما ذكره لأن المانع من التشفي عليه الرأفة والرحمة وكلاهما رقة طبع وليس البارىء بهذا الوصف وليس الرحمة والغضب من اوصاف المخلوقين بشيء وهذا الذي ذكره من عدم التشفي كما يمنع الدوام يمنع ابتداء العقوبة اذا كان المحيل للدوام من عدم التشفي وفورة الغضب وغليان الدم كما يمنع دخوله في الدوام يمنع دخوله عليه ووصفه به فينبغي بهذه الطريقة ان يمنع اصل الوعيد ويحيله سبحانه كسائر المستحيلات لا يختلف نفس وجودها وداومها فلا افسد اعتقادا ممن أخذ صفات الله تعالى من صفاتنا وقاس افعاله على افعالنا والعقل اوجب قطعة من الشاهد فانه قادر ان يجعل القوت من النبات فجعله من الحيوان ينال بعد المه فأي افعاله ينطبق على افعالنا وأي اوصافه تلحق بأوصافنا قال المصنف وكان ابن برهان يقدح في اصحاب احمد ومن يخالف اعتقاد المسلمين اذ كلهم اجمعوا على خلود الكفار ولا ينبغي ان يؤثر قدحه في احد توفي في جمادي الآخرة من هذه السنة وقد اناف على الثمانين
سنة 457
ثم دخلت سنة سبع وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان اهل باب البصرة قلعوا باب مشهد العتيقة وأخذوه ليلا وكان من حديد فبحث عمن فعله حتى عرف واخذ منه
وفيها ان السلطان الب ارسلان نفذ الى عميد الملك تركيا فقتله
وفي جمادي الاولى عقد مسعود الرازي الحنفي حلقه بجامع المنصور وحضرها قاضي القضاة الدامغاني وجماعة الشهود الا القاضي أبا يعلى والشريف ابا جعفر فان قاضي القضاة استدعاهما فلم يحضرا ولم يفارقا حلقتهما
وفي ليلة الثلاثاء ثالث رمضان انقض كوكب عظيم وانبسط نوره كالقمر ثم تقطع قطعا واسمع دويا مفزعا
وفيها خرج جماعة من الحاج بخفر فعدوا بهم فرجعوا الى الكوفة بعد ان خاصموهم في ثامن ذي القعدة
وفي ذي الحجة بدىء بعمل المدرسة النظامية ببغداد ونقض لأجل بنيانها بقية الدور الشاطية بمشرعة الزوايا والفرضة وباب الشعير ودرب الزعفراني
وتوفي ابو منصور بن بكران حاجب الباب فولي مكانه ابو عبدالله المردوسي
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
289 - محمد بن احمد
ابن محمد بن علي ابو الحسين ابن الآبنوسي الصيرفي ولد سنة ست وسبعين وثلثمائة وروى عن الدارقطني وغيره وتوفي في هذه السنة وصلى عليه في جامع الشرقية ودفن في مقبرة باب حرب
290 - محمد منصور
ابو نصر الكندري وزير طغرلبك وكان يلقب عميد الملك منسوب الى كندر
طريثيت قرية من قراها وقد ينسب الكندري الى قرية يقال لها كندر قريبا من قزوين ومنها ابو غانم وابو الحسن ابنا عيسى بن الحسن الكندري سمعا ابا عبد الرحمن السلمي وكتبا تصانيفه ووقفا كتبا كثيرة وينسب الكندري الى بيع الكندر منهم عبد الملك بن سليمان ابو حسان سمع حسان بن ابراهي ذكره ابو سعيد بن يونس في تاريخ مصر وكان الكندري له فضل وله شعر وكان طغرلبك قد بعثه ليتزوج له امرأة فتزوجها فحصاه طغرلبك ثم اقره على خدمته فلما مات وتمكن الب ارسلان بعثه الى مرو الروذ فقيل له انه لا يؤمن فبعث غلمانا لقتله فدخلوا عليه فقال له احدهم قم فصل ركعتين وتب الى الله تعالى فقال ادخل اودع اهلي فقالوا افعل فدخل الى زوجته وارتفع الصياح وعلق الجواري به نشرن شعورهن وحثون التراب على رؤوسهن فدخل الغلام فقال قم قال خذ بيدي فقد منعني هؤلاء الجواري من الخروج فخرج الى مسجد هناك فصلى فيه ركعتين ثم مشي حافيا الى وراء المسجد فجلس وخلع فرجية سمورا عليه فأعطاهم اياها وخرق قميصه وسراويله حتى لا يؤخذا فجاؤا بشاروفة فقال لست بعيار ولا لص فأخنق والسيف اروح لي فشدوا عينيه بخرقه خرقه هو من طرف كمه وضربوه بالسيف واخذوا رأسه وتركوا جثته فأخذتها أخته فحملتها الى كندر بلده وكان عمر نيفا واربعين سنة
291 - ابو منصور بن بكران الحاجب
قد ذكرنا وفاته
سنة 458
ثم دخلت سنة ثمان وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان اهل الكرخ اغلقوا دكاكينهم يوم عاشوراء واحضروا نساء فنحن على الحسين عليه السلام على ما كانوا قديما يستعملونه واتفق انه حمل جنازة رجل من باب المحول الى الكرخ ومعه الناحة فصلى عليها وناح الرجال
بحجتها على الحسين وانكر الخليفة على الطاهر ابي الغنائم المعمر بن عبيدالله نقيب الطالبين تمكينه من ذلك فذكر انه ان لم يعلم به الا بعد فعله وانه لما علم انكره وأزاله فقيل له لا تفسخ بعدها في شيء من البدع التي كانت تستعمل
واجتمع في يوم الخميس رابع عشر المحرم خلق كثير من الحربية والنصرية وشارع دار الرقيق وباب البصرة والقلائين ونهر طابق بعد ان أغلقوا دكاكينهم وقصدوا دار الخلافة وبين ايديهم الدعاة والقراء وهم يلعنون اهل الكرخ وازدحموا على باب الغربة وتكلموا من غير تحفظ في القول فراسلهم الخليفة ببعض الخدم اننا قد انكرنا ما انكرتم وتقدمنا بان لا يقع معاودة ونحن تغفل في هذا ما لا يقع به المراد فانصرفوا وقبض على ابن الفاخر العلوي في آخرين ووكل بهم في الديوان وهرب صاحب الشرطة لأنه كان اجاز لأهل الكرخ ما فعلوا وركب اصحاب السلطان فارهبوا العامة وقد كانوا على التعرض بأهل الكرخ وايقاع الفتنة واصل اهل الكرخ التردد الى الديوان والتنصل مما كان والاحتجاج بصاحب الشرطة وانه امرهم بذلك والسؤال في معنى المعتقلين فافرج عنهم ثامن عشر المحرم بعد ان خرج توقيع بلعن من يسب الصحابة ويظهر البدع وفي شهر ربيع الاول ولد بباب الازج صبية لها راسان ووجهان ورقبتان مفترقتان واربع ايد على بدن كليل ثم ماتت
وفي هذا الشهر مرض الامير عدة الدين ابو القاسم وتعدى ذلك الى الخليفة جده ولحق الناس من الانزعاج والارتياع امر عظيم لانه لم يكن بقي من يلتجأ اليه غير هذا الجناب فتفضل الله تعالى بعافيتهما فاجتمع العوام الى باب الغربة داعين وشاكرين الله تعالى على نعمة
وفي العشر الاول من جمادي الاولى ظهر في السماء كوكب كبير له في المشرق ذؤابة عرضها نحو ثلاثة اذرع وطولها اذرع كثيرة الى حد المجرة من وسط السماء مادة الى المغرب ولبث الى ليلة الاحد لست بقين من هذا الشهر وغاب ثم طهر في ليلة الثلاثاء عند الشمس قد استدار نوره عليه كالقمر فارتاع الناس
وانزعجوا ولما اعتم الليل رمى ذؤابة نحو الجنوب وبقى عشرة ايام حتى اضمحل ووردت كتب التجار من بعد بأن ستة وعشرين مركبا خطفت من سواحل البحر طالبة لعمان فغرقت في الليلة الاخيرة من طلوع هذا الكوكب وهلك فيها نحو من ثمانية عشر الف انسان وجميع المتاع الذي حوته وكان من جملته عشرة آلاف طبلة كافور
وفي جمادي الآخرة كانت زلزلة بخراسان لبثت اياما فصدعت منها الجبال واهلكت جماعة وخسفت بعدة قرى وخرج الناس الى الصحراء واقاموا هناك
وفي يوم الاحد تاسع جمادي خلع على فخر الدولة ابي نصر بن جهير بعد ان شافهه بما طاب به قلبه ورفع من مرتبته
وفي هذا اليوم عند مغيب الشمس وقع حريق بنهر معلى في دكان خباز فاحترق من باب الجديد الى آخر السوق الجديد في الجانبين وتلف من المال والعقار ما لايحصى ونهب الناس بعضهم بعضا وكان الذي احترق مائة دكان وثلاثة دور
وفي شعبان وقع قتال في دمشق فضربوا دار كان مجورا للجامع بالنار فاحترق جامع دمشق
وفي شعبان ذكر رجل من اهل سوق يحيى يقال له اخو جمادي وكانت يده اليسرى قد خبثت واشرف على قطعها انه رأى النبي صلى الله عليه و سلم في منامه كأنه يصلي في مسجد يدرب داود فدنا منه وأراه يده وسأله العافية فأمر يده عليها فأصبح معافى وانثال الناس لمشاهدته وكان يغمس يده في الماء فيقتسمونه وستأتي قصته مستوفاة فس السنة التي مات فيها ان شاء الله تعالى
ورخصت الاسعار في هذه السنة رخصا بينا حتى صار الكر الجيد من الحنطة بعشرة دنانير
وفي ليلة الاحد لأربع بقين من شعبان انقض كوكبان كان لأحدهما ضوء كضوء القمر وتبعهما في نحو ساعة بضعة عشر كوكبا صغارا الى نحو المغرب
وفي رمضان نقص الماء من دجلة فاستوعبه القاطول وتعلق نهر الدجيل عليه فهلكت الثمار وزادت الاسعار وامتنعت السفن من عكبرا واوانا من الانحدار فكان اقوام يعبرون الى اوانا بمداساتهم على الآجر غارت المياه في الآبار ببغداد
وفي هذا الشهر كسى جامع المنصور وفرش بالبواري فدخل فيه اربع وعشرون الف ذراع وثلثمائة منا خيوط واخذ الصناع الخياطين لها اجرتهم عشرين دينار
وفي شوال انفذ خادم خاص الى السلطان للتهنئة بسلامته في غزوته واقامة تشريفات عليه واضيف الى الخادم ابو محمد التميمي ورسم لهما الخطاب فيما يستعمله النظام مع حواشي الدار من التعرض لما في ايديهم والخطاب على التقدم الى السيدة ارسلان خاتون بالمسير الى دار الخلافة فقد طالت غيبتها واخرج الوزير ابو نصر حاجبا له مع الجماعة بقود وتحف
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
292 - احمد بن الحسين
ابن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي ابو بكر ولد سنة اربع وثمانين وثلثمائة وكان واحد زمانه في الحفظ والاتقان حسن التصنيف وجمع علم الحديث والفقه والاصول وهو من كبار اصحاب الحاكم ابي عبد الله ومنه تخرج وسافر وجمع الكثير وله التصانيف الكثيرة الحسنة وجمع نصوص الشافعي في عشر مجلدات وكان متعففا زاهدا وورد نيسابور مرارا وبها توفى ونقل تابوته الى بيهق في جمادي الاولى من هذه السنة
293 - الحسن بن غالب
ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك ابو علي التميمي ويعرف بابن المبارك ولد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ست وستين وثلثمائة وصحب ابن سمعون اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت قال كان الحسن ابن غالب زوج بنت ابراهيم بن عمر البرمكي وحدث عن عبيدالله بن عبد الرحمن
الزهري وابن اخي سمي وغيرهما وكان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرىء فأقرأ بحروف في خرق بها الاجماع وادعى فيها رواية عن بعض الأئمة المتقدمين وجعل لها اسانيد باطلة مستحيلة فأنكر أهل العلم عليه ذلك الى ان استتيب منها وذكر انه قرأ على ادريس المؤدب وادريس قرأ على ابن شنبوذ وابن شنبوذ قرأ على ابي خالد وكل ذلك باطل لأن ابن شنبوذ لم يدرك ابا خالد وادريس لم يقرأ على ابن شنبوذ وادعى اشياء غير ذلك يتبين فيها كذبة واختلافه وقال ابو علي ابن البرداني كان الحسن بن غالب متهم في سماعه من ابي الفضل الزهري وجرت له امور مع ابي الحسن القزويني بسبب قراآت اقرىء بها عن ادريس وكتب عليه بذلك محضر وقال ابو محمد بن السمرقندي كان كذابا وتوفي في ليلة السبت العاشر من رمضان هذه السنة ودفن صبيحة تلك الليلة عند قبر ابراهيم الحربي
294 - عبد العزيز بن محمد
ابن الحسين بن محمد بن الفضل ابو القاسم القطان سمع المخلص وكان يسكن دار القطن وكان صدوقا وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة
295 - محمد بن الحسين
ابن محمد بن خلف بن احمد بن الفراء ابو يعلى ولد في محرم سنة ثمانين وسمع الحديث الكثير وحدث عن ابي القاسم بن حبابة واول ما سمع من ابي بكر الطيب بن علي بن معروف البزاز وعلى بن عمر الحربي واملي الحديث وهو آخر من حدث عن ابي القاسم موسى السراج وكان عنده مصنفات قد تفرد بها منها كتاب الزاهر لابن الأنباري حدث به ابن سويد عنه وكتاب المطر لابن دريد وكتاب التفسير ليحيى بن سلام وغير ذلك وكان من سادات وشهد عند قاضي القضاة ابي عبدالله بن ماكولا والدامغاني فقبلا شهادته
وتولى النظر في الحكم بحريم دار الخلافة وكان اماما في الفقه له التصانيف الحسان الكثيرة في مذهب احمد ودرس وافتى سنين وانتهى اليه المذهب وانتشرت تصانيفه واصحابه وجمع الامامة والفقه والصدق وحسن الخلق والتعبد والتقشف والخشوع وحسن السمت والصمت عما لا يعني واتباع السلف حدثنا عنه ابو بكر بن عبد الباقي وابو سعد الزوزني وتوفي في ليلة الاثنين وقت العشاء ودفن يوم الاثنين العشرين من رمضان هذه السنة وهو ابن ثمان وسبعين سنة وغسله الشريف ابو جعفر بوصية اليه وكان من وصيته اليه ان يكفن في ثلاث اثواب وان لا يدفن معه القبر غير ما غزله لنفسه من الاكفان ولا يخرق عليه ثوب ولا يقعد لعزاه واجتمع له خلق لا يحصون وعطلت الاسواق ومشى مع جنازته القاضي ابو عبدالله الدامغاني وجماعة الفقهاء والقضاة والشهود ونقيب الهاشميين ابو الفوارس طراد وارباب الدولة وابو منصور بن يوسف وابو عبدالله ابن جردة وصلى عليه ابنه وكان قد خلف عبيد الله وابا الحسن وابا حازم وافطر جماعة ممن تبعه لشدة الحر لأنه دفن في اليوم الثالث من آب وقبره ظاهر بمقبرة باب حرب قال ابو علي البرداني رأيت القاضي ابا يعلى فقلت له يا سيدي ما فعل الله بك فقال لي وجعل يعد بأصابعه رحمني وغفر لي ورفع منزلتي واكرمني فقلت بالعلم فقال لي بالصدق
سنة 459
ثم دخلت سنة تسع وخمسين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان السيدة ارسلان خانون زوجة الخليفة دخلت الى بغداد في جمادي الاولى وخرج الناس لتلقيها واستقبلها الوزير فخر الدولة على نحو فرسخ وخدمها بالدعاء على ظهر فرسه وحضر العميد ابو سعد المستوفى في بيت النوبة حتى قرئت الكتب الواردة في هذه الصحبة وهي مشتملة على التمسك بالطاعة والتصرف على قوانين الخدمة والاجابة الى المرسوم و خوطب فيها الوزير بالوزير الاجل بعد أن كان يكتب اليه الرئيس الاجل
وفي هذه الايام بنى ابو سعد المستوفى الملقب شرف الملك مشهد ابي حنيفة وعمل لقبره ملبنا وعقد القبة وعمل المدرسة بازائه وانزلها الفقهاء ورتب لهم مدرسا فدخل ابو جعفر ابن البياضى الى الزيارة فقال ارتجالا
... الم تر أن العلم كان مضيعا ... فجمعه هذا المغيب في اللحد ... كذلك كانت هذه الارض ميتة ... فأنشرها جود العميد أبي سعد ...
قال المصنف رحمه الله قرأت بخط ابي الوفاء بن ابي عقيل قال وضع اساس مسجد بين يدي ضريح ابي حنيفة بالكلس والنورة وغيره فجمع سنة ست وثلاثين واربعمائة وانا ابن خمس سنين او دونها بأشهر وكان المنفق عليه تركي قدم حاجا ثم قدم ابو سعد المستوفى وكان حنفيا متعصبا وكان قبر ابي حنيفة تحت سقف عمله بعض امراء التركمان وكان قبل ذلك وانا صبي عليه خربشت خاصا له وذلك في سني سبع او ثمان وثلاثين قبل دخول الغز بغداد سنة سبع واربعين فلما جاء شرف الملك ثلاث وخمسين عزم على احداث القبة وهي هذه فهدم جميع ابنية المسجد وما يحيط بالقبر وبنى هذا المشهد فجاء بالقطاعين والمهندسين وقدر لها ما بين الوف آجر وابتاع دورا من جوار المشهد وحفر اساس القبة وكانوا يطلبون الارض الصلبة فلم يبلغوا اليها الا بعد حفر سبعة عشر ذراعا في ستة عشر ذرعا فخرج من هذا الحفر عظام الاموات الذين كانوا يطلبون جوار النعمان اربعمائة صن ونقلت جميعها الى بقعة كانت ملكا لقوم فحفر لها ودفنت وخرج في ذلك الاساس شخص منتظم العظام له ريح كريح الكافور قال ابن عقيل فقلت وما يدريكم لعل النعمان قد خرجت عظامه في هذا العظام وبقيت هذه القبة فارغة من مقصود قال فبعث شرف الملك الى ابي منصور بن يوسف شاكيا مني وطالبه منه مقابلتي على ذلك فكان غاية ما قال لي بعد أن احضرني في خلوة يا سيدي ما نعلم كيف حالنا مع هؤلاء الاعاجم والدولة لهم فقلت يا سيدي رأيت منكرا فاشيا فما ملت نفرتي الدينية قال ابن عقيل وكانت العمارة في سنة تسع وخمسين وساجد وابوابه غصب من بعض
بيع سامرا فما عند هؤلاء من الدين خبر
اخبرنا محمد بن ناصر الحافظ انبأنا ابو الحسين المبارك ابن عبد الجبار الصيرفي قال سمعت ابا الحسين ابن المهتدى يقول لا يصح أن قبر ابي حنيفة في هذا الموضع الذي بنوا عليه القبة وكان الحجيج قبل ذلك يردون ويطوفون حول المقبرة فيزورون ابا حنيفة لا يعينون موضعا
وفي شعبان هبت ريح حارة فقتلت بضعة عشر نفسا كانوا مصعدين من واسط وخيلا كثيرة واهلكت ببغداد شجر الاترج والليمون
وفي ليلة الاحد سلخ شعبان ان احترقت تربة معروف الكرخي وكان السبب ان القيم بها كان مريضا فطبخ له شعير فبعدت النار الى خشب وبواري هناك وارتفعت الى السقوف فأتت على الكل فاحترقت القبة والساباط وجميع ما كان ثم أمر القائم بأمر الله بعمارة المكان
وفي شوال لحق الدواب موتان وانتفخت رؤوسها واعينها حتى كانوا يصيدون حمر الوحش بأيديهم فيعافبون اكلها ووقع عقيب ذلك بنيسابور واعمال خراسان الغلاء الشديد والوباء المفرط وكذلك بدمشق وحلب وحران
وفي هذه السنة قبل قاضي القضاة ابو عبدالله الدامغاني شهادة الشريف ابي الحسن محمد بن علي بن المهتدي وابي طاهر عبد الباقي ابن محمد البزار وفي يوم السبت عاشر ذي القعدة جمع العميد ابو سعد القاشي الناس على طبقاتهم الى المدرسة النظامية التي بناها نظام الملك ببغداد للشافعية وجعلها برسم ابي اسحاق الشيرازي بعد أن وافقه على ذلك فلما كان يوم اجتماع الناس فيها وتوقعوا مجيء ابي اسحاق فلم يحضر فطلب فلم يظهر وكان السبب ان شابا لقيه فقال يا سيدنا تريد تدرس في المدرسة فقال نعم فقال وكيف تدرس في مكان مغصوب فغير نيته فلم يحضر فوقع العدول الى ابي نصر بن الصباغ فجعل مكانه وضمن له ابو منصور بن يوسف ان لا يعدل عنه ولا يمكن ابو اسحاق من الافساد عليه فركن الى قوله فجلس وجرت مناظرة وتفرقوا واجرى للتفقهة لكل واحد
اربعة ارطال خبز كل يوم وبلغ نظام الملك فاقام القيمة على العميد وظهر ابو اسحاق في مسجد بباب المراتب فدرس على عادته فاجتمع الناس فدعوا واثنوا عليه وكان قد بلغ اليهم انه قال اني لم اطب نفسا بالجلوس في هذه المدرسة لما بلغني ان ابا سعد القاشي غصب اكثر آلاتها ونقض قطعة من البلد لاجلها ولحق أصحابه غم وراسلوه لما عرضوا فيه بالانصراف عنه والمضي الى ابن الصباغ ان لم يجب الى الجلوس في المدرسة ويرجع عن هذه الاخلاق الشرسة فأرضاهم بالاستجابة تطيبا لقلوبهم وسعوا وهو ايضا في ذلك الى ان استقر الأمر في ذلك له وصرف ابن الصباغ فكانت مدة مقامه بها عشرين يوما وجلس ابو اسحاق فيها في عشرذي الحجة وكان اذا حضر وقت الصلاة خرج منها وقصد بعض المساجد فأداها
انبأنا ابو زرعة طاهر بن محمد المقدسي عن ابيه قال سمعت ابا القاسم منصور بن محمد بن الفضل وكان فقيها متورعا يقول سمعت ابا علي المقدسي ببغداد يقول رأيت ابا اسحاق الشيرازي في المنام فسألته عن حاله فقال طولبت بهذه البينة يعني المدرسة النظامية ولولا اني ما اديت فيها الفرض لكنت من الهالكين وفي هذه السنة عقدت البصرة وواسط على هزار سب بثلثمائة الف دينار
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
296 - عبد الكريم بن علي
ابن احمد ابو عبدالله التميمي المعروف بالسنى القصري من قصر ابن هيبرة ولد سنة احدى وسبعين وثلثمائة سكن بغداد وحدث بها عن ابي محمد بن الاكفائي كان صدوقا وقاد بنا كثير التلاوة بالقرآن وتوفي في محرم هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
297 - محمد بن اسمعيل
ابن محمد ابو علي القاضي من اهل طوس ولي القضاء بطوس ولقب بالعراقي
لظرافته وطول مقامه ببغداد وكان فقيها فاضلا مبرزا بفقهه ببغداد اختل الى ابي محمد الباقي ثم ابي حامد الاسفرائيني وسمع الحديث من ابي طاهر المخلص وتوفي في هذه السنة
سنة 460
ثم دخلت سنة ستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه خلع على ابي القاسم عبدالله بن احمد بن رضوان في دار الخلافة الخلع الكاملة والطيلسان ورد اليه النظر في المارستان
وبنيت تربة قبر معروف في ربيع الاول وعقد مشهده ازاجا بالجص والآجر وفي جمادي الاولى كانت زلزلة بارض فلسطين اهلكت بلد الرملة ورمت شرافتين من مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولحقت وادي الصفراء وخيبر وانشقت الارض عن كنوز من المال وبلغ حسها الى الرحبة والكوفة وجاء كتاب بعض التجار في هذه الزلزلة ويقول انها خسفت الرملة جميعها حتى لم يسلم منها الادربان فقط وهلك منها خمسة عشر الف نسمة وانشقت الصخرة التي ببيت المقدس ثم عادت فالتأمت بقدرة الله تعالى وغار البحر مسيرة يوم وساح في البر وخرب الدنيا ودخل الناس الى ارضه يلتقطون فرجع اليهم فأهلك خلقا عظيما منهم قال المصنف وقرأت بخط ابي علي بن البناء قال اجتمع الاصحاب وجماعة الفقهاء واعيان اصحاب الحديث في يوم السبت النصف من جمادى الاولى من سنة ستين بالديوان العزيز وسألوا اخراج الاعتقاد القادري وقراءته فأجيبوا وقرىء هناك بمحضر من الجمع وكان السبب ان ابن الوليد المعتزلي عزم على التدريس وحرضه على ذلك جماعة من اهل مذهبه وقالوا قد مات الاجل ابن يوسف وما بقي من ينصرهم فعبر الشريف ابو جعفر الى جامع المنصور وفرح اهل السنة بذلك وكان ابو مسلم الليثي البخاري المحدث معه كتاب التوحيد لابن حزمة فقرأه على الجماعة وكان الاجتماع يوم السبت في الديوان لقراءة الاعتقاد القادر والقائمي وفيه قال السلطان وعلى الرافضة لعنة الله
وكلهم كفار قال ومن لا يكفرهم فهو كافر ونهض ابن فورك قائما فلعن المبتدعة وقال لا اعتقاد لنا الا ما اشتمل عليه فشكرته الجماعة على ذلك وكان الشريف ابو جعفر والزاهد ابو طاهر الصحراوي وقد سألا أن يسلم اليهم الاعتقاد فقال لهما الوزير ابن جهير ليس هاهنا نسخة غير هذه ونحن نكتب لكم نسخة لنقرأ في المجالس فقال هكذا فعلنا في ايام القادر قرىء في المساجد والجوامع وقال هكذا تفعلون فليس اعتقاد غير هذا وانصرفوا شاكرين
وفي يوم الاحد سابع جمادي الآخرة قرأ الشريف ابو الحسين بن المهتدي الاعتقاد القادري والقائمي بباب البصرة وحضر الخاص والعام وكان قد سمعه من القادر وفي يوم الثلاثاء ثامن ذي القعدة خرج توقيع الخليفة الى الوزير فخر الدولة ابي نصر محمد بن محمد بن جهير متضمنا بعزله بمحضر من قاضي القضاة الدامغاني وعددت فيه ذنوبه فمنها انه قيل له انك بدلت اشياء في الخدمة فوفيت توفيت بالبعض ومنها انك تحضر باب الحجرة من غير استئذان وقد قلت ما يجب ان يدخل هذا المكان غيري ومنها انك لبست خلع عضد الدولة في الدار العزيزة في اشياء اخر وقيل له انظر الى اي جهة تحب ان تقصد لنوصلك اليها فبكى في الجواب بكاء شديدا وقلق قلقا عظيما واعتذر عن كل ذنب بما يصلح وقال اذا رؤى ابعادي فاذا حلة ابن مزيد وبعد فانا اضرع الى العواطف المقدسة في اجرائي على كريم العادة المألوفة في ترك المواخذة فخرج الجواب عن الفصل الأخير المتعلق بالمسير الى الحلة بأن الامر يجري عليه واطرح جواب مساعده ثم اذن له في بيع غلاته والتصرف في ماله وباع اصحابه ما لهم من الرحل والقماش وطلقوا النساء وظهر من الاغتمام عليه من جميع اهل دار الخليفة الامر العظيم وكانوا يحضرون عنده فيبكي ويبكون وخرج غلمانه واصحابه في يوم الخميس عاشر ذي القعدة وقدم له وقت العتمة من ليلة الجمعة سميرية خالية من فرش وبارية وجاء هو وأولاده حتى وقف عند شباك المدورة وظن ان الخليفة في الشباك فقبل الارض عدة دفعات وبكى بكاء شديدا وقال الله بيني وبين من ثقل قلبك علي يا أمير المؤمنين فارحم
شيبتي واولادي وذلي وموقفي وارع لحرمتي فلما يئس نزل الى دجلة معضدا بين نفسين وهو يبكي العامة تبكي لبكائه وتدعو له فيرد عليهم ويودعهم ثم اعيد الى الوزارة بشفاعة دبيس بن مزيد
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
298 - خديجة بنت محمد
ابن علي بن عبدالله الواعظة المعروفة بالشاهجانية ولدت سنة اربع وسبعين وثلثمائة وروت عن ابن سمعون وابن شاهين وكانت صادقة صالحا تسكن قطيعة الربيع وتوفيت في هذه السنة ودفنت الى جنب ابن سمعون وكانت قد صحبته
299 - عبدالملك بن محمد
ابن يوسف ابو منصور الملقب بالشيخ الأجل ولم يكن في زمانه من يخاطب بالشيخ الاجل سواه ولد في سنة خمس وتسعين وثلثمائة وسمع ابا عمر بن مهدي وابا الحسن بن الصلت وابا الحسين بن بشران وغيرهم وكان اوحد اهل زمانه في فعل المعروف والقيام بامور العلم والنصرة لاهل السنة والقمع لاهل البدع وافتقاد المستورين بالبر ودوام الصدقة وكان اذا وصله احد وصل في سر حيث لا يراه احد فاذا شكره المعطي قال انما انا في هذه العطية وسيط وليست من مالي ولما انحدر البساسيرى الى واسط اخذ اين يوسف معه فنزل على رجل طحان فلما رحل عنه اعطاه شيئا ثم مضت مدة فركب الطحان ديون فقصد بغداد ودخل على ابن يوسف فاكرمه وافرد له حجرة وكساه وامر بعض اصحابه ان يسأله سبب قدومه فأخبره فحدث ابن يوسف بذلك فارسل رجلا الى واسط واكترى له سفينة وحمل فيها ما يصلح حمله من الفواكة والتحف وكسوة كبيرة واعطاه مائتي دينار وقال له ناد في الجامع من له دين على فلان فليحضر ومعه وثيقته فاذا حضروا فعرفهم فقره وان رجلا اقرضه شيئا ليصالحوه على بعض ديونهم ففعل ذلك واشهد عليهم بالقبض وحمل تلك التحف الى بيت الطحان وعاد الطحان
فظن ان ابن يوسف قد نسيه فأحضره وسأله عن سبب قدومه فأخبره الوثائق واعطاه مائة دينار قال المصنف رحمه الله قرأت بخط ابي الوفاء بن عقيل قال كان ابو منصور بن يوسف عين زماننا وكان قد انتقد اهل زمانه فاستعمل كل واحد منهم فيما يصلح لهم فاستعمل للحجر والباعة افره من وجد من الاحداث الاقوياء الشطار فما قهر على رأي ولا كسر له غرض في بيع واستعمل في اقامة الديانة الحنابلة مشايخ افراد زهاد متنزهين عن معاشرة السلاطين ومكاثرة ابناء الدنيا يقصدون ولا يقصدون العوام تعظمهم وتحبهم والسلاطين توقرهم واخذ بالعطاء والكفاية اصحاب عبد الصمد وهم اصحاب المساجد والزهاد واستعبد القصاص والوعاظ واكرم بني هاشم والاشراف بالعطاء الجزيل ثم عطف على الشحن والعمداء والعرب والتركمان فعقدعهم باللطائف والهدايا فصار في الحشمة والمحبة الذي لا يناله احد فاحتاج الى جاهه الخلفياء والملوك وما كان يسمع منه كلمة تدل على فعل فعله ولا انعام اسداه ولا منة على احد وصمد لحوائج الناس وكان يعظم من يقصده في حاجة اكثر من تعظيمه من يقصده في غير حاجة وتولى ابن يوسف المارستان وهو لا يوجد فيه دواء ولا طبيب والمرضى ينامون على بواري النقض فطبقه بخمسه وعشرين الف طابق ورتب فيه ثمانية وعشرين طبيبا وثلاثة خزان وابتاع له املاكا نفيسة وكان مقدما عند السلاطين ولقد ماتت ابنته وكانت زوجه ابي عبداله بن جردة فتبعها الاكابر والقضاة ومشوا بعض الطريق وجاءت صلف القهرمانة بطعام وشراب من عند الخيلفة وتوفي ابن يوسف في داره بباب المراتب يوم الثلاثاء ودفن يوم الاربعاء لاربع عشرة من محرم هذه السنة بقبر احمد وابيه وجده لأمه أبي الحسين بن السوسنجردى وغسله القاضي ابو الحسين بن المهتدي وصلى عليه ابنه ابو محمد الحسن داخل المقصورة وتبعه مائة الف رجل سوى النساء وعطلت اسواق بغداد قال محمد بن الفضل الهمذاني حدثني رجل من اهل النهروان ان ابن يوسف كان يعطيه كل سنة عشرة دنانير فأتى بعد
وفاته الى ابن رضوان فأذكره بها فأعرض عنه فألح عليه فقال له اطلب ممن كان يعطيك فمضى الى قبر ابن يوسف وجلس عنده يترحم عليه ويقرأ القرآن فوجد عنده قرطاسا فيه عشرة دنانير فأخذه وجاء الى ابن رضوان فعرفه الحال فتعجب وتفكر فذكر انه زار ا لقبر وفي صحبته كواعذ فيها دنانير قد اعدها للصداقة فسقط احدها فقال ابن رضوان خذه ولن اقطعك اياه كل سنة ما دمت حيا ومن العجائب ما ذكره هبة الله بن المبارك السقطي قال توفى الأجل ابو منصور بن يوسف فورث عنه ابناه ثلاثين الف دينار فتزوجها بابنتين على ابن جردة ورثتا عن ابيهما ثلاثين الف دينار عقارا وعينا فانفق الجماعة ذلك في ايسر زمان حتى ظل قوم منهم يتكففون الناس
300 - ابو جعفر الطوسي
فقيه الشيعة توفي بمشهد امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
461
- ثم دخلت سنة احدى وستين واربعمائه
فمن الحوادث فيها ان الرغبات في الوزارة زادت فطلبها من لا يصلح واستقر أمر ابن عبد الرحيم فكتب العوام الرقاع والصقوها في الجامع باللعن لمن يسعى في هذا لان ابن عبد الرحيم كان مع البساسيرى نهب الحرم وقالت خاتون للخليفة هذا الرجل من جملة من نهبني وكان ابن جهير يواصل السؤال في العفو عن نفسه وتكلمت القهرمانة في حقه وبذل عنه خمس عشرة الف دينار فوقعت الاجابة واعفى من المال وبعث حاجب الباب ابو عبدالله المردوسي ومعه خادمان لاستدعائه فاقبل الى بغداد في يوم الاربعاء ثاني عشر صفر وفرح الناس بمجيئه حتى صام بعضهم وتصدق وصعد الخليفة الى المنظرة التي على الحلبة لمشاهدته فلما نزل الى هناك نزل تحتها وقبل الارض ودعا ثم ركب والعوام حوله فلما وصل الى باب النوبي نزل فقبل العتمة ثم دخل الى الديوان وانتهى حضوره
فخرج في التوقيع وقف على ما انهبته وحصولك واستقرارك بمقر عز خدمتك من الديوان مشمولا بعز الخدمة الشريفة قد اكمل الله لك بيمن بركتها كل بغية واعادك الى افضل ما عهدته وليس فيما جرى بقادح في موضعك فاكثر حمد الله على ما اولاك ثم جمع الناس الى بيت النوبة في يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول وجلس الخليفة في التاج واوصل الوزير وولداه الى حضرته فقال للوزير الحمد لله جامع الشمل بعد شتاته وواصل الحبل بعد بتاته ثم خلع عليهم وركبوا في يوم الجمعة سادس ربيع الاول الى جامع المدينة في موكب كبير والناس يضجون بالدعاء والسرور به ومدحه ابن الفضل فقال
... قد رجع الحق الى نصابه ... وانت من دون الورى اولى به ... ما كنت الا السيف سلته يد ... ثم ادعادته الى قرابه ... هزته حتى ابصرته صارما ... رؤيته تغنيك عن ضرابه ... اكرم بها وزارة ما سلمت ... ما استودعت الا الى اربابه ... مشوقة اليك مذ فارقتها ... شوق اخي الشيب الى شبابه ... حاولها قوم ومن هذا الذي ... يخرج ليثا خادرا من غابة ... يدمى ابو الاشبال من زاحمه ... في خيسه بظفره ونابه ... وهل رأيت او سمعت لابسا ... ما خلع الارقم من ثيابه ... ان الهلال يرتجى طلوعه ... بعد السرار ليلة احتجابه ... والشمس لا يوءس من طلوعها ... وان طواها الليل في جلبابه ... ما اطيب الاوطان الا انها ... احلى عليه اثر اغترابه ... لو قرب الدر على جالبه ... ما لجج الغائص في طلابه ... ولو اقام لازما اصرافه ... لم تكن التيجان في حسابه ... ما لؤلؤ البحر ولا مرجانه ... الاوراء الهول من عبابه
من يعشق العلياء يلق عندها ... ما لقى المحب من احبابه ... طورا صدودا ووصالا مرة ... ولذة الوامق في عتابه ... ذل الفخر الدولة الصعب الذرى ... وعلم الامام من آدابه ...
وفي ربيع الآخر جرت فتنة لاجل ابي الوفاء بن عقيل وكان اصحابنا قد نقموا عليه تردده الى ابي علي بن الوليد في اشياء قريبة يقولها وكان في ابن عقيل فطة وذكاء فأحب الاطلاع على كل مذهب يقصد ابن الوليد وقرأ عليه شيئا من الكلام في السر وكان ربما تأول بعض اخبار الصفات فاذا انكر عليه ذلك حاول عنه واتفق انه مرض فاعطى رجلا ممن كان يلوذ به يقال له معالي الحائك بعض كتبه وقال له ان مت فاحرقها بعدى فاطلع عليها ذلك الرجل فرأى فيها ما يدل على تعظيم المعتزلة والرحم على الحلاج وكان قد صنف في مدح الحلاج جزءا في زمان شبابه وذلك الجزء عندي بخطه تأول فيه اقواله وفسر اسراره واعتذر له فمضى ذلك الحائك فاطلع على ذلك الشريف ابا جعفر وغيره فاشتد ذلك على اصحابنا وراموا الايقاع به فاختفى ثم التجأ الى باب المراتب ولم يزل في الامر يختبط الى ان آل الى الصلاح في سنة خمس وستين
وفي جمادي الاولى بلغت زيادة الماء احدى وعشرين ذراعا وثلثين وبلغ الى الثريا وفجرت بثقا فوق دار الغربة وبلغ الماء الى مشهد النذور ومشهد السبتي وتلو في وسد وفي عشية يوم الاربعاء رابع رجب ولد للامير عدة الدين مولود كنى ابا الفضل وسمى احمد وجلس الوزير فخر الدولة من غد للهناء به بباب الفردوس وابتدأ العوام بتعليق الاسواق ونصب القباب وتوفى وقت الظهر وحمل سرا الى الترب بالرصافة فحط ما علق
وورد من بلاد الروم من اخبر ان الامنشين الامير الافشين التركي ومن معه من الغزاة خربوا بلادا كثيرة من بلاد الروم وبلغوا الى عمورية واتفق ان ملك الروم قبض على بطريق كبير من بطارقته وهرب اخوه عند علمه بذلك فصادف افشين
في طريقه فعرفه ما لحق اخاه من الملك ووعده ان يحتال على عمورية فيأخذها له وتحالفا علي ذلك وقصد البطريق ومن معه من الروم عمورية وبين يديه الصلبان وراسل من فيها بان الملك انفذني اليكم لاعاونكم واسد منكم لاجل هؤلاء الغزاة العائثين في اعمالكم فخرجوا فتلقوه ومشوا بين يديه فحين ملك البطريق ومن معه البلد لحقه الافشين فدخل البلد فنهبه وقتل وسبى واخذ من الاموال شيئا عظيما واسرى الى قريب بحيرة قسطنطينية فارغا على خير بلاد الروم هناك واخذ منه نحو ستة آلاف دينار وعاد الى انطاكية فحصرها فتقرر عليها عشرين الف دينار انبانا محمد بن ناصر الحافظ اخبرنا ابو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي قال بيع السمك النيى عندنا بالكوفة في هذه السنة حدود اربعين رطلا بحبة وما رأينا بالكوفة هكذا ولا حدثنا
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
301 - احمد بن الحسن
ابن الكاتب من ساكني الحريم الطاهرى ولد سنة ست وسبعين وثلثمائة وسمع ابني بشران ابا الحسين وابا القاسم وغيرهما وكان صالحا ثقة توفى في ليلة السبت ثامن عشر ربيع الآخر ودفن يوم السبت بباب حرب
302 - احمد بن ابي حنيفة
ابو طاهر حدث عن ابي الحسين السوسنجردي وتوفى يوم الخميس خامس عشر ربيع الاول ودفن بباب حرب
303 - عبد الباقي بن محمد
ابن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بصهر عبد الله البزار المعدل ولد سنة احدى وثمانين وثلثمائة وحدث عن أبي الحسن بن الصلت وتوفىفي صفر وقيل في محرم سنة احدى وستين وكان ثقة
سنة 462
ثم دخلت سنة اثنتين وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه كان ثلاث ساعات من يوم الثلاثاء الحادي عشر من جمادي الاولى وهو الثامن عشر من آذار زلزلة عظيمة بالرملة واعمالها فذهب اكثرها وانهدم سورها وعم ذلك ببيت المقدس وتنيس وانخسفت ايلةكلها وانجفل البحر في وقت الزلزلة حتى انكشفت ارضه ومشى الناس فيه ثم عاد الى حاله وتغيرت احدى زوايا الجامع بمصر وتبع هذه الزلزلة في ساعتها زلزلتان
وتوجه ملك الروم من قسطنطينية الى الشام في ثلثمائة الف ونزل علي منبج ستة عشر يوما وسار اليه المسلمون فانهزم المسلمون وقتل جماعة منهم واحرق ما بين بلد الروم ومنبج من الضياع والقرى وقتل رجالهم وسبي نساءهم وخاف اهل حلب خوفا شديدا ثم انقطعت الميرة عن ملك الروم فهلك من معه جوعا فرجع
وفي هذه السنة فسدت احوال ملك مصر وقوتل فاحتاج فأخذ ما في مشهد ابراهيم الخليل عليه السلام وضاقت يد ابن ابي هاشم امير مكة لانقطاع ما كان يصله من مصر وغيرها فعمد الى باب الكعبة فقلع الذي فيه وسبكه والى قبلتها وميزابها وحلق بابها فكسره وضربه دنانيز ودراهم ثم عدل الى مصادارت اهل مكة حتى رحلوا عنها وكذلك صنع امير المدينة فأخذ قناديل وآلات فضة كانت هناك فسبكها
وفي يوم الاثنين السادس والعشرين من جمادي الآخرة جمع الامير العميد ابو نصر الوجوه فاحضر ابا القاسم بن الوزير فخر الدولة والنقيبين والاشراف وقاضي القضاة والشهود الى المدرسة النظامية وقرئت كتب وقفتها ووقف كتب فيها ووقف ضياع واملاك وسوق ابنيت على بابها عليه وعلى اولاد نظام الملك على شروط شرطت فيها
وفي شهر رجب وصل رسول السلطان للخدمة والدعاء واجيب بما اشرف به واضحت توقيعا للديوان بعشرة آلاف دينار على الناظر ببغداد وتوقيعا باقطاع مبلغ ارتفاعه سبعة آلاف دينار كل سنة من واسط والبصرة
وفي ذي القعدة من مصر والشام عدد كثير من رجال ونساء هاربين من الجرف والغلاء واخبروا أن مصر لم يبق بها كبير احد من الجوع والموت وان الناس أكل بعضهم بعضها وظهر علي رجل قد ذبح عدة من الصبيان والنساء وطبخ لحومهم وباعها وحفر حفيرة دفن فيها رؤرسهم واطرافهم فقتل وأكلت البهائم فلم يبق الا ثلاثة افراس لصاحب مصر بعد الوف من الكراع وماتت الفيلة وبيع الكلب بخمسة دنانير وأوقية زيت بقيراط واللوز والسكر بوزن الدراهم والبيضة بعشرة قراريط والراوية الماء بدينار لغسل الثياب وخرج وزير صاحب مصر الي السلطان فنزل عن بغلته وما معه الاغلام واحد لعدم ما يطعم الغلمان فدخل وشغل الركابي عن البغلة لضعف قوته فأخذها ثلاثة انفس ومضوا بها فذبحوها واكلوها فانهى ذلك الى صاحب مصر فتقدم بقتلهم وصلبهم فصلبوا فلما كان من الغد وجدت عظامهم مرمية تحت خشبهم وقد اكلهم الناس وكانت البادية تجلب الطعام فتبيع الحمل بثلاثمائة دينار خارج البلد ولا يتجاسرون ان يدخلوا البلد ومن اشترى منه فربما نهبه الناس منه وبيع من ثياب صاحب مصر وآلاته ما اشترى منه في دار الخلافة فوجدت فيه اشياء كانت نهبت عند القبض على الطائع واشياء نهبت في نوبة البساسيرى وخرج من خزانة السلاح التي لصاحب مصر احد عشر الف درع وتجفاف وعشرون الف سيف محلى وثمانون الف قطعة بلور كبار وخمسة وثمانون الف وسبعون الف قطعة من الديباج القديم وبيعت ثياب النساء وسجف المهود وبيع من ذلك طست وابريق بلور باثنى عشر دينارا وبيع من هذا الجنس وحده نحو ثمانين الف قطعة وبيع نحو خمس وسبعين
الف قطعة من الثياب الديباج وبيعت عشر حبات وزنها عشرة مثاقيل باربعمائة دينار وباع رجل دارا بمصر كان ابتاعها بتسعمائة دينار بسبعين دينار فاشترى بها دون الكارة من الدقيق
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
304 - احمد بن محمد
ابن سياووش الكازروني سمع ابا احمد الفرضى وهلالا الحفار وابا عبد الله بن دوست وغيرهم وكان مكثرا ثقة صالحا من اهل السنة صحيح السماع حدثنا عنه ابو عبد الله بن السلال وتوفى في جمادي الآخرة من هذه السنة ودفن قريبا من رباط عتاب بالجناب الغربي
305 - احمد بن الحسن
اللحيانى الصغار توفى في رجب وكان يقرئ القرآن
306 - احمد بن علي
الاسد آباذى ابو منصور حدث عن الصيدلانى وغيره روى عنه ابو الفضل ابن خيرون واطلق عليه الكذب الصريح واختلاف الشيوخ الذين لم يكونوا وادعى مالم يسمع
307 - الحسن بن علي
ابن محمد بن بارى الجوائز الكاتب الواسطى ولد سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة سكن بغداد دهرا طويلا وكان أديبا شاعرا مليح الشعر اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقي قال انشدنا ابو الجوائز الحسن بن علي بن بارى الواسطى لنفسه
... واحربا من قولها ... خان عهودي ولها ... وحق من صيرني ... وقفا عليها ولها ... ما خطرت بخاطري ... الاكستنى ولها
308 - عبد الله بن عبد العزيز
ابن باكوية روى الحديث وتوفى في رجب ودفن في باب حرب
309 - محمد بن احمد
ابن سهل ابو غالب بن بشران النحوى الواسطى ويعرف بابن الخالة ولد سنة ثلاثين وثلثمائة وكان عالما بالادب وانتهت اليه الرحلة في اللغة سمع ابا الحسين علي بن محمد بن عبد الرحيم وابا القاسم علي بن طلحة وابا عبد الله الحسين بن الحسن العلوي في آخرين حدث عنه ابو بكر الحميدى وغيره وله من الشعر المستحسن اخبرنا محمد بن ناصر قال انشدنا ابو عبد الله الحميدي قال انشدني ابو غالب بن بشران لنفسه
... ياشائد للقصور كهلا ... اقصر فقصر الفتى الممات ... لم يجتمع شمل اهل قصر ... الا وقصراهم الشتات ... وانما العيش مثل ظل ... متنقل ماله ثبات ... قال وانشدني لنفسه ... سيان ان لاموا وإن غدروا ... مالى عن الأحباب مصطبر ... ان واصلوا شكروا وانهجروا ... عذروا وما اجترموه مغتفر ... لا غرو ان اغر بحبهم ... اذ ليس لى في غيرهم وطر ... فليفعلوا ما حاولوا فهم ... منى بحيث السمع والبصر ... لا بدلى منهم وان تركوا ... قلبي بنار الهجر يستعر ... وعلى ان ارضى بما اصطنعوا ... واطيعهم في كل ما امروا ... قال وانشدني لنفسه ... ولما اثاروا العيس بالبين بينت ... غرامي لمن حولي دموع وانفاس ... فقلت لهم لا بأس بي فتعجبوا ... وقالوا الذي ابديته كله بأس
تعوض بانس الصبر من وحشة الاسى ... فقد فارق الاحباب من قبلك الناس ...
قال وانشدني لنفسه
... ودعتهم ولي الدنيا مودعه ... ورحت مالي سوى ذكراهم وطر ... وقلت يا لذتي بيني لبينهم ... فان صفو حياتي بعدهم كدر ... لولا تعلل قلبي بالرجاء لهم اذحدوا بالعيس ينفطر ... يا ليت عيسهم يوم النوى نحرت ... اوليتها للضوارى بالفلاجزر ... يا ساعة البين انت الساعة اقتربت ... يالوعة البين انت النار تستعر ... قال وانشدني لنفسه ... طلبت صديقا في البرية كلها ... فاعيا طلابي ان اصيب صديقا ... بلى من تسمى بالصديق مجازة ... ولم يك في معنى الواداد صدوقا ... فطلقت ود العالمين صريمة ... واصبحت من اسر الحفاظ طليقا ...
توفى ابن بشران في منتصف رجب هذه السنة
310 - محمد بن الحسين
ابن عبد الله بن احمد بن الحسن بن ابي علانة ولد في سنة ثمانين وثلثمائة وحدث عن ابي طاهر المخلص روى عنه ابو بكر الخطيب وكان سماعه صحيحا وتوفى فجاءة يوم الخميس العشرين في شعبان ودفن يوم الجمعة عند قبر معروف الكرخي
سنة 463
ثم دخلت سنة ثلاث وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه ورد علىالسلطان خبر ملك الروم في جمعة العساكر الكثير ومسيره نحو البلاد الاسلامية وكان السلطان في فل من العسكر لأنهم عادوا من الشام جافلين الى خراسان للغلاء الذي استنفذ اموالهم فطلبوا مراكزهم راجعين وبقى السلطان في نحو اربعة آلاف غلام ولم ير مع ذاك ان يرجع الى بلاده ولم يجمع عساكره فيكون هزيمة على الاسلام واحب الغزاة والصبر فيها فأنفذ خاتون السفرية ونظام الملك والاثقال الى همذان وتقدم اليه
بجمع العساكر وانفاذها اليه وقال له ولوجوه عسكره انا صابر في هذه الغزاة صبر المحتسبين وصائر اليه مصيرا المخاطرين فان سلمت فذاك ظني في الله تعالى وان تكن الاخرى فانا اعهد اليكم ان تسمعوا لولدي ملك شاه وتطيعوه وتقيموه مقامي وتملكوه عليكم فقد وقفت هذا الأمر عليه ورددته اليه فأجابوه بالدعاء والسمع والطاعة وكان ذلك من فعل نظام الملك وترتيبه ورأيه وبقى السلطان مع القطعة من العسكر المذكورة جريدة ومع كل غلام فرس يركبه وفرس يجنبه وسار قاصدا لملك الروم فحاربهم فنصر عليهم وأخذ الصليب وهربوا بعد ان اثخنوا قتلا وجراحا وحمل مقدمهم الى السلطان فأمر بجدع انفه وانفذ الصليب وكان خشبا وعليه فضة واقطاع من الفيروزج وإنجيلا كان معه في سفط من فضة الى همذان وكتب معه الى نظام الملك بالفتح وامرأن يحمل الى حضرة الخلافة ووصل ملك الروم فالتقيا يموضع يقال له الرهوة في يوم الاربعاء لخمس بقين من ذي القعدة وكثر عسكر الروم وجملة من كان مع السلطان يقاربون عشرين الفا وأما ملك الروم فانه كان معه خمسة وثلاثون الفا من الافرنج وخمسة وثلاثون الفا في مائتين بطريق ومتقدم مع كل رجل منهم بين الفى فارس الى خمسمائة وكان معه خمسة عشر الف من الغز الذين من وراء القسطنطينية ومائة الف نقاب وحفار ومائة الف روز جارى واربعمائة عجلة عليها السلاح والسروج والعرادات والمجانيق منها منجنيق يمده الف رجل ومائتا رجل فراسل السلطان ملك الروم بان يعود الى بلاده واعود انا وتتم الهدنة بيننا التي توسطنا فيها الخليفة وكان ملك الروم قد بعث رسوله يسأل الخليفة ان يتقدم الى السلطان بالصلح والهدنة فعاد جواب ملك الروم بأني قد انفقت الاموال الكثيرة وجمعت العساكر الكثيرة للوصول الى مثل هذه الحالة فاذا ظفرت بها فكيف اتركها هيهات لا هدنة الا بالرى ولا رجوع الا بعد ان افعل ببلاد الاسلام مثل ما فعل ببلاد الروم فلما كان وقت الصلاة من يوم الجمعة صلى السلطان بالعسكر ودعا الله تعالى وابتهل
وبكى وتضرع وقال لهم نحن مع القوم تحت الناقص واريد ان اطرح نفسى عليهم في هذه الساعة التي يدعى فيها لنا وللمسلمين علي المنابر فاما ان ابلغ الغرض واما ان امضى شهيدا الى الجنة فمن احب ان يتيعنى منكم فليتبعنى ومن احب ان ينصرف فليمض مصاحبا عنى فما ها هنا سلطان يأمر ولا عسكر يؤمر فانما انا اليوم واحد منكم وغاز معكم فمن تبعني ووهب نفسه لله تعالى فله الجنة والغنيمة ومن مضى عليه النار والفضيحة
فقالوا له ايها السلطان نحن عبيدك ومهما فعلته تبعناك فيه واعناك عليه فأفعل ما تريد فرمى القوس والنشاب ولبس السلاح واخذ الدبوس وعقد ذنب فرسه بيده وركبها ففعلوا مثله وزحف الى الروم وصاح وصاحوا وحمل عليهم وثار الغبار واقتتلوا ساعة اجلت الحال فيها عن هزيمة الكفار فقتلوا يومهم وليلتهم القتل الذريع ونهبوا وسبوا النهب والسبي العظيم ثم عاد السلطان الى موضعه فدخل عليه الكهراى الخادم فقال يا سلطان احد غلماني قد ذكر ان ملك الروم في أسره هذا الغلام عرض على نظام الملك في جملة العسكر فاحتقره واسقطه فخوطب في امره فأبى ان يثبته وقال مستهزيا لعله ان يجيئنا بملك الروم اسيرا فأجرى الله تعالى اسر ملك الروم على يده واستبعد السلطان ذلك واستحضر غلاما يسمى شاذى كان مضى دفعات مع الرسل الى ملك الروم فامره بمشاهدته وتحقيق امره فمضى فرآه ثم عاد فقال هو هو فتقدم بضرب خيمة له ونقله اليها وتقييده وغل يده الي عنقه وان يوكل به مائة غلام وخلع على الذي اسره وحجبه واعطاه ما اقترحه واستشرحه الحال فقال قصدته وما اعرفه وحوله عشرة صبيان من الخدم فقال لي احدهم لا تقتله فانه الملك فأسرته وحملته فتقدم السلطان باحضاره فاحضر بين يديه فضربه بيده ثلاث مقارع أو أربعا ورفسه مثلها فقال له الم اذن لرسل الخليفة في قصدك وامضاء الهدنة معك واجابتك في ذلك الى ملمسك الم ارسلك الآن وابذل لك الرجوع عنك فابيت الا ما يشبهك وأي شئ حملك على البغي فقال قد
جمعت ايها السلطان واستكثرت واستظهرت وكان النصر لك فافعل ما تريد ودعني من التوبيخ قال فلو وقعت معك ماذا كنت تفعل بي قال القبيح قال صدق والله ولو قال غير ذلك لكذب وهذا رجل عاقل جلد لا ينبغي ان يقتل قال وما تظن الآن ان يفعل بك قال احد ثلاثة اقسام الاولى قتلى والثاني اشهاري في بلادك التي كدت بقصدها واخذها والثالث لا فائدة في ذكره فانك لا تفعله قال فاذكره قال العفو عني وقبول الاموال والفدية مني واصطناعي وردى الى ملكي مملوكا لك نائبا في ملك الروم عنك فقال ما اعتزمت فيك الا هذا الذي وقع يأسك منه وبعد ظنك عنه فهات الاموال التي تفك رقبتك فقال يقول السلطان ما شاء فقال اريد عشرة آلاف الف دينار فقال والله انك تستحق مني ملك الروم اذا وهبت لي نفسي ولكني قد انفقت واستملكت من اموال الروم عشر الف دينار منذ وليت عليهم في تجديد العساكر والحروب التي بليت بها الى يومي هذا فافقرتهم بذلك ولولا هذا ما استكثرت شيئا تقترحه فلم يزل الخطاب يتردد الى ان استقر الامر على الف الف وخمسمائة الف دينار وفي الهدنة على ثلاثمائة الف وستين الف دينار في كل سنة واطلاق كل اسير في الروم وحمل ألطاف وتحف مضافة الي ذلك وان يحمل من عساكر الروم المزاحة العلل ما يلتمس اي وقت دعت حاجة اليها فقال له اذا كنت قد مننت على فعجل تسريحي قبل ان تنصب الروم ملكا غيري ولا يمكنني ان اقرب منهم ولا أفي بشئ مما بذلته
فقال السلطان اريد أن تعيد أنطاكية والرها ومنبح فانها اخذت من المسلمين عن قرب وتطلق اسارى المسلمين فقال اذا رجعت الى ملكي فأنفذ الى كل موضع منها عسكرا وحاصره لا توصل الى تسليمها فاما ان ابتدئ بذلك فلا يقبل مني واما الاسارى فانا اسرحهم وافعل الجميل معهم فتقدم السلطان يفك قيده وغله ثم قال اعطوه قدحا ليسقينيه فاعطى فظن انه له فاراد ان يشربه فمنعه منه وامر ان يخدم السلطان ويتقدم اليه ويناوله اياه وأومأ الى الارض ايماء قليلا
على عادة الروم وتقدم اليه فأخذ السلطان القدح وجز شعره فجعل وجهه على الارض وقال اذا خدمت الملوك فافعل هكذا وكان لذلك سبب اقتضاه وهو ان السلطان قال بالرى ها انا امضي الى قتال ملك الروم واخذه اسيرا واقيمه على رأسى ساقيا وانصرف ملك الروم الى خيمته فاقترض عشرة آلاف دينار فاصلح منها شأنه وفرق في الحواشي والاتباع والموكلين به واشترى جماعة من بطارقته واستوهب آخرين فلما كان من الغد احضره وقد ضرب له سريره وكرسيه اللذان ان اخذا منه فأجلسه عليهما وخلع قباءه وقلنسوته فألبسه اياهما وقال له قد اصطنعتك وقنعت بقولك وانا اسيرك الى بلادك واردك الى ملكك فقبل الارض وقال له أليس ينفذ اليك خليفة الله تعالى في ارضه رسولا يحملك به ويقصد اصلاح امرك فتأمر بأن يكشف رأسه ويشد وسطه ويقبل الارض بين يديك وكان بلغه انه فعل هذا بابن الحلبان فقال ما فعلت فقال أليس الأمر على ما يقول وبان له منه تغير فقال يا سلطان في اي شئ وفقت حتى اوفق في هذا وقام وكشف رأسه وأومأ الى الارض وقال هذا عوض عما فعلته برسوله فسر السلطان بذلك وتقدم بأن عقدت له رأية عليها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فرفعها على رأسه وانفذ حاجبين ومائة غلام يسيرون معه الى قسطنطينية وشيعة نحو فرسخ فلما ودعه اراد ان يترجل فمنعه السلطان واعتنقا ثم افترقا وهذا الفتح في الاسلام كان عجبا لا نظير له فان القوم اجتمعوا ليزيلوا الاسلام واهله وكان ملك الروم قد حدثته نفسه بالمسير الى السلطان ولو الى الرى واقطع البطارقة البلاد الاسلامية وقال لمن اقطعه بغداد لاتتعرض لذلك الشيخ الصالح فانه صديقنا يعني الخليفة وكانت البطارقة تقول لا بد ان نشتو بالرى ونصيف بالعراق ونأخذ في عودنا بلاد الشام فلما كان الفتح ووصل الخبر الى بغداد ضربت الدبادب والبوقات وجمع الناس في بيت النوبة وقرئت كتب الفتح ولما بلغ الروم ما جرى حالوا بينه وبين الرجوع الى بلادهم وملكوا غيره فأظهر الزهد ولبس الصوف وانفذ الى السلطان مائتي الف دينار وطبق
ذهب عليه جواهر قيمتها تسعون الف دينار وحلف بالانجيل انه ما يقدر على غير ذلك وقصد ملك الارمن مستضيفا به وكحله وبعث الى السلطان يعلمه بذلك
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
311 - احمد بن محمد
ابن عبد العزيز ابو طاهر العكبرى ولد سنة تسعين وثلثمائة وسمع الحديث مع اخيه ابي منصور النديم وتوفى في ربيع الآخر من هذه السنة وكان سماعه صحيحا
312 - احمد بن علي
ابن ثابت بن احمد بن مهدي الخطيب ابو بكر ولد يوم الخميس لست بقين من جمادي الآخرة سنة احدى وتسعين وثلثمائة كذا رأيته بخط ابي الفضل بن خيرون واول ما سمع الحديث في سنة ثلاث واربعمائة وهو ابن احد عشرة سنة ونشأ ابو بكر ببغداد وقرأ القرآن والقراآت وتفقه على ابي الطيب الطبري واكثر من السماع من البغدادين ورحل الى البصرة ثم الى نيسابور ثم الى اصبهان ودخل في طريقه همذان والجبال ثم عاد الى بغداد وخرج الى الشام وسمع بدمشق وصور ووصل الى مكة وقد حج في تلك السنة ابو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي فسمع منه وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت احمد المروزية في خمسة ايام ورجع الى بغداد فقرب من ابي القاسم بن المسلمة الوزير وكان قد اظهر بعض اليهود كتابا وادعى انه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم باسقاط الجزية عن اهل خيبر وفيه شهادات الصحابة وان خط علي بن ابي طالب فيه فعرضه رئيس الرؤساء ابن المسلمة على ابي بكر الخطيب فقال هذا مزور قيل من اين لك قال في الكتاب شهادة معاوية بن ابي سفيان ومعاوية اسلم يوم الفتح وخيبر كانت في سنة سبع وفيه شهادة سعد بن معاذ وكان قد مات يوم الخندق فاستحسن
ذلك منه فلما جاءت نوبة البساسيرى استتر الخطيب وخرج من بغداد الى الشام واقام بدمشق ثم خرج الى صور ثم الى طرابلس ثم الى حلب ثم عاد الى بغداد في سنة اثنتين وستين واقام بها سنة ثم توفى فروى تاريخ بغداد وسنن أبي داود وغير ذلك وانتهى اليه علم الحديث وصنف فأجاد فله ستة وخمسون مصنفا بعيدة المثل منها تاريخ بغداد وشرف اصحاب الحديث وكتاب الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع والكفاية في معرفة اصول علم الرواية وكتاب المتفق والمفترق وكتاب السابق واللاحق وتلخيص المتشابه في الرسم وكتاب باقي التلخيص وكتاب الفصل والوصل والمكمل في بيان المهمل والفقيه والمتفقة وكتاب غنية المقتبس في تمييز الملتبس وكتاب الاسماء المبهمة والانباء المحكمة وكتاب الموضح اوهام الجمع والتفريق وكتاب المؤتنف بكلمة المختلف والمؤتلف وكتاب لهج الصواب في ان التسمية من فاتحة الكتاب وكتاب الجهر بالبسملة وكتاب رافع الارتياب في المقلوب من الاسماء والألقاب وكتاب القنوت وكتاب التبيين لأسماء المدلسين وكتاب تمييز المزيد في متصل الاسانيد وكتاب من وافق كنيته اسم أبيه وكتاب من حدث فنسى وكتاب رواية الآباء عن الابناء وكتاب الرحلة وكتاب الرواة عن مالك وكتاب الاحتجاج عن الشافعي فيما اسند اليه والرد على الطاعنين بجهلهم عليه وكتاب التفصيل لمبهم المراسيل وكتاب اقتفاء العلم بالعمل وكتاب تقييد العلم وكتاب القول في علم النجوم وكتاب روايات الصحابة عن التابعين وكتاب صلاة التسبيح وكتاب مسند نعيم بن حماد وكتاب النهي عن صوم يوم الشك وكتاب الاجازة للمعدوم المجهول وكتاب روايات السنة من التابعين وكتاب البخلاء فهذا الذي ظهرلنا من مصنفاته ومن نظر فيها عرف قدر الرجل وما هيئ له مما لم يتهيأ لمن كان احفظ منه كالدارقطني وغيره وقد روى لنا عن ابي الحسين ابن الطيوري انه قال اكثر كتب الخطيب مستفادة من كتب الصورى ابتدأ بهما قال المصنف وقد يضع الانسان طريقا فتسلك وما قصر الخطيب علي كل حال
وكان حريصا على علم الحديث وكان يمشي في الطريق وفي يده جزء يطالعه وكان حسن القراءة فصيح اللهجة عارفا بالأدب يقول الشعر الحسن انبأنا ابو الحسن محمد بن احمد بن ابراهيم الصائغ قال انبأنا ابو بكر الخطيب انه قال لنفسه
... لعمرك ما شجاني رسم دار ... وقفت به ولا ذكر المغاني ... ولا اثر الخيام اراق دمعي ... لأجل تذكري عهد الغراني ... ولا ملك الهوى يوما قيادي ... ولا عاصيته فثنى عناني ... عرفت فعاله بذوي التصابي ... وما يلقون من ذل الهوان ... فلم اطمعه في وكم قتيل ... له في الناس ما يحصى وعان ... طلبت اخا صحيح الود محضا ... سليم الغيب مأمون اللسان ... فلم اعرف من الاخوان الا ... نفاقا في التباعد والتداني ... وعالم دهرنا لا خير فيه ... ترى صوراتروق بلا معاني ... ووصف جميعهم هذا فما ان ... اقول سوى فلان أو فلان ... ولما لم اجد حرا يؤاتي ... على ما ناب من صرف الزمان ... صبرت تكرما الفراغ دهرى ... ولم اجزع لما منه دهاني ... ولم اك في الشدائد مستكينا ... اقول لها ألا كفى كفاني ... ولكني صليب العود عود ... ربيط الجأش مجتمع الجنان ... أبي النفس لا اختار رزقا ... يجيء بغير سيفى او سنانى ... لعز في لظى باغية يشوى ... الذ من المذلة في الجنان ... ومن طلب المعالي وابتغاها ... ادار لها رحى الحرب العون ...
قال المصنف رحمة الله هذه الابيات نقلتها من خط ابي بكر قالها لنفسه وله اشعار كثيرة وكان ابو بكر الخطيب قديما علي مذهب احمد من حنبل فمال عليه اصحابنا لما رأوا من ميله الي المبتدعة وآذوه فانتقل الى مذهب الشافعي وتعصب في تصانيفه عليهم فرمز الى ذمهم وصرح بقدر ما امكنه فقال في ترجمة احمد بن حنبل سيد المحدثين وفي ترجمة الشافعي تاج الفقهاء فلم يذكر احمد بالفقه وحكى
في ترجمة حسين الكرابيسى انه قال عن احمد ايش نعمل بهذا الصبي ان قلنا لفظنا بالقرآن مخلوق قال بدعة وان قلنا غير مخلوق قال بدعة ثم التفت الي اصحاب احمد فقدح فيهم بما امكن وله دسائس في ذمهم من ذلك انه ذكر مهنأ بن يحيى وكان من كبار اصحاب احمد وذكر عن الدارقطني انه قال مهنأ ثقة نبيل وحكى بعد ذلك عن أبي الفتح الازدي انه قال مهنأ منكر الحديث وهو يعلم ان الازدي مطعون فيه عند الكل قال الخطيب حدثني ابو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الارموي قال رأيت اهل الموصل يهينون ابا الفتح الازدي ولا يعدونه شيئا قال الخطيب حدثني محمد بن صدقة الموصلى ان ابا الفتح قدم بغداد على ابن بديه فوضع له حديثا ان جبريل عليه السلام كان ينزل على النبي صلى الله عليه و سلم في صورنا فأعطاه دراهم فلا يستحي الخطيب ان يقابل قول الدارقطني في مهنا بقول هذا ثم لا يتكلم عليه هذا ينبئ عن عصبية وقلة دين قال الخطيب على أبي الحسن التميمي بقول أبي القاسم عبد الواحد بن علي الاسدي وهو ابن برهان وكان الاسدي معتزليا وقد انتصرت للتميمي من الخطيب في ترجمته وقال الخطيب علي أبي عبد الله بن بطة بعد ان ذكر عن القاضي أبي حامد الدلوي والعتيقي انه كان صالحا مستجاب الدعوة ثم عاد يحكى عن أبي ذر الهروى وهو اول من ادخل الحرم مذهب الاشعري القدح في ابن بطة ويحكى عن ابي القاسم بن برهان القدح فيه وقد انتصرت لا بن بطة من الخطيب في ترجمته ومال الخطيب علي ابي علي بن المذهب بما لا يقدح عند الفقهاء وانما يقدح ما ذكره في قلة فهمه وقد ذكرت ذلك في ترجمة ابن المذهب وكان في الخطيب شيئان احدهما الجرى على عادة عوام المحدثين في الجرح والتعديل فانهم يجرحون بما ليس يجرح وذلك لقلة فهمهم والثاني التعصب على مذهب احمد واصحابه وقد ذكر في كتاب الجهر احاديث نعلم انها لا تصح وفي كتاب القنوت ايضا وذكر في مسإلة صوم يوم الغيم حديثا يدرى انه موضوع فاحتج به ولم يذكر عليه شيئا وقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال من روى حديثا يرى انه
كذب فهو احد الكاذبين وقد كشف عن جميع ذلك في كتاب التحقيق في احاديث التعليق وتعصبه على ابن المذهب ولاهل البدع مألوف منه وقد بان لمن قبلنا فانبأنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبيه قال سمعت اسمعيل بن أبي الفضل القومسي وكان من اهل المعرفة بالحديث يقول ثلاثة من الحافظ لا احبهم لشدة تعصبهم وقلة انصافهم الحاكم ابو عبد الله وابو نعيم الاصبهاني وابو بكر الخطيب قال المصنف لقد صدق اسمعيل وقد كان من كبار الحفاظ ثقة صدوقا له معرفة حسنة بالرجال والمتون غزير الديانة سمع ابا الحسين بن المهتدى وجابر بن ياسين وابن النقور وغيرهم وقال الحق فان الحاكم كان متشيعا ظاهر التشيع والآخران كانا يتعصبان للمتكلمين والاشاعرة وما يليق هذا بأصحاب الحديث لأن الحديث جاء في ذم الكلام وقد اكد الشافعي في هذا حتى قال رأئى في اصحاب الحديث ان يحملوا على البغال ويطاف بهم وكان للخطيب شئ من المال فكتب الى القائم بأمر الله اني اذا مت كان مالي لبيت المال واني استأذن ان افرقه على من شئت فأذن له ففرقه على اصحاب الحديث وكان مائتي دينار ووقف كتبه على المسلمين وسلمها الى ابي الفضل فكان يعزها ثم صارت الى ابنه الفضل فاحترقت في داره ووصى الخطيب ان يتصدق بجميع ما عليه من الثياب وكان يقول شربت ماء زمزم على نية ان ادخل بغداد واروى بها التاريخ وان اموت بها وادفن بجنب بشر بن الحارث وقد رزقني الله تعالى دخولها ورواية التاريخ بها وانا ارجوا الثالثة واوصى ان يدفن الىجانب بشر توفى ضحوة نهار يوم الاثنين سابع ذي الحجة من هذه السنة في حجرة كان يسكنها بدرب السلسلة في جوار المدرسة النظامية وحمل جنازته ابو اسحاق الشيرازي وعبر به على الجسر وجازوا به في الكرخ وحمل الى جامع المنصور وحضر الاماثل والفقهاء والخلق الكثير وصلى عليه ابو الحسين بن المهتدى ودفن الى جانب بشر وكان احمد بن علي الطريثيني قد حفر هناك قبر النفسه فكان يمضي الى ذلك الموضع ويختم فيه القرآن
عدة سنين فلما ارادوا دفن الخطيب هناك منعهم وقال هذا قبري انا حفرته وختمت فيه ختمات ولا امكنكم فقال له ابو سعد الصوفي يا شيخ لو كان بشر الحافي في الحياه ودخلت انت والخطيب عليه ايكما كان يقعد الى جانبه فقال الخطيب فقال كذا ينبغي ان يكون في حالة الموت فطاب قلبه ورضى فدفن الخطيب هناك
313 - حسان بن سعيد
ابن حسان بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي ابو علي كان في شبابه يجمع بين الدهقنة والتجارة فساد اهل ناحيته بالثروة والمروءة ثم اعرض عن الدنيا اشتغالا بالتقوى والورع وسمع الحديث من جماعة واخذ في بناء المساجد والرباطات والقناطير وبنى الجامع ببلده مرو الروذ وكان السلطان يجئ اليه ويتبرك به ووقع غلاء فكان ينصب القدور كل يوم ويطبخ فيها ويحضر زيادة على الف منا من الخبز ويجمع الفقرااء ويفرق عليهم ويوصل عليهم صدقة السر بحيث لا يعلم احد ويتعهد المنقطعين في الزوايا ويتخذ كل سنة للشتاء الجباب والقمص والسراويلات فيكسو قريبا من الف فقير ويجهز بنات الفقراء الايتام ورفع الاعشار من ابواب نيسابور والوظائف عن القرى وكان يحيى الليل ويصوم ويجتهد في العبادة اجتهادا يعجز عنه غيره ويمشي من بيته الى المسجد ويلبس الغليظ من الثياب ويتمندل بازار من صوف ويصلى على قطعة لبد ويقعد على التراب فاصابه مرض من شدة تعبده فحمل الى بلدته فتوفى في ذي القعدة من هذه السنة
314 - كريمة بنت احمد
ابن محمد بن ابي حاتم المروزية من اهل كشميهن قرية من قرى مرو وكانت عالمة صالحة سمعت ابا الهيثم الكشميهني وغيره وقرأ عليها الائمة كالخطيب وابن المطلب والسمعاني وابي طالب الزينبي توفيت بمكة في هذه السنة
315 - محمد بن وشاح
ابن عبد الله ابو علي مولى ابي تمام محمد بن علي بن ابي الحسن الزينبي ولد سنة تسع وسبعين وثلثمائة في جمادي الآخرة وقيل سنة ست وسبعين وكان كاتبا لنقيب النقباء الكامل وكان اديبا شاعرا وسمع ابا حفص بن شاهين وابا طاهر المخلص وغيرهما وحدث عنهم وكان يرمى بالاعتزال والرفض توفى في ليلة الاحد سابع عشرين رجب هذه السنة عن اربع وثمانين سنة وقبره في مقبرة جامع المنصور انبأنا محمد بن طاهر قال انشدنا ابو علي بن وشاح لنفسه
... حملت العصا لا الضعف اوجب حملها ... على ولا اني انحيت من الكبر ... ولكنني الزمت نفسي بحملها ... لا علمها اني المقيم على سفر ...
316 - محمد بن علي
ابن الحسن ابن الدجاجي ابو الغنائم القاضي سمع ابا الحسن الحميري السكري وابا طاهر المخلص وابن معروف وغيرهم وكان سماعه صحيحا وهو من اهل السنة حدثنا عنه وكان له فافتقر في آخر عمره فجمع له اهل الحديث شيئا فلم يقبل وقال وافضيحتنا آخذ على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لا والله وتوفى يوم الخميس سلخ شعبان ودفن يوم الجمعة غرة رمضان بمقبرة الخيزران
317 - محمد بن الحسين
ابن حمزة ابو يعلى الجعفري فقيه الامامية
سنة 464
ثم دخلت سنة اربع وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه ركب قاضي القضاة في المحرم عائدا ابا نصر بن الصباغ وفي يوم الخميس حادى عشر ربيع الآخر وصل سعد الدولة وخرج الجماعة
وقبل عتبة باب النوبي ونزل دار المملكة وتردد الى الديوان وسأل الوصول الى الخدمة وتسليم كتابه من يده وايراد رسالة من لفظه فاذن في ذلك يوم السبت لعشر بقين من ربيع الآخر فوصل مع فخر الدولة ابي نصر بن جهير يؤثر دخوله وحده فلم يجب فسلم كتاب السلطان في خريطة سوداء ولم يمكنه مع حضور فخر الدولة المشافهة بالرسالة فسطرها في رقعة وتعرف الخليفة خبر السلطان وسلامته عن سلامته في نفسه واستقامة الامور لديه ثم استأذن في احضار ثلاثة حجاب فأذن لهم فدخلوا فخدموا ثم انصرفوا
وفي ليلة الجمعة لأربع بقين من ربيع الآخر وقت طلوع الفجر حدثت زلزلة ارتجت لها الارض ست مرات
وفي جمادي الآخرة لقى ابو سعد بن ابي عمامة مغنية قد خرجت من عند تركي بنهر طابق فقبض على عودها وقطع اوتاره فعادت الى التركي فأخبرته فبعث التركي اليه من كبس داره وافلت وعبر الى الحريم الى ابن ابي موسى الهاشمي شاكيا ما لقى واجتمع الحنابلة في جامع القصر من الغد فأقاموا فيه مستغيثين وادخلوا عليهم ابا اسحاق الشيرازي واصحابه وطلبوا قلع المواخير وتتبع المفسدات ومن يبيع النبيذ وضرب دارهم تقع المعاملة بها عوض القراضة فتقدم امير المؤمنين بذلك فهرب المفسدات وكبست الدور وارتفعت الانبذة ووعد بقلع المواخير ومكاتبة عضد الدولة برفعها والتقدم بضرب دارهم يتعامل فلم يقتنع اقوام منهم بالوعد واظهر ابو اسحاق الخروج من البلد فروسل برسالة سكتته
وحكى ابو المعالي صالح بن شافع عمن حدثه ان الشريف ابا جعفر رأى محمد ابن الوكيل حين غرقت بغداد في سنة ست وستين وجرى على دار الخلافة العجائب وقد جاء ببعض الجهات الى الترب بالرصافة او غيرها من تلك الأماكن وهم على غاية التخبيط فقاله له الشريف محمد يا محمد قال لبيك يا سيدنا قال كتبنا وكتبتم وجاء جوابنا قبل جوابكم يشير الى قوله سأكتب في رفع المواخير
ويريد بالجواب الغرق وما فيه
وفي هذا الوقت غلت الاسعار وتعذر اللحم ووقع الموتان في الحيوان حتى ان راعيا في بعض طريق خراسان قام عند الصباح الى غنمة ليسوقها فوجدها موتى ووقع سيل عظيم وبرد كثير في طريق خراسان وكان في المكان المسمى بباغ ثلاثة الاف وخمسمائة جريب حنطة وشعير فرد ونسفته الريح فلم يشاهد له اثر وانقلع التوت العظيم من اصله واحدى عشرة نخلة وقام في ساقية نن البرد الى فخذ الانسان واحضر قوم من قردلى بندقا من الطين قد وقع مع البرد كبيضة العصفور طيب الرائحة
وفي هذه الايام كان ابن محسن الوكيل قد توكل على صاحب الظفر الخادم في معنى دار فحضر ظفر عند الوزير فخر الدولة وخاصم ابن محسن واستخف به حتى قال هذا يأخذ اموال الناس ويبيع الشريعة بالثمن الخسيس ويحكم القضاة بمالا يحل ويشهد الشهود بما لا يجوز وكان قاضي القضاة حاضرا فغالطه واظهر انه لم يسمع فاعان الوزير اين محسن فنهض ظفر مغضبا وقال لا صحابه اين رأيتم ابن محسن فاقتلوه فركب قاضي القضاة للقاء صافي الخادم وقد قدم من عند السلطان فخرج معه ابن محسن فضربه اصحاب ظفر ووقعت مقرعة في قاضي القضاة فامتعض ونزل عن البغلة ومشى من الحلبة الى شاطئ دجلة على ثقل بدنه وعبر الى داره وراسله الوزير أن يعود الى الديوان فأبى وكان ذلك بمرأى من الخليفة لأنه كان في المنظرة فتقدم الى الوزير بصرف ظفر من الدار والختم على داره واصطبلاته وما يتعلق به ونقض الدار التي جرى عليها الخصام وضرب الغلام الذي ضرب ابن محسن على باب النوبى مائة سوط وركب احد الغلمان الخواص الى قاضي القضاة فاعتذر اليه مما جرى
وعقد للامير عدة الدين على ابنة السلطان من خاتون السفرية وكان العقد في دار المملكة بالفيلة المزينة والخيل الجفجفة وجلس السلطان الب ارسلان على
سرير الملك ونظام الملك وكان وكيل عدة الدين عميد الدولة ابي نصر بن جهير فقعد العقد ووقع النثار
ذكر من توفى في هذه السنة من لاكابر
318 - احمد بن عثمان
ابن الفضل بن جعفر ابو الفرج المحرى ولد في سنة ست وسبعين وثلثمائة وحدث عن ابي القاسم بن حبابة وعلى بن عيسى توفى ليلة الاربعاء العشرين من صفر
319 - بكر بن محمد
ابن حيدر ابو منصور النيسابوري ولد في سنة ست وثمانين وثلثمائة وذكر انه من ولد عثمان بن عفان وسمع من ابي علي بن المذهب وكان ثقة وتوفى بالرى في محرم هذه السنة
320 - جابر بن ياسين
ابن الحسن بن محمد بن محموية ابو الحسن الجباني العطار ولد يوم الثلاثاء ثامن محرم سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة وسمع ابا حفص الكتاني وابا طاهر المخلص وعيسى بن علي وغيرهم وحدث وكان ثقة من اهل السنة حدثنا عنه جماعة من مشايخنا وتوفى في ليلة الاحد خامس عشرين شوال ودفن في مقبرة باب حرب قريبا من قبة السعيد
321 - محمد بن احمد
ابن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدى بالله ابو الحسن الهاشمي خطيب جامع المنصور ولد في شوال سنة اربع وثمانين وقرأ القرآن على ابي القاسم الصيدلاني وحدث عن الحسين بن احمد بن عبد الله بن بكير الحافظ وابي الحسن بن رزقويه وعثمان الباقلاوي وغيرهم حدثنا عنه مشايخنا وقد حدث عنه
الخطيب وكان عدلا ثقة شهد عند ابن ماكولا وابي عبد الله الدامغاني فقبلا شهادته وكان ممن يلبس القلانس الطوال التي تسميها العوام الدنيات وتوفى يوم الثلاثاء رابع عشر جمادي الاولى من هذه السنة وصلى عليه ابو الفوارس الزينبي النقيب في جامع المدينة ودفن بقرب قبر بشر الحافي
322 - محمد بن احمد
ابن شاده بن جعفر ابو عبد الله الاصبهاني القاضي بدجيل تفقه على مذهب الشافعي وسمع ابا عمر بن مهدي وغيره روى عنه اشياخنا وكان ثقة توفى فجاءه يوم الجمعة حادي عشر ذي القعدة من هذه السنة وصلى عليه في جامع المدينة وحمل الى القرية المعروفة بواسط دجيل فدفن فيها
323 - محمد بن علي
ابن عبد الله ابو بكر الطحان ويعرف بابن القابلة سمع ابا الحسين بن سمعون وتوفى يوم عيد الفطر من هذه السنة وكان رجلا صالحا
سنة 465
ثم دخلت سنة خمس وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه يوم الحادي عشر من محرم حضر ابو الوفاء ابن عقيل الديوان ومعه جماعة من الحنابلة واصطلحوا ولم يحضر الشريف ابو جعفر الديوان يومئذ لأجل ما جرى منه فيما يتعلق بانكار المواخير على ما سبق ذكره فمضى ابن عقيل الى بيت الشريف وصالحه وكانت نسخة ما كتب به ابن عقيل خطه ونسب الى توبته بسم الله الرحمن الرحيم يقول على بن عقيل بن محمد إني ابرأ الى الله تعالى من مذاهب المبتدعة والاعتزال وغيره ومن صحبه اربابه وتعظيم اصحابه والترحم على اسلافهم وما كنت علقته ووجد خطى به من مذاهبهم وضلالاتهم فأنا تائب الى الله تعالى من كتابته وانه لا تحل كتابته ولا قراءته ولا اعتقاده واني علقت مسألة الليل في جملة ذلك وان قوما قالوا هو اجسام
سود وقلت الصحيح ما سمعت من الشيخ أبي علي وانه قال هو عدم ولا يسمى جسما ولا شيئا اصلا واعتقدت في الحلاج انه من اهل الدين والزهد والكرامات ونصرت ذلك في جزء عملته وانا نائب الى الله تعالى منه وانه قتل باجماع فقهاء عصره واصابوا في ذلك واخطأ هو ومع ذلك فاني استغفر الله تعالى وأتوب اليه من مخالطة المبتدعة والمعتزلة وغيرهم ومكاثرتهم والترحم عليهم والتعظيم لهم فان ذلك كله حرام ولا يحل لمسلم فعله لقول النبي صلى الله عليه و سلم من عظم صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام وقد كان الشريف ابو جعفر ومن معه من الشيوخ والاتباع ساداتي واخواني حرسهم الله مصيبين في الانكار علي لماشاهدوه بخطى في الكتب التي برأ الى الله تعالى منها واتحقق اني كتبت مخطئا وغير مصيب ومتى حفظ على ما ينافي هذا الخط وهذا الاقرار فلامام المسلمين مكافأتى على ذلك بما يوجبه الشرع من ردع ونكال وابعاد وغير ذلك غير مجبر ولامكره وباطني وظاهري يعلم الله تعالى في ذلك سواء قال الله تعالى ومن عاد فيتقم الله منه عزيز ذو انتقام وكتب يوم الاربعاء عاشر محرم سنة خمس وستين واربعمائة وشهد عليه بذلك جماعة كثيرة من الشهود
وفي ربيع الاول وقع الارجاف بقتل السلطان الب ارسلان محمد بن داود فنودى من دار الخلافة في الحريم بالتوعد لمن يتفوه بذاك ثم تزايدت الكتب من الاهواز والري بصحته وكان السلطان قد غزا في اول هذه السنة جيحون على جسر مده وكان معه زيادة على مائتي الف فارس وعبر عسكره النهر في صفر واتاه اصحابه بمستحفظ قلعة يعرفا بيوسف الخوارزمي في سادس ربيع الاول فحظر اليه بيد غلامين كل واحد قد أمسك يده فلما وصل شتمه السلطان وواقفه على افعال قبيحة كانت منه وتقدم بان يضرب له اربعة اوتاد وتشد اطرافه اليها فقال له يوسف با مخنث مثلي يقتل هذه القتلة فاحتد السلطان واخذ القوس والنشابة وقال للغلامين خلياه فرماه بسهم فأخطأ فعدا يوسف اليه وكان
السلطان جالسا على سدة فنهض فنزل فعثر ووقع على وجهه فبرك عليه يوسف فضربه بسكين كانت معه في خاصرته فلحقه الجند فقتلوه وشدت جراحة السلطان وعاد الى جيحون فتوفى وكان ذلك يوم السبت عاشر ربيع الاول وكان لما بلغ اهل بخارا عبوره وتقدمت سريته اجتاحت ونهبت واجتمع الصالحون وصاموا ودعوا عليه فهلك فلما مات جمع العسكر وجلس ولده على سدة الملك والامراء قيام فقال له نظام الملك تكلم ايها السلطان فقال الاكبر منكم أبي والاوسط اخي والاصغر ولدي وسأفعل معكم مالم اسبق اليه فأمسكوا فأعاد القول فاجابوا بالسمع والطاعة وتولى نظام الملك وابو سعد المستوفى اخذ البيعة عليهم واطلاق الاموال لهم وزيدوا في الجامكية ما قدره مائة الف دينار وساروا الى مرو فدفن السلطان بها الى جنب قبر ابيه وجلس الوزير فخر الدولة للعزاء بالسلطان في صحن السلام يوم الاحد الثامن من جمادي الاولى وخرج في يوم الثلاثاء توقيع من الخليفة يتضمن الجزع علي السلطان ويذكر سعيه في مصالح المسلمين وقتله بالروم وغلقت الاسواق ايام العزاء واقامت خاتون زوجة الخليفة العزاء والمناحة وجلست على التراب
ووردت كتب السلطان الى دار الخلافة في ثامن من رجب يذكر وفاة والده ويسأل اقامة الخطبة فأقيمت من غد على المنابر
وفي شعبان ثارت فتنة بين اهل الكرخ وباب البصرة والقلائين احرق فيها من الكرخ الصاغة وقطعة من الصف وقتل فيها خلق كثير
ولما بلغ قاورت بك وفاة اخيه الب ارسلان سار طالبا للرى والممالك فسبقه اليها ملك شاه فالتقوا بقرب همذان في رابع شعبان وكان العسكر مائلا الى قاورت بك فحمل قاورت علىميمنة ملك شاه فكسرها وحمل هؤلاء على ميمنته فهزموها فالتجأ قاورت الى بعض القرى فجاء رجل سوادى فأخبر ملك شاه
فأخذه وكان قبل ذلك قد داراه ووعده بالاقطاع الكثير فسطع وابى وحارب فجئ به ماشيا فأومأ بتقيبل الارض ثم قبل يد السلطان فقال له ملك شاه يا عم كيف انت من تعبك أما تستحي من هذا الفعل أطرحت وصية اخيك واظهرت الشماتة به وقصدت ولده وفعلت ما لقاك الله جوابه فقال والله ما اردت قصدك وانما عسكرك واصلوا مكاتبتي فانفذ الى همذان فاعتقل هناك فلما وصل السلطان الى همذان أمر بقتله فخنق ثم ان العسكر تبسطوا وقالوا ما يمنع السلطان ان يعطينا ما نريد الانظام الملك وبسطوا أيديهم في التصرف فذكر النظام للسلطان طرفا من هذا وبين له ما في هذا من الوهن وخرق السياسة وقال ما يمكنني أن أعمل شيئا من غير اذنك فاما ان تدبر انت او تأمرني فيه بما اعتمده فقال له قدرددت اليك الامور كبيرها وصغيرها وقليلها وكثيرها وما منى اعتراض عليك ولا رد لما يكون منك وانت الوالد وحلف له واقطعه طوس بلده وتقدم بافاضة الخلع عليه واعطاه دواة وعليها الف مثقال ومنجوقا عليه طلعة فيها الف مثقال ومدرجة محلاة الف مثقال ومائة ثوب ديباج وعشرين الف دينار ولقبه اتابك ومعناه الامير الوالد وظهر من النظام من الرجلة والشهامة والصبر الى حين ظفر بالمراد واللطف بالرعية حتى ان المرأة الضعيفة تخاطبه ويخاطبها ولقد رفع بعض حجابه امرأة ضعيفة فزبره وقال انا استخدمتك لتوصل الى مثل هذه لا لتوصل الى رجلا كبيرا أو حاجبا جليلا ثم صرفه وكان اذا اجتاز بضيعة فأفسدها العسكر غرم لصاحبها فيه ما افسدوا وفي شعبان قصد اهل المحال الكرخ فقاتلوا اهلها واحرقوا فيها شيئا كثيرا وخرج الشحنة فأخذ من ثياب اهل باب البصرة وثياب اهل القلائين ما حمله اصحابه على البغال
وفي رمضان ورد حراد عظيم أكل ما وجد حتى عدم البقل في آخر هذا الشهر فبيع ما جلب منه من عكبرا بالميزان
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
324 - احمد بن الحسن
ابن عبد الودود بن المهتدى بالله سمع ابا الحسين بن المتيم والصرصرى وغيرهما وحدث وتوفى في يوم الاربعاء رابع عشرين شوال
325 - الب ارسلان
واسمه محمد انما غلب عليه الب ارسلان ابن داود السلطان قد ذكرنا سيره في الحوادث وكيفية قتله وكان يقول حين قتل ما وجه قصدته الا واستعنت الله عليه الا هذا الوجه فاني اشتغلت بالعساكر ولم يخطر ربي بقلبي قال ولما كان في امسنا صعدت تلا فارتجت الارض تحتي من عظم الجيش وكثرة العسكر فقلت في نفسي أنا ملك الدنيا وما يقدر احد علي فجاءتني قدرة لم يخطر على بالي وأنا استغفر الله من ذلك الخاطر ووصى العسكر بولده ملك شاه الذي جعل فيه الملك بعده ونظام الملك وزيره والطاعة لهما واحلف من ينبغي ان يحلف واستوثق واوصى ان يعطى اخاه قاورت بك اعمال فارس وكرمان وشيئا عينه من المال وان يتزوج بزوجته وان يعطى ابنه اياز ما كان لداود والده وهو خمسمائة الف دينار وان يكون لولده ملك شاه القلعة وماضمها وتوفى في يوم السبت عاشر ربيع الاول من هذه السنة ودفن قبر ابيه بمرو
326 - الحسن بن محمد
ابن علي بن فهد العلاف سمع الحديث وقرئ عليه وكان صالحا ورعا مجتهدا وعمر حتى جاوز المائة سنة ثلاث سنين وسقطت اسنانه ثم نبتت وتطرأ شعر لحيته توفى في ذي الحجة من هذه السنة
327 - الحسين بن محمد
ابو محمد الهاشمي الدلال من اهل نهر طابق سمع ابا بكر بن بشران وابا الحسن الدارقطني توفى يوم الاحد رابع عشرين بيع الآخر ومر بجنازته في الكرخ
وجرت فتنة عظيمة ودفن في مقبرة باب الدير
328 - عبد الكريم بن هوازن
ابن عبد الملك ابو القاسم قشيرى الاب سلمى الام ولد سنة ست وسبعين وثلثمائة توفى ابوه وهو طفل فنشأ وقرأ الادب والعربية وكان يهوى مخالطة اهل الدينا فحضر عند ابي الدقاق فجذبه عن ذلك فسمع الفقه من ابي بكر محمد بن بكر الطوسي ثم اختلف الى ابي بكر بن فورك فأخذ عنه الكلام وصار رأسا في الأشاعرة وصنف التفسير الكبير وخرج الى الحج في رفقة فيها ابو المعالي الجويني وابو بكر البيهقي فسمع معهما الحديث ببغداد والحجاز ثم املى الحديث وكان يعظ وتوفى في رجب هذه السنة بنيسابور ودفن الى جانب شيخه ابي علي الدقاق ولم يدخل احد من اولاده بيته ولا مس ثيابه ولاكتبه الا بعد سنين احتراما له وتعظيما ومن عجيب ما وقع ان الفرس التي كان يركبها كانت قد اهديت اليه فركبها عشرين سنة لم يركب غيرها فذكر انها لم تعلف بعد وفاته وتلفت بعد اسبوع
329 - عبد الصمد بن علي
ابن محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون ابو الغنائم ولد سنة اربع وسبعين وثلثمائة وسمع الدارقطني والخلص وابا الحسن الحربي وغيرهم وحدث وكان ثقة وحدثنا عنه جماعة من شيوخنا آخرهم محمد بن عمر بن يوسف الارموي وتوفى ليلة الخميس ثامن عشر شوال ودفن بمقبرة باب حرب عند الشهداء
330 - عمر بن محمد
ابن درهم سمع ابا الحسن بن بشران وتوفى في ليلة الجمعة تاسع عشرين ربيع الآخر وصلى عليه المنصور ودفن بمقبرة باب حرب
331 - علي بن الحسن
ابن علي بن الفضل ابو منصور الكاتب المعروف بابن صربعر وقال له نظام الملك
انت صردرلا ابن صربعر وهجاه ابن البياضى فلطمه فقال
... لئن نبز الناس شحا أباك ... فسموه من سحه صربعرا ... فانك تنبز بالصربعرا ... عقوقا له وتسميه شعرا ... وهذا ظلم فاحش فان شعره غاية في الحسن ومن شعره
... تزاورن عن اذرعات يمينا ... نواشر ليس يطعن البرينا ... كلفن بنجد كأن الرياض ... اخذن لنجد عليها يمينا ... واقسمن يحملن الا نحيلا ... اليه ويبلغن الا حزينا ... ولما استمعن زفير المشوق ... ونوح الحمام تركن الحنينا ... اذا جئتما بانة الواديين ... فأرخوا النسوع وحلوا الوضينا ... فثم علائق من اجلها ... ملاء الدجى والضحى قد طوبنا ... وقد أنباتهم مياه الجفون ... بأن بقلبك داء دفينا ...
وله ايضا
... ايه احاديث نعمان وساكنه ... ان الحديث عن الاحباب أسمار ... أفتش الركب عنكم كلما نفحت ... من نحو ارضكم نكباء معطار ...
وله ايضا
... النجاء النجاء من أرض نجد ... قبل ان يعلق الفؤاد بنجد ... وله ايضا ... ما مر ذوشحن يكتمه ... الا أقول متيم مثلي ... وعهودهم بالرمال قد نقضت ... وكذاك ما بيني على الرمل ... من يطلع شرفا فيعلم لي ... هل روح الرعيان بالابل ... أم غرد الحادي بقافيه ... منها غراب البين يستملى ... وله ايضا ... أكلف القلب ان يهوى واسأله ... صبرا وذلك جمع بين أضداد ... واكتم الركب اوطارى واسألهم ... حاجات نفسي لقد اتعبت روادى
هل مدلج عنده من مبكر خبر ... وكيف يعلم حال الرائح الغادي ... وان رويت احاديث الذين نأوا ... فعن نسيم الدجى والبرق إسنادى ...
وحفظ القرآن وسمع الحديث من ابن بشران وغيره وحدث وركب يوما فتردى هو والدابة في البئر فماتا وذلك في صفر هذه السنة ودفن بباب ابرز قال المصنف وقرأت بخط ابن عقيل قال كان صربعر خازنا بالرصافة ينبز بالالحاد
332 - محمد بن نصر
ابن الحسن ابو سعد المعروف بابن البصرى سمع ابا القاسم بن بشران وكان صالحا وتوفى في يوم الجمعة ثامن عشر صفر هذه السنة وصلى عليه القاضي ابو الحسن ابن المهتدى ودفن بباب حرب
333 - محمد بن احمد
ابن محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد بن عمرو بن خالد بن الرفيل ابو حعفر بن المسلمة القرشي اسلم الرفيل على يدى عمر بن الخطاب ولد في سنة خمس وسبعين وثلثمائة وسمع ابا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وهو آخر من حدث عنه وابا محمد ابن معروف وهو آخر من حدث عنه وابا عمر والآدمي وابا الحسين بن اخي ميمي وابا طاهر المخلص وابا الفرج بن المسلمة اباه في آخرين وكان صحيح السماع واسع الرواية نبيلا ثقة صالحا حدث بالكتب الكبار وحدثنا عنه جماعة من شيوخنا وكان ثقة وقد حدث عنه الكبار من العلماء وخرج له الخطيب مجالس وتوفى ليلة السبت جمادي الاولى من هذه السنة وصلى عليه في جامع الرصافة ودفن بالخيزرانية وكان يوما مشهودا
334 - محمد بن احمد
ابن قفرجل ابو البركات المجهر سمع ابا احمد الفرضى وابا الحسن بن بشران وحدث بشئ يسير وكان ثقة وكان يملك نحوا من عشرين الف دينار فاوصى بالثلث صدقة واخرج قبل موته الف دينار فتصدق بها وتوفى يوم الجمعة ثالث
جمادى الاولى ودفن في مقبرة باب الدير قريبا من قبر معروف
335 - محمد بن عمر
ابن ابراهيم ابو بكر ابن الآدمي سمع ابا القاسم بن بشران وكان ثقة وتوفى ليلة الخميس ثالث عشرين ربيع الآخر ودفن بمقبرة الخيزران
336 - محمد بن علي
ابن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدى بالله ابو الحسين ويعرف بابن الغريق ولد يوم الثلاثء غرة دي القعدة من سنة سبعين وثلثمائة وسمع ابا الحسن الدارقطني وابا الفتح القواس في آخرين وكان ثقة صالحا كثير الصيام والتلاوة رقيق القلب بكاء عند الذكر حسن الصوت بالقرآن وكان من اشتهر بالصلاح والتعبد حتى كان يقال له زاهد بني هاشم وكان غزير العلم والعقل رحل الناس إليه من البلاد لعلو اسناده وكان مكثرا وثقل سمعه في آخر عمره فكان يقرأ هو على الناس وذهبت احدى عينيه وكان آخر من حدث في الدنيا عن الدارقطني وابن شاهين وابي بكر بن دوست خطب له ست عشرة سنة وشهد في سنة سبع واربعمائة وولي القضاء في سنة تسع واربعمائة فبقي يخطب بجامعي المنصور والمهدي ستا وسبعين سنة وشهد ستين سنة وتقضى ستا وخمسين سنة وتوفي وقت المغرب من يوم الاربعاء سلخ ذي القعدة من هذه السنة ودفن يوم الخميس غرة ذي الحجة خلف القبة الخضراء وكان قد جاوز التسعين وحضره خلق عظيم وكان يوما مشهودا وروى في المنام فقال غفر لي بطول تهجدي قال ابو بكر بن الخاضبة رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت ومناد ينادي اين ابن الخاضبة فقيل لي ادخل الجنة فدخلت فاستلقيت فرفعت رأسي فرأيت بغلة مسروجة ملجومة في يد غلام فقلت لمن هذه فقيل للشريف ابي الحسين بن الغريق فلما كانت صبيحة تلك الليلة نعى الينا الشريف انه مات تلك الليلة
337 - هناد بن ابراهيم
ابن محمد بن نصر بن اسمعيل ابو المظفر النسفي ولد سنة اربع وثمانين وثلثمائة وسمع ابا الحسين بن بشران وابا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي وابا عبد الرحمن السلمي وغيرهم من اهل البلاد المختلفة سمع منه شيوخنا وحدثونا عنه وكانوا يتهمونه لأن الغالب على حديثه المناكير توفي هناد في ربيع الاول من هذه السنة بيعقوبا وكان قاضيها ودفن هناك
سنة 466
ثم دخلت سنة ست وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في صفر جلس الخليفة جلوسا عاما وعلى رأسه الامير عدة الدين وسنة ثمان عشرة سنة وهو في غاية الحسن واوصل اليه سعد الدولة الكوهرائين والجماعة وسلم اليه العهد المنشأ للسلطان بعد ان قرأ الوزير فخر الدين أوله واللواء بعد ان عقده الخليفة بيده وكان الزحام عظيما حتى هنأ الناس بعضهم بعضا بالسلامة
وفي هذا الشهر وردت التوقيعات لبعض التركما بعدة نواح من اقطاع حواشي الدار العزيزة وذلك لتغير رأي نظام الملك في الخدمة الشريفة بما اوقعه الاعداء من الضغائن بينه وبين فخر الدولة وكان من فعل العميد ابي الوفاء فلوطف التركمانية من الديوان بمال رضوا به عما كانو اقطعوه
وفي هذا الشهر وردت الكتب الى الديوان تتضمن البشارة بفتح بيت المقدس وفي شوال سنة خمس وستين واقامة الخطبة هناك وكانوا قد حوصروا حتى بلغت الكارة سبعين دينارا
وفي جمادي الآخرة ورد الحاجب السليماني من عكبرا فدخل الديوان فرسم له تدارك القورج والذي هو فوق الدار المعزية وكانت دجلة قد زادت زيادة مفرطة واتصل المطبر بالموصل والجبال ونودي بالعوام أن يخرجوا معه لذلك
فخرج من الديوان واراد قصد الموضع فرأى الماء قد حجز بينه وبين الطريق فرجع الى دار المملكة وخلا وجمع زواريق وطرح فيها رحلة ليعبر فهرب فجاءت في الليل ريح شديدة جدا وسيل عظيم وطفح الماء من البرية الى الحريم وطغى على اسوار المحال فهدمها ونزل من فوقها واسفل منها وصعد من تحت الارض وقلع الطوابيق ونبع من الآبار والبلاليع فرماها في ليلتها فصارت تلالا عالية ثم صبح دار الخلافة ففعل باكثرها مثل ذلك وكان قد دخلها من بيت النوبة ومن سور باب الغربة ثم من باب النوبي وباب العامة والجامع فهرب الخدم والخواص متحيرين والمطر يأتي من فوق وخرج الماء على الخليفة من تحت السرير الذي كان جالسا عليه فنهض الى الباب فلم يجد طريقا فحمله احد الخدم على ظهره الى التاج وخرج الجواري حاسرات فعبرن الى الجانب الغربي واقيم في الدار اربع ركاء وحطت اليها الاموال والحرم ولبس الخليفة البردة وأخذ بيده القضيب ولم يطعم يومه وليلته واما الوزير فخر الدولة فانه دخل عليه الماء في داره بباب العامة فركب وخاض بالفرس الى حضرة الخليفة فاستأذن فيما يفعل فقيل له اطلب لنفسك مخلصا قبل ان لا تجده فمضى الى الطيار على باب الغربة فاقام فيه وجاءه الملاح بثلاثة ارغفة يابسة وخل فأكل واستلقى على البارية وهلك من اموال الناس تحت الهدم الكثير وتلف من سكان درب القباب الجم الغفير وهرب الناس الى باب الطاق ودار المملكة وتلال الصحراء العالية والجانب الغربي على تخبيط شديد وتضنك قبيح وجاء الماء في البرية كالجبال يهلك ما مر به من انس ووحش وجاء على رأس الماء من الابواب والاخشاب والآلات والحباب شيء كثير وشوهد على تل في وسط الماء سبع ويحمور واقفين وهلك من الوحوش مالا يحصى وصعد بعضها الردافي فصعد السوادية سباحة فأخذوها وجاء الخبر من الموصل ان الماء ورد في البرية كالجبال فلطم سورسنجار كان حجرا فهدم قطعة منه ودحا بأحد بابيه اربعة فراسخ ووقعت آدربباب المراتب منها دار ابن جردة وكانت تشتمل على ثلاثين دارا وعلى بستان وحمام يساوي
==================================ج8.
اتصل بنا | Other languages | الصفحة الرئيسية
مكتبة القرآن مكتبة علوم القران مكتبة الحديث مكتبة العقيدة مكتبة الفقه مكتبة التاريخ مكتبة الأدب المكتبة العامة
كتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
عشرات الوف ووقع مشهد باب ابرز منارته وغرقت المقابر وصعدت التوابيت على الماء وخرق مشهد النذور ومقبرة الخيزران وقبر السبتى وتهدم الحريم من باب النوبي الى اكثر المأمونية وباب الازج وخرابة ظفر ودرب الشاكرية ودرب المطبخ ودرب حلاوة والمسعودة والشمعية وخرج الناس من هذه المواضع لا يلتفت احد على احد ووقع في درب القيار عدل قطن وسط الدرب وعبر الناس عليه فداس فوقع عليه جماعة موتى وكان رجل على كتفه ولدان صغيران فما زال يخوض بهما حتى أعيا فرمى بهما ونجا بنفسه وهلك من الناس والبهائم عدد كثير ثم عن لاقوم من المفسدين ان يزحفوا على الخليفة ليتسلطوا بذلك على النهب ونودي في الملاحين ان لا يأخذوا من الناس الا ما جرت به العادة في العبور واقيمت الجمعة في الطيار اسبوعين وفي الحلبة ثلاث جمع بعد ذلك فهيئ للخطيب في الحلبة ثلاث قواصر فصعد عليها وكان الماء واقفا في الجامع اكثر من قامة ووقع معظمه ومالت حيطانه واما الجانب الغربي فانه وقع فيه مشهد الكف وغرقت مقابر قريش ومقبرة احمد بن حنبل ودخل الماء شبابيك المارستان العضدي فوقف فيه وصمد نقيب النقباء الكامل بمواضع في اعلى البلد فسدها والطاهر نقيب العلويين بمواضع في جانب الكرخ فسدها ولما نقص الماء تحول فخر الدولة من الطيار الى صحن السلام فضرب فيه خيما وخر كاهات وكانت داره بباب العامة قد غرقت وعمل الخدم اكواخا وبلغت اجرة الروزجاري خمسة قاط الى ثلاثة قراريط وجلس حاجب الباب ابو عبدالله المردوسي في كرخ على عمل له عند باب النوبي ثم اردف هذا الطرق تغير الهواء بريح الغلات ونتن الاشياء الغريقة وتولى نقيب النقباء القورج ومن العجائب ان اسافل دجلة وواسط كانت تغرق من دون هذه الزيادة فما تجاوز هذا الامر بغداد وكان الناس يظنون ان السمك يكثر بهذا الماء فصار كالمعدوم وزرع الناس البطيخ والقثاء فدان حتى كان الناس اذا مروا بالقراح أمسكوا على الانف
وزاد في هذا الوقت جيحون حتى ذهب ماؤه اربع فراسخ وتعذر الصناع حتى كان النساء يضربن اللبن
ودخل في هذه الايام مؤيد الملك ابو بكر بن نظام الملك لأجل تزوجه بابنة ابي القاسم بن رضوان البيع ونزل في دار حموه بباب المراتب فلم يكن للناس طريق الى تلقيه فأخذ في نفسه من ذلك فبعث الخليفة اليه من طيب قلبه واقام العذر وحمل له خلعا واذن له في الركوب بباب المراتب عن سؤال تكرر منه فلبس الخلع ومضى الى بيت النوبة وتلقاه الوزير تلقيا لم تجربه عادة تطيبا لقلبه وانصرف الى دار بناها والده مع المدرسة فمضى الوزير اليه من غد في موكب وفي شعبان وقعت الفتنة بين القلائين والكرخ وجعلوا يشتمون الشحنة ومن قلده فعبر اليهم وقتل منهم واحرق اماكن
وفي ليلة الاربعاء سادس عشر ذي الحجة ظهر في السماء برق كثير في جميع الاوقات واسودت السماء بالغيم وهبت بالليل ريح رمت عدة من الستر وجاء معها تراب كثير ورمل وسقط من اعمال البصرة نحو من خمسة آلاف نخلة
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
338 - احمد بن محمد
ابن احمد ابو الحسن السمناني القاضي حمو قاضي القضاة ابي عبدالله الدامغاني ولد في شعبان سنة اربع وثمانين وثلثمائة بسمنان وقدم بغداد وسمع بها من ابي احمد القرضي وابي عمر بن مهدي وغيرهما روى عنه اشياخنا وكان ثقة صاهره ابو عبدالله الدامغاني على ابنته وولاه نيابة القضاة فقلد قطعة من السواد وقضاء باب الطاق وكان نبيلا من ذوي الهيئات وكان اشعريا وهذا مما يستظرف ان يكون الحنفي اشعريا وتوفي في يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الاولى ودفن بداره بنهر القلائين وجلس قاضي القضاة للعزاء به ثم نقل الى الخير رانية
339 - ابراهيم بن محمد
ابن محمد بن احمد ابو علي من اولاد زيد بن علي سمع الحديث وقرأ اللغة والادب وسافر الى الاقطار ونفق على اهل مصر وحصل له من المستنصر خمسة آلاف مصرية ومرض مدة بدمشق وقال اشتهى اموت بالكوفة حتى اذا نشرت يوم القيامة اخرجت رأسي من التراب فرأيت ابن عمي ووجوها اعرفها فعوفى وعاد الى الكوفة فمات بها في هذه السنة وله شعر حسن فمنه قوله
... راح لها زمامها والأنسعا ... ورم بها من العلى شسعا ... وارحل بها مغتربا عن العدى ... توطئك عن ارض العدى متسعا ... يا رائد الظعن بأكناف الحمى ... بلغ سلامي ان وصلت لعلعا ... وحي خدرا باثيلات الحمى ... عهدت فيها قمرا مبرقعا ... ماذا عليها لورثت لساهر ... لولا انتظار طيغها ما هجعا ...
340 - عبد العزيز بن احمد
ابن محمد بن علي بن سلمان الكتاني ابو محمد الحافظ الدمشقي سمع ابا القاسم الحمامي والخرقي وابن بشران وابا الحسن بن بادا وابن مخلد وابن الروزبهان والرازي وابا علي بن شاذان وسمع بدمشق وغيرها من جماعة روى عنه ابو بكر الخطيب وكان من المكثرين في الحديث كتابة وسماعا ومن المعنيين به من صدق وامانة وصحة استقامة وسلامة مذهب ودرس القرآن وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة
341 - علي بن الحسين
ابن عبد الرحيم ابو الحسن مات بالنيل فجاءه بشرقة وقد عبر التسعين
342 - محمد بن ابراهيم
ابن علي بن ابراهيم بن جعفر ابو بكر القطان الأصبهاني الحافظ مستملي ابي نعيم
سمع الكثير بالبلاد ورد بغداد ايام ابي علي بن شاذان وكتب عنه وعلق عنه ابو بكر الخطيب حديثا واحد وهو عظيم الشان عند اهل بلده ثقة وكان يملى من حفظه وتوفي باصبهان في هذه السنة
343 - محمد بن عبيدالله
ابن احمد بن محمد بن ابي الرعد الحنفي قاضي عكبرا سمع ابا احمد الفرضي وابا عمر ابن مهدي توفي يوم الجمعة ثالث ربيع الآخر من هذه السنة
344 - الماورديه
ذكرها هلال بن المحسن في تاريخه قال كانت الماوردية عجوزا صالحة بالبصرة قاربت ثمانين سنة بقيت منها خمسين سنة لا تفطر ولا تنام بالليل ولا تأكل خبزا ولا رطبا ولا تمرا وانما يطحن لها باقلى فتخبر منه خبزا فتقتاته وتأكل التين اليابس دون الرطب وتنال من الزبيب والعنب واللحم شيئا يسيرا وكانت تكتب وتقرأ وتفط الناس وكانت كثيرة الخير توفيت بالبصرة في هذه السنة وتبع جنازتها اكثر الناس ودفنت خارج البلد عند قبور الصالحين
سنة 467
ثم دخلت سنة سبع وسبتين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في صفر مرض القائم بأمر الله مرضا شديدا وانتفخ حلفه وامتنع من القصد فقصد الوزير فخر الدولة باب الحجرة ليلا وحلف بالايمان المغلظة انه لا يبرح حتى يقع القصد فأذن في احضار الطبيب واقتصد فصلح بذلك وانزعج الناس في البلد والحريم ونقلوا اموالهم الى الجانب الغربي فلما وقعت العافية سكن الناس
وفي هذا الشهر جاء سيل متتابع قاسى الناس منه امرا صعبا قرب امره من يوم الغرق فان اكثر الأبنية لم تكن تمت وانما رفع الناس من البنيان ما قعدوا فيه فاحتاجوا الى ان خرج اكثرهم وثيابهم على رؤوسهم فقعدوا على التلول
يقاسون المطر وزاد تامرا من ذلك بضعة عشر ذراعا ووقع وباء بالرحبة فهلك فيه عشرة آلاف انسان وكذلك في او انا وصريفين وعكبرا وطريق خراسان وواسط والبصرة وخوزستان
وفي يوم الخميس الثامن والعشرين من رجب قصد الخليفة من ماشرى لحقته وكان من وقت الغرق يعتاده المرض فنام بعد الفصد فأنفج فصاده وانتبه وقد مضت القوة ووقع اليأس منه وكثر الارجاف به وماج الناس واختلطوا ونقلوا اموالهم من الحريم الى دواخل الدار والى الجانب الغربي وخيف من العيارين وكانوا يقامرون ويقترضون على موت الخليفة لينهبوا فلما احس الخليفة بانقراض المدة استدعى عدة الدين وقال له يا بني قد استخدمت في ايامي ابن ايوب وابن المسلمة وابن دارسة وابن جهير فما رأيت اصلح للدولة من ابن جهير وولده فلا تعدل عنهما فقبل يده وبكى بين يديه واحضرت الدواة وكتب القائم بامر الله رقعة بذاك اليه وقال اكتب خطك في جوابها وبالاجابة وبالتعويل على عميد الملك في وزارتك تعويل معرض غير معترض عليك فكتب فاحضر قاضي القضاة والنقيبان والشهود في يوم الاحد تاسع شعبان فاقاموا في الديوان الى الليل ثم استدعوا مع الوزير الى الحجرة وكان الخليفة وراء الشباك مستندا وعدة الدين قائم على رأسه والقوم يسمعون كلامه ولا يرون شخصه فقال اشهدوا بما تضمنته هذه الرقعة التي كتبت فيها سطرين بخطى فقالوا السمع والطاعة واسبلت الستارة وكان مضمون الرقعة ولاية العهد لعدة الدين ورد الامر اليه بما يجب الرضا به ونسختها بسم الله الرحمن الرحيم ان امير المؤمنين يحكم ما وكله الله اليه من امور عباده وبلاده واوجبه عليه من صلة طريقة في احسان الايالة بقلاده ان ينتهي في مراعاة احوال المسلمين والنظر في مصالحهم واسباغ ظل العاطفة على اكابرهم واصاغرهم الى الحد الذي على مشارتهم من ملابس
الحذر فلذلك تنصب عزائمه الميمونة احضار وزير دولته الناظر في خدمته محمد ابن محمد بن جهير وولده ونقيب النقباء طراد بن محمد وقاضى القضاة محمد بن على والمعمر بن محمد نقيب الطالبين ومحمد بن محمد البيضاوي وعبدالله بن عبد السيد السيبي وعبدالله بن محمد الدامغاني في ليلة الاحد التاسع من شعبان سنة سبع وستين واربعمائة فحين مثلوا بين سدته الشريفة انعم متبرعا في ايصاله من رأيه ونفاذ عزائمه بمشافهة سلالته الظاهرة ابي القاسم عبيدالله بن محمد امير المؤمنين بتوليته العهد وتصييره خليفة بعده في المسلمين ووصاه بما يطابق الشرع في هذه الحال ويحل من رضى الله اجل المحال حيث وجده اهلا لذلك وراءه واستوثق كل مسعى له في الرشاد وارتضاه والقاه ناهضا بأعباء ما ولاه ناهجا للسنن الذي اوجبه جميل خلاله واوصاه مجتمعة فيه شرائط ما فوضه اليه واستكفاه والله يمد امير المؤمنين بالتوفيق في ايجابه وعزائمه ويقرن التشديد بمفاتح امره وخواتمه ويحسن الخبرة له ولولي عهده ولكافة المسلمين فيما اذن فيه وقصد به احكام دعائم الصلاح ومبانيه بمنه والسطر ان الملحقان لا يغير للخدم حال ولا يزعجوا في ملك ولا اقطاع واستدعى عدة الدين من الغد عميد الدولة ابا منصور وتقدم بافاضة الخلع عليه وماج الناس بالارجاف على الخليفة بالوفاة ورتب الوزير فخر الدولة الاتراك والهاشميين بالسلاح يطوفون وتقدم الى الشحنة ان يضرب خيما عند دار المملكة فقامت الهيبة واتفقت الوفاة ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان وجلس الوزير فخر الدولة وولده عميد الدولة في الديوان العزيز على الارض حافيين قد خرقا ثوبيهما ونحيا عمامتيهما وطرحا ردائين لطيفين عوضهما وفعل الناس مثل ذلك ومنع عدة الدين الجواري والخدم من الصراخ
345 - باب ذكر خلافة المقتدى بأمر الله
واسمه عبدالله بن ذخيرة الذين ابي العباس محمد بن القائم بامر الله ويكنى ابا القاسم ومولده في سحرة يوم الاربعاء ثامن جمادي الاولى سنة ثمان واربعين واربعمائة وامه ام ولد ارمنية تسمى ارجوان وتدعى قرة العين ادركت خلافته وخلافة
ابنه وابن ابنه وكان الذخيرة قد بقى من اولاد القائم ولم يبق له ذكر سواه فاستشعر الناس انتقاض الدولة وانقضام الامر لعدم ولد للبيت القادري وان من سواهم من الاسرة مخالط للعوام في البلد وجارى مجارى السوقة وذلك تنفر قلوب العوام عن المتولى فحفظ الله هذا البيت بأن كان الذخيرة قد الم بجاريته ارجوان فتشوقت النفوس الى ما يكون من ذلك فجاءت بالمقتدى بعد موت الذخيرة بخمسة اشهر وكسر فوقعت البشائر ولم يزل جده ضنينا به حذرا عليه فلما كانت نوبة البساسيرى كان للمقتدى دون الاربع سنين فستره اهله وحملوه الى ابي الغنائم محمد بن علي بن المحلبان فسار به الى حران على ما سبق ذكره فلما عاد القائم الى منزله اعيد المقتدى فبلغ والقائم حي فاشهد القائم على نفسه بولاية العهد فظهرت الطاف الله سبحانه في امر المقتدى من حيث ولادته وانها كانت سببا لحفظ هذا البيت من جهة حراسة الفتنة ومن جهة بلوغه مرتبة الخلافة في حياة جده ومن جهة سلب ملك شاه حين تغيرت نيته عليه واراد منه ان يخرج من بغداد فقال امهلني عشرة ايام فهلك السلطان في اليوم العاشر
ذكر بيعته
قد ذكرنا انه لما احتضر القائم كتب ولاية العهد للمقتدى فلما توفي استخلف المقتدى يوم الجمعة ثالث عشر شعبان هذه السنة ولقب بالمقتدى بأمر الله وجلس في دار الشجرة بقميص ابيض وعمامة لطيفة بيضاء وطرحة قصب دزية ودخل الوزير فخر الدولة وعميد الدولة واستدعى مؤيد الملك بن النظام والنقيبان طراد العلوي وقاضي القضاة الدامغاني ودبيس وابو طالب الزينبي وابن رضوان وابن جردة ووجوه الاشراف والشهود والمتقدمون وبايعوه وكان اول من بايعه الشريف ابو جعفر وذاك انه لما غسل القائم بايعه حينئذ قبل الناس وقال الشريف ابو جعفر لما ان بايعته انشدته
... اذا سيد منا مضى قام سيد ... ثم ارتج على تمامه فقال هو
تؤول بما قال الرجال فعول ...
وبايعه مع الجماعة ابو اسحاق وابو نصر بن الصباغ وابو محمد التميمي وبرز فصلى بالناس العصر وبعد ساعة حمل التابوت على الطيار يبكون من غير صراخ وصلى عليه فكبر اربعا ودفن في حجرته التي كانت برسم خلوته وكان المقتدى من رجال بني العباس له همة عالية وشجاعة وهيبة وفي زمانه قامت حشمة الدولة ولما استفحل امرتتش بعد وفاة اخيه ملك شاه واشتدت شوكته وكثرت عساكره واستولى على ديار بكر وبلاد العرب كاتب المقتدى يسأله ان يقيم له الخطبة وخلط السؤال بنوع تهديد فأمر المقتدى ان يكتب له كتاب فيه خشونة وكانت فيه صلح ان يكون خطابك في الخطبة اذا حصلت الدنيا بحكمك وخزائن الاموال باصفهان وولايتها تحت يدك والبلاد بأسرها في قبضتك ولم يبق من اولاد اخيك من يخالفك ثم تسأل حينئذ تشريفك بالخطبة وتأهيلك للخدمة فأما في هذه الحال فلا سبيل الى ما التمسته ولا طريق الى ما تحاوله فلا تعد حد العبيد فيما تنهيه وتسطره والاتباع فيما تورده وتصدره وليكن خطابك ضراعة لا تحكما وسؤال تخير فان اطعت فنفسك نفعت وان خالفت وقصدتنا رددناك ومنعنا طلبتك واعتمدنا معك ما يقتضيه حكم الامام والسلطان واتاك من الله تعالى مالا قبل لك به ولا يدان وخطب للمقتدى في اليمن والشامات وبيت المقدس والحرمين واسترجع المسلمون الرها وانطاكية وعمر الجانب الشرقي من بغداد فعمرت البصلية والقطعية والحلبة والاجمة ودرب القيار وخرابة ابن جردة الهراس والخاتونيتين والمقتدية وبني الدار الشاطئية على دجلة والابنية العجيبة في داخل الدار وكانت ايام المقتدى كثيرة الخير ووزر له ابو منصور محمد بن جهير ثم ابو شجاع ثم عاد ابو منصور وكان قضائه ابو عبدالله الدامغاني ثم ابو بكر الشامي وحاجبه ابو عبدالله المردوسي ثم بعده ابو منصور المعوج
وفي شعبان تقدم فخر الدولة الى المحتسب في الحريم بنفي المفسدات وبيع دورهن
فشهر جماعة منهن على الحمير مناديات على انفسهن وابعدهن الى الجانب الغربي ومنع الناس من دخول الحمامات بغير ميازر وقلع الهوادى والابراج ومنع اللعب بالطيور لاجل الاطلاع على سطوح الناس ومنع الحماميين من اجراء ماء الحمامات الى دجلة والزمهم ان حفروا لها آبار تجتمع المياه فيها وصار من يغسل السمك والمالح يعير الى النجمي فيغسل هناك ومنع الملاحين ان يحملوا الرجال والنساء مجتمعين
وفي يو الخميس السابع والعشرين من رمضان خرج عميد الدولة ابو منصور وصار الى حضرة السلطان لأخذ البيعة للمقتدى وحمل معه ثماني مائة ثوبا انواعا وخمسة عشر الف دينار
ووقعت نار في شوال في دكان خباز في نهر المعلى فأتت على السوق جميعه واذهبت اثنان وثمانون دكانا غير الدور ثم وقعت نار في المأمونية ثم في الظفرية ثم في درب المطبخ ثم في دار الخليفة ثم حمام السمرقندي ثم في باب الازج ثم في درب فراشة ثم في الجانب الغربي من نهر طابق ونهر القلائين والقطيعة ونهر البوابين وباب البصرة وورد الكتاب انه وقع الحريق بواسط في تسعة مواضع واحترقت اربع وثمانون دارا وست خانات سوى الحوانيت اللطاف وآدريس عندها نار فذهب الفكر
وفي عيد الاضحى قطعت الخطبة والسلطانية من مكة واعيدت الخطبة المصرية وكان مدة الخطبة العباسية بها اربع سنين وخمسة اشهر وسبب ذلك ان صاحب مصر قوى أمره فتراجع الناس الى مصر ورخصت الاسعار واتفقت وفاة السلطان ووفاة الخليفة وخوف امير مكة واجتمع اليه اصحابه فقالوا انما سلمنا هذا الامر الى بني العباس لما عدمنا المعونة من مصر ولما رجعت الينا المعونة فانا لا نبتغي بابن عمنا بدلا فأجابهم الامير على كره وفرق المال الذي بعث وردت الاسماء المصرية التي كانت قلعت من قبة المقام
وفي هذه السنة جلت السوادية من اسافل دجلة وهلك اكثرهم بالوباء وجفلوا
من نهر الملك بنسائهم واولادهم وعواملهم فمنهم من التجأ الى واسط ومنهم من عبر النهروانات ومنهم من قصد طريق خراسان لنقصان الفرات نقيصة قل ان يتحدث بمثلها
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
346 - الحسن بن عبد الودود
ابن عبد المتكبر بن المهتدى ابو علي الشامي سمع ابا القاسم الصيدلاني وغيره ولد سنة ثمانين وثلثمائة وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في داره بسكة الخرقي ثم اخرج بعد ذلك فدفن في مقبرة جامع المدينة
347 - عبدالله القائم بأمر الله
امير المؤمنين توفي ليلة الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان من هذه السنة وكانت ليلة ذات ريح ومطر وكان الزمان ربيعا وصلى عليه في صبيحتها وغسله الشريف ابو جعفر بن موسى واغطى ما كان عنده فامتنع فلم يأخذ شيئا انبأنا على بن عبيد الله بن ابي محمد التميمي قال ما حسدت احدا قط الا الشريف ابا جعفر في ذلك اليوم وقد نلت مرتبة التدريس والتذكبر والسفارة بين الملوك ورواية الاحاديث والمنزلة اللطيفة عند الخاص والعام فلما كان ذلك اليوم خرج علينا الشريف وقد غسل القائم عن وصية بذلك ثم لم يقبل شيئا من الدنيا وبايع ثم انسل طالبا لمسجده ونحن كل منا جالس على الارض متحف مغيرلزية مخرق ثوبه يهمه ما يحدث بعد موت هذا الرجل على قدر ماله تعلق بهم فعرفت ان الرجل هو ذاك وغلقت الاسواق لموت القائم وعلقت المسوح وفرشت البواري مقلوبة وتردد عبد الكريم النائح في الطرقات ينوح ولطم نساء الهاشميين ليلا وجلس الوزير وابنه عميد الدولة للعزاء ثلاثة ايام في صحن السلام ثم خرج توقيع يتضمن التعزية والاذن في النهوض وكان عمر القائم اربعا وسبعين سنة وثمانية اشهر وثمانية ايام وكانت خلافته اربعا واربعين سنة وثمانية اشهر وخمسة
وعشرين يوما
348 - عبد الرحمن بن محمد
ابن المظفر بن محمد بن داود ابو الحسن بن ابي طلحة الداودي ولد سنة اربع وسبعين وثلثمائة وسمع ابا الحسن ابن الصلت وابا عمر بن مهدي في خلق كثير وقرأ الفقه على ابي بكر القفال وابي حامد الاسفرائيني وغيرهما وصحب ابا عمر الدقاق وابا عبد الرحمن السلمي ودرس وافتى ووعظ وصنف وكان له حظ من النظم والنثر وكان لا يفتر عن ذكر الله تعالى واتفق انه وقعت نهوب فترك أكل اللحم سنين ودخل عليه نظام الملك فقعد بين يديه فقال له ان الله قد سلطك على عباده فانظر كيف تجيبه اذا سألك عنهم
اخبرنا ابو محمد عبدالله بن علي المقرىء حدثنا ابو محمد عبدالله بن عطاء الابراهيمي قال انشدنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي لنفسه
... كان في الاجتماع للناس نور ... فمضى النور وادلهم الظلام ... فسد الناس والزمان جميعا ... فعلى الناس والزمان السلام ...
توفي الداودي في هذه السنة ببوشنج وحدثنا عنه ابو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزى
349 - عبد السلام بن احمد
ابن محمد بن عمر ابو الغنائم الانصاري نقيب الانصار ولد سنة ست وثمانين وثلثمائة وسمع هلالا الحفار ابا الحسين بن بشران وابا الفتح ابن ابي الفوارس وابا الحسن بن رزقويه وغيرهم روى عنه اشياخنا وكان ثقة صدوقا متدينا من امثال الشيوخ واعيانهم وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المدينة
350 - علي بن عبد الملك
ابو الحسن الشهورى المعدل القارىء كان لذيذ التلاوة قد قرأ بالقراآت الكثيرة
توفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان وصلى عليه بجامعي القصر والمنصور وتبعه الخلق العظيم ودفن بمقبرة باب حرب
351 - محمد بن علي
ابن محمد بن موسى بن جعفر وابو بكر الخياط المقرىء ولد سنة ست وسبعين وثلثمائة وقرأ القرآن على ابي حامد الفرضي وابي بكر بن شاذان وابن السوسنجردي وابي الحسن الحمامي وتوحد في عصره في القراآت وسمع الحديث الكثير وحدث بالكثير وكان ثقة صالحا حدثنا عنه اشياخنا توفي ليلة الخميس ثالث جمادى الاولى ودفن في مقبرة جامع المدينة
352 - منصور بن احمد بن دار ست ابو الفتح
وزر القائم ثم وتوفي بالاهوا وفي هذه السنة
سنة 468
ثم دخلت سنة ثمان وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه جاء جراد في شعبان كعدد الرمل والحصى فأكل الغلات فكدى اكثر الناس وجاعوا وطحن السوادية الخرنوب مخلوطا بدقيق الدخن ووقع الوباء ثم منع الله سبحانه الجراد من الفساد وكان يمر بالقراح فلا يقع منه عليه واحدة ورخصت لذلك الاسعار
وفي شوال خلع الخليفة على الوزير ابي منصور وولد الوزير فخر الدولة ابي نصر بعد أن استدعاهما الى حضرته وخاطبهما بما طيب نفوسهما ورد الامور الى عميد الدولة
وفي ذي الحجة وصل الخبر بالغلاء في دمشق بأن الكارة بلغت نيفا وثمانين دينارا وبقيت على هذا ثلاث سنين
وكان غلام يعرف بابن الرواس من اهل الكرخ يحب امرأة فماتت فحزن عليها فبقي لا يطعم الطعام وانتهى به الامر الى ان خنق نفسه
وفي هذا الشهر اعيدت الخطبة العباسية بمكة وكان السبب ان سلار الحاج قرر مع ابي العباس ان يزوجه اخت السلطان جلال الدولة ملك شاه فتعلق طمعه بذلك فبعث رجلين الى مصر ينظران فان كان أمر صاحب مصر صالحا يرجى دام على خطبته فرجع اليه فقالا ما بقي ثم شىء يرجى وقد فسدت الاحوال ونفد المال ونفذ صاحب مصر الف دينار فورد كتاب سلار يخبره بانه قد قرر أمر الوصلة وانه قد اعطى للسنين الماضية عشرين الف دينار عزل منها عشرة آلاف للمهر فرأى ابن ابي الهيثم ان دنانير المهر قد أخذت والوصلة قد تمت فسر بذلك وخطب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
353 - اسمعيل بن محمد
ابن ابراهيم بن كمادى ابو علي الواسطي حدث عن جماعة وتوفي بواسط في جمادي الاولى من هذه السنة
354 - احمد بن علي
ابن احمد ابو سعد السدوسي حدث عن ابي احمد الفرضي وكان ثقة وتوفي في ليلة عيد الفطر
355 - احمد بن ابراهيم
ابن عمر البرمكي اخو ابي اسحاق حدث بشيء يسير وكان ثقة صالحا وتوفي ليلة الثلاثاء ثاني ذي القعدة ودفن بباب حرب
356 - الحسن بن القاسم
ابو علي المقرىء المعروف بغلام الهراس الواسطي توفي ليلة الخميس سادس
جمادي الاولى بواسط قال قيل المصنف ورأيت بخط ابي الفضل بن خيرون قيل عنه انه خلط في شيء من القراآت وادعى اسنادا لا حقيقة له وروى عجائب
357 - عبد الجبار بن عبدالله
ابن ابراهيم بن محمد بن برزة الاردستاني الجوهري الواعظ ولد سنة ثمان وسبعين وسافر الكثير وسمع بالبلاد وكان تاجرا وتوفي باصبهان في هذه السنة
358 - علي بن الحسين
ابن جداء العكبري سمع ابا علي بن شاذان والبرقاني وكان ثقة وحدث وتوفى في هذه السنة
359 - محمد بن اسمعيل
ابن محمد بن ابراهيم بن كثير ابو حاجب الاستراباذي من اهل مازندر ان سمع الكثير وحدث وبرع في الفقه والنظر وتوفي هي هذه السنة
360 - محمد بن احمد
ابن عبيد المعروف بابن صاحب الزيادة ممع ابا الحسن الحمامي وابا القاسم بن بشران توفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المدينة
361 - محمد بن علي
ابن محمد بن احمد بن محمد بن عيسى بن ابي موسى بن ابي القاسم ابن القاضي ابي علي الهاشمي المعبدي سمع الحديث وولى نقابة الهاشميين وهو ابن عم ابي جعفر بن ابي موسى الفقيه الحنبلي روى عنه شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
362 - محمد بن القاسم
ابن حبيب بن عدوس ابو بكر الصفاري من اهل نيسابور وسمع ابا عبدالله الحاكم
وابا عبد الرحمن السلمي وخلقا كثيرا وتفقه على الجويني وكان يخلفه وينوب عنه توفي بنسابور في ربيع الآخر من هذه السنة
363 - محمد بن محمد
ابن عبدالله بن عبدالله ابو الحسن البيضاوي الشافعي ختن القاضي ابي الطيب الطبري على ابنته ولد في سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة وحدث عن ابي الحسن ابن الجندي وغيره وكان ثقة خيرا روى عنه اشياخنا وتوفي يوم الجمعة سابع عشر شعبان بالكرخ وتقدم بالصلاة عليه ابو نصر بن الصباغ وصلى عليه قاضي القضاة ابو عبدالله الدامغاني مأموما ودفن في داره بقطيعة الربيع
364 - محمود بن نصر
ابن صالح امير حلب كان من احسن الناس نزل بها في سنة سبع وخمسين وقوي على عمه وكان عطية قد ملكها بعد اخيه نصر فحاصره فخرج منها فقال ابن حيوس
ابى الله الا ان يكون لك السعد ... فليس لما تبغيه منع ولا رد ... قضت حلب ميعادها بعد مطله ... وأطيب وصل ما مضى قبله صد ... تهز لواء النصر حولك عصبة ... اذا طلبوا نالوا وان عقدوا اشدوا ... وخطية سمر وبيض قواضب ... وصافية رعف وصافنة جرد ...
365 - مسعود بن المحسن
ابن الحسن بن عبد الرزاق ابو جعفر ابن البياضي الشاعر له شعر مطبوع اخبرنا اسمعيل بن احمد قال انشدني ابو جعفر بن البياضي لنفسه ... ليس لي صاحب معين سوى الليل اذا طال بالصدود غليا ... انا اشكو بعد الحبيب اليه ... وهو يشكو بعد الصباح اليا ... قال وانشدني لنفسه ... يا من لبست لهجره ثوب الضنا ... حتى خفيت به عن العواد
وأنست بالسحر الطويل فأنسيت ... اجفان عيني كيف كان رقادي ... ان كان يوسف بالجمال مقطع ال ... أيدي فأنت مقطع الاكباد ... قال وانشدني لنفسه ... لأية علة ولأي حال ... صرمت جال وصلك من حبالى ... وبدلت البعاد من التداني ... ومر الهجر من حلو الوصال ... فان تكن الوشاة سعوا بشيء ... على قرب ساع بالمحال ... فعاقبني عليه بكل شيء ... اردت سوى الصدود فما ابالي ... وان تك مثل ما زعموا ملولا ... لما تهوى سريع الانتقال ... صبرت على ملالك لي برغمي ... وقلت عسى تمل من الملال ... ولم انشدك حين صرمت حبلى ... بد الى من محبتكم بدالى ...
توفي ابن البياضي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بباب ابرز
366 - ناصر بن محمد
ابن علي التركي المضافري ابو منصور والد شيخنا ابي الفضل بن ناصر ولد سنة سبع وثلاثين واربعمائة وقرأ القرآن بالقراآت وسمع الحديث من ابي الحسين ابن المهتدي وابي جعفر بن المسلمة والصريفيني وغيرهم وكتب الكثير من اللغة وقال الشعر فكان ابو بكر الخطيب يرى له ويقدمه على الاشياخ وتولى قراءة التاريخ عليه بحضرة الشيوخ وكان ظريفا صبيحا وتوفى في حداثته ليلة الاحد الثالث عشر من ذي القعدة من هذه السنة فرثاه شيخنا ابو عبدالله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس ويعرف بالبارع انبأنا ابو عبدالله البارع انه قال
... سلام وأني يرد السلاما ... معاشر في الترب أمسوا رماما ... لدى البيد صرعى كأن الحمام ... سقاهم بكأس المنايا مداما ... أحباءنا في بطون الثرى فأبلين تلك الوجوه الوساما ... فلو تبصر العين ما في الصفيح ... نهاها نخوفها ان تناما
ألا هل ارى لكم أوبة ... وللشمل بعد الفراق التئاما ... ألا كل يوم مطايا المنون ... تحف بكم موحدا او تؤاما ... تحيى ضرائحكم انها ... تضمن قوما علينا كراما ... سلام على جدث بالعرا ... ق اعمدت بالامس فيه حساما ... أنا صريفديك من لواطا ... ق دافع عنك المنايا وحامى ... دفنت العلا والتقى والعفا ... ف والحلم والعلم فيه حماما ... أنا صر لو أن لي ناصرا ... صببت على الموت موتا زؤاما ... هو الدهر لا يتقى ضيمه ... لشيء فأجدر أن لا يضاما ... اناديك اذ لات حين الدعا ... ء بسمعه لو أطقت الكلاما ... لقد خصني يا قرين الشبا ... ب فيك المصاب وعم الاناما ... واوجدني منك ريب المنو ... ن ظمأت لم أشف منك الأواما ... وكيف يطير مهيض الجنا ... ح خانته عند النهوض القدامى ... واطفىء بالدمع نار الحشا ... و يأبى لها الوجد الا ضراما ... وكنت الام على ادمعي ... فأيقنت بعدك ان لا ألاما ... فلا استشعر القلب عنك السلو ... ولا ازداد بعدك الا هياما ... اذا رام صبرا تمثلت فيه ... فاقصى خيالك ذاك المراما ... وما انا من بعد علم اليقين ... احسب يومك الا مناما ... لقد كنت غرة وجه الزمان ... فقد عاد من عاد بشر جهاما ... وكنت على تاجه درة تضيء الدجى وتزين النظاما ... فأضحى بك الله مستأثرا ... وجللنا بعد نور ظلاما ... وضن بك الدهر عن أهله فنلت حميدا ولم تلق ذاما ... وايقنت ان الدنا للفنا ... ء فاعتضت في الخلد عيشا دواما ... فغص ببرد الزلال أمرؤ ... يرى أن ورد المنايا أماما ... لتبك عليك فنون العلو ... م فقد كنت في كل فن إماما
وما كنت الاقريع الزما ... ن ومال الناس بعدك الا سواما ... الالا ارى مشكلات العلو ... م يزددن بعدك الا انفحاما ... فمن ذا يفرج عنا الهمو ... م اذ ازدحمت في الصدور ازدحاما ... ومن للمجالس صدر سواك ... اذا اضطرمت ابحر العلم عاما ... ومن للمحاريب اهل سواك ... وقدما تقدمت فيها غلاما ... تجاوزت في العلم حد الشيوخ ... وكل سنيك ثلاثون عاما ... ولم ار كاليوم بدر سوا ... ك عاجل فيه السرار التماما ... كفى حزنا أنني لا أرى ... ضريحك يزداد الا لماما ... وان لو يفى بالاخاء الوفا ... اذا لسقى ثراه استلاما ... واني لأنظر دون الصفيح ... بحار العلوم لديه نظاما ... ارى زفراتي تحدو الى ... ضريحك من عبراتي غماما ... فيا ساكن القبر حيا تراه ... مريض النسيم بريح الخزامى ... ولا برحت بالغدو الشمال ... ولا بالاصائل فيه النعامي وجاد اصيل الغيث فكاكه ... قيل الثرى وتروى العظاما ... ولا كحل الترب تلك الجفون ولا اضمحل اللحد ذاك القواما وحاشا لسانا تلا ما تلو ... ت يصبح للدود يوما طعاما ... وحاشا لكف يخط العلوم ... تعرى اشاحعها والسلامى ... فلست ارى جثث الاولياء على الدود في الارض الا حراما ... يهون وجدي اني غدا كما قد لقيت ملاق حماما ... وان سوف يجمعنا موقف ... ترى الخلق في حافتيه قياما ... عليك السلام فاني امرؤ ... على القرب والبعد اهدى السلاما ...
367 - يوسف بن محمد
ابن احمد بن محمد ابو القاسم النهرواني ولد سنة ثمانين وثلثمائة وكان يسكن رباط
الزوزني وحدث عن ابي احمد الفرضي وغيره وخرج له ابو بكر الخطيب مشيخة وحدثنا عنه ابو الفضل الارموي وكان ثقة وتوفي يوم الاربعاء رابع عشر ذي الحجة ودفن على باب الرباط
368 - يوسف بن محمد
ابن يوسف بن الحسن ابو القاسم الخطيب الهمذاني ولد سنة احدى وثمانين وثلثمائة وسمع الكثير ورحل بنفسه وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية وكان خيرا صالحا صادقا دينا توفى في ذي لقعدة من هذه السنة
سنة 469
ثم دخلت سنة تسع وستين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه مرض الخليفة في المحرم فارجف به فركب في التاج حتى رآه العوام فسكنوا
وكان بالمدينة امير يقال له الحسين بن مهنأ قد وضع على من يرد لزيارة رسول الله صلى الله عليه و سلم ضريبة تشبيها بما يفعل بمكة وانما كان يؤخذ من التجار القاصدين مكة فأما المدينة فانه لا يراد منها إلا الزيارة ونشأت بذلك السمعة فدخل رجل علوي المدينة فخطب بها للمصرى في صفر وهرب ابن مهنأ
وكان قد توفي محمود بن نصر صاحب حلب ووصى لابنه شبيب بالبلد والقلعة فلم يتم ذلك واعطيها ولده الاكبر واسمه نصر فسلك طريق ابيه في كرمه وقد مدحه ابن حيوس بقصيدة فقال فيها
... ثمانية لم تفترق مذ جمعتها ... ولا افترقت ما فرعن ناظر شفر ... ضميرك والتقوى وجودك والغنى ... ولفظك والمعنى وعزمك والنصر ... وكان لمحمود بن نصر سجية ... وغالب ظنى ان شيخلفها نصر ...
فقال والله لو قال سيضعفها نصر لأضعفتها وامر له بما أمر له ابوه وهو الف دينار في طبق فضة وكان على بابه جماعة من الشعراء فقال احدهم
على بابك المعمور منا عصابة ... مفاليس فانظر في امور المفاليس ... وقد قنعت منك العصابة كلها ... بعشر الذي اعطيته لابن حيوس ... وما بيننا هذا التفاوت كله ... ولكن سعيد لا يقاس بمنحوس ...
فقال والله لو قال مثل الذي اعطيته لاعطيتهم ذلك وامر لهم بنصفه ثم انه وثب على هذا الامير بعض الاتراك فقتله وولى اخوه سابور بن محمود وهو الذي نص عليه ابوه
وفي جمادى الآخرة زادت دجلة فبلغت الزيادة احدى وعشرين ذراعا ونصفا ونقل الناس اموالهم وخرج الوزير على الماء الى دار الخلافة فنقل تابوت القائم بأمر الله ليلا الى التراب بالرصافة
وفي شوال وقعت الفتنة بين الحنابلة والاشعرية وكان السبب انه ورد الى بغداد ابو نصر ابن القشيرى وجلس في النظامية واخذ يذم الحنابلة وينسبهم الى التجسيم وكان المتعصب له ابو سعد الصوفي ومال ابو اسحاق الشيرازي الى نصرة القشيرى وكتب الى النظام يشكو الحنابلة ويسأله المعونة ويسأل الشريف ابا جعفر وكان مقيما بالرصافة فبلغه ان القشيرى على نية الصلاة في جامع الرصافة يوم الجمعة فمضى الى باب المراتب فأقام اياما ثم مضى الى المسجد المعروف اليوم بابن شافع وهو المقابل لباب النوبي فأقام فيه وكان يبذل لليهود مالا ليسلموا على يد ابن القشيرى ليقوي الغوغاء فكان العوام يقولون هذا اسلام الرشاء لا اسلام التقى فاسلم يوما يهودي وحمل على دابة واتفقوا على الهجوم على الشريف ابي جعفر في مسجده والايقاع به فرتب الشريف جماعة اعدهم لرد خصومة ان وقعت فلما وصل اولئك الى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر فوقعت الفتنة ووصل الآجر الى حاجب الباب وقتل من اولئك خياط من سوق الثلاثاء وصاح اصحابها على باب النوبي المستنصر بالله يا منصور تهمة للديوان بمعونة الحنابلة وتشنيعا عليه وغضب ابو اسحاق الشيرازي ومضى الى باب الطاق واخذ في اعداد أهبة السفر فأنفذ اليه الخليفة من رده عن رأيه فبعث الفقهاء ابا بكر الشاشي
وغيره من النظام يشرح له الحال فجاء كتاب النظام الى الوزير فخر الدولة بالامتعاض مما جرى والغضب لتسلط الحنابلة على الطائفة الاخرى واني ارى حسما لقول في ما يتعلق بالمدرسة التي بنيتها في اشياء من هذا الجنس وحكى الشيخ ابو المعالي صالح بن شافع عن شيخه ابي الفتح الحلواني وغيره ممن شاهد الحال ان الخليفة لما خاف من تشنيع الشافعية عليه عند النظام امر الوزير ان يجيل الفكر فيما تنحسم به الفتنة فاستدعى الشريف ابا جعفر وكان فيمن نفذه اليه ابن جردة حتى حضر في الليل وحضر ابو اسحاق وابو اسعد الصوفي وابو نصر ابن القشيري فلما حضر الشريف عظمه الوزير ورفعه وقال ان امير المؤمنين ساءه ما جرى من اختلاف المسلمين في عقائدهم وهؤلاء يصالحونك على ما تريد وامرهم بالدنو من الشريف فقام اليه ابو اسحاق وقد كان يتردد في ايام المناظرة الى مسجده بدرب المطبخ فقال له انا ذاك الذي تعرف وهذه كتبي في اصول الفقه اقول فيها خلافا للاشعرية ثم قبل رأسه فقال الشريف قد كان ما تقول الا انك لما كنت فقيرا لم يظهر لنا ما في نفسك فما جاءك الاعوان والسلطان وخواجا بزرك ابديت ما كان مخفيا ثم قام ابو سعد الصوفي فقبل يد الشريف فالتفت الشريف مغضبا وقال ايها الشيخ اما الفقهاء فاذا تكلموا في مسائل الاصول فلهم فيها مدخل فأما انت فصاحب لهو وسماع وبغته فمن زاحمك على ذلك وعلى ما نلته من قبول عند امثالك حتى داخلت المتكلمين والفقهاء فاقمت سوق التعصب ثم قام القشيري وكان اقلهم للشريف ابي جعفر لجروانه معه فقال الشريف من هذا فقيل ابو نصر القشيري فقال لو جاز ان يشكر احد على بدعته لكان هذا الشاب لانه بادهنا بما في نفسه ولم ينافقنا كما فعل هذان ثم التفت الى الوزير وقال اي صلح بينما انما يكون الصلح بين مختصمين على ولاية اودنيا او قسمه ميراث او تنازع في ملك فاما هؤلاء القوم فهم يزعمون اننا كفار ونحن نزعم ان من لا يعتقد ما نعتقده كافر فاي صلح بيننا وهذا الامام مفزع
المسلمين وقد كان جده القائم والقادر اخرجا اعتقادهما للناس وقرىء عليهم في دواوينهم وحمله عنهما الخراسانيون والحجيج إلى اطراف الارض ونحن على اعتقادهما وانهى الوزير ما جرى فخرج في الجواب عرف ما انهيته في حضور ابن العم كثر الله في الاولياء مثله وحضور من حضر من اهل العلم والحمد لله الذي جمع الكلمة وضم الالفة فليؤذن الجماعة في الانصراف وليقل لابن أبي موسى انه قد افرد له موضع قريب من الخدمة ليراجع في كثير من الامور الدينية وليتبرك بمكانه فلما سمع الشريف هذا قال فعلتموها فحمل الى موضع افرد له وكان الناس يدخلون عليه مديدة ثم قيل له قد كثر استطراق الناس دار الخلافة فاقتصر على من يعين دخوله فقال مالي غرض في دخول احد علي فامتنع الناس ثم مرض الشريف مرضا اثر في رجليه فانتفختا فيقال ان بعض المتفقهة من الاعداء نزل له في مداسه سما والله اعلم
وفي ذي القعدة كثر العلل والامراض ببغداد وواسط والسواد وكثر الموت حتى بقي معظم الغلات بحالها في الصحراء لعدم من يرفعها وورد الخبر من الشام كذلك
وفي يوم الاربعاء لعشر بقين من ذي القعدة ازيلت المواخير ودور الفسق ببغداد ونقضت وهرب الفواسق وذلك لخطاب جرى من الخليفة للشحنة الذي كانت هذه اقطاعه وبدل له عنها الف دينار فامتنع وقال هذه يحصل منها الف وثماني مائة دينار فكوتب النظام بما جرى فعوض الشحنة من عنده وكتب بازالتها
وفي ذي القعدة اخرج ابو طالب الزينبي الى مكة لاجل البيعة للمقتدي على امير مكة ابن ابي هاشم واصحب خلعة
وفي ذي الحجة ورد الخبر بان سابور بن محمود صاحب حلب انفذ الى انطاكية بمن حاصرها فبلغ الخبر بها رطلين بدينار وقرر عليها مائة وخمسون الفا واخذوها وعادوا
ذكر من توفى في هذه السنة من الاكابر
369 - اسبهند وست بن محمد
ابن الحسن ابو منصور الديلمي شاعر مجود لقي ابا عبدالله بن الحجاج وعبد العزيز ابن نباتة وغيرهما من الشعراء وكان يتشيع ثم تاب من ذلك وذكر توبته في قصيدة يقول فيها
... لاح الهدى فجلا عن الابصار ... كالليل يجلوه ضياء نهار ... ورأت سبيل الرشد عيني بعدما غطى عليه الجهل بالاستار ... لا بد فاعلم للفتى من توبة ... قبل الرحيل الى ديار بوار ... يمحو بها ما قد مضى من ذنبه ... وينال عفو الاله الغفار ... يا رب اني قد اتيتك تائبا ... من زلتي يا عالم الاسرار ... وعلمت انهم هداة قادة ... وائمة مثل النجوم درارى ... وعدلت عما كنت معتقدا له ... في الصحب صحب نبيه المختار ... والسيد الصديق والعدل الرضى ... عمرو عثمان شهيد الدار ... وعلى الطهر المفضل بعدهم ... سيف الاله وقاتل الفجار ... صحب النبي الغز بل خلفاؤه ... فينا بأمر الواحد القهار ... رحماء بينهم بذاك صفاتهم ... وردت اشداء على الكفار ... وتراهم من راكعين وسجد ... يستغفرون الله بالاسحار ... ايقنت حقا ان من والاهم ... سيفوز بالحسنى بدار قرار ... فعدلت نحوهم مقرا بالولا ... ومخالفا للعصبة الاشرار ... مترجيا عفو الاله ومحوه ... ما قدمته يدي من الاوزار ... واذا سئلت عن اعتقادي قلت ما ... كانت عليه مذاهب الابرار ... واقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وانيسه في الغار ... ثم الثلاثة بعده خير الورى ... اكرم بهم من سادة اظهار
هذا اعتقادي والذي ارجوبه ... فوزي وعتقي من عذاب النار ... وسئل شيخنا عبد الوهاب الأنماطي عن اسبهندوست قال كان شاعرا يشتم اعراض الناس توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في مقبرة الخيزران
370 - رزق الله بن محمد
ابن محمد بن احمد بن علي ابو سعد الانباري الخطيب ويعرف بابن الاخضر من اهل الانبار سمع ابا احمد الفرضي وابا عمر بن مهدي وغيرهما وتفقه على مذهب ابي حنيفة وحدث وكان يفهم ما يقرأ عليه ويحفظ عامة حديثه وانتشرت عنه الرواية وكان صدوقا ثقة حسن الصوت والسمت وهو اخو ابي الحسن علي ابن محمد بن محمد الخطيب توفي ليلة عيد الفطر من هذه السنة
371 - طاهر بن احمد
ابن بابشاذ ابو الحسن المصري اللغوي توفي في رجب هذه السنة وكان سبب وفاته انه سقط في جامع عمرو بن العاص فتوفي من ساعته
372 - عبدالله بن محمد
ابن عبدالله بن عمر بن احمد بن المجمع بن مجيب بن بحر بن معبد بن هزارمرد ابو محمد الصريفيني وسمع ابا القاسم بن حبابة وابن اخي ميمي وابا حفص الكتاني والمخلص وغيرهم وهو اخر من حدث بكتاب على بن الجعد وكان قد انقطع عن بغداد حدثنا عنه عبد الوهاب الانماطي وغيره انبأنا محمد بن ناصر قال انبأنا محمد بن طاهر المقدسي قال دخلت بغداد وسمعت ما قدرت عليه من المشايخ ثم خرجت اريد الموصل فدخلت صريفين فكنت في مسجدها فقال كان ابي يحملني الى ابي حفص الكتاني وابن حبابة وغيرهما وعندي اجزاء فقلت اخرجها لى حتى انظر اليها فأخرج الى حزمة فيها كتاب علي بن الجعد بالتمام مع غيره من الاجزاء فقرأته عليه ثم كتبت الى اهل بغداد فرحلوا اليه واحضر للكبراء من اهل بغداد واحضره قاضي القضاة ابو عبدالله الدامغاني وكل
من سمع من الصريفيني فالمنة لابي القاسم وفي بعض الفاظ هذه الحكاية من طريق آخران الاصول التي اخرجها كانت بخط ابن الصقال وغيره من العلماء وانه سمع منه ابو بكر الخطيب وكان ثقة محمود الطريقة صافي الطوية وتوفي بصريفين في جمادى الاولى من هذه السنة
373 - عبد الله بن سعيد
ابن حاتم ابو نصر السجزى الوائلي الحافظ منسوب الى قرية على ثلاث فراسخ من سجستان يقال لها وائل ويقع في الحديث جماعة يقال لهم الوائلي الا انهم منسوبون الى بني وائل سمع ابو نصر الحديث الكثير وفقه وفهم وصنف وخرج وكان فيما بالاصول والفروع وله التصانيف الحسان منها الابانة في الرد على الرافعين واقام بالحرم انبأنا محمد بن ناصر عن ابي اسحاق بن ابراهيم بن سعيد الحبال قال خرج ابو نصر على اكثر من مائة شيخ ما بقي منهم غيري قال وكان احفظ من خمسين مل الصوري
374 - عبد الباقي بن احمد
ابن عمر ابو نصر الداهدارى الواعظ سمع من ابن بشران وغيره وحدث ولا نعلم به بأسا وتوفي يوم السبت العشرين من شعبان
3375 - عبد الكريم بن الحسن
ابن علي بن رزمة ابو طاهر الخباز ولد سنة احدى وتسعين وثلثمائة سمع ابا عمر ابن مهدي وابن رزقويه وابن بشران وغيرهم وكان ثقة وتوفي في ربيع الاخر من هذه السنة
376 - عبد الكريم بن احمد
ابن طاهر بن احمد ابو سعد الوزان التميمي من اهل طبرستان سمع الحديث بمرو وما وراء النهر وبغداد وروي عنه زاهر بن طاهر وتفقه وبرع في المناظرة
وكانت له فصاحة توفي في هذه السنة
377 - علي بن خليفة
ابن رجاء بن الصقر ابو الحسن الحربي ولد في سنة اربعمائة وسمع ابا القاسم الخرقي وروى عنه شيخنا ابو منصور بن زريق وتوفي في ليلة الجمعة سابع عشر بن ذي الحجة ودفن بمقابر الشهداء
378 - محمد بن احمد
ابن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن هارون ابو الحسن البرداني ابو ابي علي البرداني ولد سنة ثمان وثلثمائة بالبردان ثم انتقل الى بغداد وسمع من ابي الحسن ابن رزقويه وابن بشران وابن شاذان وغيرهم وكان له علم بالقرآات
379 - محمد بن علي
ابن الحسين المعروف بابن سكينة ابو عبدالله الأنماطي ولد سنة تسعين وثلثمائة وحدث عن ابي القاسم الصيدلاني وغيره وكان كثير السماع ثقة حدثنا عنه جماعة من مشايخنا وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بباب ابرز
سنة 470
ثم دخلت سنة سبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه وقعت صاعقة في شهر ربيع الاول في محلة التوثة من الجانب الغربي على نخلتين من مسجد فأحرقتهما فصعد الناس فاطفوا النار بعد ان اشتغل من سعفهما وكربهما وليفهما فرمى به فاخذه الصبيان وهو يشتعل في ايديهم كالشمع
وفي رمضان حمل الى مكة مع اصحاب محمد بن ابي هاشم العلوي امير مكة منبر كبير جميعه منقوش مذهب تولى الوزير فخر الدولة ابو نصر بن جهير عمله في داره بباب العامة وكان مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله الامام المقتدي
بأمر الله مما امر بعمله محمد بن محمد بن جهير فاتفق وصوله الى مكه وقد اعيدت الخطبة المصرية وقطعت العباسية قال امره الى ان كسر واحرق
وورد كتاب من النظام الى ابي اسحاق الشيرازي في جواب بعض كتبه الصادرة اليه في معنى الحنابلة وفيه ورد كتابك بشرح اطلت فيه الخطاب وليس توجب سياسة السلطان وقضية المعدلة الى ان نميل في المذاهب الى جهة دون جهة ونحن بتأييد السنن اولى من تشييد الفتن ولم نتقدم ببناء هذه المدرسة الا لصيانة اهل العلم والمصلحة لا للاختلاف وتفريق الكلمة ومتى جرت الامور على خلاف ما اردناه من هذه الأسباب فليس الا التقدم بسد الباب وليس في المكنة الا بيان على بغداد ونواحيها ونقلهم عن ما جرت عليه عادتهم فيها فان الغالب هناك وهو مذهب الامام ابي عبدالله احمد بن حنبل رحمة الله عليه ومحله معروف بين الأئمة وقدره معلوم في السنة وكان ما انتهى الينا أن السبب في تجديد ما تجدد مسألة سئل عنها ابو نصر القشيرى من الاصول فأجاب عنها بخلاف ما عرفوه في معتقداتهم والشيخ الامام ابو اسحاق وفقه الله رجل سليم الصدر سلس الانقياد ويصغي الى كل من ينقل اليه وعندنا من تصادر كتبه ما يدل على ما وصفناه من سهوله يجتذبه والسلام فتداول هذا الكلام بين الحنابلة وسروا به وقووا معه كان يوم الثلاثاء ثاني شوال وهو يوم يسمى بفرح ساعة خرج من المدرسة متفقه يعرف بالاسكندراني ومعه بعض من يؤثر الفتنة الى سوق الثلاثاء فتكلم بتكفير الحنابلة فرمى بآجرة فدخل الى سوق المدرسة واستغاث باهلها فخرجوا معه الى سوق الثلاثاء ونهبوا بعض ما كان فيه ووقع الشر وغلب اهل سوق الثلاثاء بالعوام ودخلوا سوق المدرسة فنهبوا القطعة التي تليهم منه وقتلوا مريضا وجدوه في غرفة وخاف مؤيد الملك على داره فارسل الى العميد ابي نصر يعلمه الحال فأنفذ اليه الديلم والخراسانية فدفعوا العوام وقتلوا بالنشاب بضعة عشر وانفذ من الديوان خدم لاطفاء الثائرة ولحمل المقتولين الى الديوان حتى شهدهم القضاة والشهود وكتبوا خطوطهم بذلك
وكان نساؤهم على باب النوبي يلطمن وكتب بذلك الى النظام فجاءت مكاتبات منه بالجميل ثم ثناها بضد ذلك
وفي وفي بكرة السبت تاسع عشر شوال ولد للمقتدى مولود سماه احمد وكناه ابا العباس وجلس الوزير فخر الدولة في باب الفردوس للهناء وعلق الحريم وما بقي من محال الكرخ ونهر طابق ونهر القلائين وباب البصرة وشارع دار الرقيق سبعة ايام وهو الذي آل الامر اليه وسمي المستظهر بالله وولد له آخر وقت الظهر يوم الاحد السادس والعشرين من ذي القعدة سماه هارون وكناه ابا محمد وجلس لهنائه يوم الاثنين
وولى تاج الدولة نتش بن الب ارسلان الشام وحاصر حلب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
380 - احمد بن محمد
ابن سليمان الواسطي سمع ابا احمد الفرضي وابا عمر بن مهدي وغيرهما وكان سماعه صحيحا وتوفي يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الاول وحدث عنه شيخنا ابو القاسم بن السمرقندي ودفن بباب حرب
381 - احمد بن محمد
ابن طالب ابو طالب الدلال وهو ابن القزويني الزاهد ولد سنة سبع وسبعين وثلثمائة وحدث عن ابي الحسن ابن رزفويه وغيره وتوفي يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول ودفن بباب حرب
382 - احمد بن محمد
ابن يعقوب بن احمد وهو ابو بكر الوزان المقرىء ولد في صفرسنة احدى وثمانين وثلثمائة وحدث عن خلق كثير وهو اخر من حدث عن ابي الحسين بن سمعون وكان ثقة زاهدا متعبدا حسن الطريقة كتب عنه ابو بكر الخطيب وكان
صدوقا وتوفي في ليلة السبت رابع عشرين ذي الحجة ودفن بمقبرة باب حرب
383 - احمد بن محمد
ابن احمد بن عبدالله ابو الحسين ابن النقور البزار ولد في جمادى الاولى سنة احدى وثمانين وثلثمائة وسمع من ابن حبابة وابن مردك والمخلص وخلق كثير وكان مكثرا صدوقا ثقة متحريا فيما يرويه تفرد بنسخ رواها البغوي عن اشياخه كشيخة هدبة وكامل بن طلحة وعمر بن زرارة وابي السكن البلدي وكان يأخذ على جزء طالوت بن عباد دينارا قال شيخنا ابن ناصر كان اصحاب الحديث يشغلونه عن الكسب لعياله فافتاه ابو اسحاق الشيرازي بجواز أخذ الاجرة على التحديث وكان يأخذ زكاة ويسكن طرف درب الزعفران مما يلي الكرخ حدثنا عنه جماعة من اشياخنا آخرهم ابو القاسم بن الحاسب وهو آخر من حدث عنه وتوفي يوم الجمعة من رجب هذه السنة ودفن من الغد في مقابر الشهداء بباب حرب
384 - احمد بن عبد الملك
ابن علي بن احمد ابو صالح المؤذن النيسابوري ولد سنة ثمان وثمانين وحفظ القرآن وهو ابن تسع سنين وسمع الكثير وكتب الكثير وصنف وكان حافظا ثقة ذا دين متين وامانة وثقة وكان يعظ ويؤذن انبأنا زاهر بن طاهر قال خرج ابو صالح المؤذن الف حديث عن الف شيخ
385 - عبدالله بن الحسن
ابن محمد بن الحسن بن علي ابو القاسم بن ابي محمد الخلال ولد في شعبان سنة خمس وثمانين وسمع من المخلص وابي حفص الكتاني وغيرهما وهو اخر من حدث عن الكتابي وعمر ونقل عنه الكثير وروى عنه اشياخه وكان ثقة
اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت قال عبدالله بن محمد الخلال كتبت عنه وكان صدوقا ينزل باب الازج وسألته عن مولده فقال
ولدت سنة خمس وثمانين وثلثمائة توفي في يوم الاحد ثامن عشر صفر هذه السنة وصلى عليه في جامع المدينة ودفن بمقبرة باب حرب
386 - عبد الرحمن بن محمد
ابن اسحاق بن محمد بن يحيى بن ابراهيم ومنده لقب ابراهيم ابو القاسم بن ابي عبدالله الاصبهاني الامام ابن الامام ولد سنة ثمان وثمانين وثلثمائة وسمع اباه وابا بكر بن مردويه وخلقا كثيرا وكان كثير السماع كبير الشان سافر البلاد وصنف التصانيف وخرج التاريخ وكان له وقار وسمت واتباع فيهم كثرة وكان متمسكا بالسنة معرضا عن اهل البدع آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لا يخاف في الله لومة لائم وكان سعد بن محمد الزنجاني يقول حفظ الله الاسلام برجلين احدهما باصبهان والآخر بهراة عبد الرحمن بن منده وعبدالله الانصاري توفي باصبهان في هذه السنة وصلى عليه اخوه عبد الوهاب وحضر جنازته خلق لا يعلم عددهم الا الله تعالى
387 - عبد الملك بن عبد الغفار
ابن محمد بن المظفر بن علي ابو القاسم الهمذاني يلقب سحير سمع خلقا كثيرا بهمذان وبغداد وكان فقيها حافظا وكان من الاولياء كان يكتب للطلبة بخطه ويقرأ لهم توفي باكرى في محرم هذه السنة ودفن بجنب ابراهيم الخواص
388 - عبد الخالق بن عيسى
ابن احمد بن محمد بن عيسى بن احمد بن موسى بن احمد بن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب ابو جعفر بن موسى الهاشمي ولد سنة احدى عشرة واربعمائة وكان عالما فقيها ورعا عابدا زاهدا قؤولا بالحق لا يحابي احد ولا تأخذه في الله لومة لائم سمع ابا القاسم بن بشران وابا محمد الخلال وابا اسحاق البرمكي وابا طالب العشاري وغيرهم وتفقه على القاضي ابي يعلى ثم ترك الشهادة قبل وفاته ولم يزل يدرس في مسجد بسكة الخرقي
من باب البصرة وبجامع المنصور ثم انتقل الى الجانب الشرقي فدرس في مسجد مقابل لدار الخلافة ثم انتقل لاجل الغرق الى باب الطاق وسكن درب الديوان من الرصافة ودرس بجامع المهدي وبالمسجد الذي على باب درب الديوان وكان له مجلس نظر ولما احتضر القائم بأمر الله قال يغسلني عبد الخالق ففعل ولم يأخذ مما هناك شيئا فقبل له قد وضى لك امير المؤمنين بأشياء كثيرة فابى ان يأخذ فقيل له فقميص امير المؤمنين تتبرك به فاخذ فوطة نفسه فنشفه بها وقال قد لحق هذه الفوطة بركة امير المؤمنين ثم استدعاه في مكانه المقتدى فبايعه منفردا فلما وصل الى بغداد ابو نصر بن القشيري ظهرت الفتن فكان هو شديدا على المبتدعة وقمعهم وحبس فضج الناس من حبسه وانما قطعا للفتن في دار والناس يدخلون عليه وقيل له نكون قريبا منك نراجعك في اشياء فلما اشتد مرضه تحامل بين اثنين ومضى الى باب الحجرة وقال قد جاء الموت ودنا الوقت وما احب ان اموت الا في بيتي بين اهلي فأذن له فمضى الى بيت اخته بالحريم الظاهرىوقرأت بخط ابي على ابن البناء قال جاءت رقعة بخط الشريف ابي جعفر ووصيته الى الشيخ ابي عبد الله بن جردة فكتبتها وهذه نسختها مالي يشهد الله سوى الدلو والحبل او شئ يخفي على لا قدر له والشيخ ابو عبد الله لئن راعاكم بعدي والا فالله لكم قال الله عز و جل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله ومذهبي الكتاب والسنة واجماع الامة وما عليه مالك واحمد والشافعي وغيرهم ممن يكثر ذكرهم والصلاة بجامع المنصور ان سهل ذلك عليهم ولا يقعدلي عزاء ولايشق على جيب ولا يلطم خد فمن فعل ذلك فالله حسيبه فتوفى ليلة الخميس للنصف من صفر وتولى غسله ابو سعيد البرداني وابن الفتى لانه اوصى اليه بذلك وكانا قد خدماه طول مرضه وصلى عليه يوم الجمعة بجامع المنصور فازدحم الناس وكان يوما مشهودا لم ير مثله وكانت العوام تقول ترحموا على الشريف الشهيد القتيل المسموم لأنه قيل ان بعض
المبتدعة القى سما في مداسه ودفن الى جانب قبر احمد بن حنبل وكان الناس يبيتون هناك كل ليلة اربعا ويختمون الختمات وتخرج المتعيشون فيبيعون المأكولات وصار ذلك فرجة للناس ولم يزالوا كذلك الى أن جاء الشتاء فامتنعوا فختم على قبره في تلك المدة اكثر من عشرة آلاف ختمة
389 - محمد بن محمد
ابن محمد بن عبدالله ابو عبدالله بن ابي الحسن البيضاوي والد شيخنا ابي الفتح حدث بشيء يسير عن ابي القاسم عمر بن الحسين الخفاف وكان فقيها على مذهب الشافعي تولى القضاء بربع الكرخ وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن الى جانب ابيه في مقبرة باب حرب
390 - بنت الوزير نظام الملك
زوجة الوزير عميد الدولة ابن الوزير فخر الدولة توفيت في شعبان نفساء بولد ذكر مات بعدها فدفنا بدار باب العامة لأبيها ولم تكن العادة جارية بالدفن في ما يدور عليه السور وجلس فخر الدولة وعميد الدولة للعزاء بها ثلاثة أيام
سنة 471
ثم دخلت سنة احدى وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه جاءت رسالة من السلطان مشتملة على كراهية الوزير فخر الدولة والمطالبة بعزله وان لا ينفذ الى خراسان رسول من دار الخلافة وان لا يكون فيها غلمان اتراك للخاص ولا للخدم والاتباع ثم واصل سعد الدولة الكوهرايين انفاذ اصحابه الى باب الفردوس والملازمة فيه لاجل الوزير والمطالبة بعزله وجرى من التهدد وامتناع الخليفة يطول شرحه حتى قبل انه ليس بوزير وانما عميد الدولة وزيرنا وقد انفذناه اليكم في مهماتنا ولما خلا الديوان منه جلس فيه والده بحكم النيابة عنه وكتبت كتب في هذا المعنى من
الديوان وانفذت مع ركابي يعرف بالدكدك مرتب لامثالها فخرج بها فأخذ منها اصحاب سعد الدولة ما اخذوا وضربوه وتمم الى اصبهان فشكا ما لقي فلم يشك وحضر سعد الدولة باب الفردوس وهو سكران وقال ان سلم الوزير الى والا دخلت اخذته وان كلمني في معناه انسان قتلته فلوطف فعاد من الغد وبات في جماعة في باب الفردوس وضربت هناك الطوابل وشدت فيها خيل الاتراك ونقل الناس اموالهم من نهر معلى والحريم الى باب المراتب والجانب الغربي واحضر الوزير قوما بسلاح فباتوا على باب الديوان وحضر في بكرة فسأل الاذن في ملازمة بيته فأذن له وخرج الى سعد الدولة توقيع فيه لما عرف محمد بن محمد بن جهير ما عليه جلال الدولة ونظام الملك من المطالبة بصرفه سأل الاذن في ملازمة داره الي أن تكاتبهما بحقيقة حاله وما هو عليه من الولاء والمخالصة فأذن له فأخذ سعد الدولة التوقيع وانصرف واقام الوزير في داره وجعل ولديه ابا القاسم وابا البركات ينظران في الاعمال واما الوزير عميد الدولة فانه لما وصل الى العسكر وجد من النظام التغير الشديد فاعياه ان يطببه وندب نقيب النقباء للخروج الى اصبهان والخطاب على ما قصد له الوزير عميد الدولة ليعود الى مراعاة امر الديوان فانه قد وقع الاستضرار ببعده وليشرح ما جرى من سعد الدولة فخرج في ليلة الاحد الحادي والعشرين من صفر فأنفذ سعد الدولة من النهروان وجرت في ذلك امور حتى تمكن من السير ثم ورد صاحب الوزير بكتابين من السلطان والنظام الى سعد الدولة انه انتهى الينا انك تعرضت بنواحي الديوان العزيز والوزير فخر الدولة فأخذت منهما ما يجب ان تعيده فلا تتعرض بمالم تؤمر به واحضر سعد الدولة الى باب الفردوس من غد وسلمت الكتب اليه وعوتب على ما كان منه من فظيع الفعل وقبيح القول فقال الله يعلم ان الذي امرت به اضعاف ما فعلته وانا ماض الى هناك فانني قد استدعيت سأوافق على ذلك بمشهد من عميد الدولة ثم ان الوزير عميد الدولة تلطف بصبره وبوصله الى ان استسل ما في نفس نظام الملك واستعاده
الى المألوف منه فانفذ فرسين بعدتهما عشرين قطعة ثيابا للوزير فخر الدولة اظهارا لرجوع المودة الى حالها المعهود وقضى له كل حاجة وزوجه بابنته وقدم الوزير الى بغداد وقد تغير قلب الخليفة له لافعال الفقهاء الاعداء وكتب اليه قد اعدتك الى والديك ولا مراجعة لك بعد هذا الى خدمتنا فانكفأ مصاحبا فدخل الى والده بباب العامة واغلق الديوان وسمرت ابوابه التي تلي باب العامة
وفي يوم السبت سلخ جمادي الآخرة فتح الديوان ورتب الخليفة فيه الوزير ابا شجاع محمد بن الحسين نائبا فيه فجلس بغير مخدة
وفي يوم الثلاثاء السادس عشر من ذي القعدة وقع الرضى عن الوزير عميد الدولة والتعويل عليه في الخدمة وورد غلام تركي من غلمان النظام الى الخليفة يشير برده الى خدمته لانه استشير فيمن يرتب وقال ما وصلته بولدي وقد بقي في نفسي بقية مكروهة
وفي هذا اليوم انقطع ابو شجاع محمد بن الحسين عن الديوان العزيز ورتب على باب الحجرة فكان ينهى ويخرج اليه الجواب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
391 - الحسن بن احمد
ابن عبدالله بن البناء ابو علي المقرىء الفقيه المحدث ولد في سنة ست وتسعين وثلثمائة وقرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي وغيره وسمع الحديث من ابني بشران وهلال الحفار وابي الفتح بن ابي الفوارس وابن رزقويه في خلق كثير وتفقه على القاضي ابي يعلى بن الفراء وصنف في كل فن فحكى عنه انه قال صنفت خمسين ومائة مصنف وكان له حلقه بجامع القصر حيال المقصورة يفتي فيها ويقرىء الحديث وحلقه بجامع المنصور حدثنا عنه جماعة من مشايخنا وتوفي ليلة السبت خامس رجب هذه السنة وام الناس في الصلاة عليه ابو محمد التميمي ودفن في مقبرة باب حرب وقد حكى ابو سعد السمعاني قال سمعت ابا القاسم بن السمرقندي
يقول كان واحد من اصحاب الحديث اسمه الحسن بن احمد بن عبدالله النيسابوري وكان سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين وقد صار الحسن بن احمد بن عبدالله البناء قال كذا قيل انه يفعل هنا قال المصنف وهذا بعيد الصحة لثلاثة اوجه احدها انه قال كذا قبل ولم يحك عن علمه بذلك فلا يثبت هذا والثاني ان الرجل مكثر لا يحتاج الى الاستزادة لما يسمع ومتدين ولا يحسن ن يظن بمتدين الكذب والثالث انه قد اشتهرت كثرة رواية ابي علي بن البناء فاين هذا الرجل الذي يقال له الحسن بن احمد بن عبدالله النيسابوري ومن ذكره ومن يعرفه ومعلوم ان من اشتهر سماعه لا يخفى فمن هذا الرجل فنعوذ بالله من القدح بغير حجة
392 - سعد بن علي
ابن محمد بن علي بن الحسين ابو القاسم الزنجاني طاف البلاد ولقى الشيوخ بمصر والشام والسواحل وقرأ وكان اماما حافظا ورعا متعبدا متقنا وانقطع في آخر عمره بمكة وكان الناس يتبركون به فاذا خرج يطوف قبلوا يده اكثر مما يقبلون الحجر وتوفي في هذه السنة انبأنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن ابيه قال سمعت ابا عبدالله محمد بن احمد الكوفي يقول لما عزم سعد عن الاقامه بالحرم عزم على نفسه نيفا وعشرين عزيمة انه يلزمها من المجاهدات والعبادات ومات بعد ذلك باربعين سنة ولم يخل منها بعزيمة واحدة
393 - سليم الحوزي
وحوزى قرية من اعمال دجيل كان زاهدا عابدا وكان يقول اعرف من بقي مدة يأكل كل يوم زبيبة يعني نفسه وسمع الحديث وتوفي يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال ودفن بقريته
394 - سلمان بن الحسن
ابن عبدالله ابو نصر صاحب ابن الذهيبة ولد سنة ست وستين وثلثمائة وسمع من ابن مخلد والخرقي وكان سماعه صحيحا وكان من اهل الستر والصلاح روى عنه شيخنا عبد الوهاب الانماطي واثنى عليه وشهد له بالخير والصلاح وقال عاش اكثر من مائة سنة وتوفي يوم الثلاثاء من رجب ودفن بمقبره باب حرب
395 - عبد الله بن سبعون
ابو محمد المالكي القيرواني سمع الكثير روى عنه اشياخنا وتوفي في ليلة السبت ثالث عشر رمضان ودفن بباب حرب
396 - عبد الرحمن بن احمد
ابن علي ابو القاسم الطبري المعروف بابن الزجاجي سمع ابا احمد الفرضي وتوفي يوم الاحد سادس عشر ربيع الاول
397 - عبد الرحمن بن علوان
ابن عقيل بن قيس ابو احمد الشيباني سمع جماعة وتوفي يوم الاثنين رابع ربيع الآخر وقد حثنا عنه اشياخنا
398 - عبد الباقي بن محمد
ابن غالب ابو منصور المعدل ولد سنة اربع وثمانين وثلثمائة وسمع المخلص وغيره وكان سماعه صحيحا روى عنه اشياخنا وكان صدوقا وتوفي ليلة الاحد خامس عشرين ربيع الآخر ودفن بمقبرة باب حرب
399 - عبد العزيز بن علي
ابن احمد بن الحسين الحزي الانماطي المعروف بابن بنت ابي الحسن علي بن عمر السكري ولد سنة ثمان وثمانين وثلثمائة وسمع ابا طاهر المخلص وغيره وكان
سماعه صحيحا وروى عنه اشيخانا قال شيخنا عبد الوهاب بن المبارك كان عبد العزيز بن علي ثقة وكنا عنده يوما نقرأ عليه فاحتاج الى القيام فقلنا لهم تقيم ساعة ما بقي الاورقة فاقعدنا وقرأنا عليه ثم قلنا قد فرغت الورقة فقال وانا ايضا قد بلت في ثيابي توفي في رجب هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
400 - عمر بن ابي الفتح عبد الملك
ابن عمر بن خلف الرزاز كان زاهدا وحدث عن ابن رزقويه وابن شاذان وغيرهما وابتلى بمرض اقعد منه وتوفي في ليلة السبت خامس رجب ودفن في مقبرة باب حرب
401 - عمر بن عبيد الله 3 ابن عمر ابو الفضل البقال الشافعي سمع ابا الحسين بن بشران وغيره وكان ثقة روى عنه اشيخانا وتوفي يوم الثلاثاء النصف من ذي الحجة ودفن بباب حرب
402 - علي بن محمد
ابن علي ابو القاسم الكوفي الاصل النيسابوري المولد ولد في غرة ذي الحجة سنة ثمان واربعمائة وسمع من ابي سعيد محمد بن موسى الصيرفي وابي بكر احمد بن الحسن الحيري وخلق كثير وسمع مسند شعبة وحدث بمسند الشافعي
403 - محمد بن علي
ابو عبدالله بن المهدي الهاشمي ويعرف بابن الحندوقوق الشاعر سمع ابا عمر الهاشمي وابا الحسن بن رزقويه وكان سماعه صحيحا وتوفي يوم الاحد سادس ذي الحجة ودفن في داره بباب البصرة
سنة 472
ثم دخلت سنة اثنين وسبعين واربعمائة فن الحوادث فيها انه في يوم الجمعة خامس ربيع رتب في الحسبة بالحريم
ابو جعفر بن الخرقي الشاهد وكان التطفيف فاشيا والامور فاسدة حتى انه وجد في ميزان بعض المتعيشين حبات على شكل الارز من رخام وزن الواحدة حبتان ونصف فتولى ذلك على ان يبسط يده في الخاص والعام وان لا يستعمل مراقبة ولا يجيب شفاعة فوعده عميد الدولة بذلك وتنجز له به التوقيع فزم الامور واقام الهيبة وادب وعزر ولم يقبل شفاعة فانحرست الامور وانحسمت الادواء
وفي رجب وصل السلطان جلال الدولة الى الاهواز للصيد والفرجة وقبض على ابن علان اليهودي ضامن البصرة وقتله واخذ من ذخائره نحوا من اربعمائة الف دينار وكان هذ االرجل منتميا الى نظام الملك وكان بين نظام الملك وبين خمارتكين بن الشراى وسعد الدولة عداوة فتوصلا في هلاك ابن علان لينفرا لنظام الملك ويوحشا السلطان منه وعرف نظام الملك الحال فنفر واغلق بابه ثلاثة ايام واشير عليه بالرجوع عن هذا الفعل فرجع ولما عاد السلطان الى اصبهان عمل له نظام الملك دعوة اغترم عليها جملة وعاتبه عتابا اجابه عنه بتطييب نفسه وكان ابن علان قد تفاقم امره حتى ان زوجته ماتت فمشى خلف جنازتها جميع من بالبصرة سوى القاضي وكان معه تذكرة بامواله فلما تقدم بتغريقه رمى التذكره الى الماء قبله ووجد له برموز في تذكرة فاخذ اكثر ذلك وكان فيها مكنسة الف دينار فلم يفطن لذلك حتى رأوا امرأة مقعدة ترجف فأرهبوها فأقرت وضمن خمارتكين البصرة بمائة الف دينار ومائة فرس كل سنة
وفي هذه السنة اقيمت الخطبة بمكة للخليفة وللسلطان وقطعت الخطبة المصرية وفتح ابو بكر عبدالله بن نظام الملك تكريت وفيها اخذ مسلم بن قريش حلب وكتب الى السلطان مكلشاه كتابا اشهد فيه على نفسه العدول بضمانها بثلاثمائة الف دينار كل سنة يؤديها الى خزانة السلطان فأجابه الى ذلك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
404 - احمد بن محمد
ابن عثمان ابو عمر السنخواتي وسنخوان قرية من قرى نساوهو من اولاد الحسن بن سفيان الشيباني ولد سنة اربعمائة اشتغل بالعلم مدة وسمع الحديث من جماعة وناب في القضاء ثم استعفى وخرج الى الحجاز وقطع البادية على التجريد ثم عاد الى نيسابور وقدم ابا سعيد بن ابي الخير وابا القاسم القشيري ثم عاد الى قريته فبنى بها رباطا وجلس محافظا للاوقات كثير الذكر وقصده المريدون من النواحي توفي في هذه السنة ودفن بقريته
405 - عبدالله بن احمد
ابن عبيد الله بن عثمان ابو محمد السكري ولد سنة خمس وتسعين وثلثمائة سمع ابا الحسن بن الصلت وابا احمد الفرضي وغيرهما وصاحب عبد الصمد وانتمى اليه وتأدب باخلاقه وكان امينا مأمونا روى عنه شيخنا ابو القاسم ابن السمرقندي وتوفي في رجب من هذه السنة وصلى عليه بجامع المنصور ابو محمد التميمي ودفن في مقبرة باب حرب وقد ذكر شجاع فقال عبدالله بن عثمان فنسبه الى جده
406 - عبد الملك بن احمد
ابن احمد بن خيرون ابو نصر روى الحديث وكان زاهدا يختم كل ليلة ختمة ويسرد الصوم وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة
407 - محمد بن هبة الله
ابن الحسن بن منصور ابو بكر بن ابي القاسم الطبري اللاكاني ولد سنة تسع واربعمائة وحدث عن هلال الحفار وغيره وكان ثقة كثرا السماع حدثنا عنه ابو القاسم بن السمرقندي وغيره وتوفي يوم الجمعة رابع عشر جمادى الاولى
من هذه السنة ودفن بمقبرة الشونيزي
408 - محمد بن عبد العزيز
ابو يعلى الدلال ويعرف بابن الطاهري ويعرف بابن المناتقي سمع من ابن رزقويه وغيره وكان سماعه صحيحا وتوفي في يوم الثلاثاء النصف من رمضان
409 - محمد بن محمد
ابن احمد بن الحسين بن عبد العزيز بن مهران ابو منصور العكبري ولد يوم الاحد سابع عشر رجب سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وسمع هلال الحفار والحمامي وابن رزقويه وابن بشران وغيرهم وقد ذكره الخطيب فقال كان صدوقا وذكره ابو الفضل بن خيرون فغمزه وقال خلط ونسبه الى التشيع وقال استعار مني جزءا فسمع لنفسه فيه ومن الجائز ان يكون قد عارض نسخة فيها سماعه فلا يجوز القطع بالتضعيف من أمر محتمل والا ثبت في حاله انه صادق الا انه كان صاحب جد وهزل وكان نديما وكا يحكي الحكايات المستحسنة وكان مليح النادرة وله هيئة حسنة وما زال يخالط ابناء الدنيا اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد الطوسي قال انشدنا ابو منصور بن عبد العزيز العكبري
... اطيل تفكري في اي ناس ... مضوا عنا وفيمن خلفونا ... هم الاحياء بعد الموت حقا ... ونحن من الخمول الميتونا ... لذلك قد تعاطيت التحاقي ... وان خلائقي كالماء لينا ... ولم ابخل بصحبتهم لدهر ... ولكن هات ناسا يصحبونا ...
توفي ابو منصور في رمضان هذه السنة
410 - محمد بن علي
ابن محمود ابو بكر الزوزني الصوفي حدث عن ابي القاسم الخرقي وتوفي يوم الخميس سابع عشر ذي القعدة ودفن الى جانب ابيه على باب الرباط المقابل لجامع المنصور
411 - محمد بن عامر
ابو الفضل وكيل المقتدى والقائم على جميع اموالهما
412 - هياج بن عبيد
ابن الحسين ابو محمد الحطيني الشامي وحطين قرية من قرى الشام بين طبرية وعكا بها قبر شعيب النبي عليه السلام وبنته صفورا زوجه موسى عليه السلام سمع هياج الحديث من جماعة كثيرة وتفقه وكان فقيه الحرم في عصره ومفتي اهل مكة وكان زاهدا ورعا متنسكا مجتهدا في العبادة كثير الصوم والصلاة وكان يأكل كل ثلاث مرة وكان يعتمر كل يوم ثلاث مرات على قدميه يذكر عدة دروس لأصحابه ومذ دخل الحرم لم يلبس نعلا وكان يزور رسول الله صلى الله عليه و سلم مع اهل مكة كل سنة ماشيا حافيا فكان اذا خرج فأي من يأخذ بيده يكون في مؤنته الى ان يرجع وكان يزور ابن عباس في كل سنة مرة يأكل بمكة مرة وبالطائف اخرى وكان لا يدخر شيئا ولا يلبس غير ثوب ووقعت بين اهل السنة والشيعة فتنة فاتفق ان بعض الروافض شكا الى امير مكة محمد بن ابي هاشم فقال ان أهل السنة ينالون منا ويبغضوننا فأخذ هياجا فضربه ضربا شديدا فحمل الى زاويته فبقي اياما ومات في هذه السنة وقد نيف على الثمانين
سنة 473
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه جمع الوعاظ في جمادي الآخرة في الديوان واذن لهم في معاودة الجلوس وقد كانوا منعوا من ذلك منذ فتنة القشيري وتقدم اليهم ان لا يخلطوا وعظهم بذكر شيء من الاصول والمذاهب
وفي ذي الحجة قبض على انسان يعرف بابن الرسولي الخباز وعلى عبد القادر الهاشمي البزاز وجماعة انتسبوا الى الفتوة وكان هذا ابن الرسولي قد صنف في
معنى الفتوة وفضائلها وقانونها وجعل عبد القادر المتقدم على من يدخل في الفتوة وان يكونوا تلامذته وكتب لكل منهم منشوءا وقلده صقعا ولقب نفسه كاتب الفتيان وجعل ذلك طريقا الى دعوات ومجتمعات تعود بمصلحته وكتب الى خادم لصاحب مصر بمدينة النبي صلى الله عليه و سلم يعرف بخالصة الملك ريحان الاسكندراني قد ندب نفسه لرياسة الفتيان وصارت المكاتبات من جميع البلدان صادرة منه واليه والتعويل في هذا الفن وقف عليه وعن لابن الرسولي ان جعل اجتماعهم بمسجد براثا وكان مسدود الباب مهجورا ففتح بابه ونصب عليه باب ورتب فيه من يراعيه فعرف ذلك اصحاب عبد الصمد فأنكروه وشكوه الى الديوان وعظموا ما يكون منه وما يتفرع عنه وقالوا ان هؤلاء القوم يدعون لصاحب مصر ويجعلون ذكر الفتوة عنوانا لجمع الكلمة على هذا الباطن فطالع الوزير عميد الدولة بالحال فتقدم حينئذ بالقبض على ابن الرسولي وعبد القادر والكشف عن الحال ووجد لابن الرسولي في هذا المعنى كتب كثيرة وكتاب منه الى الخادم المقدم ذكره فاستخلاه الوزير عميد الدولة وسأله عن الداخلين في هذا الجهل فاثبته جميعهم وطلبوا فقبض على من وجد منهم وهرب الباقون وجعل الشحنة والوالي ذلك طريقا الى الشنقصة وقطع المصانعات عليهم ونهبت دورهم ثم اخذت فتاوي الفقهاء عليهم بوجوب كفهم عن هذا الفساد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
413 - احمد بن محمد
ابن عمر بن اسمعيل بن الاخضر ابو عبدالله سمع ابا علي بن شاذان وروى عنه اشياخنا وكان يذهب الى مذهب اهل الظاهر وكان احسن الناس تلاوة للقرآن في المحراب حسن الطريقة حميد السيرة مقلا من الدنيا قنوعا توفي ليلة الخميس لليلتين بقيتا من شهر ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
414 - عبد السلام بن احمد
ابن محمدبن جعفر ابو الفتح الصوفي ويعرف بابن سالبة من اهل فارس سافر الكثير وجال في البلاد وسمع بها الحديث وورد بغداد في سنة خمس وعشرين واربعمائة فسمع بها من ابي القاسم ابن بشران وابي علي ابن شاذان وبمصر من ابي عبدالله بن نظيف وباصبهان من ابي بكر ابن ريذة سمع منه يحيى بن عبد الوهاب بن منده وتوفي ببيضاء فارس في جمادي الاولى من هذه السنة
415 - محمد بن محمد
ابن علي بن الخوزراني العكبري ابو الفضل ولد ليلة عرفة سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وحدث عن ابي رزقويه وتوفي يوم الجمعة للنصف من ربيع الاول
416 - محمد بن احمد
ابن الحسين الدوائي ابو طاهر الدباس من ساكني الخلالين محلة كانت عند نهر القلائين سمع ابا القاسم بن بشران روى عنه شيخنا اسمعيل السمرقندي وعبد الوهاب توفي يوم الثلاثاء غرة شعبان ودفن بمقبرة باب حرب
417 - محمد بن الحسين
ابن عبدالله بن احمد بن يوسف بن الشبل ابو علي الشاعر من اهل شارع دار الرقيق سمع الحديث من احمد بن علي البلدي وغيره روى لنا عنه اشياخنا وكان احد الشعراء المجودين فمن جيد شعره
... لا تظهرن لعاذل او عاذر ... حاليك في السراء والضراء ... فلرحمة المتوجعين مرارة ... في القلب مثل شماتة الاعداء ... وله ... يفنى البخيل بجمع المال مدته ... وللحوادث والايام ما يدع ... كدودة القز ما تبنيه يهدمها ... وغيرها بالذي تبنيه ينتفع
وقد روى من شعره ما يدل على فساد عقيدته وهو
... بربك أيها الفلك المدار ... أقصد ذا المسيرام اضطرار ... مدارك قل لنا في أي شيء ... ففي أفهامنا عنك انبهار ... ودنيا كلما وضعت جنينا ... عراه من نوائبها طوار ... هي العشواء ما خبطت هشيم ... هي العجماء ما جرحت جبار ... فان يك آدم اشقى بنيه ... بذنب ماله منه اعتذار ... فكم من بعد غفران وعفو ... يعبر ما تلا ليلا نهار ... لقد بلغ العدو وبنا مناه ... وحل بآدم وبنا الصغار ... وتهنا ضائعين كقوم موسى ... ولا عجل أضل ولا خوار ... فيالك أكله ما زال فيها ... علينا نقمة وعليه عار ... نعاقب في الظهور وما ولدنا ... ويذبح في حشا الام الحوار ... ونخرج كارهين كما دخلنا ... خروج الضب اخرجه الوجار ... وكانت انعمالو ان كونا ... نشاور قبله او نستشار ... وما ارض عصته ولا سماه ... ففيم يغول انجمها انكدار ...
وبعض هذه الابيات يكفي في بيان قبح العقيدة توفي ابن الشبل في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
418 - نصر بن احمد
ابن نضر ابو الفتح السمنجاني الخطيب حدث عن أبي علي ابن شاذان وغيره وتوفي يوم الاحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة ودفن في مقبرة باب الدبر
419 - يوسف بن الحسن
ابن محمد بن الحسن ابو القاسم التفكري من اهل زنجان ولد سنة خمس وتسعين وثلثمائة بزنجان ورحل الى أبي نعيم الاصبهاني فقرأ عليه الكثير وعلى غيره وانتقل الى بغداد محدثا فقيها ولحق ابا الطيب الطبري وتفقه على ابي اسحاق
وكان ورعا زاهدا عاملا بعلمه خاشعا بكاء عند الذكر مقبلا على العبادة روى عنه شيخنا ابو القاسم السمرقندي وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
سنة 474
ثم دخلت سنة اربع وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان ابن بهمنيار كاتب خمارتكين الشرابي اجتمع مع السلطان وتكلم على نظام الملك وذكر انه سير من الاموال كل سنة سبعمائة الف دينار واقام وجوهها في كل بلد وضمن اصبهان بزيادة سبعين الف دينار فأخذت من يد ضامنها وسلمت اليه وجاء في اثناء هذا رجل صوفي الى نظام الملك فأخرج له قرصين وسأله ان يتبرك بأكل شيء منهما وذكر انهما فاضل افطار بعض الزهاد هناك فلما مديده اليهما او ما اليه صوفي آخر بأن لا تفعل فانهما مسمومان وهما من دسيس ابن بهمنيار فاختبرا فصح ذلك فيهما واخذ الصوفي ليقتل فمنع نظام الملك من ذلك وبره شيء وشكا ذلك الى السلطان فقال ابن بهمنيار في الجواب هذه موضوعة على لتكون طريقا الى ابعادي عن السلطان وتضييع المال الذي اقمت وجوهه فصدق السلطان قوله ولم يسمع فيه ثم آل الامر الى ان كحل وكفى النظام امره
وفي يوم الخميس حادي عشر ذي الحجة توفي داود ولد السلطان جلال الدولة باصفهان فلحقه عليه ما زاد على المعهود ولم يسمع بامثاله ورام قتل نفسه دفعات فمنعه خواصه ومنع من اخذه وغسله لقلة صبره على فراقه الى أن تغير فمكن من ذلك وامتنع عن المطعم والمشرب ونزع اثواب الصبر واغلق ابواب السلو وجز الاتراك والتركمان شعورهم وكذلك نساء الحشم والحواشي والخيول واقام اهل البلد الماتم في المنازل والاسواق وبقيت الحال على هذا سبعة ايام وخرج السلطان بعد شهر الى الصيد وكتب بخطه رقعة يقول فيها اما انا يا ولدي داود فقد خرجت الى الصيد وانت غائب عني وعندي من الاسيحاش لفراقك
والانزعاج لبعدك عني والبكاء على اخذك مني ما اسهر ليلى ونغص عيشي وقطع كبدي وضاعف كمدي فاخبر انت بعدي مالك وحالك وما غير البلى منك وما فعل الدود بجسمك والتراب بوجهك وعينك وهل عندك على مثل ما عندي وهل بلغ الحزن بك ما بلغ بي فوا شوقاه اليك وواحسرتاه عليك ووااسفا على ما فات منك وحملت الرقعة الى نظام الملك فقرأها وبكى بكاءا شديدا وجمع الوجوه والمحتشمين وقصد بهم القبر وقرأ الرقعة عليه وارتج المكان بالبكاء والعويل وتجدد الحزن في البلد واللطم للعزاء في صحن السلام ثلاثة ايام اولها يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة
وفي هذه السنة دخل خادمان لشرف الدولة مسلم بن قريش عليه الحمام فخنقاه وادركه اصحابه وقد شارف الموت فنجا وقتل الحادمان وذكر محمد بن عبد الملك ان خادما واحدا وثب في الحمام وسمعت زوجته الصياح فبادرت الى الحمام فوجدته مغلفا فكسرت الباب فخرج خادم فقال ان هذا الامير يراودني على نفسي ويطلب مني الفاحشة وانا آبي ذلك فخرج فركب فرسا فدخلت اليه فرأته تالفا ثم ظفر بالخادم بعد مغضبة ايام فجئ به فقطع شرف الدولة لسانه وقتله
وورد في هذه السنة من واسط خبر عجيب جاء به كتاب ابن وهبان الواسطي يذكر قصة عجيبة وهي أن امرأة عندهم في نهر الفصيلي اصابها الجذام حتى اسقط انفها وشفتيها واصابع يديها ورجليها وجافت ريحها وتأذى اهلها بها فأخرجها زوجها وولدها الى ظاهر المحلة على شوط منها وعملوالها كوخا فكانت فيه ولا يمكن الاجتياز بها من نن ريحها وانما كان ولدها يأتيها برغيفين يرميها اليها فجاء يوما فقالت له با بني بالله قف حتى ابصرك وجئني بجرعة ماء اشربها فلم يفعل وهرب وكان قريبا من الموضع جوبة ماء الكتان فحملها العطش على قصدها فتحاملت فوقعت عندها فأغمى عليها فذكرت بعد افاقتها انها رأت رجلين وامرأتين جلوسا عندها فاخرجوا لها قرصين عليها ورقة خضراء وجاؤها بكراز فيهما ماء وقالوا لها كلي من هذا الخبز واشربي من هذا الماء قالت فكل ما اكلت عاد
القرص كما كان الى ان شبعت وشربت من الكراز ماء لم أشرب قط الذمة فقلت يا سادتي من انتم فقال احدهم انا الحسن وهذا الحسين وهذه خديجة الكبرى وهذه فاطمة الزهراء ثم أمر الحسن يده على صدري ووجهي والحسين يده على ظهري فعادت شفتاي وأنفي ونبتت اصابعي واقاموني فسقط مني نحو ثلثين كهيئة صدف السمك فاقبل الناس من البلاد لمشاهدتها والتبرك بها
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
420 - احمد بن محمد
ابن ابراهيم بن علي ابو طاهر القصارى الخوارزمي ولد ببغداد سنة خمس وتسعين وثلثمائة وسمع من أبي القاسم اسمعيل بن الحسن الصرصري حدث عنه اشياخنا وكان يترسل من الديوان الى غزنة توفي يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة ودفن في مقبرة معروف
421 - احمد بن عبد العزيز
ابن محمد ابو طالب الجرجاني الشروطي حدث عن ابي علي بن شاذان وتوفي يوم السبت غرة محرم ودفن في مقبرة باب الدير
422 - احمد بن هبة الله
ابن محمد بن يوسف ابو بكر الرحبي السعدي من ولد سعد بن معاذ ولد سنة سبعين وثلثمائة سمع ابا الحسين بن بشران وغيره روى عنه اشياخنا وتوفي يوم السبت رابع رجب عن مائة واربع سنين ودفن بباب حرب
423 - احمد بن علي
ابن الحسن بن محمد بن عمرو بن ابي عثمان وكان من اهل نهر القلائين سمع ابا الحسن ابن الصلت وأبا احمد الفرضي وخلقا كثيرا وخوطب ان يستشهد فامتنع انبانا ابو القاسم السمرقندي قال سئل احمد بن ابي عثمان ان يستشهد فكلف
فقال اصبروا الى غد فأصبح ميتا
424 - السبيعي المقرىء
ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة وكان ثقة مكترا حدثنا عنه اشياخنا وتوفي فجاءة في ليلة الاربعاء الحادي عشر من ذي القعدة ودفن بالشونيزية وحضر جنازته ابو عبدالله الدامغاني وابو اسحاق الشيرازي
425 - داود بن ملك شاه
قد ذكرنا في الحوادث وفاته
426 - دبيس بن علي بن مزيد
الملقب ونور الدولة توفي عن ثمانين سنة كان فيها اميرا نيفا وستين سنة واقام ابنه ابو كامل مقامه ولقب بهاء الدولة
427 - عبدالله بن احمد
ابن رضوان ابو القاسم كان من كبار اهل بغداد مرض بالشقيقة وبقي ثلاث سنين مقيما في بيت مظلم لا يمكنه ان يرى ضوء او لا يسمع صوتا وتوفي يوم الخميس ثامن عشر ذي الحجة من هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المنصور
428 - علي بن احمد
ابن علي ابو القاسم البسري البندار ولد في صفر سنة ثمانين وثلثمائة وسمع ابا طاهر المخلص وابا احمد الفرضي وابا الحسن بن الصلت في آخرين وكانت له اجازة من ابن بطة وكان ثقة صالحا وكان يسكن درب الزعفراني ثم انتقل الى باب المراتب وحدثنا عنه جماعة من مشايخنا وتوفي في يوم سادس رمضان ودفن من الغد في مقبرة جامع المدينة
النسخ الخطية لهذا المجلد
1 - نسخة محفوظة بمكتبة ايا صوفية باسلامبول
بسم الله الرحمن الرحيم
سنة 475
ثم دخلت سنة خمس وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الثلاثاء حادي عشر صفر ورد بشير ان السلطان جلال الدولة اجاب الى تزويج ابنته من الخليفة وان فخر الدولة اخذ يده على ذلك وكان الخليفة قد تقدم الى الوزير فخر الدولة بالخروج الى اصبهان لذلك فخرج ومعه الهدايا والالطاف بنحو من عشرين الف دينار فوصل الى اصبهان فخرج نظام الملك والامراء فاستقبلوه واتفق ان توفي داود ابن السلطان وانزعج السلطان لذلك فلما انقضى الشهر خاطب فخر الدولة نظام الملك في هذا فقال ما استقر في هذا شيء فان رأيتم ان تجردوا الطلب من والدة الصبية فقيل له انت الذي تتولى هذا فمضى اليها فقال ان امير المؤمنين راغب في ابنتك فقالت قد رغب الى في هذا ملك غزنه بابنه وغيره من الملوك وبذل كل واحد اربعمائة الف دينار فان اعطاني امير المؤمنين هذا القدر كان هو احب الي فقال لها رغبة امير المؤمنين لا تقابل بهذا وجرى في ذلك مراجعات انتهت الى تسليم خمسين الف دينار عن حق الرضاع وهذه عادة الاتراك عند التزويج ومائة الف دينار بكتب المهر فقيل لها ما في صحبتنا مال معجل ونحن نحصل ها هنا عشرة الاف وننفذ من بغداد اربعين الفا فوقع الرضاء بهذا وشرع في تحصيل العرشة الاف فلم يكن لها وجه وعرف السلطان ذلك فتقدم بتأخيره لينفذ الكل من بغداد وقالت خاتون اذا ملكت ابنتي بأمير المؤمنين فاريد ان يخرج الى امه وعمته وجدته ومن يجري مجراهن من اهل بيته والمحتشمون من اهل دولته واحضر خواتين غزنة وسمرقند وخراسان ووجوه البلاد ويكون العقد بمحضرهم فطلب الوزير فخر الدولة ان تعطيه يدها على ذلك لتقع الثقة فاعظم نظام الملك عندها ان تردها بغير قضاء حاجته فاذن السلطان في ذلك واعطى يده وكانت من خاتون اقتراحات منها ان لا يبقى في دار الخليفة سرية ولا قهرمانة
وان يكون مقامه عندها
ووصل في جمادي الآخرة مؤيد الملك الى بغداد فخرج الموكب لتلقيه الى النهروان وخرج اليه عميد الدولة فلقيه في الحلبة وضربت له الدبادب والبوقات في وقت الفجر والمغرب والعشاء بازاء دار الخلافة فثقل ذلك وروسل حتى تركه وفي يوم الاحد سلخ شعبان وجدت امرأة مقتولة ملقاة في درب الدواب فاستدعى صاحب المعونة والحارس وامر بالاستكشاف عن هذا فقال بعض المجتازين ها هنا انسان اعرج يخبز القطائف يعرف هذه الامور فاستدعوه وتقدموا اليه بالبحث عن هذا فذكر ان بعض الممالك الاتراك فعل هذا فاحضر الغلام فانكر وبهته الاعرج فقال بعض الرجالة على المرأة آثار تبين وذلك يدل على انها قتلت في موضع فيه تبن فقيل له فتش الدور هناك فبدأ بدار الاعرج فرأى التبن فنبش تحت الدرجة فوجد حليا ودنانير كانت مع المرأة فبهت الاعرج وحمل الى الوزير فاستخلاه ولطف به فأقر بانه في هذه الليلة جمع بين هذه المرأة وبين رجل وانها اخذت من الرجل قراريط وانه طالبها بأجرته فقالت خذ ما تريد فوقع عليها فقتلها واخذ ما معها من الحلي والدنانير ورمى بها فسمع الشهود اقراره بذلك فحبس وحضرت ابنة المرأة وطالبت بقتله فقتل في يوم السبت سادس رمضان بالحلبة ودفن هناك
وفي شوال تكاملت عمارة جامع القصر المتصل بدار الخلافة وبني ما كان فيه خرابا واوسع وعمل له منبر جديد وقد كان فخر الدولة عمل فيه سقاية واجرى فيها الماء من داره في قنى تحت الارض وجعل لها فوارات فانتفع الناس بذلك منفعة عظيمة
وفي يوم الجمعة لخمس بقين من شوال عبر قاص من الاشعرية يقال له البكري الى جامع المنصور ومعه الفضولي الشحنة والاتراك والعجم بالسلاح فوعظ وكان هذا البكري فيه حدة وطيش وكان النظام قد انفذ ابن القشيري فتلقاه الحنابلة بالسب وكان له عرض فائق من هذا فأخذه النظام اليه وبعث اليهم هذا
الرجل وكان ممن لا خلاق له فأخذ يسب الحنابلة ويستخف بهم وكان معه كتاب من النظام يتضمن الاذن له في الجلوس في المدرسة والتكلم بمذهب الاشعرية فجلس في الاماكن كلها وقال لابد من جامع المنصور فقيل لنقيب النقباء فقال لا طاقة لي بأهل باب البصرة فقيل لابد من مدارة هذا الامر فقال ابعثوا الى اصحاب الشحنة فأقام على كل باب من ابواب الجامع تركيا ونادى من باب البصرة وتلك الاصقاع دعوا لنا اليوم الجامع فمنعهم من الحضور وحضر الفضولي الشحنة والاتراك والعجم بالسلاح وصعد المنبر وقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ما كفر احمد بن حنبل وانما اصحابه فجاء الآجر فاخذ النقيب قوام الجامع وقال هذا من اين فقالوا ان قوما من الهاشميين تبطنوا السقف وفعلوا هذا وكان الحنابلة يكتبون اليه العجائب فيستخف بهم في جوابها واتفق انه عبر الى قاضي القضاة ابي عبد الله في يوم الاحد ثالث عشر شوال فاجتاز في نهر القلائين فجرى بين اصحابه واصحاب ابي الحسين ابن الفراء سباب وخصام فعاد الى العميد واعلمه بذلك فبعث من وكل بدار بن الفراء ونهبت الدار واخذ منها كتاب الصفات وجعله العميد بين يديه يقرئه لكل من يدخل اليه ويقول ايجوز لمن يكتب هذا ان يحمي او يؤوي في بلد قال المصنف فرأت بخط ابن عقيل انه لما انفذ نظام الملك ابن القشيري تكلم بمذهب ابي الحسن فقابلوه باسخف كلام على السن العوام فصبر لهم هنيئة ثم انفذ البكري سفيها طريقا شاهدا حواله الالحاد فحكى عن الحنابلة ما لايليق بالله سبحانه فأغرى بشتمهم وقال هؤلاء يقولون لله ذكر فرماه الله في ذلك العضو بالخبيث فمات وفيها حارب ملك شاه اخاه تكش فأسره ثم من عليه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
1 - ابراهيم بن علي
ابن سهل بن عبد الله ابو ساحاق الحلبي سمع ابا القاسم بن بشران وروى عنه اشياخنا
قال شجاع بن فارس ولد
سنة
خمس وتسعين وثلاثمائة قال شيخنا ابو الفضل ابن ناصر توفي ابراهيم سنة خمس وسبعين واربعمائة ودفن بباب حرب
2 - عبد الوهاب بن محمد
ابن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي ابو عمرو بن ابي عبد الله من بيت العلم والحديث سمع الحديث الكثير وروى ورحل الناس اليه من الاقطار وحدثنا عنه اشياخنا وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة باصبهان
3 - ابو نصر علي
ابن الوزير ابي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر بن علكان بن محمد بن دلف بن ابي دلف العجلي الذي يقال له ابن ماكولا ولد سنة عشرين واربعمائة سمع الكثير وسافر في طلب الحديث وكان له علم به وصنف كتاب الاكمال جمع فيه بين كتاب الدارقطني في المؤتلف والمختلف وكتابي عبد الغني في المؤتلف وفي مشتبه النسبة وبين كتاب المؤتنف لابي بكر الخطيب ثم عمل كتابا آخر ذكر فيه اوهامهم في ذلك وسافر بآخرة نحو كرمان ومعه جماعة من مماليكه الاتراك فغدروا به وقتلوه وأخذوا الموجود من ماله وذلك في هذه السنة
4 - أبو منصور بن نظام الملك
وكان يلي خراسان توفي في هذه السنة وقيل انه اراد ملك شاه قتله فسم لئلا ينكر بذلك ابوه
سنة
ثم دخلت سنة ست وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه خرج توقيع يوم الجمعة لخمس بقين من صفر الى الوزير عميد الدولة بعزلة تضمنه لكل اجل كتاب انصرف من الديوان الى دارك وخل ما انت منوط به من نظرك فخرج هو وولداه واهله الى دار المملكة من غير استئذان الخليفة ثم ساروا الى ناحية خراسان فكتب الخليفة الى السلطان
بأن بني جهير لا طريق الى اعادتهم واستخدامهم والتمس ان يبعدوا من العسكر ولا يؤوون وكان السبب في هذا الثقة بهم فصاروا متهمين فرتب في الديوان ابو الفتح المظفر ابن رئيس الرؤساء ابي القاسم بن المسلمة منفذا وناظرا وقد كان مرتبا على ابنيه الدار وغيرها ولما وصل بنو جهير تلقوا واكرموا وعقد للوزير فخر الدولة على ديار بكر وخلع عليه الخلع واعطى الكوسات واذن له في ضربها اوقات الصلوات الخمس بديار بكر والصلوات الثلاث الفجر والمغرب والعشاء في المعسكر السلطاني وفي جمادي الآخرة توفي ابو اسحاق الشيرازي فأجلس مؤيد الملك مكانه ابا سعد عبد الرحمن بن المأمون المتولى
وفي يوم الخميس النصف من شعبان خلع الخليفة على الوزير ابي شجاع محمد بن الحسين خلع الوزارة ولقب بظهير الدين وكان ابو المحاسن بن ابي الرضا قد نفق على السلطان كثيرا حتى عول عليه واطرح نظام الملك وضمن ابو المحاسن النظام بألف الف دينار فعرف النظام بذلك فصنع سماطا ودعا السلطان اليه وخلا به بعد ان اقام مماليكه والاتراك على خيولهم وكانوا اكثر من الف غلام وقال له ان قيل لك ايها السلطان انني آخذ عشر اموالك وارتفق بالشيء من اعمالك وعمالك وعمالك فانني اخرجه الى هذا العسكر الذي تراه بين يديك فان جامكيتهم يشمل على مائتي الف دنانير في كل سنة وطرح بين يديه ثبتا بما يتحصل له كل سنة وانه ما يكون اكثر من هذا المقدار وقال لو 4 لم افعل هذا لا حتجت ان يخرج لهم كل سنة من خزانتك وقد جمعتهم بسلاحهم فتقدم بنقلهم الى من تراه من الحجاب ويكون هذا العشر الذي آخذه منصرفا اليهم واخلص من التعب ومع هذا فقد خدمت جدك واباك وشيخت في دولتكم وانا والله مشفق من مضيك على ما انت عليه وخائف من عقبى ما انت خائض فيه وحمل من الجواهر وغيرها ما ملأبه عينه وضمن له استخراج مال آخر من المتكلمين عليه فاطلعه السلطان على ما جرى في معناه وحلف له وقبض على ابي المحاسن وحمله الى قلعة ساوة وقورت عيناه بالسكين وحملت الى السلطان فتقدم بطرحهما لكلب الصيد وأخذ من ابن
ابي الرضا مائتي الف دينار
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
5 - ابراهيم بن علي
ابن يوسف ابو اسحاق الفيروز ابادي الشيرازي ولد سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة وتفقه بفارس على ابي الفرج ابن البيضاوي وبالبصرة على الجزري وببغداد على ابي الطيب الطبري وسمع ابا علي بن شاذان والبرقاني وغيرهما وبنى له نظام الملك المدرسة بنهر المعلى وصنف المهذب والتنبيه والنكت في الخلاف واللمع والتبصرة والمعونة وطبقات الفقهاء وكانت له اليد البيضاء في النظر اخبرنا محمد بن ناصر قال انشدني ابو زكريا ابن على السلار العقلي ... كفاني إذا عز الحوادث صارم ... ينيلني المأكول بالأثر والاثر ... يقد ويفرى في اللقاء كأنه ... لسان ابي اسحاق في مجلس النظر ...
وكثر اتباعه ومالوا اليه وانتشرت تصانيفه لحسن نيته وقصده وكان طلق الوجه دائم البشر مليح المحاورة يحكى الحكايات الحسنة وينشد الاشعار المليحة وذلك انه حضر عند يحيى بن علي بن يوسف بن القاسم بن يعقوب الصوفي برباطه بغزنة يعزيه عن ابن شيخه المطهر بن ابي سعيد بن أبي الخير وكان قد غرق في الماء بالنهروان فأنشد ... غريق كأن الموت رق لاخذه ... فلان له في صورة الماء جانبه ... أبي الله ان انساه دهري فانه ... توفاه في الماء الذي انا شاربه ... وكان يعيد الدرس في بدايته مائة مرة قال المصنف رحمه الله قال شيخنا ابو بكر محمد بن عبد الباقي قال ابو اسحاق الشيرازي كنت اشتهي وقت طلبي العلم الثريد بماء الباقلاء سنين فما صح لي لاشتغالي بالدرس واخذي السبق بالغدوات والعشيات وكان يقول بترك التكلف حتى انه حضر يوما الديوان فناظر مع ابي نصر ابن القشيري فأحس في كمه بثقل فقال له يا سيدي ما هذا فقال قرصتي الملاح وكان قشف العيش متورعا ورأى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام
فقال له يا شيخ فكان يفتخر بهذا وحكى ابو سعد بن السمعاني عن جماعة من اشياخه انه لما قدم ابو اسحاق الشيرازي رسولا الى نيسابور تلقاه الناس وحمل امام الحرمين ابو المعالي الجويني غاشيته ومشى بين يديه كالخدم وقال انا افتخر بهذا انشدنا ابو نصر احمد بن محمد الطوسي قال انشدنا ابو اسحاق لنفسه ... سألت الناس عن خل وفي ... فقالوا ما الى هذا سبيل ... تمسك ان ظفرت بود حر ... فان الحر في الدنيا قليل ...
وانبأنا ابو نصر قال صحبت الشيخ ابا اسحاق الشيرازي في طريق فانشدني ... اذا طال الطريق عليك يوما ... فليس دواؤه إلا الرفيق ... تحدثه وتشكوما تلاقي ... ويقرب بالحديث لك الطريق ...
وسئل يوما التأويل فقال حمل الكلام علي اخفي محتمله توفي ليلة الاحدالحادي والعشرين من جمادي الآخرة من هذه السنة في دار المظفر اين رئيس الرؤساء بدار الخلافة من الجانب الشرقي غسلة ابو الوفاء بن عقيل وصلى عليه بباب الفردوس لأجل نظام الملك واول من صلى علية المقتدي بأمر الله وتقدم في الصلاة عليه ابو الفتح المظفر ابن رئيس الرؤساء وهو حينئذ نائب بالديوان ثم حمل الي جامع القصر فصلى عليه ودفن بباب ابرز وقبره ظاهر والعجب انه لم يقدر له الحج قال بعض اصحابه لم يكن له شئ يحج به ولو اراد الحملوه على الأحداق قال وكذلك ابو عبد الله الدامغاتي لم يقدر له الحج الأ ان ذاك كان يمكنه ولم يفعل وحدثني ابو يعلى بن الفراء قال رأيت ابا ا سحاق الشيرازي في المنام فقلت له اليس قدمت فقال لاوالله ما مت ثم ابرأ الي الله من المدرسة وما فيها قلت أليس قد دفنت في التربة التي ببيت فلان فقال لاوالله مامت
6 - طاهر بن الحسين
ابن احمد بن عبد الله ابو الوفاء القواس ولد سنة تسعين وثلثمائة وقرأ القرآن الكريم علي ابي الحسن الحمامي وسمع الحديث من هلال الحفار وابي الحسين بن بشران وغيرهما وتفقه علي ابي الطيب الطبري ثم تركه وتفقه على القاضي ابي يعلى
وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور للمناظرة والفتوى وكان ثقة ورعا زاهدا ولازم مسجده المعروف بباب البصرة لا يبرح منه خمسين سنه روى لنا عنه ا شيا خنا وتوفي يوم الجمعة سابع عشر شعبان من هذه السنه ودفن الى جانب الشريف ابي جعفر في دكة الامام احمد ين حنبل
7 - عبد الله بن عطاء
ا بن عبد الله محمد الابراهيمي من اهل هراة رحل في طلب الحديث وعني بجمعة سمع بهراة من ابي عمر المليحي وابي اسمعيل الانصاري وغيرهما وببو شنج من ابي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي وكان يخرج الأمالي وسمع بنيسابور وباصبهان وببغداد حدثنا عنه مشايخنا وكان حافظا متقنا قال ابو زكريا ابن منده الحافظ كان حافظا صدوقا وقدح فيه هبة الله بن المبارك السقطي فقال كان يصحف اسماء الرواة والمتون ويصر علي غلطة ويركب الاسانيد على متون والسقطي لايقبل قوله توفي ابو محمد بن عطاء في هذه السنة في طريق مكة حين عاد عنها
8 - محمد بن احمد
ابن محمد بن اسمعيل بن عبد الجبار بن مفلح ابو طاهر بن ابي السقر الانباري الخطيب ولد ليلة الاربعاء منتصف ذي الحجة سنه ست وسبعين وثلثمائة وسمع خلقا كثيرا وكان من الجوالين في الآفاق والمكثرين من شيوخ الامصار وكان يقول هذه كتبي احب الي من وزنها ذهبا وكان ثقة ثبتا فاضلا صواما قواما حدثنا عنه جماعة من ا شياخنا وقد سمع منه ابو بكر الخطيب روي عنه في مصنفاته فقال حدثنا محمد بن احمد بن محمد اللخمي توفى في شعبان هذه السنه وقيل في جمادى الآخرةودفن بالانبار
9 - محمد بن احمد
ابن الحسن ابو عبد الله بن جردة اصله من عكبرا ورد بغداد فزوجة ابو منصور
ابن يوسف ابنته وكان شيخا لم ير أحسن منه واظهر صباحة وكان اصل بضاعته عشرة نصافي ينحدر بها من عكبرا الى بغداد ووسع عليه الرزق حتى كان يحزر بثلثمائة الف دينار وهو الذي دفع الى قريش بن بدران عند مجيئة مع البساسيري عشرة آلاف دينار حتى حمى داره من النهب وكان فيها خاتون خديجة زوجة القائم ولما اجتمعت بعمها طغر لبك احبرته بحقه عليها فجاء الي داره شاكرا وكانت داره بباب المراتب يضرب بها المثل وكانب تشتمل على ثلاثين دارا وعلى بستان وحمام ولهما باباب علي كل باب مسجد اذا اذن في احدهما لم يسمع الآخر وكان لايخرج عن حال التجار في ملبسه ومأكلة وهو الذي بني المسجد المعروف به بنهر معلى وقد ختم فيه القرآن الوف توفي ليلة الاربعاء ودفن يوم الاربعاء عاشر ذي القعدة من هذه السنة في التربة الملاصقة لتربة القزويني بالحربية
سنة
ثم دخلت سنة سبع وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان كوكبا انقض في ليلة الثلاثاء لعشر بقين من صفر من المشرق الى المغرب كان حجمه كحجم القمر ليلة البدر وضوءه كضوئه وسار مدى بعيدا على تمهل وتؤدة في نحو ساعة ولم يكن له شبه في الكواكب المنقضة وفي شوال اعطى الخليفة الوزير ابا شجاع اقطاعا ببضعة عشر الف دينار وخرج التوقيع بمدحه الوافر
وفي هذا الشهر اعاد السلطان ملكشاه جماعة من اولاد العرب الذين اخذوا في وقعة بينهم وبين التركمان وجمالا كثيرة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
10 - اسمعيل بن مسعدة
ابن اسمعيل بن ابراهيم ابو القاسم الجرجاني الاسماعيلي ولد سنة واربعمائة وسمع الكثير وكان دينا فاضلا متواضعا وافر العقل تام المروءة صدوقا يفتي ويدرس
وكان بيته جامعا لعلم الحديث والفقه ودخل بغداد سنة اثنتين وسبعين فحدث بها فسمع منه جماعة من شيوخنا وحدثونا عنه توفي بجرجان في هذه السنة
11 - احمد بن محمد
ابن دوست ابو سعد النيسابوري الصوفي صحب ابا سعيد بن ابي الخير مدة وسافر الكثير وحج مرات حتى انقطعت طريق الحج وكان يجمع جماعة من الفقراء ويخرج معهم ويدور في قبائل العرب فينتقل من حلة الى حلة وقدم مرة من البادية فنزل عند صاحبه ابي بكر الطريثيثي وكانت له زاوية صغيرة فقال له يا ابا بكر لو بنيت للاصحاب موضعا اوسع من هذا ارفع بابا فقال له اذا بنيت رباطا للصوفية فاجعل له بابا يدخل فيه جمل براكبه فذهب ابو سعد الى نيسابور فباع جميع املاكه وجاء الى بغداد وكتب الى القائم بأمر الله يلتمس منه خربة يبني فيها رباطا وكانت له خدمة في زمن البساسيرى فأذن له وامر بعرض المواضع عليه فبنى الرباط وجمع الاصحاب واحضر ابا بكر الطريثيثي واركب رجلا جملافدخل راكبا من الباب فقال يا ابا بكر قد اتثلت ما رسمت ثم جاء الغرق في سنة ست وستين فهدم الرباط فأعاده اجود مما كان وكان قبل بناء الرباط ينزل في رباط عتاب فخرج يوما فرآى الخبز النقي فقال في نفسه ان الصوفية لا يرون مثل هذا فان قدر لي بناء رباط شرطت في سجله ان لا يقدم بين يدي الصوفية خشكار فهم الآن على ذلك وتوفي ليلة الجمعة ودفن من يومه تاسع ربيع الاخر من هذه السنة ودفن في مقبرة باب ابرز وقد نيف على السبعين واوصى ان يستخلف ابنه فاستخلف وكان له اثنا عشرة سنة
12 - احمد بن المحسن
ابن محمد بن علي بن العباس بن احمد بن العطار الوكيل ابو الحسن بن ابي يعلي بن ابي بكر بن الحسن ولد سنة احدى واربعمائة وسمع ابا علي بن شاذان وابا القاسم الخرقي وابا الحسن بن مخلد وغيرهم روى عنه اشياخنا وكان عالما بالوكالة
والشروط متبحرا في ذلك حتى ضرب به المثل في الوكالة وكان فيه ذكاء مفرط ودهاء غالب قال شيخنا عبد الوهاب الانماطي سمعت منه وهو صدوق صحيح السماع الا ان افعاله كانت مدبرة وقال شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي طلق رجل امرأته فتزوجت بعد يوم فجاء الزوج المطلق الى القاضي ابي عبد الله البيضاوي وكان يلي القضاء بربع الكرخ فقال له طلقت امس وتزوجها اليوم فتقدم القاضي بأن تحضر وتركب الحمار ويطاف بها في السوق فمضت المرأة الى ابن محسن واعطته مبلغا من المال فجاء الى القاضي وقال له يا سيدنا القاضي الله الله لا يسمع الناس هذا ويظنون انك لا تعرف هذا القدر فقال له القاضي طلقها امس وتزوجت اليوم فأين العدة فقال هذه كانت حاملا فطلقها امس ووضعت البارحة ومات الولد فتزوجت اليوم فسكت القاضي وتخلصت المرأة توفي يوم الثلاثاء عاشر رجب من هذه السنة
13 - عبد الرحيم بن الحسين
ابن عبد الرحيم ابو عبد الله اصله واصل بني عبد الرحيم من براز الروم للملك ابي كاليجار وللملك ابي نصر وخلصت له اموال كثيرة وكان كريما وقتله ابو نصر في المملكة في رمضان هذه السنة وعمره تسع واربعون سنة
14 - عبد السيد بن محمد
ابن عبد الواحد بن احمد بن جعفر ابو نصر ابن الصباغ ولد سنة اربعمائة ببغداد وسمع ابا الحسين بن الفضل القطان وبرع في الفقه وكان فقيه العراق وكان يضاهي ابا اسحاق الشيرازي ويقدم عليه في معرفة المذهب وغيره وكان ثقة ثبتا دينا خيرا ومن تصانيفه الشامل والكامل وتذكره العالم والطريق السالم ولي التدريس بالنظامية ببغداد قبل ابي اسحاق عشرين يوما ثم بعد وفاة ابي اسحاق وكان قد سافر الى السلطان ففعل معه هناك كل جميل فاقام بعد قدومه ثلاثة ايام يهنأ بذلك قال ابو الوفاء بن عقيل ما كان يثبت مع قاضي القضاة
ابي عبد الله الدامغاني ويشفى في مناظرته من اصحاب الشافعي مثل ابي نصر الصباغ توفي بكرة الثلاثاء ثالث عشر جمادي الاولى من هذه السنة ودفن في داره بدرب السلولي من الكرخ ثم نقل الى مقبرة باب حرب
15 - محمد بن احمد
ابن محمد بن احمد بن القاسم بن اسمعيل ابو الفضل المحاملي ولد
سنة
ست واربعمائة وسمع ابا الحسين بن بشران وابا علي بن شاذان وابا الفرج بن المسلمة وغيرهم وتفقه على ابيه وابوه صاحب التعليقة وحدث عنه مشايخنا وكان فهما فطنا ثم انه دخل في اشغال الدنيا وتوفي يوم الخميس خامس رجب ودفن بمقبرة باب حرب في هذه السنة
16 - مسعود بن ناصر
ابن عبد الله بن احمد بن محمد بن اسمعيل أبو سعيدالشجري أقام مدة ببغداد يدور على الشيوخ ويفيد الواردين سمع بها من ابي طالب بن غيلان وابي بكر بن بشران وابي القاسم التنوخي وابي محمد الخلال الجوهري وسمع بواسط وبهراة ونيسابور وسجستان وعيرهما وجال في الآفاق وسمع منه ابو بكر الخطيب وحصل كتبا كثيرة ونسخا نفيسة وكان حسن الخط صحيح النقل حافظا ضابطا متقنا ومكثرا واحتبسه نظام الملك بناحية بيهق مدة ثم بطوس للاستفادة منه ثم انتقل في آخر عمره الى نيسابور فاستوطنها ووقف كتبه فيها في مسجد عقيل وقال ابو بكر بن الخاضبة وكان مسعود قد ريا سمعته يقرأ الحديث فلما اتى على حديث ابي هريرة احتج آدم وموسى في الحديث وقال فحج آدم موسى فجعل موسى فاعلا وآدم محجوجا وتفرع في ذلك وجرت قصة وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة بنيسابور وصلى عليه ابو المعالي الجويني
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل الخبر في المحرم بان ارجان زلزلت وماتا خمها من النواحي وهلك خلق وسقطت منارة الجامع وهلك تحت الردم امم من الادميين والمواشي
وفي ربيع الاول هبت ريح عظيمة بعد العشاء واسودت الدنيا وادلهمت وكثر الرعد والبرق وعلا على السطوح رمل عظيم وتراب وكانت النيران تضطرم في جوانب السماء ووقعت صواعق بألسن والبوازنج وكسرت بالنيل نخيل كثيرة وغرقت سفن وخر كثير من الناس على وجوههم فاستمر ذلك الى نصف الليل حتى ظنوا انها القيامة ثم انجلت
وفي هذا الشهر ولد للمقتدي ولد سماه حسينا وكناه ابا عبد الله وجلس النائب بالديوان العزيز بباب الفردوس للتهنئة به وضربت الطبول والبوقات وكثرت الصدقات وخرج توقيع من امير المؤمنين وفيه قد رفع الى مجلس العرض الاشرف حال بني اليهود وتظاهرهم بما حظر على اهل الذمة المظاهرة به فمتى تعدوا شرطا مما اخذ منهم نقضوا العهد وبرئت منهم الذمة قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
وفي جمادي الاولى فتح فخر الدولة ابو نصر ميافارقين عنوة فتم له بذلك الاستيلاء على ديار بكر
وفيه بدأ الطاعون ببغداد ونواحيها وكان عامة امراضهم الصفراء بينا الرجل في شغله اخذته رعدة فخر لوجهه ثم عرض لهم شناج وبرسام وصداع وكان الاطباء يصفون مع هذه الامراض اكل اللحم لحفظ القوة فانهم ما كانت تزيدهم الحمية الا قوة مرض وكانوا يسمونها مخوية وتقول الاطباء ما رأينا مثل هذه الامراض لا تلائمها المبردات ولا المسخنات واستمر ذلك الى آخر رمضان خمسة ايام وستة ثم يأتي الموت وكان الناس يوصون في حال صحتهم وكان الميت يلبث يوما ويومين لعدم غاسل وحامل وحافر وكان الحفارون يحفرون عامة ليلتهم بالروحانية ليفي ذلك بمن يقبر نهارا ووهب المقتدي للناس ضيعة تسمى الاجمة
فامتلأت بالقبور وفرغت قرى من اهلها منها المحول وحكى بعض الاتراك انه مر بالمحول فرأى كثرة الموتى طفلة على باب بيت تنادي هل من مسلم يؤجر في فيأخذني فان ابي وامي واخوتي هلكوا في هذا البيت فنزلت فاذا في البيت تسعة اموات فسرت ثم عن لي اخذ الطفة فعدت فاذا بها في صدر امها ميتة وحكى عبيد الله بن طلحة الدامغاني ان دربا من دروب التوثة مات جميع اهله فسد باب الدرب وهلك عامة اهل باب البصرة واهل حربي وعم هذا الطاعون خراسان والشام والحجاز وتعقبه موت الفجأة ثم اخذ الناس الجدري في اطفالهم ثم تعقبه موت الوحوش في البرية ثم تلاه موت الدواب والمواشي ثم قحط الناس وعزت الالبان واللحوم ثم اصاب الناس بعد ذلك الخوانيق والاورام والطحال وامد المقتدى بأمر الله الفقراء بالادوية والمال ففرق ما لا يحصى وتقدم الى اطباء المارستان بمراعاة جميع المرضى
وفي جمادي الاخرة هبت ريح سوداء وادلهمت السماء وكان في خلال ذلك نار وتراب كالجبال يسير بين السماء والارض فانجلت وقد هلك خلق كثير من الناس والبهائم ودخل اللصوص الحمامات فأخذوا ثياب الناس ونهبو الاسواق وغرقت سفن وسقط رأس منارة باب الازج
وفي شعبان بدأت الفتن بين اهل الكرخ ومحال السنة ونهبت قطعة من نهر الدجاج وقلعت الاخشاب حتى من المساجد وضرب الشحنة خيما هناك حتى انكف الشر وفي يوم الخميس ثاني عشر شعبان خلع علي ابي بكر محمد بن المظفر الشامي في الديوان وولى قضاء القضاة قال عبد الله بن المبارك السقطي لما توفي محمد بن علي الدامغاني وكان يحمل اليه اموال كثيرة من الامصار وترشح ولده لقضاء القضاة وبذل مالا جزيلا فرأى امير المؤمنين رفع الظنة عنه بقبول مال فعدل الى الشامي فخرج التوقيع بولايته فاستبشر الناس
وفي رمضان تكلم بهراة متكلم فلسفي فانكر عليه عبد الله الانصاري فتعصب لذلك قوم فافتتنت هراة وخرج ذلك المتكلم الى فوسنج بعد أن اثخن ضربا
واحرقت داره فلجأ الى دار القاضي ابي سعد بن ابي يوسف مدرس فوسنج فأتبعه قوم من اصحاب الانصاري الى فوسنج وهجموا عليه ونالوا منه ومن ابي سعد فافتتنت فوسنج وسود باب مدرسة النظام وكانت فيها جراحات فبعث النظام فقبض على الانصاري فابعده عن هراة حتى خبت الفتنة ثم اعاده الى هراة
وفي ذي القعدة جاء سيل لم يشاهد مثله منذ سنين فغرق عامة المنازل ببغداد ودام يوما وليلة وبقي اثر ذلك السحاب في البرية الى الصيف
وفي هذا الشهر قبض بدر الجمالي امير مصر على ابنه الاكبر واربعة من الامراء كان الولد قد واطأهم على قتل ابيه لينفرد بالملك فوشى بذلك خازن احد الامراء فأخذ الاربعة وضرب رقابهم وصلبهم وعفى اثر ولده فقال قوم قطع عنه القوت فمات وقال قوم غرقه وقال قوم دفنه حيا وكان بدر هذا قد نفى عن مصر والقاهرة كل من وقعت عليه سيماء العلم بعد ان قتل خلقا كثيرا من العلماء وقال العلماء اعداء هذه الدولة هم الذين ينهبون العوام على ما يقولونه ونفى مذكري اهل السنة وحمل الناس ان يكبروا خمسا على الجنائز وان يسدلوا ايمانهم في الصلاة وان يتختموا في الايمان وان يثوبوا في صلاة الفجر حي على خير العلم وحبس اقواما رووا فضائل الصحابة وزاد نيل مصر في هذه السنة زيادة لم يعهدوها من سنين وكثر الخصب
وفي ذي الحجة ثارت الفتن بين اهل الكرخ والسنة واحرق شطر من الكرخ ومن باب البصرة وعبر الشحنة فأحرق من باب البصرة وقتل هاشميا فعبر اهل باب البصرة الى الديوان ورجموا المتعيشين في الحريم وغلقوا الدكاكين فنفذ من منع الشحنة منهم واصلح بينهم
ومما حدث في هذه السنة ان رجلا من الهاشميين يقال له ابن الحب كانت له بنت فهويها جار لهم وهويته فافتضها فدخل ابوها فرآها على تلك الحال فغشي عليه ثم افاق بعد زمان وجرد سيفه وعدا ليقتلها فهربت الى جيرانها ثم ظفر بها فسألها
عن الحال فاعترفت فمضى الى الديوان في جماعة من الهاشميين يستنفر على الرجل فلم تثبت له بينة ولا اقر الرجل فحبس الشريف ابنته في بيت وسد عليها الباب وكان لها اخ يرمي اليها من روزنة البيت يسيرا من القوت فعلم ابوها فأخرجه من الدار فبقيت اياما ليس لها قوت فماتت
ومما حدث ان قوما وقعوا على حاج مصر فقتلوا خلقا كثيرا منهم واخذوا اموالهم وعاد من سلم غير حاج
وخرج توقيع من المقتدى بأمر الله بنقض ما علا من دور بني الحرر اليهود وسد ابواب لهم كانت تقابل الجامع واخذ عليهم غض الصوت بقراءة التوراة في منازلهم واظهار الغيار على رؤسهم ونودي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتقدم الى والي كل محلة بالسد من الطائفة الصمدية واريقت المخمور وكسرت الملاهي ونقضت دور اهل الفساد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
17 - احمد بن محمد
ابن الحسن بن محمد بن ابراهيم بن ابي ايوب ابو بكر الفوركي وهو سبط ابي بكر ابن فورك نزل بغداد واستوطنها وكان متكلما مناظر واعظا وكان ختن ابي القاسم القشيري على ابنته وكان يعظ في النظامية فوقعت بسببه الفتنة في المذاهب وكان مؤثرا للدنيا طالبا للجاه لا يتحاشى من لبس الحرير وقد سمع من اصحاب الاصم وقيل لابي منصور بن جهير نحضره لنسمع منه فقال الحديث اصلف من الحال التي هو عليها فاستحسن الناس ذلك منه وقال شيخنا ابو الفضل ابن ناصر كان داعية الى البدعة يأخذ كسر الفحم من الحدادين ويأكل منه وتوفي في شعبان هذه السنة عن نيف وستين سنة ودفن عند قبر الاشعري بمشرعة الروايا من الجانب الغربي
18 - الحسين بن علي
ابو عبد الله المردوسي كان رئيس زمانه وكان قد خدم في زمن بني بويه وبقي الى
زمان المقتدي وارتفع امره حتى كانت ملوك الاطراف تكتب اليه عبده وخادمه وكان كامل المروءة لا يسعى الا في مكرمة وكان كثير البر والصدقة والصوم والتهجد وحفر لنفسه قبرا واعد كفنا قبل وفاته بخمسين سنة وتوفي عن خمس وتسعين ودفن بمقبرة باب التبن
19 - حمزة بن علي
ابن محمد بن عثمان ابو الغنائم ابن السواق البندار ولد سنة اثنتين واربعمائة وسمع من ابي الحسين بن بشران وغيره وكان ثقة صدوقا من اثبت المحدثين حدثنا عنه اشياخنا وتوفي في شعبان هذه السنة
20 - عبد الله بن محمد
ابو الحسن البستي قاضي الحريم الشريف ولد سنة اربع وتسعين وثلثمائة وتوفي في هذه السنة
21 - عبد الرحمن بن مأمون
ابن علي ابو سعد المتولي ولد سنة ست وعشرين واربعمائة وسمع الحديث وقرأ الفقه على جماعة ودرس بالنظامية ببغداد بعد ابي اسحاق ودرس الاصول مدة ثم قال الفروع اسلم وكان فصيحا فاضلا وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر شوال من هذه السنة وصلى عليه ابو بكر الشامي ودفن بمقبرة باب ابرز
22 - عبد الملك بن عبد الله
ابن يوسف ابو المعالي الجويني الملقب امام الحرمين من اهل نيسابور وجوين قرية من قرى نيسابور ولد سنة سبع عشرة واربعمائة وتفقه في صباه على والده وله دون العشرين سنة فأقعده مكانه للتدريس فأقام التدريس وسمع الحديث الكثير في البلاد وفي بغداد من ابي محمد الجوهري وروى عنه شيخنا زاهر بن طاهر الشحامي وخرج الى الحجاز فأقام بمكة اربع سنين وعاد الى نيسابور فجلس للتدريس ثلاثين سنة قد سلم اليه التدريس والمحراب والمنبر
والخطابة ومجلس التذكير يوم الجمعة وكان يحضر درسه كل يوم نحو ثلثمائة وتخرج به جماعة من الاكابر حتى درسوا في حياته وصرف اكثر عنايته في آخر عمره الى تصنيف الكتاب الذي سماه نهاية المطلب في دراية المذهب وكان ابو احساق يقول له انت امام الائمة وكان الجويني قد بالغ في الكلام وصنف الكتب الكثيرة فيه ثم رآى ان مذهب السلف اولى فروى عنه ابو جعفر الحافظ انه قال ركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهى اهل الاسلام عنه كل ذلك في طلب الحق وكنت اهرب في سالف الدهر من التقليد والان فقد رجعت عن الكل الى كلمة الحق عليكم بدين العجائز فان لم يدركني الحق بلطف بره والا فالويل لابن الجويني وانبأنا ابو زرعة عن ابيه محمد بن طاهر المقدسي قال سمعت ابا الحسن القيرواني وكان يختلف الى درس ابي المعالي الجويني يقرأ عليه الكلام يقول سمعت ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو علمت ان الكلام يبلغ الى ما بلغ ما اشتغلت به قال المصنف رحمه الله وشاع عن ابي المعالي انه كان يقول ان الله يعلم جمل الاشياء ولا يعلم التفاصيل فواعجبا اترى التفاصيل يقع عليها اسم شيء اولا فان وقع عليها اسم شيء فقد قال الله وهو بكل شيء عليم وكنا يكل شيء عالمين ونقلت من خط ابي الوفاء بن عقيل قال قدم ابو المعالي الجويني بغداد اول ما دخل الغز وتكلم في ابي اسحاق وابي نصر بن الصباغ وسمعت كلامه قال وذكر الجويني في بعض كتبه ما خالف به اجماع الامة فقال ان الله تعالى يعلم المعلومات من طريق الجملة لا من طريق التفصيل قال وذكر لي الحاكي عنه وهو من الفضلاء من مذهبه انه ذكر على ذلك شبهات سماها حججا برهانية قال ابن عقيل فقلت له يا هذا تخالف نص الكتاب قال الله تعالى وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقال يعلم ما في انفسكم ويعلم ما في الارحام ويعلم السر واخفى وهو بكل شيء عليم ثم انتقل الى بيان علم ما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون فقال لو ردوا لعادوا وهذا من جهة السمع فأما من
جهة العقل فانه خلق جميع الاشياء الكليات والجزئيات وهذا غاية الدليل على الاحاطة بتفاصيل احوالها ومعلوم ان دقائق حكمته المدفونة في النحل وهو ذباب من سمع وبصر وتهد الى دقائق الاتقان في عمل البيوت والادخار للاقوات ما يبطل هذا ولو صح ما قال كانت الجزئيات في حيز الاهمال ومن نعي عن نفسه الجهل واثبت لها العلم كيف يقال فيه هذا وقد عجبت من تهجمه بمثل هذا وهذه المقالة غاية الضلالة هذا كله كلام ابن عقيل وحكى هبة الله بن المبارك السقطي قال قال لي محمد بن الخليل البوشنجي حدثني محمد بن علي الهريري وكان تلميذ ابي المعالي الجويني قال دخلت عليه في مرضه الذي مات فيه واسنانه تتناثر من فيه ويسقط منه الدود لا يستطاع شم فيه فقال هذا عقوبة تعرضي بالكلام فاحذره مرض الجويني اياما وكان مرضه غلبة الحرارة وحمل الى بشتنقان لاعتدال الهواء فزاد ضعفه وتوفي ليلة الاربعاء بعد العشاء الخامس والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة عن تسع وخمسين سنة ونقل في ليلته الى البلد ودفن في داره ثم نقل بعد سنين الى مقبرة الحسين فدفن الى جانب والده وكان اصحابه المقتبسون من علمه نحو اربعمائة يطوفون في البلد وينوحون عليه
23 - محمد بن احمد
ابن ذي البراعتين ابو المعالي من اهل باب الطاق حدث عن ابي القاسم بن بشر وحدث عنه شيخنا ابو القاسم السمرقندي وكان يتصرف في اعمال السلطان وقال شيخنا ابن ناصر كان رافضيا لا تحل الرواية عنه توفي في رمضان هذه السنة
24 - محمد بن احمد
ابن عبد الله بن احمد بن الوليد ابو علي المعتزلي من الدعاة كان يدرس علم الاعتزال وعلم الفسلفة والمنطق فاضطره اهل السنة الى ان لزم بيته خمسين سنة لا يتجاسر ان يظهر ولم يكن عنده من الحديث سوى حديث واحد لم يرو غيره سمعه من شيخه ابي الحسين بن البصري ولم يرو ابو الحسين غيره وهو قوله عليه السلام
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فكأنهما خوطبا بهذا الحديث لانهما لم يستحييا من بدعتهما التي خالفا بها السنة وعارضاها بها ومن فعل ذلك فما استحيا ولهذا الحديث قصة عجيبة وهو انه رواه القعنبي عن شعبة ولم يسمع من شعبة غيره وفي سبب ذلك قولان احدهما ان القعنبي قدم البصرة ليسمع من شعبة ويكثر فصادف مجلسه وقد انقضى فمضى الى منزله فوجد الباب مفتوحا وشعبة على البالوعة فهجم فدخل من غير استئذان وقال انا غريب قصدت من بلد بعيد لتحدثني فاستعظم شعبة ذلك وقال دخلت منزلي بغير اذني وتكلمني وانا على مثل هذه الحال اكتب حدثنا منصور عن ربعي عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال اذا لم تستحي فاصنع ماشئت ثم قال والله لاحدثتك غيره ولا حدثت قوما انت معهم والثاني انبأنا محمد بن ناصر قال انبأنا الحسن بن احمد البناء قال اخبرنا هلال بن محمد بن جعفر قال حدثنا احمد بن محمد بن الصباح قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله الكشي قال حدثنا بعض القضاة عن بعض ولد القعنبي قال كان ابي يشرب النبيذ ويصحب الاحداث فقعد يوما ينتظرهم على الباب فمر شعبة والناس خلفه يهرعون فقال من هذا قيل شعبة قال واي شعبة قيل محدث فقام اليه وعليه ازار احمر فقال له حدثني قال له ما انت من اصحاب الحديث فشهر سكينه فقال اتحدثني او اجرحك فقال له حدثنا منصور عن ربعي عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فرمى سكينه ورجع الى منزله فاهراق ما عنده ومضى الى المدينة فلزم مالك بن انس ثم رجع الى البصرة وقد مات شعبة فما سمع منه غير هذا الحديث وقال شيخنا ابن ناصر كان ابن الوليد داعية الى الاعتزال لا تحل الرواية عنه قال المصنف رحمه الله قرأت بخط ابي الوفاء بن عقيل قال جرت مسألة بين ابي علي بن الوليد وابي يوسف القزويني في اباحة الولدان في الجنة أي في امراجهم في جماعة وانشاء شهوتهم لذلك قال ابو علي بن الوليد لا يمتنع ان يجعل من جملة لذاتهم ذلك لزوال المفسدة فيه في الجنة لانه انما منع من في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه محلا للاذى
وليس في الجنة ذلك ولذلك امرجوا في شرب الخمر لما امن من السكر وغئلته من العربدة والعداوة وزوال العقل فلما امن ذلك من شربها لم يمنع من الالتذاذ بها فقال ابو سوسف ان الميل الى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه اذ لم يخلق هذ المحل للوطيء ولهذا لم يبح في شريعة بخلاف الخمر وانما خلق مخرجا للحدث واذا كان عاهة فالجنة منزهة عن العاهات فقال ابو علي ان العاهة هي التلويث بالاذى واذا لم يكن اذى لم يكن الا مجرد الالتذاذ فلا عاهة قال ابن عقيل قول ابي يوسف كلام جاهل انما حرم بالشرع وكما عادت الاجزاء كلها لاشتراكها في التكليف ينبغي ان تعاد القوى والشهوات لانها تشارك الاجزاء في التكليف ويتعصب بالمنع من قضاء اوطارها والممتنع من هذا معالج طبعه بالكف فينبغي ان تقابل هذه المكابدة بالاباحة ثم عاد وقال لا وجه لتصوير اللواط لانه ما يثبت ان يخلق لاهل الجنة مخرج غائط اذ لا غائط توفي ابن الوليد في ليلة الاحد ثالث ذي الحجة من هذه السنة ودفن بالشونيزيه
25 - محمد بن علي
ابن محمد بن الحسين بن عبد الملك بن عبد الوهاب بن حمويه ابو عبد الله الدامغاني ولد في ليلة الأثنين ثامن ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين وثلثمائة بدمغان وتفقه ببلده ثم دخل الى بغداد يوم الخميس سادس عشرين رمضان سنة تسع عشرة فتفقه على ابي عبد الله الحسين بن علي الصيمري وابي الحسين احمد بن محمد القدوري وسمع منهما الحديث وبرع في الفقه وخص بالعقل الوافر والتواضع فارتفع وشيوخه احياء وانتهت اليه الرياسة في مذهب العراقيين وكان فصيح العبارة كثير النشوار في درسه سهل الاخلاق روى عنه شيوخنا وعانى الفقر في طلب العلم فربما استضوأ بسراج الحارس وحكى عنه ابو الوفاء ابن عقيل انه قال كان لي من الحرص على الفقه في ابتداء امري اني كنت اخذ المختصرات وانزل الى دجلة اطلب افياء الدور الشاطئية والمسنيات فانظر في الجزء واعيده ولا اقوم الا وقد حفظته فأدى بي السعي الى مسناة الحريم الطاهري فجلست
في فيئها التخين وهوائها الرقيق واستغرقني النظر فاذا شيخ حسن الهيئة قد اطلع على ثم جائني بعد هنيئة فراش فقال قم معي فقمت معه حتى جاء بي الى باب كبير وعليه جماعة حواش فدخل بي الى دار كبيرة وفيها دست مضروب ليس فيها احد فأدناني منه فجلست واذا بذلك الشيخ الذي اطلع على قد خرج فاستدناني منه وسألني عن بلدي فقلت دامغان وكان علي قميص خام وسخ وعليه آثار الحبر فقال ما مذهبك وعلى من تقرأ فقلت حنفي قد مت منذ سنين واقرأ على الصيمري وابن القدوري فقال من اين مؤنتك قلت لا جهة لي اتمون منها فقال ما تقول في مسألة كذا من الطلاق وبسطني ثم قال تجيء كل خميس الى ها هنا فلما جئت اقوم اخذ قرطاسا وكتب شيئا ودفعه الى وقال تعرض هذا على من فيه اسمه وخذ ما يعطيك فأخذته ودعوت له فأخرجت من باب آخر غير الذي دخلت منه واذا عليه رجل مستند الى مخدة فتقدمت اليه فقلت من صاحب هذه الدار فقال هذا ابن المقتدر بالله فقال فما معك فقلت شيء كتبه لي فقال بخطه اين كان الكاتب فقلت على من هذا فقال على رجل من اهل باب الازج عشر كارات دقيق سميذ فائق وكانت الكارة تساوي ثمانية دنانير وكتب لك بعشرة دنانير فسررت ومضيت الى الرجل فأخذ الخط ودهش وقال هذا خط مولانا الامير فبادر فوزن الدنانير وقال كيف تريد الدقيق جملة او تفاريق فقلت اريد كارتين منها وثمن الباقي ففعل فاشتريت كتبا فقهية بعشرين وكاغدا بدينارين وشهد عند ابي عبد الله بن ماكولا قاضي القضاة في يوم الاربعاء ثالث عشر ربيع الاول سنة احدى واربعين فلما توفي ابن ماكولا قال القائم بأمر الله لابي منصور بن يوسف قد كان هذا الرجل يعني ابن ماكولا قاضيا حسنا نزها ولكنه كان خاليا من العلم ونريد قاضيا عالما دينا فنظر ابن يوسف الى عميد الملك الكندري هو المستولى على الدولة وهو الوزير وهو شديد التعصب لاصحاب ابي حنيفة فاراد التقرب اليه فاستدعى ابا عبد الله الدامعاني فولى قاضي القضاة يوم الثلاثاء تاسع ذي القعدة سنة سبع واربعين وخلع عليه وقريء عهده وقصد خدمة السلطان طغرلبك
في يوم الاربعاء عاشر ذي القعدة فأعطاه دست ثياب وبغلة واستمرت ولايته ثلاثين سنة ونظر نيابة عن الوزارة مرتين مرة للقائم بأمر الله ومرة للمقتدي وكان يوصف بالاكل الكثير فروى الامير باتكين بن عبد الله الزعيمي قال حضرت طبق الوزير فخر الدولة ابن جهير وكان يحضره الاكابر فحضر قاضي القضاة محمد بن على فاحببت ان انظر الى اكله فوقفت بازائه فأبهرني كثرة اكله حتى جاوز الحج وكان من عادة الوزير ان ينادم الحاضرين على الطبق ويشاغلهم حتى يأكلوا ولا يرفع يده الا بعد الكل فلما فرغ الناس من الاكل قدمت اليهم اصحن الحلوى وقدم بين يدي قاضي القضاة صحن فيه قطائف بسكر وكانت الاصحن كبار يسع الصحن منها ثلاثين رطلا فقال له الوزير يداعبه هذا برسمك فقال هلا اعلمتموني ثم أكله حتى اتى على آخره مرض ابو عبد الله الدامغاني يوم الاربعاء سابع عشر رجب وكان الناس يدخلون فيعودونه الى آخر يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب فحجب عن الناس الخميس والجمعة وتوفي ليلة السبت الرابع والعشرين من رجب وقد ناهز الثمانين فنزع الفقهاء طيالستهم يوم موته وصلى عليه ابنه ابو الحسن ودفن بداره بنهر القلائين ثم نقل الى مشهد ابي حنيفة
26 - محمد بن علي
ابن المطلب ابو سعد كان قد قرأ النحو واللغة والسير والآداب واخبار الاوائل وقال شعرا كثيا الا انه كان كثير الهجوم ثم مال عن ذلك واكثر الصوم والصلاة والصدقة وروى الحديث عن ابن بشران وابن شاذان وغيرهما وغسل مسودات شعره واحرق بعضها بالنار وتوفي في هذه السنة وهو ابن ست وثمانين سنة
27 - محمد بن ابي طاهر
العباسي ويعرف بابن الرحى تفقه على ابي نصر ابن الصباغ وشهد عند الدامغاني وناب في القضاء فحمدت طريقته وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بمقبرة الجامع
28 - منصور بن دبيس
ابن علي بن مزيد توفي وتولى الامارة ابنه سيف الدولة صدقة وتوفي في رجب هذه السنة
29 - هبة الله بن عبد الله
ابن احمد بن السيبي ابو الحسن ولد سنة اربع وتسعين وثلثمائة وسمع ابا الحسين ابن بشران وابن ابي الفوارس وابن الحمامي وابن شاذان وكان مؤدبا للمقتدي ثم ادب اولاده توفي في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب وبلغ خمسا وثمانين سنة وكان ينشد من انشائه ... رجوت الثمانين من خالقي ... لما جاء فيها عن المصطفى ... فبلغنيها وشكرا له ... وزاد ثلاثا بها اردفا ... وها انا منتظر وعده ... لينجزه فهو اهل الوفا ...
30 - ابو البركات الموسوي الشريف
كان له نقابة المشهد بسامرا وكان من ظراف البغداديين وكرمائهم وكان يصلي عامة الليل وتوفي في شعبان هذه السنة عن ثلاثة عشر ولدا ذكرا وبنت واحدة
31 - الجهة القائمية ام ولد القائم بأمر الله
الذخيرة والسيدة توفيت يوم الجمعة رابع عشرين جمادي الآخرة واخرجت عشية الجمعة وصلى عليها ابن ابنها المقتدي بأمر الله وحملت في الطيار الى باب الطاق فوصلت بعد عتمة ومشى الناس كلهم سوى الوزير الى الترب بشارع الرصافة وجلس للعزاء بها ثلاثة ايام وكانت قد اوصت بجزء من مالها للحج والصدقات والقرب ويذكر عنها الصوم والصلاة والورع
32 - يحيى بن محمد
ابن القاسم ابو المعمر المعروف بابن طباطبا العلوى وكان بقية شيوخ الطالبيين
وكان هو واخوه نسابتهم وكان ينزل بالبركة من ربع الكرخ وكان مجمعا لظراف الطالبيين وعلمائهم وشعرائهم وفضلائهم وكان يذهب مذهب الامامية وقد قرأ طرفا من الادب وتوفي في رمضان هذه السنة وهو آخر بني طباطبا ولم يعقب
سنة
ثم دخلت سنة تسع وسبعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم تقدم امير المؤمنين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونودي بذلك في الاسواق واريقت الخمور وكسرت الملاهي ونقضت دور يلجأ اليها المفسدون
وفيه قتل رجلان كان السبب في قتلهما ان امرأة كانت تطر وتأخذ اموال الناس وتنفقها عليهما ثم مالت الى احدهما دون الاخر فظفر به الاخر فقتله فظفرت بالقاتل اخت المقتول فجرحته فجاء اخوها فقتله فقبرا من ساعتهما وفيه قتل منفوخة المسلحي بالكرخ بين السورين فركب الشحنة وكبس دار الطاهر نقيب الطالبيين وقد كان لجأ اليها جماعة من المتهمين فقبض عليهم واخذ منهم اموالا فاتفقت السنة والشيعة على الاستغاثة على الشحنة فتغيب فطلبه الاتراك فأخذ مسحوبا الى الباب فاعتقل وامر برد ما اخذ واخرج منفوخة فاحرق على تل
وفي صفر تقدم المقتدى باحضار زعيم الكفاة ابي منصور محمد بن محمد بن الحسين ابن المعوج الى الديوان فخلع عليه فحضره ارباب الدولة وخرج التوقيع بتقليده المظالم وكان فيه ولما رأى امير المؤمنين في محمد بن محمد بن الحسين من العفاف والديانة والثقة والصيانة قلده المظالم وقد اخذ عليه تقوى الله وطاعته والسعي في كل ما كان يزلفة عنده ويقربه من امير المؤمنين فكان كل ما قريء هذا قبل الارض ثم خرج فجلس بباب النوبى ثم دعا الامراء بالمعروف فكانوا اعوانه وكان صينا نزها
وفي هذا الشهر ثارت الفتنة بين السنة والشيعة وقتل جماعة منهم ابو الحسن بن المهتدي الخطيب وكانت الوقعة بين جامع امنصور والقنطرة العتيقة فتولى قتال
اهل السنة العميد والشحنة ثم حاصر الطائفتان اياما فلم يقدر احد ان يظهر فجبي لهما مال تولى جبايته النقيبان فتقدم امير المؤمنين بالقبض على النقيبين فحبس النقيبين فأنكرا ما فعلا والزم العميد والشحنة رد ما اخذا
وفي هذا الشهر قدم خدم ابن ابي هاشم من مكة بخرق الدم معلقة على حراب الاضاحي وخرج حجاب الديوان لتلقيهم وعادوا والقراء بين ايديهم فنزلوا وقبلوا العتبة الشريفة وصاروا الى دار الضيافة فأدر عليهم ما جرت به العادة
وبعث في هذه السنة صفائح ذهب وفضة لتطبق على الباب ففعل ذلك وقلع كل ما كان على الباب مما عليه اسم صاحب مصر وكتب اسم المقتدى
وفي صفر ايضا دخل عريف الصناع والفعلة والصناع معه على العادة الى دار الخلافة فخرج المقتدى يمشي في الدار فخرج اليه ثلاثة من الرجال فقبلوا الارض وقالوا نحن رجال من رؤساء نهر الفضل صودرنا وعوقبنا ولنا اربعة اشهر على الباب لم ينجز لنا حال فتوصلنا الى ان دخلنا في حد الروز جارية فقال فمن فعل بكم هذا قالوا ابن زريق الناظر بواسط فوعدهم الجميل فخرجوا وتقدم من ساعته بايضاح الحال فان كان كما ذكروا فليعزل ابن زريق عن اعمال واسط وليصعد به منكلا ثم تقدم الى صاحب المظالم ان لا يطوى حال احد من الرعية ثم وصل اولئك واحذرهم واصحبهم من يستوفى من ابن زريق ما لهم وينفذ فيه ما تقدم به
وفي جمادي الاولى وصل الشريف العلوى الدبوسي وكان قد استدعاه النظام للتدريس بمدرسته ببغداد فتلقى وكان بعيد النظير في معرفة الجدل فدرس في النظامية بعد موت ابي سعد المتولى
وفي جمادي الاخر بدأ الطاعون بالعراق وكان عامة امراضهم حمى الربع ثم يتعقبها الموت فلما كثر ذلك امر المقتدى بتفرقة الادوية والاشربة على المحال ثم فض عليهم المال
وفي هذا الشهر وقعت نار بواسط فأحرقت سوق الصيدلية من الجانبين ووصل
صدقة بن مزيد من المعسكر السلطاني من اصبهان فنزل النهر وان وطلب من الديوان ان يتلقى كما كانت عادة ابيه فلم يجب الى ذلك فعدل الى بلاده
وفي هذا الشهر سار ملك شاه فنزل الموصل في رجب ثم مضى الى قلعة جعبر وقد كان تحصن بها شار يعرف بسابق بن جعبر في عدد من العلوج يغيرون ويلجؤن اليها فراسله السلطان في تسليمها وان يؤمنه على نفسه وماله فلم يجب فنصب العرادات ونقب السور وفتحت وقتل عامة من كان فيها وقبض على سابق ورادو واقتله بالسيف فوقعت عليه زوجته وقالت لا افارقه حتى تقتلوني معه فالقوه من اعلى السور فتكسر ثم ضرب بالسيوف نصفين فألقت نفسها وراءه فسلمت فقال لها السلطان ما حملك على هذا فقالت انا قوم لم يتحدث عنا بالخنا فخفت ان يخلو بي من الترك في القلعة فيقول الناس ما شاؤا فاستحسن ذلك منها وفي رجب وقعت صاعقة في خان الخليفة المقابل لباب النوبى فاحرقت جزءا من كنيسة الخان وفتتت اسطوانة حتى صارت رميما وسقط منها مثل كباب القطن الكبار نارا فخر الناس على وجوههم وسقطت اخرى بخرابة ابن جردة فقتلت غلاما تركيا وسقطت اخرى على جبل آمد فصار رمادا ووقعت صواعق في البرية لا تحصى في ديار الشام
وفي رمضان كثرت الوحول في الطرقات فأمر امير المؤمنين بتنظيفها وأقيم عدد من الفعلة ومائة من البهائم لنقلها
وفي اول يوم من شوال حضر الموكب النقيبان والاشراف واقضاة والشهود فنهض بعض المتفقهة واورد اخبارا في مدح الصحابة وقال ما بال الجنائز تمنع من ذكر الصحابة عليها بمقابر قريش وربع الكرخ والسنة ظاهرة ويد امير المؤمنين قاهرة فطولع بما قال فخرج التوقيع بما معناه انهى ما ارتكب بمقابر قريش من اخمال ذكر صاحبي رسول الله صلى الله عليه و سلم ورضي عنهما وتورطهم في هذه الجهالة واستمرارهم على هذه الضلالة التي استوجبوا بها النكال واستحقوا عظيم الخزى والوبال وانما يتوجه العتب في ذلك نحو نقيب الطالبيين
ولولا ما تدرع به من جلباب الحكم واسباب يتوخاها لتقدم في فرضه ما يرتدع به الجهال فليؤجر باظهار شغل السنة في مقابر باب التبن وربع الكرخ من ذكر الصحابة على الجنائز وحثهم على الجمعة والجماعة والتثويب بالصلاة خير من النوم وذكر الصحابة على مساجدهم ومحاريبهم اسوة مساجد السنة والتقدم بمكاتبة ابن مزيد ليجرى على هذه السيرة في بلاده وليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
وفي شوال وصل رسول السلطان بكتب تتضمن الدعاء للمواقف المقدسة والاعتذار من تأخره عن الخدمة وانه بساعدة الخدمة فتح حلب وانطاكية والرها وقلعة جعبر وطرفا من بلاد الروم وهو في اثر هذه الخدمة فخرج من بغداد النقيبان طراد والمعمر فخدماه بالموصل وتلاهما عفيف ثم ذوو المناصب فلما وصل الصالحين نفذ من الاقامات ما لا يحصى وخرج الموكب لتلقية فتوجه الوزير ابو شجاع والنقيبان والجماعة والقراء والطبول والبوقات فبلغوه عن المقتدى بأمر الله التهنئة بالتقديم فقام وقبل الارض ثم دخل بغداد
وفي شوال وقعت الفتنة بين السنة والشيعة وتفاقم الامر الى ان نهبت قطعة من نهر الدجاج وطرحت النار وكان ينادي على نهوب الشيعة اذا بيعت الجانب الشرقي هذا مال الروافض وشراؤه وتملكه حلال
وفي ذي الحجة قدم السلطان ابو الفتح ملك شاه الى بغداد الزمته خاتون بهذا لتنقل ابنتها الى الخليفة فدخل دار المملكة والعوام يتردودن اليه ولا يمنعون وضرب الوزير نظام الملك سرادقة في الزاهر ليقتدي به العسكر ولا ينزلون في دور الناس فلم يقدم احد على النزول في دار احد وركب السلطان الى مشهد ابي حنيفة فزاره وعبر الى قبر معروف وقبر موسى بن جعفر والعوام بين يديه وانحدر الى سلمان فزاره وابصر ايوان كسرى وزار مشهد الحسين عليه السلام وامر بعمارة سوره ويمم الى مشهد علي عليه السلام فأطلق لمن فيه ثلثمائة دينار وتقدم باستخراج نهر من الفرات يطرح الماء الى النجف فبدىء فيه وعمل
له الطاهر نقيب العلويين المقيم هنالك سماطا كبيرا
وفي ليله الاثنين سابع ذي الحجة مضت والدة الخليفة وعمته الي خاتون في دار المملكة فضربت سراد قامن الدار الي دجلة ونزلت اليهما فخد متهما وصعدتا الي دار المملكة ثم نزلتا وهي معهما وانحدرن
وفي ليلة الخميس سابع عشر هذا الشهر وصل النظام الى الخليفة من التاج ومشي وحده الي وصل اليه وهوجالس من وراء الشباك فخدم فقربه وادناه واخرج يده من الشباك اليه فقبلها ووضعها علي عينه وخاطبه بما جمله به
وكان جماعة من الفقراء يأوون الي كويخات بباب الغربة فتقجم امير المؤمنين بان يشتري لكل واحدا دار بالمقتدية وبالمسعودة والمختارة وملكوها ونقضت كويخا تهم
توي وتفي فقير صاحب مر قعة بجامع المنصور كان يسأل الناس فوجدوا في مرقعته ستمائة دينار مغربية وظهر فيها بين ديار بني ا سد ووا سط عيار مقطوع اليد اليسري كان يقع علي القفل بنفسه فيقتل ويمثل ويأخذ المال وكان يغوص عرض دجلة في غوصتين وكان يقفز خمسة عشر ذراعا ويتسلق الحيطان الملس ولا يقدر عليه فخرج عن أرض العراق سالما
وفي هذه النسة صنع سيف الدوله سماطا للسلطان جلال الدولة بظاهر الاجمة في الجانب الشرقي ذكر ذبح الف كبش ومائة رأس دواب وجمال وأنه سبك عشرين الف منا سكرا وكان السماط احسن شئ وقد علق عليه ما صنع من منفوخ السكر من الطيور والوحوش وانواع التماثيل فحضر السلطان وا شارالي شئ منه ثم منهب وانتقل الي طعام خاص ومجلس عبى له سرادق ديباج فيه خيم ديباج اشتمل علي خمسمائة قطعة من او الفضة وزين بتمائيل الكافور والعنبر والند والمسك فجلس وقضي منه وطرا فلما نهض خدم سيف الدولة بحمل عشرين الف دينار والسرادق والاواني وقبل الارض بين يدية
وانصرف
وفي هذه السنة وقعت العرب علي الحاج فقا تلوهم يومهم وأمسوا يسألون الله النجاة فبلغ العرب ان قوما منهم علموا خلوأبياتهم فاستاقوا مواشيهم فولوا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
33 - ابراهيم بن عبد الواحد
ابن طاهر بن الطيب ابو الخطاب القطان سمع البرقاني والخرقي وعبد الله بن بشران روى عنه شيخنا عبد الوهاب واثنى عليه فقال كان خيرا كيسا توفي في جمادي الآخره من هذه السنة
34 - ا سمعيل بن زاهر بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن عبد الله ابو القاسم النوقاني من اهل نيسابور ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة سمع بالبلاد من خلق كثير وكان ثقة صدوقا فقيها اديبا حسن السيرة روي عنه اشياخنا وتوفي في هذه السنة
35 - الحسن ين محمد
ابن القاسم ابو علي بن زينة سمع من هلال الحفار وابي الحسن الحمامي وغيرها روي عنه شيخنا ابو محمد المقرى توفي في صفر هذه السنة
36 - ختلغ بن كنتكين
ابو منصور امير الحاج كان شجاعا وله وقعات مع عرب البرية وكانوا يخافونه وحان حسن السيرة محافظا على الصلوات في جماعة يختم القرآن كل يوم ويختص به العلماء والقراء وله آثار جميلة في المشاهد والمساجد والمصانع بين مكة والمدينة ولبث في امرةالحاج اثني عشرة سنة توفي في يوم الخميس بين الظهر والعصر سابع جمادى الاول من هذه السنة فبلغ النظام فقال مات الف رجل
37 - صافي عتيق القائم بأمر الله
قرأ القرآن وصاحب الاخيار وتبع ابا علي بن ابي موسي الهاشمي الحنبلي فأخذ من هدية وكان متورعا له تهجد وعبادات وبر وصدقات واعتق عند موته عبيده واماءه واوصى لكل منهم بجزء من ماله وقف علي ابواب البرواجازذلك المقدي وصل عليه ثم حمل الي تربة الطائق فقبرهناء
38 - عبد الله بن احمد
ابن محمد بن عبد الله بن الصمد بن المهتدي ابو جعفر ابوابي الفضل سمع ابا القاسم ابن بشران وغيره روي عنه شيخنا ابو القاسم السمر قندي وكان من ذوي الهيئات النبلاء والخطباء الفصحاء وكان صاحب مفاكهة واشعار وطرف واخبار توفي في شهر شعبان ان في هذه السنة ودفن في مقبرة جامع المدينة
39 - عبد الخالق بن هبة الله
ابن سلامة بن نصر ابو عبد الله المفسر الواعظ ولد سنة تسعين وثملثمائة وسمع اباه واباعلي بن شاذان وغيرهما وكان له سمت ووقار وكان كثير التهجد والتعبد وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة وهو ابن اربع وتسعين ودفن بمقبرة الجامع
40 - عبد الواحد بن محمد
ابن عبد السميع ابو الفضل العباسي من ولد الواثق روي الحديث وكان ثقة صالحا توفي في جمادي الآخر من هذه السنة عن نيف وتسعين ودفن بمقبرة الجامع
41 - علي بن أبي نصر
ابن ودعة كان يؤثر عنه الخير والامانه والديانه وكان رئيس التجار بالموصل توفي ببغداد وحملت جنازتة الى الموصل فكان يوما مشهودا
42 - علي بن فضال ابو الحسن
المجاشعي النحوي سمع الحديث وكان الله وكان له علم غزير وتصانيف حسان الا انه ييضعف في الرواية في في ربيع الاول من هذه السنة ودفن بباب ابرز
43 - علي بن احمد
ابن علي أبو القاسم المعروف بابن الكوفي سمع ابن شاذان وابن غيلان وغيرهما وقرأ القرآن علي ابي العلاء الواسطي وغيره وولي النظر بالمار ستان العضدي فاحسن مراعاة المرضي وتوفي في رجب هذه السنة ودفن بالشونيزية
44 - محمد بن احمد
ابو علي التستري كان متقدم البصرة في الحال او لجدةوله مراكب في البحر حفظ القرآن وسمع الحديث وانفرد برواية سنن ابي داود عن ابي عمر وكان حسن المعتقد صحيح السماع وتوفي في رجب هذه السنة
45 - محمد بن احمد
ابن القزاز المطيري روي الحديث ونظم الشعر وكانت له يدفي القراآت الاانهم حكوا عنه تمسحا في الرواية توفي المطيري عن مائة وثلاث عشرة سنة
46 - محمد بن محمد
ابن احمد بن المسلمة ابو علي بن ابي جعفر ولد سنة احدي واربعمائة وروي عن هلال الحفاروغيره فروي عنه ا شياخنا وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن بباب حرب وكان زاهدا صموتا ثقة
47 - محمد بن محمد
ابن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباسي بن عبد المطلب ابو نصر بن ابي طاهر بن علي
ولد في صفر سنة تسع وثمانين وثلثائة وسمع من المخلص ابي بكر بن زنبور وابي الحسن الحمامي وغيرهم وتزهد في شبابه فانقطع في رباط ابي سعد الصوفي ثم انتقل الى الحريم الطاهري وكان ثقة وعاش ثلاثا وتسعين سنة فلم يبق في الدنيا من سمع اصحاب البغوي غيره وكان آخر من حدث عن المخلص وحدثنا عنه اشياخنا وآخر من حدثنا عنه سيعد بن احمدين البناء وتوفي ليله السبت الحادي والعشرين من جمادي الآخرة وصلي عليه اخوه الكامل ودفن في مقابر الشهداء قريبا من باب حرب
48 - محمد بن عبد القادر
ابن محمد بن يوسف ابو بكر سمع الكثير من ابي الحسين بن بشران وابي الحسن الحمامي وابن ابي الفوارس وغيرهم روي عنه اشياخنا وكان رجلا صالحا قليل المخالطة لا يخرج الا في اوقات الصلوات يتشددفي السنة حضر اخوه مجلس ابي نصر القشيري فهجره وقال شيخنا ابن ناصر كان عالما متقنا ذا ورع وتقى وثقة كثير السماع توفي ليله الخميس ثالث ربع الاول ودفن بمعبرة باب حرب
49 - مطلب الهاشمي
كان خطيبا قديما ثم اقتطعة القائم بأمر الله الي امامته فكان يصلي به وكان خيرا حسن المعتقد يذهب الي مذهب الي احمد بن حنبل توفي في رمضان هذه السنة وهو في عشر السبعين
50 - هبة الله ابن القاضي
محمد علي بن المهتدي ابو الحسن الخطيب ولد في سنة تسع عشرة واربعمائة وروي عن البرقاني وغيره وكان اليه القضاء بعد ابية وخرج في ايام الفتنة بين اهل الكرخ وباب البصرة فوقع فية سهم فمات ودفن يوم الجمعة تاسع عشر صفر عند ابية خلف القبة الخضراء
51 - يحي بن الحسين
ابن اسمعيل بن زيد ابو الحسين الحسني وكان مفتي طائفته علي مذهب زيد بن علي وكان له معرفة بالأصول والحديث
سنة
ثم دخلت سنة ثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه نودي في يوم الخميس غرة المحرم بدفع الضرائب والمكوس بتوقيع شريف صدر عن المتقدي بأمر الله وكتبت الواح الصقت علي الجوامع بتحريم ذلك
وخرج السلطان ملك شاه في رابع المحرم الي ناحية الكوفة للصيد فاصطاد هو وعسكره الوفا حتي بني من حوافرها منارة كبيرة عند الرباط الذي امر ببنائه بالسبيعي بقرب الرحبة في طريق مكة وهي باقية الي الآن وتسمى منارة القرون وقيل انه كان فيها اربعة آلاف رأس
وخرج نظام الملك الي المشهد بالكوفة والحائر فزارهما
وفي يوم السبت سابع عشرالمحرم بعث المقتدي ظفر الخادم فاستدعى السلطان فانفذاليه الطيار فلما وصل السلطان الي باب الغربة قدم الية مركوب الخليفة بمركب جديد صيني وسرج من لبدا سواد فركبة وصل الي الخليفة فأمر بالجلوس فامتنع فأمره ثانيا وأقسم عليه حتي جلس وتقدم بافاضة الخلع عليه ولم يزل نظام الملك يأتي بامير امير الي تجاه السد ة فيقول للامير بالفارسية هذا امير المؤمنين ثم يقول للخليفة هذا العبد الخادم فلان بن فلان ولايته كذا وعسكر ه كذا وذلك الامير يقبل الارض وكانوا اكثر من اربعين امير وكان في جملة الامراء آيتكين خال السلطان فلما حضر استقبل القبلة وصلي بازاء الخليفة ركعتين واستسلم الحيطان ومسح بيدة وجسمة وعاد السلطان وعلية الخلع والتاج والطوقان وكمشتكين الجامدار يرفع ذيلة عن
يمينة وسعد الدولة يرفعه عن شمالة فمثل بين يدي السدة وقبل الارض دفعات فقلده سيفين فقال الوزير ابو شجاع ياجلال الدولة هذا سيدنا ومولانا امير المؤمنين الذي اصطفاء الله بعزا الامامة واسترعاه الأمة فقد اوقع الوديعة عندك موقعها وقلدك سيفين لتكون قويا علي اعداء الله فسأل تقبيل يد الخليفة فلم يجبه فسأل تقبيل خاتمه فأعطاه اياه فقبله ووضعة علي عينة وحضر الناس بأجمعهم فشاهدوا الخليفة والسلطان ثم انكفأ وحمل بين يديه ثلاثة الوية وثلاثة افراس في السفن واربعة علي الطريق واستقبل من داره بالدبادب والرايات ونثرت الدراهم والدنانير وانفذاليه الخلفية سريرا مذهبا ومخادا وفي يوم الآثنين ثاني عشرة محرم جاء نظام الملك الي دار ابنةمؤيد الملك فبات بها وجاء من الغد الي المدرسة ولم يكن رآها نهارا وجلس بها وقرئ عليه فيها الحديث واملي ايضا الحديث وبات بدار ولده وعاد الي الزاهر من الغد
وانفذ السلطان في ثامن عشر المحرم الي الخليفة صندوقين فيهما مال وعمل للآمراء سماطا ثم اجتاز السلطان في الحريم ولم يكن رآه وخرج الي الحلبة ثم عاد بعد ايام فجاز فيه فنثرت علية الدراهم والدنانير واثواب الديباج وعلق البلد لذلك ثم عبر في هذا اليوم الي الجانب الغربي فدخل العطارين والقطيعتين ومضي الي الشونيزى والتوثة ونزل دجلة قال المصنف وقرأت بخط ابن عقيل قال دخل نظام الملك بغداد او اخر سنة ثمانين فلم يدرك رجلا يومئ اليه من اهل العلم
وفي يوم الاحد الخامس عشرين محرم امر الناس بتعليق وتزيين البلد لاجل زفاف خاتون بنت ملك شاه الى المقتدي وكان الزفاف في مستهل صفر ونقل الجهاز على مائة وثلاثين جملا وبين يديه البوقات والطبول والخدم في نحو ثلاثةآلاف فارس ونثر عليه اهل بغداد ثم نقل بعد ذلك شيء آخر على اربعة وسبعين بغلا وكان على ستة منها الخزانة وهي اثنا عشر صندوقا من فضة وبين يديها ثلاثة وثلاثون فرسا والخدم والامراء بين يدي ذلك فلما كانت عشية الجمعة
سلخ محرم ركب الوزير ابو شجاع الى خاثون زوجة السلطان فقال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وقد اذن في نقل الوديعة الى الدار العزيزة فقالت السمع والطاعة للمراسم الشريفة فجاء نظام الملك وابو سعد المستوفى والامراء وكل واحد معه الامناء الكثرة الكثيرة ثم جاءت خاتون الخليفة من وراء ذلك كل في محفة مرصعة بالحوهر وقد احاط بمحفتها مائتا جارية من خواصها بالمراكب العجيبة فوصلت الى الخليفة فاهديت اليه تلك الليلة
فلما كان يوم السبت مستهل صفر صبيحة البناء احضر الخليفة عسكر السلطان على سماط استعمل فيه اربعون الف منا سكر وخرج السلطان ليلة الزفاف الى الصيد على عادة الملوك فغاب ثلاثة ايام
وفي خامس صفر تقدم السطان بالنداء في سوق المدرسة لا حريم الا لامير المؤمنين وهذا الموضع داخل في حريمه
وفي هذا اليوم هرب التركي الى دار الخليفة من اجل انه اخذ صبيا فأدخل في دبره دبوسا فمات فسلمه الخليفة الى اصحاب الملك فصلب
وفي نصف صفر خرج ملك ساه من بغداد نحو اصفهان ومعه نظام الملك كوخرج الوزير ابو شجاع فودعه بالنهروان
وفي هذا الشهر ولد للسلطان ولد سماه محمودا وهو الذي خطب له بالمملكة بعده وحضر الناس صبيحة ذلك اليوم فحملوا الاموال وجلس للتهنئة ونفذ اليه الموكب يهنئه
وفي ربيع الاول وقع حريق في احطاب جمعت في اشهر لشوا خير الآجر بالحلبة قصد ايقاع النار فيها عدو لاصحابها فأصاب من تلك النار سطوح الناس والحريم كله حتى كأن في كل سطح شموعا فخرج الناس لاطفائه فما قدر احد ان يقاربه من خمسمائة ذراع الى ان انتهى الحطب فخمدت النار
وفي ربيع الاول غرق ستون مركبا ببحر الشام وهلك فيها ثلثمائة رجل ورمى قوم انفسهم الى الماء فنجوا
وفي شعبان وصلت الكتب السلطانية تتضمن سؤال الخدمة الشريفة ان يتقدم الى خطباء المنابر بذكر الامير احمد بن ملك شاه تالي ذكر ابيه وكان السلطان قد جعله ولي عهده وسار في ركابه ففعل ذلك ونثرت الدنانير على الخطباء
وفي هذا الشهر زلزلت همذان وما داناها من ارض الجبل فرجفت بهم الارض سبعة ايام ووقعت منازل كثيرة وهلك خلق كثير تحت الردم وسقط برجان من قلعة همذان وهلك من سوادها ناحيتان وخرج الناس الى الصحراء حتى سكنت ثم عادوا
وفي رابع ذي القعدة ولد للمقتدي من خاتون ابنة السلطان ولد فسماه جعفرا وكناه ابا الفضل وزين البلد لاجله وجلس الوزير للهناء بباب الفردوس ونصبت القباب بنهر معلى وزينت سوق الصيارفة بأواني الذهب والفضة والجواهر واظهر الكافوريون تماثيل من الكافور واظهر قوم من صناعتهم عجبا فسير الملاحون سفينة على عجل واظهر الطحانون ارحاء تطحن على وجه الارض
وفي هذا الشهر وقع القتال بين اهل الكرخ واهل باب البصرة واصعد اهل باب الازج ناصرين اهل باب البصرة بالزينة والسلاح والاعلام فقصدهم سعد الدولة فمنعهم عن العبور وقاتلهم واخذ سلاحهم فاطفأت الفتنة بذلك
وفي ذي الحجة خرج المرسوم انه قد انهى حال يهود بطريق خراسان وبلاد ابن مزيد لا يلبسون غيارا ولهم شعور كالاتراك ويكنون بكنى المسلمين فتقدم بخروج من عين من العدول والفقهاء فهذبوا نواحي بغداد وقصدوا حلة ابن مزيد فهذبوها وجاء رجل يدعى النبوة وانه خاطبه الجبل والملائكة فتصفح حاله فاذا به من مهوسى العرب فكادوا بحملونه الى المارستان ثم صفح عنه وزود فرحل
وفي هذه السنة بنيت التاجية بباب ابرز وجددت على الزاهر مسناة كان لها اساس قائم غرس فيه نخل وشجر وسور عليها وذلك بأمر السلطان ملك شاه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
52 - اسمعيل بن عبد الله
ابن موسى بن سعيد ابو القاسم السامري من اهل نيسابور سمع الحديث الكثير من ابي بكر الحيرى وابي سعيد الصيرفي وابن باكويه وغيرهم وسافر البلاد وعبر وراء النهر روى عنه اشياخنا وكان ثقة فاضلا له حظ من الادب ومعرفة بالعربية وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة بنيسابور
53 - شافع بن صالح
ابن حاتم ابو محمد الجبلي سمع من ابي علي بن المذهب والعشاري وابي يعلى بن الفراء وعليه تفقه توفي في صفر هذه السنة
54 - طاهر بن الحسين
ابو الوفاء البندنيجي الهمذاني كان شاعرا مبرزا له قوة في لزوم مالا يلزم وله قصيدتان احداهما في مدح نظام الملك وهي نيف واربعون بيتا غير معجمة كلها اولها ... لا موا ولو علموا ما اللوم مالاموا ... ورد لومهم هم وآلام ... واخرى معجمة كلها نحوها في العدد وكان قويا في علم النحو واللغة والعروض ولم يمدح لابتغاء عرض وكان يعد ذلك عارا توفي في رمضان هذه السنة عن نيف وسبعين سنة بالبندنيجين
55 - عبد الله بن نصر
ابو محمد الحجادي سمع الحديث وصحب الزهاد وتفقه على مذهب احمد بن حنبل وكان خشن العيش في عبادته وحج على قدميه بضع عشرة سنة ودفن بباب حرب
56 - عبد الملك بن الحسن
ابن خيرون بن ابراهيم الدباس اخو ابي الفضل ابن خيرون ابو شيخنا ابي منصور
كان رجلا صالحا من خيار البغداديين روى عنه ابنه وشيخنا عبد الوهاب توفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
57 - فاطمة بنت علي المؤدب
المعروفة ببنت الاقرع الكاتبة سمعت ابا عمر بن مهدي وغيره حدثنا عنها اشياخنا وكان خطها مستحسنا في الغاية وكانت تكتب على طريقة ابن البواب وكتب الناس على خطها واهلت لحسن خطها لكتابة كتاب الهدنة الى ملك الروم من الديوان العزيز وسافرت الى بلاد الجبل الى عميد الملك ابي نصر الكندري وسمعت شيخنا ابا بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول الكاتبة فاطمة بنت الاقرع تقول كتبت ورقة لعميد الملك الكندري فأعطاني الف دينار وتوفيت في محرم هذه السنة ودفنت بباب ابرز
58 - محمد بن امير المؤمنين المقتدى
توفي عن جدري وقد قارب تسع سنين فاشتدت الرزيئة فيه وجلس للعزاء بباب الفردوس ثلاثة ايام وحضر الناس على طبقاتهم فخرج التوقيع يتضمن ان امير المؤمنين اولى من اقتدى بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم والله تعالى يقول الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الآية وذكر حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لما مات ولده ابراهيم وقد عزى امير المؤمنين نفسه بما عزى الله تعالى به الامة بعد نبيه بقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فانا لله وانا اليه راجعون تسليما لحكمه ورضا بقضائه فليعلم الحاضرون ما رجع اليه امير المؤمنين وان العلم الشريف محيط بحضورهم وليؤذن لهم في الانكفاء
59 - محمد بن محمد
ابن زيد بن علي بن موسى بن جعفر بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الحسيني ذو الكنيتين ابو المعالي وابو الحسن
الملقب بالمرتضى ذو الشرفين ولد سنة خمس وأربعمائة وسمع الحديث الكثير وصحب أبا بكر الخطيب وتلمذ وأخذ عنه علم الحديث فصارت له به معرفة حسنة وسمع بقراءتة الكثير من شيوخه روى عنه الخطيب في مصنفاته وكان بغدادي المولد والمنشأ ثم سكن سمرقند وأملى الحديث بأصبهان وغيرها وكان يرجع إلى عقل كامل وفضل وافر ورأي صائب وصنف فأجاد وكان له دينا وافرة وكان يملك نحو أربعين قرية بنواحي كمش وكان يخرج زكاة ماله ثم يتنقل بالصدقة الوافرة وكان ينفذ إلى جماعة من الأئمة الأموال إلى كل بلد واحد من ألف دينار إلى خمسمائة إلى سبعمائة فربما بلغ ببعثه عشرة آلاف دينار وكان يقول هذه زكاة مالي وأنا غريب لا أعرف الفقراء ففرقوها أنتم عليهم وكل من أعطيتموه شيئا من المال فابعثوه إلي حتى أعطيه عشر الغلة وكان يصرف أمواله إلى سبل البر وحسده قاضي البلد فقال للخضر بن إبراهيم وهو ملك ما وراء النهر أن له بستانا ليس للملوك ميله فبعث إليه أني أريد أن أحضر بستانك فقال للرسول لا سبيل إلى ذلك لأني عمرته من المال الحلال ليجتمع عندي فيه أهل الدين فلا أمكنه من الشرب فيه فأخبر الأمير فغضب وأعاد الرسول فأعاد الشريف الجواب وأراد أن يقبض عليه فاختفى وطلب فلم ير فأظهروا أن الخضر قد ندم على ما كان فعل فظهر فبعث إليه الأمير بعد مدة نريد أن نشاورك في مهمات فحضر فحبسه واستولى على أمواله فحكى بعض وكلائه قال توصلت إليه وقلت إنهم يأخذون مالك من غير أختيارك فأعطهم ما يريدون وتخلص فقال لا أفعل وقد طاب لي الحبس والجوع فإني كنت أفكر في نفسي منذ مدة وأقول من يكون من بيت رسول الله صلىالله عليه وسلم لا بد أن يبتلى في ماله ونفسه وأنا قد ربيت في النعم والدولة فلعل في خلل فلما وقعت هذه الواقعة فرحت بها وعلمت أن نسبي صحيح متصل برسول الله صلى الله عليه و سلم ولا أفعل شيئا إلا برضى الله تعالى فمنعوه من الطعام فمات وكان هذا في هذه السنة وأخرج في الليل من القلعة فلما علم ولده نقله إلى موضع آخر فقبره هناك يزار وحكى
أبوالعباس جعفر بن احمد الطبري قال رأيت المرتضى أبا المعالي بعد موته وهو في الجنة بين يديه مائدة طعام موضوعة فقيل له ألا تأكل قال لا حتى يجيء إبنى فإنه غدا يجئ فلما انتبهت من نومي قتل إبنه الظهر في ذلك اليوم
60 - محمد لن أبي سعد
أحمد بن الحسن بن علي بن سليمان بن فرج أبو الفضل المعروف بالبغدادي وهو من أهل أصبهان ولد في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وسمع وحدث ووعظ وكان يوصف بالفصاحة والعلم بالتفسير والمعاني روى عنه ولده أبو سعد شيخنا وعبد الوهاب الحافظ توفي ببغداد عند رجوعه من الحج في صفر هذه السنة
61 - محمد بن هلال
إبن المحسن بن إبراهيم أبو الحسن الصابي بغرس النعمة سمع أباه وأباعلي بن شاذان وذيل على تاريخ والده الذي ذيله أبوه على تاريخ ثابت بن سنان الذي ذيله على تاريخ إبن جرير وكان له صدقة ومعروف وخلف سبعين ألف دينار توفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في داره بشارع إبن عوف ثم نقل إلى مشهد علي عليه السلام قال المصنف رحمه الله ونقلت من خط أبي الوفاء بن عقيل قال حضرنا عند بعض الصدور فقال هل بقي ببغداد مؤرخ بعد إبن الصابي فقال القوم لا فقال لا حول ولا قوة إلا بالله يخلو هذا البلد العظيم من مؤرخ حنبلي يعنى إبن عقيل نفسه هذا مما يجب حمد الله عليه فإنه لما كان البلد مملوء بالأخيار وأهل المناقب قيض الله لها من يحكيها فلما عدموا وبقي المؤذي والذميم الفعل أعدم المؤرخ وكان هذا ستر عورة وحكى عنه هبة الله بن المبارك السقطي أنه كان يجازف في تاريخه ويذكر ما ليس بصحيح قال وقد أبتنى بشارع إبن أبي عوف دار كتب ووقف فيها نحو من أربعمائة مجلد في فنون العلوم ورتب بها خازنا يقال له إبن الأقساسي العلوي وتكرر العلماء
إليها سنين كثيرة مالم تزل له أجرة فصرف الخازن وحك ذكر الوقف من الكتب وباعها فأنكرت ذلك عليه فقال قد أستغنى عنها بدار الكتب النظامية قال المصنف فقلت بيع الكتب بعد وقفها محظور فقال قد صرفت ثمنها في الصدقات
62 - هبة الله بن علي
إبن محمد بن أحمد المحلى أبو نصر إبن المهتدي وإبن المأمون والخطيب وخلقا كثيرا وكتب الكثير وكان حلو الخط وصنف وجمع وأنشا الخطب والمواعظ وأدركته المنية قبل زمان الرواية وإنما سمع منه القليل فتوفي في هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المنصور
63 - أبو بكر بن عمر
أمير الملثمين كان بأرض غانة في مجاهدة الكفار وقام له ناموس لم يقم مثله لأحد بالدين والزهد وكان يركب إذا ركب أصحابه ويطعم إذا طعموا ويجوع إذا جاعوا وقد قيل إنه لم يتوجه في وجه من مجاهدة أو دفع عدو في أقل من خمسمائة ألف كل يعتقد طاعة الله تعالى في طاعته وكان يحفظ الحرمات ويراعي قوانين الإسلام مع صحة المعتقد وموالاة الدولة العباسية فأصابته نشابة في حلقه فمات بها في هذه السنة عن نيف وستين
سنة
سنة
ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
فمن الحوادث فيها أن أهل باب البصرة شرعوا في بناء القنطرة الجديدة في صفر ونقلوا الآجر في أطباق الذهب والفضة وبين أيديهم البوقات والدبادب وجاء إليهم أهل المحال وأهل باب الأزج فاجتازوا بامرأة تسقي الماء فجعلوا يتناولون منها ويقولون السبيل فاتفق أنه جاز سعد الدولة فاستغاث المرأة إليه فأمر بإبعادهم عنها فضربهم الأتراك بالمقارع فجذبوا سيوفهم وضربوا وجه فرس
بنمياز حاجبه فرمته فحمل سعد الدولة الحنق فصعد من سميرتيه راجلا ومعه النشاب فحمل عليهم أحدهم فطعنه بأسفل القطعة فخبطه في الماء والطين وحرصوا أن يقع هذا الرجل فما قدروا عليه وأخذ ثمانية من القوم لم يكن معهم سلاح فقتل واحد وقطعت أعصاب ثلاثة
وفي ربيع الآخر بنى أهل الكرخ عقدا لأنفسهم
وفي هذا الشهر اتباع تركي من أصحاب خاتون زوجة الخليفة من طواف شيئا فتنابذا فضربه التركي فشجه فاستغاث العامة فخرج توقيع الخليفة بإبعاد الأتراك أصحاب خاتون من الحريم وأن لا يبيت أحد منهم فيه فأخرجوا من ساعتهم على أقبح صورة فباتوا بدار المملكة
وفي هذه السنة فتح ملك شاه سمر قند
وفيها حج الوزير أبو شجاع واستناب إبنه أبا منصور وطراد بن محمد الزينبي
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
64 - أحمد بن أبي حاتم
عبد الصمد بن أبي الفضل التاجر الغورجي الهروي أبو بكر سمع أبا محمد الجراحي حدثنا عنه أبو الفتح الكروخي وتوفي في يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي الحجة فجأة
65 - أحمد بن محمد
إبن الحسن بن الخضر أبو طاهر الجواليقي والد شيخنا أبي منصور سمع أبا القاسم عبد الملك بن بشران وروى عنه شيخنا عبد الوهاب قال شيخنا إبن ناصر كان شيخا صالحا متعبدا من أهل البيوتات القديمة ببغداد ذا مذهب حسن وتعبد وكان جده الخضر صاحب قرى وضياع ودخل كثير وتوفي أبو طاهر جأة في رجب هذه السنة
66 - عبد الله بن محمد
إبن علي بن محمد بن علي بن جعفر أبو اسماعيل الأنصاري الهروي ولد في ذي الحجة
سنة خمس وتسعين وثلثمائة وكان كثير السهر بالليل وحدث وصنف وكان شديدا على أهل البدع قويا في نصرة السنة حدثنا عنه ابو الفتح الكروخي وانبأنا محمد بن ناصر عن المؤتمن بن احمد الحافظ قال كان عبد الله الانصاري لايشد على الذهب شيئا ويتركه كما يكون ويذهب الى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا توكي فيوكي عليك وكان لا يصوم رجب وينهى عن ذلك ويقول ما صح في فضل رجب وفي صيامه شيء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان يملي في شعبان وفي رمضان ولا يملي في رجب توفي بهراة في يوم جمعة وقت غروب الشمس رابع عشرين ذي الحجة من هذه السنة
67 - عبد الملك بن احمد
ابو طاهر السيوري سمع ابا القاسم بن بشران وغيره روى عنه اشياخنا وكان شيخا صالحا دينا خيرا وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة ودفن من الغد بمقبرة باب الدير
68 - عبد العزيز بن طاهر
ابن الحسين بن علي ابو طاهر الصحراوي من اهل باب البصرة حدث عن ابن رزقوية وغيره بشيء يسير وكان صالحا زاهدا فآثر العزلة واشتغل بالتعبد وكان مقيما في جامع المدينة وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن في المقبرة الشونيزية
69 - محمد بن احمد
ابن محمد بن علي ابو الحسين ابن الآبنوسي ولد في سنة احدى وثمانين وثلثمائة وسمع من الدارقطني وابن شاهين وابن حبابة والكتاني والمخلص وغيرهم وكان سمعه صحيحا حدثنا عنه اشياخنا وتوفي في ليلة الاثنين تاسع عشرين شوال هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
70 - محمد بن اسحاق
ابن ابراهيم بن مخلد بن جعفر ابو الحسن الباقر حي ولد في شعبان
سنة
سبع وتسعين وثلثمائة وسمع من ابي الحسين ابن المتيم وابي الحسن بن رزقويه وابن شاذان وغيرهم وحدثنا عنه اشيخانا وهو من الثقات اهل بيت الحديث والعلم والعداله من ظراف البغداديين وتوفي في يوم الاحد ثاني رمضان ودفن في باب حرب
71 - محمد بن احمد
ابن محمد ابو جابر الزهري من ولد عبد الرحمن بن عوف سمع ابا عبد الله احمد بن عبد الله المحاملي وابا علي الحسين بن علي بن بطحاء وغيرهما روى عنه شيخنا ابو القاسم السمر قندي توفي في يوم الاربعاء عاشر شوال هذه السنة
72 - محمد بن الحسين
ابن علي بن محمد بن محمود ابو يعلى السراج من اهل همذان سمع صحيح البخاري من كريمة بنت احمد بن محمد بن ابي حاتم المروزية بمكة وبمصر من ابي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي وحدث عن ابي محمد الجوهري وتوفي في صفر هذه السنة
73 - محمد بن القاسم
ابن محمد بن عامر القاضي الازدي من ولد المهلب بن ابي صفرة سمع ابا محمد الجراحي روى عنه ابو الفتح الكروخي وتوفي في جمادي الاخرة بهراة
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في تاسع عشر المحرم درس ابو بكر الشاشي في المدرسة التي بناها تاج الملك ابو الغنائم بباب ابرز وقفها علي اصحاب الشافعي وسماها التاجية
وفي ثالث صفر ورد الى بغداد بزان وصواب بعثهما السلطان الى المقتدي فطلبا
تسليم خاتون اليهما وكانت خاتون قد اكثرت الشكاية الى ابيها من اعراض الخليفة عنها فأجاب الخليفة الى ذلك وخرجت واصحبها الخليفة النقيبين الكامل والطاهر وجماعة من الخدم وخرج معها ابنها الامير ابو الفضل جعفربن المقتدي وكان خروجها يوم الاربعاء سادس عشر ربيع الاول وخرج الوزير عشية الخميس مشيعا لهم الي النهروان وكان بين يدي محفة الامير ابي الفضل ووصل الخبر في ثاني شوال بموتها باصفهان بالجدري فجلس الوزير ابو شجاع للعزاء بها سبعة ايام ووصل النقيبان من اصبهان في ثالث عشر شوال
وفي سلخ ذي الحجة خرج ابو محمد التميمي وعفيف لتعزية السلطان فأما التميمى فعاد من اصبهان لأن السلطان توجه الي ما وراءالنهر واكبر الخليفة عوده بغير اذن ويمم عفيف الى السلطان
وفي عشية الجمعة تاسع عشر صفر كبس اهل باب البصرة الكرخيين فقتلوا رجلا وجرحوا آخر فاغلقت اسواق الكرخ ورفعت المصاحف علي القصب وما زالت الفتن تزيد وتنقص الي جمادي الاولي فقويت نارها وقتل خلق كثير واستولي هل المحال علي قطعة كبيره من الكرخ فنهبوها فنزل خمارتاش نائب الشحنة على دجلة ليكف الفتنة فلم يقدر وكان اهل الكرخ يخرجون اليه والي اصحابه الاقامة وكان اهل باب البصرة يأتون ومعهم سبع أحمريقاتلون تحته وعزموا على قصد باب التبن فمنعهم اهل الحربية والهاشميون من ذلك وركب حاجب الخليفة وخدمه والقضاة ابو الفرج بن السيبي ويعقوب البرزبيني وابو منصور ابن الصباغ والشيوخ ابو الوفاء بن عقيل وابو الخطاب وابو جعفر ابن الخرقي المحتسب وعبروا الي الشحنة وقرؤا منشورا بالكرخ من الديوان وفيه قد حكي عنكم امور فيجب ان نأخذ علماءكم على ايدي سفهائكم وان يدينوا بمذهب اهل السنة فاذعنوا بالطاعة فبين هم علي ذلك جاء الصارخ من نحوالدجاج الحقونا ونصب هل الكرخ رأيتين على باب السماكين وكتبوا على مساجدهم خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وفي غد يوم
القتال نهب اهل الكرخ شارع ابن ابي عوف وكان في جملة مانهب دار ابي الفضل بن خيرون فقصد الديوان مستنفرا ومعة الناس ورفع العامة الصلبان على القصب وتهجموا على الويز ابي شجاع في حجرتة من الديوان وكثروا من الكلام الشنيع ولم يصل حاجب الباب في جامع القصر اشفاقا من العامة وكان قد مات يومئذ هاشمي من اهل باب الازج بنشابة وقعت فيه فقتل العامة علويا ورموه في خربة الحمام وزاد امر الفتنة وامر الخليفة بمكابتة سيف الدولة ابي الحسن صدقة بن مزيد بانفاذ جند فغعل وخلع عليهم وجعل عليهم ابو الحسن الفاسي فنقض دورالذين قتلوا العلوي وحلق شعور من ليس بشريف ولا حندي وقبل قوم ونفي قوم فسكنت الفتنة قال المصنف ونقلت من خط ابي الوفاء بن عقيل قال عظمت الفتنة الجارية بين السنة واهل الركخ فقتل فيها نحو مائتي قتيل ودامت شهورا من سنة اثنتين وثمانين واربعمائة وانقهر الشحنة واتحش السلطان وصار العوام يتبعون بعضهم بعضا في الطرقات والسفن فيقتل القوى الضعيف ويأخذ ماله وكان الشباب قد احدثوا الشعور والجمم وحملوا السلاح وعملوا الدروع ورموا عن القسي بالنشاب والنبل وسب اهل الكرخ الصحابة وازواج رسول الله صلى الله عليه و سلم على السطوح وراتفعوا الى سب النبي صلى الله عليه و سلم ولم اجد من سكان الكرخ من الفقهاء والصلحاء من غضب ولا انزعج عن مساكنتهم فنفر المقتدي امام العصر نفرة قبض فيها على العوام واركب الاتراك والبس الاجناد الاسلحة وحلق الجمم والكلاجات وضرب بالسياط وحبسهم في البيوت تحت السقوف وكان شهر آب فكثر الكلام على السلطان وقال العوام هلك الدين وماتت السنة ونصبت البدعة ونرى ان الله ما ينصر الا الرافضة فنرتد عن الاسلام قال ابن عقيل فخرجت الى المسجد وقلت بلغني ان اقواما يتسمون بالاسلام والسنة قد غضبوا على الله وهجروا شريعته وعزموا على الارتداد وقد ارتدوا فان المسلمين اجمعوا على أن العزم على الكفر كفر فلقد بلغ الشيطان منهم كل مبلغ حيث دلس عليهم نفوسهم
وغطى عيونهم وأراهم ان ازالة النصرة عنهم مع استحقاقهم لها ولم يكشف عن عوار اديانهم حيث صب عليهم النعم صبا و ارخص اسعارهما وأمن ديارهم وجعل سلطانهم رحيما لطيفا وجعل لهم وزيرا صالحا يجتهد في اخراج الحكومات المستبهة الى الفقهاء ليسلم دينه من التبعات ويأخذ الاجماع في اكثر العبادات ولا يتكبر ولا يحتجب فأمرجوا في المعاصي ثم انتقلوا الى بناء العقود بالطبول ولهج منهم قوم بسب فلما نهض السلطان بعصبية دينية او سياسة وقد استحقوا قطع الرؤوس وتخليد الحبوس فقعد الحمقى في مأتم النياحة يقولون هل رأيتم في الزمن الماضي مثل ما جرى على اهل السنة في هذه الدولة طاب والله الانتقال عن الاسلام لو كان ما نحن فيه حقا لنصره الله وحملوا الصلبان في حلوقهم ودعوا بشعار الرفض وقالوا لا دين الا دين اهل الكرخ وهل كانوا على الدين فيخرجوا وهل الدين النطق باللسان من غير تحقيق معتقد واس المعتقد من قوم تناهوا في العصيان والشرود عن الشرع وسفكوا الدماء فلما فرضوا بعذاب ردعا لهم ليقلعوا انكروا وتسخطوا فأردتم ان يتبع الحق اهواءكم ويسكت السلاطين عن قبيح افعالكم حتى تفانون بالخصومة والمحاربة فلا في ايام السعة الدعة شكرتم النعم ولا في ايام التأديب سلمتم للحكيم الحكم فليتكم لما فسدت دنياكم ابقت بقية من امر أديانكم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
74 - احمد بن محمد
ابن صاعد بن محمد بن احمد ابو نصر النيسابوري ولد سنة عشر واربعمائة وسمع بنيسابور من جده ابي العلاء صاعد بن محمد ومن ابيه محمد بن صاعد وعمه اسمعيل ابن صاعد وابي بكر الحيري وابي سعيد الصيرفي وسمع ببخارا من ابي سهل الكلاباذي وابي ثابت البخاري وسمع ببغداد من ابي الطيب الطبري وغيره
وروى عنه أشياخنا وكان في صباه من اجمل الشباب واجمعهم لاسباب السيادة
من الفروسية والرمي وصار رئيس نيسابور واملى الحديث وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن بنيسابور
75 - احمد بن محمد
ابن احمد بن جعفر ابو الفتح المقريء مقريء اصبهان قرأ القراآت على جماعة وسمع الحديث من جماعة وتوفي في هذه السنة
76 - احمد بن محمد
ابن احمد ابو العباس الجرجاني قاضي البصرة سمع من ابي طالب بن غيلان وابي القاسم التنوخي وابي محمد الجوهري وغيرهم وكان رجلا جلدا ذكيا وتوفي في هذه السنة في طريق البصرة
77 - عبد العزيز بن محمد
ابن علي بن ابراهيم بن ثمامة ابو نصر الهروى سمع ابا محمد الجراحي وتوفي في رمضان بهراة
78 - عبد الصمد بن احمد
ابن علي ابو محمد السليطي المعروف بطاهر النيسابورى رازي المولد والمنشأ نيسابوري الاصل رحل البلاد وسمع الحديث الكثير وجود الضبط وكان احد الحفاظ واوعية العلم سمع من ابن المذهب وابي الحسن الباقلاوي وابي الطيب الطبري وابي محمد الجوهري وخرج له الامالي وكان صدوقا توفي بهمذان في هذه السنة
79 - علي بن ابي يعلي
ابن زيد ابو القاسم الدبوسي من اهل دبوسة بلدة بين سمر قند وبخارا ولي التدريس بالنظامية في بغداد وتوحد في الفقه والجدل وسمع الحديث وتوفي ببغداد في شعبان هذه السنة
80 - علي بن محمد
ابن علي الطراح ابو الحسن المدير توفي في ذي الحجة
81 - ابو الحسن بن المعوج
كاتب الزمام توفي في هذه السنة
82 - عاصم بن الحسن
ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران ابو الحسين العاصمي ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة وهو من اهل الكرخ يسكن باب الشعير من ملاح البغداديين وظرفائهم له الاشعار الرائقة النادرة المستحسنة وكان من اهل الفضل والادب وسمع ابا عمر عبد الواحد بن مهدي وابا الحسين بن المتيم وابا الحسين بن بشران وغيرهم وحدث عن ابي بكر الخطيب وكان ثقة متقنا حدثنا عنه اشياخنا كثيرا وانشدونا من شعره ... ماذاعلى متلون الاخلاق ... لو زارني وابثه اشواقي ... وابوح بالشكوى اليه تذللا ... وافض ختم الدمع من آماقي ... فعساه يسمح بالوصال لمدنف ... ذي لوعة وصبابة مشتاق ... اسرالفؤاد ولم يرق لوثق ... ما ضره لو جاد بالاطلاق ... ان كان قد لسعت عقارب صدغه ... قلبي فان رضابه درياقي ... يا قاتلي ظلما بسيف صدوده ... حاشاك تقتليني بلا استحقاق ... ما مذهبي شرب السلاف وانني ... لاحب شرب سلافة الارياق ... وسقيتني دمعي وما يروى به ... ظمأى ولكن لا عدمت الساقي ...
ومن شعره الرائق ... لهفي على قوم بكاظمة ... ودعتهم والركب معترض ... لم تترك العبرات مذ بعدوا ... لي مقلة ترنو وتغتمض ... رحلوا فطر في دمعه هطل ... جار وقلبي حشوه مرض ... وتعوضوا لاذقت فقدهم ... عني ومالي عنهم عوض
اقرضتهم قلبي على ثقة ... بهم فما ردوا الذي اقترضوا ...
وله ... أتعجبون من بياض لمتي ... وهجركم قد شيب المفارقا ... فان تولت شرتي فطالما ... عهد تموني مرخيا غرانقا ... لما رأيت داركم خالية ... من بعد ما ثورتم الايانقا ... بكيت في ربوعها صبابة ... فأنبتت مدا معي شقائقا ...
قال المصنف رحمه الله سمعت شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي يقول قال عاصم مرضت فغسلت شعري وكان غسلي له في المرض توفي عاصم في جمادي الاخرة من هذه السنة ودفن في مقبرة جامع المدينة
83 - محمد بن احمد
ابن حامد بن عبيد ابو جعفر البخاري البيكندي المتكلم المعروف بقاضي حلب داعية الى الاعتزال ورد بغداد في ايام ابي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه ان يدخلها فلما مات ابن يوسف دخلها وسكنها ومات بها قال شيخنا عبد الوهاب كان كذابا توفي في هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
84 - محمد بن احمد
ابن عبد الله بن محمد بن اسمعيل ابو الفتح الاصبهاني ويعرف بسمكويه ولد بأصبهان
سنة
تسع واربعمائة ثم نزل هراة مدة ثم خرج عنها وكان من الحفاظ المعروفين بالطلب والرحلة وسمع الكثير وجمع الكتب وورد بغداد فسمع ابا محمد الخلال وغيره ثم خرج الى ما وراء النهر وكتب بها ورجع الى هراة فتديرها وكان على رأى العلماء والصالحين مشغولا بنفسه عما لا يعينه وتوفي بنيسابور ليلة الاربعاء سابع عشر ذي الحجة من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه ورد ابو عبد الله الطبري الفقيه في المحرم بمنشور من نظام الملك بتولية التدريس بالنظامية فدرس بها ثم وصل في ربيع الاخر ابو محمد عبد الوهاب الشيرازي ومعه منشور بالتدريس بها فتقرر ان يدرس فيها هذا يوما وهذا يوما وفي ربيع الآخر خلع على ابي القاسم علي بن طراد وكتب له منشور بنقابة العباسيين بعد ابيه
وفي جمادي الاولى ورد البصرة رجل كان ينظر في علوم النجوم يقال له تليا واستغوى جماعة وادعى انه الامام المهدي واحرق البصرة فاحرقت دار كتب عملت قبل عضد الدولة وهي اول دار كتب عملت في الاسلام وخربت وقوف البصرة التي وقفت على الدواليب التي تدور وتحمل الماء فتطرحه في قناة الرصاص الجارية الى المصانع التي اماكنها على فرسخ من الماء وحكى طالوت بن عباد انه رأى محمد بن سليمان امير البصرة في المنام فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي ولولا حوض المربد لهلكت وكان محمد قد ابتدأ بهذا المصنع عند خروجه الى مكة وعاد الى البصرة فاستقبل بمائة فشربه وصلى على جانبه ركعتين شكرا لله تعالى على تمام هذه المصلحة فأصبح طالوت فعمل مصنعا وقف عليه وقوفا
قال المصنف وقرأت بخط ابن عقيل استفتى على المعلمين في سنة ثلاث وثمانين فأخرجهم ظهير الدين يعني من المساجد وبقي خالوه مجيرا وكان رجلا صالحا من اصحاب الشافعي في مسجد كبير يصونه ويصلي فيه بهم وينظفه فاستثنى بالسؤال فيه فقال قائل لم يخص هذا قال ابن عقيل قد ورد التخصيص بالفضائل في المساجد خاصة قال النبي صلى الله عليه و سلم سدوا هذه الخوخات التي في المسجد الا خوخة ابي بكر ولا نشك انه انما خصه لسابقته وهذا فقيه يدري كيف يصان المساجد وله حرمة وهو فقير لا يقدر على استئجار منزل فجاز تخصيصه بهذا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
85 - جعفر بن محمد
ابن جعفر بن المكتفي بالله ابو محمد سمع ابا القاسم بن بشران حدث عنه شيخنا
عبد الوهاب واثنى عليه ووصفه بالخيرية وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب وبلغ تسعا وستين سنة
86 - محمد بن احمد
ابن عمر ابو يعلى المؤذن سمع ابا الحسن علي بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي وكان شيخا صالحا خيرا روى عنه اشياخنا وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في مقبرة الخلد على شاطيء الفرات
87 - محمد بن محمد
ابن جهير ابو نصر وزر للقائم والمقتدي ولد بالموصل ثم اعادته الاقدار الى الموصل فمات بها
88 - محمد بن علي
ابن الحسن ابو طالب الواسطي حدث عن القاضي ابي الحسين بن المهتدي وغيره سمع منه صاعد بن سيار وكان الرجل من اهل بغداد فخرج الى خراسان فتوفي بها في صفر
89 - محمد بن علي
ابن محمد بن جعفر ابو سعد الرسيم ولد في سنة اربعمائة وسمع من ابي الحسين بن بشران وابي الحسن القطان وغيرهما روى عنه شيخنا عبد الوهاب واثنى عله وقال كان رجلا فيه خير وتوفي في هذه السنة ودفن في مقبرة جامع المدينة
90 - محمد بن علي ابن الحسن بن محمد بن ابي عثمان عمر بن محمد بن عثمان ابن المنتاب الدقاق وهو اخو ابي محمد وأبي تمام وهو اضغرهم سمع ابا عمر بن مهدي وابا الحسين بن بشران وابن رزقويه وغيرهم حدثنا عنه اشياخنا وكان ثقة دينا وتوفي في يوم الاربعاء للنصف من جمادي الآخرة ودفن في مقبرة الشونيزية
91 - محمد بن احمد
ابن محمد بن اللحاس العطار ويعرف بابن الجبان سمع ابن رزقويه وابن بشران وابن أبي الفوارس وغيرهم حدثنا عنه عبد الوهاب وقال كان رجلا صالحا وكان مزاحا وتوفي يوم الجمعة ثامن رجب في هذه السنة ودفن بباب حرب
92 - محمد بن احمد
ابن محمد بن عمر ابو يعلي ابا الحسن علي بن عبد الله الهاشمي العيسوى روى عنه اشياخنا وتوفي في يوم السبت سابع عشر ذي القعدة ودفن في مقبرة الخلد على شاطيء الفرات
سنة
ثم دخلت سنة اربع وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه لما احرق المنجم البصرة كتب الى واسط يدعوهم الى طاعته ويقول انا الامام المهدي صاحب الزمان آمر بالمعروف وانهى عن المنكر واهدي الخلق الى الحق فان صدقتم بي امنتكم من العذاب وان عدلتم عن الحق خسفت بكم فأمنوا بالله وبالامام المهدي
وفي رابع عشر صفر خرج توقيع الخليفة بالزام اهل الذمة بلبس الغيار والزنار والدرهم الرصاص المعلق في اعناقهم مكتوب عليه ذمي وان تلبس النساء مثل هذا الدرهم في حلوقهن عند دخول الحمام ليعرفن وان تلبس الخفاف فردا اسود وفردا احمر وجلجلا في ارجلهن وشدد الوزير ابو شجاع في هذا فاجابه المبتدي الى ما اشار به واسلم حينئذ ابو سعد بن الموصلا يا كاتب الانشاء وابن اخته ابو نصر هبة الله بحضرة الخليفة
وفي جمادي الاولى قدم ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغز الى الطوسي من اصبهان الى بغداد للتدريس بالنظامية ولقبه نظام الملك بزين الدين شرف الائمة وكان كلامه معسولا وذكاؤه شديدا
وفي يوم الخميس تاسع رمضان خرج التوقيع بعزل الوزير ابي شجاع وكان السبب ان اصحاب السلطان شكوا منه فصادف ذلك غرض النظام في عزله فأكد نوبته وكتب السلطان الى الخليفة يشكو منه فصادف ذلك ضجرا من الخليفة من افعاله التي تصدر عن قلة رغبة في الخدمة فعزله وكان يكسر اعراض الديوان والعسكر متابعة للشرع حتى انه لما فتحت مسرقند على يدي ملك شاه جاء البشير فخلع عليه فقال وأي بشارة هذه كأنه قد فتح بلدا من بلاد الكفر وهل هم الاقوم مسلمون استبيح منهم ما لا يستباح من المسلمين فبلغ هذا الى السلطان مع ما في قلب الخليفة فعزله وهو في الديوان فانصرف الى داره على حالته مع حواشيه وانشد حينئذ ... تولاها وليس له عدو ... وفارقها وليس له صديق ...
فلما كان يوم الجمعة عاشر الشهر خرج الى الجامع من داره بباب المراتب ماشيا متلفعا بمنديل من قطن مع جماعة من العلماء والزهاد فعظمت العامة ذلك وشنعوا وقال الاعداء انما قصد الشناعة فأنكر عليه اشد الانكار والزم منزله واخذ الجماعة الذين مشوا معه فأهينوا ثم وردت كتب النظام بان يخرج من بغداد فأخرج الى درا ورد وهو موطنه قديما فاقام هناك مدة ثم استأذن في الحج فأذن له فجاء الى النيل فأقام بها فلم تطب له لكثرة منكرها فمضى الى مشهد على عليه السلام ثم سافر الى مكة فلما اراد الخروج الى مكة صلحت له نية نظام الملك فبعث اليه يقول انا اسألك ان اكون عديلك وكان النظام قد استعد لذلك لكن لم يقدر له فقال للرسول تخدم عنى وتقول منذ اطبق دواتي امير المؤمنين لم افتحها ولولا ذلك لكتبت الجواب وانا اعادل بالدعاء وناب ابن الموصلايا ولقب امين الدولة وخلع عليه وتقدم الى ابي محمد التميمي ويمن الخادم بالخروج الى باب السلطان لاستدعاء ابي منصور بن جهير وتقرير وزارته
وفي خامس عشرين رمضان رضي الخليفة عن ابي بكر الشامي قاضي القضاة وخرج اليه توقيع يأمره فيه الاغضاء عما كان من الشهود والوكلاء
في حقه وكانوا قد بالغوا في عداوته وخرج الشهود في صحبته لتلقي السلطان مع ابن الموصلايا ومعه فتيت لافطاره ولم يقبل ما يحمل اليه
وفي رمضان دخل السلطان ملك شاه الى بغداد وخرج لتلقيه ابن الموصلايا ونزل نظام الملك بدار ولده مؤيد الملك وفي ذي القعده خرج ملك شاه وابنه ابن بنته الذي ابوه المقتدي في خلق عظيم وزي عظيم الى الكوفة
وفي ذي القعدة استوزر ابو منصور بن جهير وهي النوبة الثانية من زارته للمقتدي وخلع عليه وركب اليه نظام الملك الى دار بباب العامة فهنأه
وفي ذي الحجة عمل السلطان ملك شاه الصدق بدجلة وهو اشعال النيران والشموع العظيمة في السميريات والزواريق الكبار وعلى كل زورق قبة عظيمة وخرج اهل بغداد للفرجة فباتوا على الشواطيء وزينت دجلة باشعال النار واظهر ارباب المملكة كنظام الملك وغيره من زينتهم ما قدروا عليه وحملوا في السفن بانواع الملاهي واخذوا السفن الكبار فألقوا فيها الحطب واضرموا فيها النار واحدروا من مسناة دار معز الدولة الى دار نظام الملك ونزل اهل محال الجانب الغربي كل واحد معه شمعة واثنتان وكان على سطح دار المملكة الى دجلة حبال قد احكم شدها وفيها سميرية يصعد بها رجل في الحبال ثم ينحدر بها وفيها نار ووصف الشعراء ما جرى تلك الليلة فقال ابو القاسم المطرز ... وكل نار على العشاق مضرمة ... من نار قلبي او من ليلة الصدق ... نار تجلت بها الظلماء واشتبهت ... بسدفة الليل فيها غرة الفلق ... وزارت الشمس فيها البدر واصطلحا ... على الكواكب بعد الغيظ والحنق ... مدت على الارض بسطا من جواهرها ... ما بين مجتمع وارو مفترق ... مثل المصابيح الا انها نزلت ... من السماء بلا رجم ولا حرق ... اعجب بنار ورضوان يسعرها ... ومالك قائم منها على فرق ... في مجلس ضحكت روض الجنان له ... لما جلت ثغرة عن واضح يقق
وللشموع عيون كلما نظرت ... تظلمت من يديها انجم الغسق ... من كل مرهفة الاعطاف كالغصن المياد لكنه عار من الورق ... اني لأعجب منها وهي وادعة ... تبكي وعيشتها في ضربة العنق ...
ومن غد تلك الليلة اخرج تليا المنجم وشهر وعلى رأسه طرطور بودع والدرة تأخذه وهو على جمل يشتم الناس ويشتمونه قال المصنف ونقلت من خط ابي الوفاء بن عقيل قال لما دخل جلال الدولة أي نظام الملك في هذه السنة قال اريد استدعي بهم وأسألهم عن مذهبهم فقد قيل لي انهم مجسمة يعني الحنابلة فأحببت ان اسوغ كلاما يجوز ان يقال ذا سأل فقلت ينبغي لهؤلاء الجماعة يسألون عن صاحبنا فاذا اجمعوا على حفظه لاخبار رسول الله صلى الله عليه و سلم وسلموا انه كان ثقة فالشريعة ليست باكثر من اقوال رسول الله صلى الله عليه و سلم وفعاله الا ما كان للرأي فيه مدخل من الحوادث الفقهية فنحن على مذهب ذلك الرجل الذي اجمعوا على تعديله كما انهم على مذهب قوم اجمعنا على سلامتهم من البدعة فان وافقوا اننا على مذهبه فقد اجمعوا على سلامتنا معه لان متبع السليم سليم وان ادعى علينا انا تركنا مذهبه وتمذهبنا بما يخالف الفقهاء فليذكروا ذلك ليكون الجواب بحبسه وان قالوا احمد ما شبه وانتم شبهتم قلنا الشافعي لم يكن اشعريا وانتم اشعرية فان كان مكذوبا عليكم فقد كذب علينا ونحن نفزع في التأويل مع نفي التشبيه فلا يعاب علينا الا ترك الخوض والبحث وليس بطريقة السلف ثم ما يريد الطاعنون علينا ونحن لا نزاحمهم على طلب الدنيا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
93 - عبد الرحمن بن احمد
ابن علك ابو طاهر ولد بأصبهان وسمع الحديث وتفقه بسمرقند وهو كان السبب في فتحها وكان من رؤساء الشافعية حتى قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده لم نر فقيها في وقتنا انصف منه ولا اعلم وكان بهيج المنظر فصيح اللهجة ذا مروءة
وكانت له حال عظيمة ونعمة كبيرة وكان يقرض الامراء الخمسين الف دنيار وما زاد وتوفي ببغداد فمشى تاج الملك وغيره في جنازته من المدرسة النظامية الى باب ابرز ولم يتبعه راكب سوى نظام الملك واعتذر بعلو السن ودفن بتربة ابي اسحاق الى جانبه وجاء السلطان عشية ذلك اليوم الى قبره قال ابن عقيل جلست الى جانب نظام الملك بتربة ابي اسحاق والملوك قيام بين يديه واجترأت على ذلك بالعلم وكان جالسا للتعزية بابن علك فقال لا اله الا الله دفن في هذا المكان ارغب اهل الدنيا في الدنيا يعني ابن علك وازهدهم فيها يعني ابا اسحاق ورئي ليلة دفن عنده ابو طاهر كأنه قد خرج من قبره وجلس على شفير القبر وهو يحرك اصبعه المسبحة ويقول يا بني الاتراك يا بني الاتراك فكأنه يستغيث من جواره
94 - علي بن احمد
ابن عبد الله بن النظر ابو طاهر الدقاق توفي يوم الاربعاء سادس عشر صفر
95 - علي بن الحسين
ابن قريش ابو الحسن البناء ولد سنة ثمان وتسعين وثلثمائة حدثنا عنه اشياخنا وتوفي يوم الجمعة سابع عشر ذي الحجة ودفن بباب حرب
96 - عفيف القائمي
كان له اختصاص بالقائم وكانت فيه معان
97 - محمد بن عبد السلام
ابن علي بن عمر بن عفان ابو الوفاء الواعظ سمع ابا علي بن شاذان حدثنا عنه اشياخنا وكان يسكن نهر طابق ويعظ وله قبول ولما رأى اصحاب احمد بن حنبل ابن عفان قدمالأ الاشاعرة في ايام ابن القيشري هجروه وتوفي يوم الاحد رابع جمادي الآخرة ودفن في داره بقطيعة عيسى
98 - محمد بن عبد السلام
ابن علي بن نظيف ابو سعد الصيدلاني سمع ابا طالب الزهري وابا الحسين النهرواني حدثنا عنه اشياخنا توفي في يوم الخميس حادي عشر ذي القعدة
99 - محمد بن احمد
ابن علي بن حامد ابو نصر المروزي كان اماما في القراآت اوحد وقته وصنف فيها التصانيف وسافر الكثير في طلب علم القرأن وغرق مرة في البحر فذكر انه كان الموج يلعب به فنظر الى الشمس وقد زالت ودخل وقت الظهر فغاص في الماء ونوى الظهر وشرع في الصلاة على حسب الطاقة فخلص ببركة ذلك وتوفي في يوم الاحد ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة وهو ابن نيف وتسعين سنة
100 - محمد بن عبد الله
ابن الحسين ابو بكر الناصح الحنفي قاضي قضاة الري سمع وحدث وكان فقيها مناظرا متكلما يميل الى الاعتزال وكان وكلاء مجلسه يميلون الى اخذ الرشاء فصرف عن قضاء نيسابور وتوجه الى الري قاضيا وتوفي في رجب هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة خمس وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان السطان ملك شاه تقدم في المحرم ببناء سوق المدينة لمقاربة داره التي بمدينة طغرلبك وبنى فيها خانات الباعة وسوقا عنده ودروب وآدر وبنت خاتون حجرة لدار الضرب ونودي ان لا تعامل الا بالدنانير ثم بعمارة الجامع الذي تمم بأخرة على يدي بهروز الخادم في سنة اربع وعشرين وخمسمائة وتولى السلطان تقدير هذا الجامع بنفسه وبدرهم منجمه وجماعة من الرصديين واشرف على ذلك قاضي القضاة ابو بكر الشامي وجلبت اخشابه من جامع سامرا وكثرت العمارة بالسوق واستأجر نظام الملك بستان الجسر وما يليه من وقوف المارستان مدة خمسين سنة وتجرد لعمارة ذلك دارا واهدى له ابو الحسن الهروى
خانه وتولى عمارة ذلك ابو سعد بن سمحا اليهودي وابتاع تاج الملك ابو الغنائم دار الهمام وما يليها بقصر بني المأمون ودار ختلغ امير الحاج وبنى جميع ذلك دارا وتولى عمارتها الرئيس ابو طاهر ابن الاصباغي
وفي المحرم قصد الامير جعفر بن المقتدي اباه امير المؤمنين ليلا فزاره ثم عاد وفي المحرم مرض نظام الملك فكان يداوي نفسه بالصدقة فيجتمع عنده خلق من الضعفاء فيتصدق عليهم فعوفي
وفي النصف من ربيع الاول توجه السلطان خارجا الى اصفهان وخرج صحبته الامير ابو الفضل بن المقتدى
وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادي الاولى وقع الحريق بنهر معلى في الموضع المعروف بنهر الحديد الى خرابة الهواس والى باب دار الضرب واحترق سوق الصاغة والصيارف والمخلطيين والريحانيين من الظهر الى العصر وهلك خلق كثير من الناس ومن جملتهم الشيخ مالك البانياسي المحدث وابو بكر بن ابي الفضل الحداد وكان من المجودين في علم القرآن واحاطت النار بمسجد الرزاقين ولم يحترق وتقدم الخليفة الى عميد الدولة ابي منصور بن جهير فركب ووقف عند مسجد ابن حردة وتقدم بحشر السقائين والفعلة فلم يزل راكبا حتى طفئت النار
وفي مستهل رمضان توجه السلطان من اصفهان الى بغداد بنية غير مرضية ذكر عنه انه اراد تشعيث امر المقتدي وكان معه النظام فقتل النظام في عاشر رمضان في الطريق ووصل نعيه إلى بغداد في ثامن عشر رمضان فلما قارب السلطان بغداد خلع المقتدي على وزيره عميد الدولة ابي منصور تشريفا له وجبرا لمصابه بنظام الملك فانه كان يعتضد به وهو الذي سفر له في عوده الى منصبه وكان عميد الدولة قد تزوج بنت النظام فخرج في الموكب للتلقي يوم الخميس ثاني عشرين رمضان وسار الى النهروان واقام الى العصر من يوم الجمعة ودخل ليلة السبت ودخل السلطان الى دار المملكة يوم السبت ومنع تاج الملك العسكر ان ينزل في دار احد وركب عميد الدولة واربها معه الى دار السلطان فهنأه عن الخليفة بمقدمة
وبعث السلطان إلى الخليفة يقول لا بد أن تترك لي بغداد وتنصرف إلى أي البلاد شئت فانزعج الخليفة من هذا انزعاجا شديدا ثم قال أمهلني شهرا فعاد الجواب لا يمكن أن تؤخر ساعة فقال الخليفة لوزير السلطان سله أن يؤخرنا عشرة أيام فجاء إليه فقال لو أن رجلا من العوام أراد أن ينتقل من دار إلى دار تكلف للخروج فكيف بمن يريد أن ينقل أهله ومن يتعلق به فيحسن أن تمهله عشرة أيام فقال يجوز فلما كان يوم عيد الفطر صلى الصلاة بالمصلى العتيق وخرج إلى الصيد فاقتصد فأخذته الحمى وكان قد فوض الأمر إلى تاج الملوك أبي الغنائم اوقع عليه إسم الوزارء واستقر أنت تفاض عليه الخلع يوم الأثنين رابع شوال فمنع هذا الأمر الذي حرى وركب عميد الدولة مع الجماعة الى السلطان فلم يصلوا اليه ونقل ارباب الدولة اموالهم الى حريم الخليفة وتوفي السلطان فضبطت زوجته زبيدة خاتون العسكر بعد موته احسن ضبط فلم يلطم خد ولم يشق ثوب وبعثت بخاتم السلطان مع الامير قوام الدولة صاحب الموصل الى القلعة التي باصبهان تأمر صاحبها بتسليمها واتبعته بالامير قماج فاستوليا على امور القلعة وساست الامور سياسة عظيمة وانفقت الاموال التي جمعها ملك شاه فأرضت بها العسكر وكانت تزيد على عشرين الف الف دينار واستقر مع الخليفة ترتيب ولدها محمود في السلطنة وعمره يومئذ خمس سنين وعشرة اشهر وخطب له على منابر الحضرة وترتب لوزارته تاج الملك ابو الغنائم المرزبان بن خسرو وجاء عميد الدولة بخلع من الخليفة فافاضها على محمود ودخل الى امه فغزاها وهنأها عن الخليفة ثم خرج العسكر وخاتون وولدها المعقود له السلطنة ووزيره هذا يوم الثلاثاء السادس والعشرين من شوال وحمل الامير ابو الفضل ابن المقتدي الى ابيه ودخل اولئك الى اصبهان وخطب لمحمود بالحرمين وراسلت امه الحليفة ان يكتب له عهدا فجرت في ذلك محاورات الى ان اقتضى الرأي ان يكتب له عهد باسم السلطنة وراسلت امه الخليفة ان يكتب له عهدا بأسم السلطنة خاصة ويكتب للامير انر عهد في تدبير الجيوش ويكتب لتاج الملك
عهد بترتيب العمال وجبايات الأموال فأبت الأم إلا أن يستند ذلك كله إلى إبنها محمود فلم يجب الخليفة وقال هذا لا يجيزه الشرع واستفتى الفقهاء فتجرد أبو حامد الغزالي وقال لا يجوز إلا ما قاله الخليفة وقال المشطب بن محمد الحنفي يجوز ما رامته الأم فغلب قول الغزالي
وفي شوال قتل إبن سمحا اليهودي
وفي ذي القعدة طمع بنو خفاجة في الحاج لموت السلطان وبعد العسكر فهجموا عليهم حين خرجوا من الكزفة فأوقعوا على إبن ختلغ أمير الحاج وقتلوا أكثر العسكر وانهزم باقيهم إلى الكوفة فدخل بنو حفاجة الكوفة فأغاروا وقتلوا فرماهم الناس بالنشاب فأعروا الرجال والنساء فبعث من بغداد عسكر فانهزم بنو خفاجة ونهبت أموالهم وقتل منهم خلق كثير
فأما مماليك النظام فإنهم بعده أووا إلى بركياروق إبن السلطان ملك شاة الكبير وخطبوا له بالري وانحاز إليه أكثر العسكر سوى الخاصكية فإنهم إلتجأوا إلى خاتون ففرقت عليهم ثلاثة آلاف ألف دينار وأنقذهم إلى قتال بركياروق وكان مدبر العسكر وزعيمه الوزير تاج الملك فالتقى الفريقان في سادس عشر ذي الحجة بقرب بروجرد فاستأمن من أكثر الخاصية إلى بركياروق ووقعت الهزيمة واسر تاج الملك وقتل
وجاء الخبر بما أنزل بأهل البصرة من البرد الذي في الواحدة منه خمسة أرطال وبلغ بعضه ثلاثة عشر رطلا فرمى الأبراج المبنية بالجص والآجر وقصف قلوب النخل وأحرقها وكان معه ريح فقصفت عشارت الوف من النخل واستدعى قاضي واسط إبن حرز إلى بغداد فعزل وقلد القضاء أبو على الحسن إبن إبراهيم الفارقي ووصل إلى واسط في جمادي الأولى
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
101 - أحمد بن إبراهيم
إبن عثمان أبو غالب الادمي القاري سمع أبا علي شاذان وغيره روى عنه
شيخنا عبد الوهاب وأثنى عليه ووصفه بالخير وكان حسن التلاوة لكتاب الله العزيز يقرأ بين أيدي الوعاظ توفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب أبرز
102 - جعفر بن يحيى
ابن عبد الله بن عبد الرحمن أبو الفضل التميمي المعروف بالحكاك من أهل مكة ولد سنة سبع عشرة وقيل سنة ست وأربعمائة ورحل في طلب الحديث إلى الشام والعراق وفارس وخوزستان وأكثر عن العراقيين وخرج لأبي الحسين بن النقور أجزاء من مسموعاته وتكلم على الأحاديث بكلام حسن وكان حافظا متقنا أديبا فهما ثقة صدوقا خيرا وكان يترسل عن إبن أبي هاشم امير مكة إلى الخلفاء والأمراء ويتولى ما يوقع من مال وكسوة وكان من ذوي الهيئات النبلاء حدثنا عنه اشياخنا وآخر من حدث عنه أبو الفتح إبن البطي توفي يوم الجمعة رابع عشر صفر حين قدم من الحج وكانت وفاته بالكوفة ودفن في مقبرة البيع
103 - الحسن بن علي
إبن إسحاق بن العباس أبو علي الطوسي الملقب نظام الملك وزير السلطانين ألب أارسلان وولده ملك شاة نسقا متتاليا تسعا وعشرين سنة ولد بطوس وكان من أولاد الدهاقين وأرباب الضياع بناحية بيهق كان عالي الهمة إلا أنه كان فقيرا مشغولا بالفقه والحديث ثم أتصل بخدمة أبي علي بن شاذان المعتمد عليه ببلخ فكان يكتب له وكان يصادره كل سنة فهرب منه في خدمته فقصد داودا بن ميكائيل والد السلطان ألب أرسلان وعرفه رغبته في خدمته فلما دخل عليه أخذ بيده فسلمه إلى ولده ألب أرسلان وقال هذا حسن الطوسي قتسلمه واتخذه والدا لا تخالفه وقيل بل خدم إبن شاذان إلى أن توفي فأوصى به إلى ألب أرسلان دبر له الملك فأحسن التدبير فبقي في خدمته عشر سنين ثم مات وازدحم أولاده
على الملك وطغى الخصوم فدبر الأمور ووطد الملك لملك شاة فصار الأمر كله إليه و وليس للسلطان إلا التخت والصيد فبقي على هذا عشرين سنة ودخل على المقتدي فأذن له في الجلوس بين يديه وقال له يا حسن رضي الله عنك برضا أمير المؤمنين عنك وكان مجلسه عامرا بالفقهاء وأئمة المسلمين وأهل التدين حتى كانوا يشغلونه عن مهمات الدولة فقال له بعض كتابه هذه الطائفة من العلماء قد بسطتهم في مجلسك حتى شغلوك عن مصالح الرعية ليلا ونهارا فإن تقدمت إن لا يوصل أحدا إلا بإذن وإذا وصل جلس بحيث لا يضيق عليك مجلسك فقال هذه الطائفة أركان الإسلام وهم جمال الدنيا والآخرة ولو أجلست كلا منهم على رأسي لاستقللت لهم ذلك وكان إذا دخل عليه أبو القاسم القشيري وأبو المعالي الجويني يقوم لهما ويجلسان في مسند ويجلس في المسند على حالته
فإذا دخل عليه أبو علي الفارمذي قام وأجلسه في مكانه وجلس بين يديه فامتعض من هذا الجويني فقال لحاجبه في ذلك فأخبره فقال هو والقشيري وامثالهما قالوا لي أنت أنت وأطروني بما ليس في فيزيدني كلامهم تيها والفارمذي يذكر لي عيوبي وظلمي فأنكر وأرجع عن الكثير مما أنافيه وكان المتصوفة تنفق عليه حتى أنه أعطى بعض متمنيهم في مرات ثمانين الف دينار
أنبأنا علي بن عبيد الله عن أبي محمد التميمي قال سالت نظام الملك عن سبب تعظيمه الصوفية فقال أتاني صوفي وأنا في خدمة بعض الأمراء فوعظني وقال أخدم من تنفعك خدمته ولا تشتغل بما تأكله الكلاب غدا فلم أعرف معنى قوله فشرب ذلك الأمير من الغد وكانت له كلاب كالسباع تفرس الغرباء باليل فغلبه السكر وخرج وحده فلم تعرفه الكلاب فمرزفته فعلمت أن الرجل كوشف بذلك فأنا أطلب أمثاله وكان للنظام من المكرمات مالا يحصى كلما سمع الأذان أمسك عما هو فيه وكان يراعي أوقات الصلوات ويصوم الأثنين والخميس ولكثر الصدقة وكان له الحلم والوقار وأحسن خلاله مراعة العلماء وترتيتبه العلم وبناء المدارس والمساجد والرباطات والوقوف عليها وإثره العجيب ببغداد هذه
المدرسة وسقوفها الموقوف عليها وفي كتاب شرطها انها وقف علىأصحاب الشافعي أصلا وفرعا وكذلك الأملاك الموقوفة عليها شرط فيها أن يكون على اصحاب الشافعي اصلا وفرعا وكذلك شرط في المدرس الذي يكون بها الواعظ الذي يعظ بها ومتولى الكتب وشرط أن يكون فيها مقرىء يقرأ القرآن ونحوي يدرس العربية وفرض لكل قسطا من الوقف وكان يطلق ببغداد كل سنة من الصلات مائتي كروثمانية عشر ألف دينار ولما طالت ولايته تقررت قواعده قبل قدره ولما عبر في جيحون وقع لملاحين بأجرتهم على عامل أنطاكية بعشرة آلاف دينار وملك من الغلمان الأتراك الوفاء وحدث بمرونيسابور والري وأصبهان وبغداد وأملى في جامع المهدي وفي مدرسته وكان يقول اني لأعلم انى لست اهلا للرواية ولكنى اريد ان اربط نفسي على قطار النقلة لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدث عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو الفضل الأرموي وآخر من روى عنه أبو القاسم العكبري وكان النظام يقول كنت أتمنى ان يكون لي قرية ومسجد أتخلى فيه بطاعة ربي ثم تمنيت بعد ذلك قطعة من الأرض بشربها أقوت برفعها وأتخلى في مسجد في جبل ثم الان أتمنى ان يكون لي رغيف وأتعبد في مسجد وقال رأيت إبليس في النوم فقلت له ويلك خلقك الله ثم أمرك بسجدة فلم تفعل وأنا الحسن أمرني بالسجود فأنا أسجد له كل يوم سجدات فقال
... من لم يكن للوصال أهلا ... 5 فكل أحسانه ذنوب ...
وكان له أولاد جماعة وزر منهم خمسة للسلاطين وزر أحمد بن النظام لمحمد بن ملك شاة وللمسترشد خرج النظام مع ملك شاة يقصد العراق من أصفهان يوم الخميس غره رمضان وكان آخر سفرة سافرها فلما أفطر ركب في محفة وسير به فبلغ إلى قرية قريبة من نهاوند فقال هذا الموضع قتل فيه جماعة من الصحابة زمن عمر فطوبى لمن كان معهم فقتل تلك الليلة اعترضه صبي ديلمي على صفة الصوفية معه قصة فدعا له وسأل تناولها فمد يده لياخذها فضربه بسكين
في فؤاده فحمل إلى مضربه فمات وقتل القاتل في الحال بعد أن هرب فعثر بطنب خيمة فوقع فركب السلطان الى معسكره فسكنهم وذلك في ليلة السبت عاشر رمضان وكان عمره ستا وسبعين سنة وعشرة اشهر وتسعة عشر يوما وشاع بين الناس ان السلطان سئم طول عمره وصور له اعداؤه كثرة ما يخرج من الاموال وقد كان عثمان بن النظام رئيس مرو فانفذ السلطان مملوكا له كبيرا قد جعله شحنة فاختصما فقبض عليه عثمان واخرق به فلما اطلقه قصد السطان مستغيثا فاستعدعى السلطان ارباب الدولة وقال امضوا الى خواجه حسن وقولوا له ان كنت شريكي في الملك فلذلك حكم وان كنت تابعي فيجب ان تلزم حدك وهؤلاء اولادك قد استولوا على الدنيا ولا يقنعهم حتى يخرجوا من الحرمة فلما ابلغوه قال لهم قولوا له أما علم اني شريكه في الملك وانه ما بلغ ما بلغ الا بتدبيري او ما يذكر حين قتل ابوه كيف جمعت الناس عليه وعبرت بالعساكر النهر وفتحت الامصار وصار الملك بحسن تدبيري بين راج للرأفة ووجل من المخافة وبعد هذا فقولوا له ان ثبات القلنسوة مصدوق بفتح هذه الدواة ومتى اطبقت هذه زالت تلك فحكى ذلك للسلطان فما زال يدبر عليه فيقال انه الف عليه بمواطأة تاج الملك ابي الغنائم من قتله فلم تطل مدة السلطان بعده وانما كان بينهما خمسة وثلاثين يوما فكان في ذلك عبرة فكان الناس يتحدثون ان السلطان انما رضي بقتله لان السلطان كان قد عزم على تشعيث امر المقتدي ودبر ذلك تاج الملك وخاتون زوجة السلطان لانها أرادت من السلطان ان ينص على ولدها محمود فثناه عن رأيه النظام فخشوا من النظام تثبيطا عن مرادهم ووصل نعي نظام الملك الى بغداد يوم الاحد ثامن عشر رمضان فجلس عميد الدولة للعزاء به في الديوان ثلاثة ايام وحضر الناس على طبقاتهم وخرج التوقيع يوم الثالث وفي آخره وفي بقاء معز الدولة مما يجبر المسلمين ويعضد امير المؤمنين قال المصنف ونقلت من خط ابي الوفاء بن عقيل قال رأينا في اوائل اعمارنا ناسا طاب العيش معهم
من العلماء والزهاد واعيان الناس واما النظام فان سيرته بهرت العقول جودا وكرما وحشمة واحياء لمعالم الدين فبنى المدارس ووقف عليها الوقوف ونعش العلم واهله وعمر الحرمين وعمر دور الكتب وابتاع الكتب فكانت سوق العلم في ايامه قائمة والعلماء مستطيلين على الصدور من ابناء الدنيا وما ظنك برجل كان الدهر في خفارته لانه كان قد افاض من الانعام ما ارضى الناس وانما كانوا يذمون الدهر لضيق ارزاق واختلال احوال فلما عمهم احسانه امسكوا عن ذم زمانهم قال ابن عقيل بلغت كلمتي هذه وهي قوله كان الدهر في خفارته جماعة من الوزراء والعمداء فشطروها واستحسنها العقلاء الذين سمعوها قال ابن عقيل وقلت مرة في وصفه ترك الناس بعده موتى اما اهل العلم والفقراء ففقدوا العيش بعده بانقطاع الارزاق واما الصدور والاغنياء فقد كانوا مستورين بالغنا عنهم فلما عرضت الحاجات عجزوا عن تحمل بعض ما عود من الاحسان فانكشفت معايبهم من ضيق الاخلاق فهؤلاء موتى بالمنع وهؤلاء موتى بالذم وهو حي بعد موته بمدح الناس لايامه ثم ختم له بالشهادة فكفاه الله امر آخرته كما كفى اهل العلم امر دنياهم ولقد كان نعمة من الله علي اهل الاسلام فما شكروها فسلبوها قال المصنف رحمه الله وقد رثاه مقاتل ابن عطية المسمى بشبل الدولة فذكر هذا المعنى ... كان الوزير نظام الملك لؤلؤة ... يتيمة صاغها الرحمان من شرف ... عزت فلم تعرف الايام قيمتها ... فردها غيرة منه الى الصدف ...
104 - عبد الباقي بن محمد
ابن الحسين بن داود بن ناقيا ابو القاسم الشاعر من اهل الحريم الطاهري ولد سنة عشر واربعمائة وسمع ابا القاسم الخرقي وغيره وكان اديبا حدث عنه اشياخنا ورموه بانه كان يرى رأي الاوائل ويطعن على الشريعة وقال شيخنا عبد الوهاب الانماطي ما كان يصلي وكان يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ما سقط منه شيء قط هذا الذي يخرب البيوت ويهدم
السقوف توفي في محرم هذه السنة ودفن بباب الشام وانبأنا عمر بن ظفر المغازلي قال سمعت ابا الحسن علي بن محمد الدهان يقول دخلت على ابي القاسم ابن ناقيا بعد موته لاغسله فوجدت يده مضمومة فاجتهدت على فتحها فاذا فيها مكتوب ... نزلت بجار لا يخيب ضيفه ... ارجى نجاتي من عذاب جهنم ... واني على خوفي من الله واثق ... بانعامه والله اكرم منعم ...
105 - عبد الرحمن بن محمد
ابو محمد العماني كان يتولى قضاء ربع الكرخ ببغداد ثم ولي قضاء البصرة وتوفي في رمضان هذه السنة
106 - مالك بن احمد
ابن علي بن ابراهيم ابو عبد الله البانياسي وبانياس بلد من بلاد الغور قريب من فلسطين ولد سنة ثمان وتسعين وهذا الرجل له اسمان وكنيتان يقال له ابو عبد الله مالك وابو الحسن على وكان يقول سماني ابي مالكا وكناني بابي عبد الله واسمتني أمي عليا وكنتني بابي الحسن فانا اعرف بهما لكنه اشتهر بما سماه ابوه سمع ابا الحسن بن الصلت وهو آخر من حدث عنه في الدنيا وسمع من ابي الفضل بن ابي الفوارس وابا الحسين بن بشران وحدثنا عنه مشايخنا آخرهم ابو الفتح ابن البطي وكان ثقة
واحترق سوق الريحانيين يوم الثلاثاء بين الظهر والعصر تاسع عشر جمادي الاخرة من هذه السنة وهلك فيه جماعة من الناس فاحترق فيه مالك البانياسي وكان في غرفته ودفن يوم الاربعاء
107 - ملك شاه
ويكنى ابا الفتح بن ابي شجاع محمد الب ارسلان ابن داود بن ميكائيل بن سلجوق الملقب جلال الدولة عمر القناطر واسقط المكوس والضرائب
وحفر الانهار الخراب وبنى الجامع الذي يقال له جامع السلطان ببغداد وبنى مدرسة ابي حنيفة والسوق وبنى منارة القرون من صيودة وهي التي بظاهر الكوفة وبنى مثلها وراء النهر وتذكر ما اصطاده بنفسه فكان عشرة آلاف فتصدق بعشرة آلاف دينار وقال اني خائف من الله سبحانه من ارهاق روح لغير مأكله وخطب له من اقصى بلاد الترك الى اقصى بلاد اليمن وراسله الملوك حتى قال النظام كم من يوم وقعت باطلاق اذ مات لرسل ملك الروم واللان والخزر والشام واليمن وفارس وغير ذلك قال وان خرج هذا السلطان في السنة نحو من عشرين الف الف دينار وكانت السبل في زمانه آمنة وكانت نيته في الخير جميلة وكان يقف للمرأة والضعيف ولا يبرح الا بعد انصافهم ومن محاسن ما جرى له في ذلك ان بعض التجار قال كنت يوما في معسكره فركب يوما الى الصيد فلقيه سوادي يبكي فقال له مالك فقال له يا خيلباشي كان معي حمل بطيخ هو بضاعتي فلقيني ثلاثة غلمان فأخذوه فقال له امض الى العسكر فهناك قبة حمراء فاقعد عندها ولا تبرح الى آخر النهار فانا ارجع واعطيك ما يغنيك فلما عاد قال للشرابي قد اشتهيت بطيخا ففتش العسكر وخيمهم ففعل فاحضر البطيخ فقال عند من رأيتموه فقال في خيمة فلان الحاجب فقال أحضروه فقال له من اين لك هذا البطيخ فقال جاء به الغلمان فقال اريدهم هذه الساعة فمضى وقد احس بالشر فهرب الغلمان خوفا من ان يقتلهم وعاد وقال قد هربوا لما علموا ان السلطان يطلبهم فقال احضروا السوادي فاأحضر فقال له هذا بطيخك الذي اخذ منك قال نعم فقال هذا الحاجب مملوك ابي ومملوكي وقد سلمته اليك ووهبته لك ولم يحضر الذين اخذوا مالك ووالله لئن تركته لاضربن رقبتك فأخذ السوادي بيد الحاجب واخرجه فاشترى الحاجب نفسه منه بثلثمائة دينار فعاد السوادى الى السلطان فقال يا سلطان قد بعت المملوك الذي وهبته لي بثلثمائة دينار فقال قد رضيت بذلك قال نعم فقال اقبضها وامض مصاحبا
ومن محاسن افعاله انه لقي انسانا تاجرا على عقبة معه بغال عليها متاع فذهب
اصحابه ينحون البغال الى صاحب الخيل فقال لا تفعلوا نحن على خيل يمكننا ان نصعد الى هناك وهذه البغال عليها اثقال وفي ترقيتها خطر فصعد على الجادة الى ان مضى التاجر بأحماله ثم عاد ولقي امرأة تمشي فقال لها الى اين قالت الى الحج قال كيف تقدرين على ذاك قالت امشي الى بغداد واطرح نفسي هناك على من يحملني لطلب الثواب فأخرج ما كان في خريطته من الدنانير فطرحه في ازارها وقال خذي هذا فاشتري منه مركوبا واصرفي بقيته في نفقتك ولما توجه الى حرب اخيه تكش اجتاز بمشهد على بن موسى الرضا بطوس فدخل للزيارة ومعه النظام فلما خرجا قال له يا حسن بما دعوت فقال دعوت الله ان يظفرك باخيك فقال انني لم اسأل ذلك وانما قلت اللهم ان كان اخي اصلح للمسلمين منى فظفره بي وان كنت اصلح لهم فظفرني به وجاء اليه تركماني قد لازم تركمانيا فقال له اني وجدت هذا قد ابتنى بابنتي واريد ان تأذن لي في قتله فقال لا تقتله ولكنا نزوجها به ونعطي المهر من خزانتنا عنه فقال لا اقنع الا بقتله فقال هاتوا سيفا فجيء به فأخذه وسله وقال للرجل تعال فتعجب الناس وظنو انه يقتل الاب فلما قرب منه اعطاه السيف وامسك بيده الجفن وأمره ان يعيد السيف الى الجفن فكلما رام الرجل ذلك قلب السلطان الجفن فلم يكنه من ادخال السيف فيه فقال مالك لا تدخل السيف فقال يا سلطان ما تدعي فقال كذلك ابنتك لو لم ترد ما فعل بها هذا الرجل ولما امكنه غصبها وقهرها فإن كنت تريد قتله لأجل فعلها فاقتلهما جميعا فبقى الرجل لا يرد جوابا وقال الامر للسلطان فاحضر من زوجه بها واعطى المهر من الخزانة ودخل على هذا السلطان واعظ فحكى له ان يعض الاكاسرة انفرد عن عسكره فجاز على بستان فطلب منه ماء ليشرب فأخرجت له صبية اناء فيه ماء قصب السكر والثلج فشربه فاستطابه فقال هذا كيف يعمل فقالت من قصب السكر يزكو عندنا حتى نعصره بأيدينا فيخرج منه هذا الماء فقال احضريني شيئا آخر منه فمضت وهي لا تعرفه فنوى في نفسه اصطفاء المكان لنفسه وتعويضهم عنه فما كان بأسرع من ان خرجت باكية فقال لها مالك فقالت
نية سلطاننا قد تغيرت علينا فقال لها من اين علمت قالت كنت آخذ من هذا الماء ما اريد من غير تعسف والآن فقد اجتهدت في العصر فلم يسمح ببعض ما كان يخرج عفوا فعلم صدقها فقال ارجعي الآن فانك تلقين الغرض ونوى ان لا يفعل ما عزم عليه فخرجت ومعها ما شاءت وهي مستبشرة فلما حكى الواعظ هذا قال له السلطان انت تحكي لي مثل هذا فلم لا تحكي للرعية ان كسرى اجتاز وحده على بستان فقال للناطور ناولني عنقودا من الحصرم فقد كظني العطش واستولت على الصفراء فقال له ما يمكنني فان السلطان لم يأخذ حقه منه فما يمكنني جنايته فعجب من حضر وكان فيهم نظام الملك من مقابلة السلطان تلك الحكاية بهذه واستدلوا على قوة فطتنه وقد سار هذا السلطان من اصبهان الى انطاكية وعاد الى بغداد فما نقل ان احدا من عسكره اخذ شيئا بغير حق ودخل الى بغداد ثلاث مرات وكان الناس يخافون الغلاء فيظهر الامر بخلاف ما ظنوا وكانت السوقة تخترق عسكره ليلا ونهارا والسوادي يطوف بالتين والدجاج في وسط العسكر ولا يخافون ولا يبيعون الا بما يريدون وتقدم بترك المكوس فقال له احد المستوفين يا سلطان العام قد اسقطت من خزائن اموالك ستمائة الف ونيفا فيما هذا سبيله فقال المال مال الله والعبيد عبيده والبلاد بدلاه وانما يبقى في ذلك فمتى راجعني احد في ذلك تقدمت بضرب عنقه وذكر هبة الله بن المبارك بن يوسف السقطى في تاريخه قال حدثني عبد السميع بن داود العباسي قال قصد ملك شاه رجلان من اهل البلاد السفلي من ارض العراق يعرفان بابني غزال من قرية تعرف بالحدادية فتعلقا بركابه وقالا نحن من اسفل واسط من قرية مقطعة لخمارتكين الحلبي صادرنا على الف وستمائة دينار وكسر ثنيتي احدنا والثنيتان بيده وقد قصدناك ايها الملك لتقتص لنا منه فقد شاع من عدلك ما حملنا على قصدك فان اخذت بحقنا كما اوجب الله عليك والا فالله الحاكم بالعدل بيننا وفسر على السلطان ما قالاه قال عبد السميع فشاهدت السلطان وقد نزل عن فرسه وقال ليمسك كل واحد منكما بطرف كمي واسحباني الى دار حسن هو نظام الملك
فأفزعهما ذلك ولم يقدما عليه فأقسم عليهما الا فعلا فأخذ كل واحد منهما بطرف كمه وسارا به الى باب النظام فبلغه الخبر فخرج مسرعا وقبل الارض بين يديه وقال ايها السلطان المعظم ما حملك على هذا فقال كيف يكون حالي غدا عند الله اذا طولبت بحقوق المسلمين وقد قلدتك هذا الامر لتكفيني مثل هذا الموقف فان تطرق على الرعية ثلم لم يتطرق الا بك وانت المطالب فانظر بين يديك فقبل الارض وسار في خدمته وعاد من وقته فكتب بعزل خمارتكين وحل اقطاعه ورد المال عليهما وقال وقلع ثنيتيه ان ثبت عليه البينة ووصلهما بمائة دينار وعادا من وقتهما واستحضر ملك شاه مغنية مستحسنة بالري فأعجبته بغنائها واستطابه فتاقت نفسه اليها فقالت له يا سلطان اني اغار على هذا الوجه الجميل ان يعذب بالنار بين الحلال والحرام كلمة فقال صدقت واستدعى القاضي فزوجه اياها وكان هذا السلطان قد افسد عقيدته الباطنية ثم رجع الى الصلاح قال المصنف نقلت من خط ابن عقيل قال كان الجرجاني الواعظ مختصا بجلال الدولة فاستسرني ان الملك قد افسده الباطنية فصار يقول لي ايش هو الله والى ما تشيرون بقولكم الله فبهت واردت جوابا حسنا فكتبت اعلم أيها الملك ان هؤلاء العوام والجهال يطلبون الله من طريق الحواس فاذا فقدوه جحدوه وهذا لا يحسن بارباب العقول الصحيحة وذلك ان لنا موجودات مانالها الحسن ولم يجحدها العقل ولم يمكننا جحدها لقيام دلالة العقل على اثباتها فان قال لك احد من هؤلاء لا يثبت الا ما نرى فمن ها هنا دخل الالحاد على جهال العوام الذين يستثقلون الامر والنهي وهم يرون ان لنا هذه الاجساد الطويلة العميقة التي تنمي ولا يعد وتقبل الاغذية وتصدر عنها الاعمال والمحكمة كالطب والهندسة فعلموا ان ذلك صادر عن امر وراء هذه الاجساد المستحيلة وهو الروح والعقل فاذا سألناهم هل ادركتم هذين الامرين بشيء من احساسكم قالوا لا لكنا ادركناهما من طريق الاستدلال بما صدر عنهما من التأثيرات قلنا فما بالكم جحدتم الاله حيث فقدتموه حسا مع ما صدر عنه من انشاء الرياح والنجوم وادارة الافلاك وانبات الزرع وتقليب الازمنة وكما ان لهذا الجسد
روحا وعقلا بهما قوامه ولا يدركهما الحسن لكن شهدت بهما ادلة العقل من حيث الآثار كذلك الله سبحانه وتعالى وله المثل الاعلى ثبت بالعقل لمشاهدة الاحساس من آثار صنائعه واتقان افعاله قال فحكى لي انه أعاده عليه فاستحسنه وهش اليه ولعن اولئك وكشف اليه ما يقولون له وثم ان السلطان ملك شاه قدم بغداد وبعث الى الخليفة يقول له تنح عن بغداد فقال اجلني عشرة ايام على ما سبق ذكره في حوادث السنين فتوفي السطان في ليلة الجمعة النصف من شوال وقد ذكروا في سبب موته ثلاثة اقوال احدها انه خرج الى الصيد بعد صلاة العيد فأكل من لحم الصيد وافتصد فحم فمات والثاني انه طرقته حمى حادة فمات والثالث ان خردك سمه في خلال هلك به وكان عمره سبعا وثلاثين سنة ومدة ملكه تسع عشرة سنة واشهر ودفن في الشونيزية ولم يصل عليه احد
108 - المرزبان بن خسرو
ابو الغنائم المسمى تاج الملك وهو الذي بنى التاجية ببغداد وبنى تربة ابي اسحاق وعمل لقبره ملبنا وكان قد زعم ملك شاه ان يستوزره بعد النطام فهلك ملك شاه قتولى أمر ابنه محمود وخرج ليقاتل بركيا روق فقتل وقطعه غلمان النظام اربا اربا لما كانوا ينسبون اليه من قتل النظام ومثلوا به وذلك في ذي الحجة من هذه السنة
109 - هبة الله بن عبد الوارث
ابن علي بن احمد بن بوري ابو القاسم الشيرازي احد الرحالين في طلب الحديث الجوالين في الآفاق البالغين منه سمع بخراسان والعراق وقومس والجبال وفارس وخوزستان والحجاز والبصرة واليمن والجزيرة والشامات والثغور والسواحل وديار مصر وكان حافظا متقنا ثقة صالحا خيرا ورعا حسن السيرة كثير العبادة مشتغلا بنفسه وخرج التخاريج وصنف وانتفع جماعة من طلاب الحديث بصحبته وقد سمع من ابي يعلي بن الفراء وابي الحسين بن المهتدي وابي
الغنائم ثم بن المأمون وأبي علي بن وشاح وجابر بن ياسين ودخل صريفين فرأى أبا محمد الصريفيني فسأله هل سمعت شيئا من الحديث فأخرج إليه أصوله فقراها عليه وكتب إلى بغداد فأخبر الناس فرحلوا إليه وكان هبة الله بن عبد الوارث يحكي عن والدته فاطمة بنت علي قالت سمعت أبا عبد الله محد بن أحمد المعروف بإبن أبي زرعة الطبري قال سافرت مع أبي إلى مكة فأصابتنا فاقة شديدة فدخلنا مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم وبتنا طاويين وكنت دون البالغ فكنت أجيء إلى أبي وأقول أنا جائع فأتى بي أبي إلى الحضرة وقال يا رسول الله أنا ضيفك الليلة وجلس فلما كان بعد ساعة رفع رأسه وجعل يبكي ساعة ويضحك ساعة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضع في يدي دراهم ففتح يده فغذا فيها دراهم وبارك فيها إلىأن رجعنا إلى شيراز وكنا ننفق منها توفي هبة الله في هذه السنة بمرو وكانت علته البطن فقام في ليلة وفاته سبعين مرة أو نحوها في كل مرة يغتسل في النهر إلى أن توفي علىطهارة
سنة
ثم دخلت سنة ست وثمانين وأربعمائة
فمن الحوادث فيها أنه كان قد قدم إلى بغداد في شوال سنة خمس وثمانين رجل من أهل مرو وإسمه أردشير بن منصور أبو الحسن العبادي ثم خرج إلى الحج فلما قدم جلس في النظامية سنة ست وحضرة أبو حامد الغزالي إلى المدرس بها وكان الغزالي يحاضره ويسمع كلامه منذ قدم بغداد فلما جلس كثر الناس عليه حتى امتلأء صحن المدرسة وأروقتها وبيوتها وغرفها وسطوحها وعجز المكان فكان يجلس في قراح ظفر وفي كل مجلس يتضاعف الجمع وذرعت الأرض التي عليها الرجال خاصة فكان طولها مائة وسبعين ذراعا وعرضها مائة وعشرين ذراعا وكان النساء أكثر من ذلك فكانوا على سبيل الحزر ثلاثة ألفا وكان صمت هذا الرجل أكثر من نطقه وكانت آثار الزهادة بينة عليه وكان إذا تكلم كلمة ضجوا وهاموا وترك الناس معايشهم وحلق أكثر الصبيان شعورهم وأووا
إلى المساجد والجوامع وتوفروا على الجماعات وأريقت الأنبذة والخمور وكسرت آلات الملاهي وحكي إسماعيل بن أبي سعيد الصوفي قال كان العبادي ينزل في رباطنا بركة كبيرة كان يتوضأ فيها فكان الناس ينقلون منها الماء بالقوارير والكيزان تبركا حتى كان يظهر فيها نقصان الماء وحدثني أبو منصور الأمين أنه قام إليه رجل ليتوب فقال له قف مكانك ليغسلك ماء المطر فوقف فوقع المطر وأظنه قال وليس في السماء قزعه قال وقال يا أبا منصور أشتهي توثا شاميا وثلجا فإن حلقي قد تغير قال فعبرت إلى الجانب المغربي ولي ثم البساتين فطفت واجتهدت فلم أجد فرجعت قبيل الظهر فدخلت إلى الدار وكان أصحابه فيها وهو منفرد في بيت فقلت لأصحابه من جاء اليوم فقالوا جاءت إمرأة فقالت قد غزلت عزلا واجب أن تقبل مني ثمنه فأخبرناه فقال ليس لي بذلك عادة فجلست تبكي فرحمها فقال قولوا لها تشتري ما يقع في نفسها فخرجت فاشترت توثا شاميا وثلجا وجاءت به وقال لي أبو منصور ودخلت يوما عليه فقال الي يا أبا منصور قد اشتهيت أن تعمل لي دعوة فاشتريت الدجاج وعقدت الحلوى وغرمت أكثر من أربعين دينارا فلما تم ذلك جلس يفرقه ويقول أحمل هذا إلى الرباط الفلاني وإلى الموضع الفلاني فلما انتهينا رآني كأني ضيق الصدر إذ لم يتناول منه شيئا فغمس أصبعه الصغرى في الحلوى وقال يكفي هذا قال وكنت أراصده في الليل فربما تقلب طول الليل على فراشئه ثم قام وقت الفجر فصلى بوضوئه وكان معه طعام قد جاء به من بلدة فلم يأكل من غلة بغداد وحكى لي عبد الوهاب بن أبي منصور الأمين عن ابيه قال دخلت على العبادي وهو يشرب مرقة فقلت في قلبي ليته أعطاني فضلته لأشربها لعلي أحفظ القرأن قال فناولني ما فضل منه وقال إشربه على تلك النية فشربته ورزقني الله حفظ القرآن وحكى لي أن هذا الرجل تكلم في الربا وبيع القراضة بالصحيح فمنع من الجلوس وأمر بالخروج من البلد فخرج
وفي هذه السنة خطب تاج الدولة تتش لنفسه بالسلطنة وقصد الرحبة ففتحها
عنوة ودخل في طاعته آق سنقر صاحب حلب وبوزان صاحب الرها ووزر له الكافي إبن فخر الدولة بن جهير وملك ديار بكر والموصل وبعث إلى الخليفة يتلمس أقامه الخطبة له ببغداد فتوقف وانفصل بعد ذلك عن تتش آق سنقر وبوزان وتوجه بركيا روق إلى حرب تتش فاستقبلهم بباب حلب فكسرهم وأسر بوزان وآق سنقر وصلبهما
وفي جمادى الآخرة بدأت الفتن في الجانب الغربي وقطعت بها طرق السابلة وقتل اهل النصرية مسلحيا يعرف بإبن الداعي وأنفذ سعد الدولة أصحابه فأحرقوا النصرية وتتبع المفسدين فهربوا ثم اتصلت الفتن بين أهل باب البصرة والكرخ ووقع القتال على القنطرة الجديدة وأنفذ سعد الدولة إلىالكرخ فنهبت وأحرقت
وفي شعبان ولد لولد الخليفة ولد وهو أبو منصور الفضل إبن ولي العهد أبي العباس أحمد المستنصر والفضل هو المسترشد
وفي يوم الجمعة سادس عشر ذي القعدة خرج الوزير أبو منصور بن جهير في الموكب لتلقي السلطان بركياروق فهنأه عن الخليفة بالقدوم
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
110 - جعفر بن المقتدي
الذي كان من خاتون بنت ملكشاه توفي يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادي الأولى من هذه السنة وجلس الوزير عمميد الدولة للعزاء به ثلاثة أيام
111 - أحمد بن محمد
إبن أحمد أبو العباس اللبادابهري الأصل أصبهاني المولد والمنشأ أحد عدول أصبهان رحل البلاد وسمع الكثير وجمع الشيوخ وكان ثقة حسن الخلق سليم مضت أموره على السداد قتل في أيام الباطنية مظلوما في شوال هذه السنة
112 - سليمان بن إبراهيم
إبن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني ولد في رمضان سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ورحل في طلب الحديث وطلب وتعب وجمع ونسخ وسمع أبا بكر بن مردوية وأبا نعيم وأبا علي بن شاذان وأبا بكر البرقاني وخلقا كثيرا سمع منه أبو نعيم وأبو بكر الخطيب وكان له معرفة بالحديث وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة بأصبهان
113 - عبد الله بن عبد الصمد
إبن علي بن المأمون أبو القاسم حدث عنه شيخنا إبن ناصر توفي في ربيع آلآخر ودفن في داره بقصر بني المأمون
114 - عبد ( 1 ) بن علي
إبن زكرى أبو الفضل الدقاق سمع أبا الحسين بن بشران وسمع منه اشياخنا وتوفي يوم الثلاثاء
115 - عبد الواحد بن علي
إبن محمد بن فهد أبو القاسم العلاف سمع أبا الفرج الفوري وأبا الفتح بن أبي الفوارس وهو آخر من حدث عنهما سمع منه أشياخنا وتوفي يوم الجمعة سادس عشر من ذي القعدة ودفن بباب حرب
116 - عبد الواحد بن أحمد
إبن الحصين الدسكري أبو سعد الفقيه صحب أبا إسحاق الشيرازي وروى الحديث ثم خرج في المخزن وكان مألفا لأهل العلم وكان يقول ما غمر بدني هذا في لذة قط وتوفي يوم الثلاثاء العشرين من رجب ودفن بباب حرب
117 - علي بن أحمد
إبن يوسف بن جعفر توفي في هذه السنة
118 - أبو الحسن الهكاري والهكارية جبال فوق الموصل فيها قرى أبتنى أربطة وقدم إلى بغداد فنزل في رباط الزوزني وسمع الحديث من أبي القاسم بن بشران وأبي بكر الخياط وغيرهما وكان صالحا من أهل السنة كثير التعبد وحدث فسمع منه أبو المظفر إبن التركي الخطيب وكان يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام في المدرسة في الروضة فقلت يا رسول الله اوصني فقال عليك باعتقاد مذهب أحمد بن حنبل ومذهب الشافعي وإياك ومجالسة أهل البدع توفي في محرم هذه السنة وورد الخبر بذلك إلى بغداد
119 - على بن محمد
إبن محمد أبو الحسن الخطيب الأنباري ويعرف بإبن الأخضر سمع أبا أحمد الفرضي وهو آخر من حدث في الدنيا عنه وتوفي بالأنبار في شوال روى عنه إشياخنا آخرهم أبو الفتح إبن البطي وبلغ من العمر خمسا وتسعين سنة
120 - علي بن هبة الله
إبن علي بن جعفر بن علي بن محمد بن دلف بن أبي دلف العجلي أبو نصر بن ماكولا ولد سنة أثنتين وأبعمائة وكان حافظا للحديث وصنف كتاب المؤتلف والمختلف فذكر فيه كتاب عبد الغني وكتاب الدار قطني والخطيب وزاد عليهم زيادات كثيرة وسماه كتاب الأكمال وكان نحويا مبرزا غزل الشعر فصيح العبارة وسمع من ابي طالب قال ابو طالب الطبري وحدث كثيرا وسمعت شيخنا عبد الوهاب يطعن في دينه ويقول العلم يحتاج إلى دين وقتل في خوزستان في هذه السنة أو في السنة التي بعدها
121 - نصر بن الحسن
إبن القاسم بن الفضل أبو الليث وأبو الفتح التنكتي وكان له كنيتان من أهل تنكت بلدة عند الشاش ما وراء النهر ولد سنة ست وأربعمائة وطاف البلاد
وسار من الشرق إلى الغرب وجال في بلاد الأندلس وأقام بها مدة وسمع من جماعة وحدث بصحيح مسلم وبالمتفق لأبي بكر الجوزقي حدثنا عنه شيوخنا وكان نبيلا صدوقا أمينا ثقة من أهل الثروة كثير النعم حسن الزي مليح البشر كريم الأخلاق قومت تركته بعد موته مائة ألف وثلاثين ألف دينار توفي في ذي القعدة من هذه السنة بنيسابور ودفن بالحيرة
122 - يعقوب بن إبراهيم
إبن أحمد بن سطور أبو علي البرزباني سمع أبا إسحاق البرمكي وتفقه على القاضي أبي يعلى إبن الفراء ودرس في حياته وصنف وحدث فروى عنه أشياخنا وشهد عند أبي عبد الله ألدامغاني في
سنة
ثلاث وخمسين هو والشريف أبو جعفر ورد إليه قضاء باب الأزج وتوفي في شوال هذه السنة عن سبع وسبعين سنة ودفن بمقبرة دار الفيل إلى جانب عبد العزيز غلام الخلال
سنة
ثم دخلت سنة سبع وثمانين وأربعمائة
فمن الحوادث فيها أنه لما قدم السلطان بركياروق بن ملك شاة بغداد تقرر مع الخليفة المقتدي بأن يحمل السلطان إليه المال الذي ينسب إلى البيعة وأن يخطب له بالسلطنة على رسم أبيه وتقدم الخليفة إلى أبي سعد بن الموصلايا كاتب الإنشاء أن يكتب عهده فكتب ورتبت الخلع وذلك يوم الجمعة رابع عشر محرم وحمل العهد إلى الخليفة يوم الجمعة فوقع فيه وتأمل الخلع ثم قدم إليه الطعام فتناول منه وغسل يده وأقبل على النظر في العهد وهو أكمل ما كان صحة وسرورا وبين يديه قهرامانته شمس النهار فقال لها من هذه الأشخاص الذين قد دخلوا علينا بغير إذن قالت فالتفت فلم أرا أحدا ورأيته قد تغيرت حالته إسترخت يداه ورجلاه وانحلت قواه وسقط إلى الأرض فظننتها غشية لحقته ومرة غلبته فحللت إزرار ثيابه فوجدته لا يجيب داعيا فحققت موته ثم أنها تماسكت
وتشجعت وقالت لجارية كانت عنده ليس هذا وقت يظهر فيه الهلع فإن ظهر منك صياح قتلتك وأفردتها في حجرة وأغلقت عليها الباب ثم نفذت بمن استدعى يمنا الخادم وهو صهر القهر مانة على إبنتها فلما حضر أمرته باستدعاء الوزير عميد الدولة إبن جهير فمضى إليه عند إختلاط الظلام فلما شعر به ارتاع وخرج إليه فأمره بالحضور والأفكار تتلاعب به فلما رأى القهر مانة أجلها زيادة على ما جرت به عادته معها فدخلت الحجرة إلى أن قالت قد عجزت عن الخدمة وقد عولت على سؤال أمير المؤمنين أن يأذن لي في الحج وأنت شفيعي إليه وأسألك أن تحفظني في مغيبي كما تحفظني في مشهدي وأخذت عليه الأيمان أن يتوفر على مصالحها فلما استوثقت منه استنهضته فدخل على الخليفة فرآه مسجى فاجهش بالبكاء وأحضروا ولي العهد المستظهر فعرفوه الحال وعزوه عن المصيبة وهنأوه بالخلافة وبايعوه فقد بان بما ذكرنا أنه من حوداث هذه السنة موت المقتدي وخلافة المستظهر قال شيخنا أبو الفضل بن ناصر كانت ببغداد زلزلة في محرم سنة سبع وثمانين بين العشائين فحدث بعدها موت المقتدي وخروج تتش وقتله ومجيء إبن أبق إلى بغداد وغير ذلك من الفتن والحروب وغلاء السعر
باب ذكر خلافة المستظهر بالله
ولما بويع المستظهر وهو إبن ست عشرة سنة وشهرين وإسمه أحمد بن المقتدي ويكنى أبا العباس وأمه أم ولد كان كريم الأخلاق لين الجانب سخي النفس مؤثرا للإحسان حافظا للقرآن محبا للعلم منكرا للظلم فصيح اللسان له شعر مستحسن منه قوله
... أذاب حر الهوى في القلب ما جمدا ... يوما مددت على رسم الوداع يدا ... فكيف أسلك نهج الإصطبار وقد ... أرى طرائق في مهوى الهوى قددا ... قد أخلف الوعد بدر قد شغفت به ... من بعد ما قد وفى دهرا بما وعدا ... إن كنت أنقض عهد الحب في خلدي ... من بعد هذا فلا عاينته أبدا
ولما بويع المستظهر استوزر ابا منصور ابن جهير وقال له الامور مفوضة اليك والتعويل فيها عليك فدبرها بما تراه فقال هذا وقت صعب وقد اجتمعت العساكر ببغداد مع هذا السلطان الذي عندنا ولا بد من بذل الاموال التي تستدعي اخلاصهم وطاعتهم فقال له الخزائن بحكمك فتصرف فيها عن غير استنجاز ولا مراجعة ولا محاسبة فقال ينبغي كتمان هذه الحال الى ان يصلح نشرها وانا استأذن في اطلاع ابني الموصلا يا على الحال فهما كاتبا الحضرة فقال المستظهر قد أذن في ذلك وفي جميع ما تراه فخرج الى الديوان واستدعى ابني الموصلايا وقال لهما قد حدث حادثة عظيمة وتفاوضوا فيما يقع عليه العمل فركب عميد الدولة باكرا الى السلطان بركياروق يوم السبت وهو متشجع فخلع عليه وعاد الى بيت النوبة فأنهى الحال الى المستظهر وجرى الامر في ذلك على استنظام الا ان الارجاف انتشر في هذا اليوم ثم تكاثر في يوم الاحد ثم زاد يوم الاثنين فوقع الوزير الى ارباب المناصب بالحضور فحضر طراد بن محمد من باب البصرة في الزمرة العباسية مظهرين شعار المصيبة وجاء نقيب الطالبيين المعمر على مثل ذلك في زمرة العلوية فضج الناس بالبكاء ثم اظهر موت المقتدى بعد ثلاثة ايام وذلك يوم الثلاثاء ثامن عشر المحرم فأخرج في تابوت وصلى عليه المستظهر ولم يحضر السلطان بل حضر اعيان دولته وارباب المناصب واهل العلم مثل الغز الى والشاشي وابن عقيل فبايعوه وكان المتولى لاخذ البيعة عل الكل الوزير ابو منصور بن جهير وكان المستظهر كريما فحكى ابو الحسن المخزني قال اخرج الينا من الدار اربع عشرة جبة طلساء قد تدنست ازياقها تزيد قيمتها على خمسمائة دينار فسلمها الى مطري وظننت ان كتاب المخزن قد اثبتوها ولم تطلب مني ولا ذكرت بها واتصلت اشغالي ومضى على هذا حدود من ثلاث سنين فخرج الينا من طلب الجباب فأنكرت الحال وقلت متى كان هذا وفي أي وقت فذكروني الوقت ومن جاء بها فتذكرت وما علمت الى من سلمتها فاستدعيت كل مطري جرت عادته بخدمة المخزن
فحضروا وفيهم الذي سلمتها اليه فتأملته وقد استحال لونه فقلت له اين الجباب فلم ينطق فعاودته فسكت فأمرت بضربه فقال اصدقك لما اصلحت الجباب لم تلتمس مني وبقيت سنة وعلمت بعدها اعمالا كثيرة للخزن وما ذكرت لي فعلمت انها قد نسيت وكان علي دين فبعت واحدة ثم مضى زمان فلم تطلب فبعت اخرى ثم آخرى الى ان بقي عندي منها ست جباب فبعتها جملة وجهزت ابنة لي والله ما في يدي منها خيط ولا من ثمنها حبة ومالي سوى ثمن دويرة البنت والرحل الذي جهزتها به فقلت ويلك خاطرت بدمي وعرضتني للتهمة ودخلت على ابي القاسم بن الحصين صاحب المخزن فعرفته فتقدم بتقييده وحمله الي الحبس ثم طولع المستظهر بالحال وترقب ان يتقدم بقطع يده اظهارا للسياسة قوقع ان امر بالجواب كانت المقابلة لمن فرضه الحفظ اذفرط فالذنب للراعي اذ نعس لا للذئب اذا ختلس والذي انصرف فيه ثمن الثياب انفع لا ربابها منها فليخل سبيل هذا ولا يعرض لدار بنته ورحلها والله المعين
وفي ربيع الآخر رأى بعض اليهود مناما انهم سيطيرون فجاء فأخبرهم فوهبوا اموالهم وذخائر هم وجعلوا ينتظرون الطيران فلم يطيروا فصاروا ضحكة بين الامم
وفي ثالث عشر شعبان ولي ابو الحسن الدامغاني قضاء القضاة والله الوزير عميد الدولة شفاها وتقدم بافاضة الخلع في الديوان وعبر الى داره بنهر القلائين ومعة النقيبان وحجاب الديوان واتي محلته والفتنة قائمة فسكنت فجلس وحكم وولي اخاه ابا جعفر القضاء بالرصافة وباب الطاق ومن اعلى بغداد الى الموصل وغيرها من البلاد بعد أن قبل شهادته وكانت الفتنة بين اهل نهر طابق واهل باب الارحاء فاحترقت نهر طابق وصارت تلولا فلما احترقت نهر طابق عبر يمن وصاحب الشرطة فقتل رجلا مستورا فنفر الناس عنه وعزل فى اليوم الثالث من ولايتة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
124 - عبد الله المقتدى بالله
امير المؤمنين توفى فجاءة ليلة السبت خامس عشر محرم هذه السنة وكان عمره ثمانيا وعشرين
سنة
وثمانية اشهر وسبعة ايام وكانت مدة خلافته تسع عشرة سنة وثمانية اشهر الا يومين
125 - خاتون
زوجة السلطان ملكشاه تسمى تركان وهي بنت طراج وابوها من نسل افراسياب ملك الفرس وكانت حازمة حافظة شهمة وكان معها من الاتراك الى حين وفاتها عشرة آلاف وقد ذكرنا كيف زمت الامور حين وفاة السلطان وحفظت اموال السلطان فلم يذهب منها شيء وهي صاحبة اصبهان باشرت الحروب ودبرت الجيوش وقادت العساكر وتوفيت في رمضان هذه السنة فانحل امر ابنها محمود بموتها وعقد الامر لبركياروق بن ملكشاه
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ورود يوسف بن أبق التركماني الى بغداد في صفر انفذه تاج الدولة ابو سعيد تتش بن محمد الب ارسلان لاقامة الدعوة له فأخرج اليه من الديوان حاجب فلما لقيه ضربه واراد خروج الوزير فعلم انه طالب مكيدة ودخل بغداد فاستدعى سيف الدولة صدقة بن منصور وكان نافرا من تاج الدولة ولم يغير الخطبة في بلاده لبركياروق لما غيرها الديوان فخيم سيف الدولة بباب الشعير فرحل ابن ابق فنهب باجسرى وقرر على شهربان ثلاثة آلاف دينار ونهب طريق خراسان فقال الوزير لحاجبه قل للوراميه استلأموا بسدفة يريد البسوا السلاح في ظلمة الليل فقال لهم الحاجب قال لكم مولانا
ناموا في الصفة فقال ورام بن ابي فراس فكأنا برحنا من الصفة فعاد الحاجب فقال له الوزير ما الذي قلت فأخبره فضحك وقال شر المصائب ما يضحك ثم ان الخليفة استدعى ابن ابق فدخل فقبل الارض خارج الحلبة ونزل بدار المملكة واستعد اهل بغداد السلاح وتحارسوا لانه كان عازما على نهب بغداد فوصل اخو يوسف فأخبره بقتل تاج الدولة فانهزم قاصدا الى حلب وكانت الوقعة بين تاج الدولة وبركياروق يوم الاحد سابع عشر صفر سنة ثمان وثمانين بموضع بقرب الري وكان تاج الدولة في القلب فقتل في اول من قتل
وفي يوم الجمعة تاسع عشر ربيع الاول خطب لولي العهد ابي منصور الفضل ابن المستظهر بالله ولقب عمدة الدين
وفي ثامن عشر ربيع الآخر خرج الوزير عميد الدولة ابو منصور فخط السور على الحريم وقدره ومعه المساح وتقدم بجبايات المال الذي يحتاج اليه عقارات الناس ودورهم واذن للعوام في الفرجة والعمل وحمل اهل المحال السلاح والاعلام والبوقات والطبول ومعهم المعاول والسبلات وانواع الملاهي من الزمور والحكايات والخيالات فعمل اهل باب المراتب من البواري المقيرة على صورة الفيل وتحته قوم يسيرون به وعملوا زرافة كذلك واتى اهل قصر عيسى بسميرة كبيرة فيها الملاحون يجدفون وهي تجري على هاذور واتى اهل سوق يحيى بناعورة تدور معهم في الاسواق وعمل اهل سوق المدرسة قلعة خشب تسير على عجل وفيها غلمان يضربون بقسى البندق والنشاب واخرج قوم بئرا على عجل وفيها حائك ينسج وكذلك السقلاطونيون وكذلك الخبازون جاؤا بتنور وتحته ما يسير به والخباز يخبز ويرمي الخبر الى الناس
وكتب ابو الوفاء بن عقيل الى الوزير ابن جهير احراق العوام بالشريعة في بناء السور فكان فيه مما نقلته من خطه لولا اعتقادي صحة البعث وان لنا دارا اخرى لعلى اكون فيها على حال احمدها لما بغضت نفسي الى ما لك عصري وعلى الله اعتمد
في جميع ما اورده بعد ان اشهده اني محب متعصب لكن اذا تقابل دين محمد ودين بني جهيرة فوالله ما ازن هذه بهذه ولو كنت كذلك كنت كافرا فاقول ان كان هذا الخرق الذي جرى بالشريعة عن عمد لمناصبة واضعها فما بالنا نعتقد الختمات ورواية الاحاديث واذا نزلت بنا الحوادث تقدمنا مجموع الختمات والدعاء عقيبها ثم بعد ذلك طبول وسواني ومخانيث وخيال وكشف عورات الرجال مع حضور النساء اسقاطا لحكم الله وما عندي يا شرف الدين ان فيك ان تقوم لسخطه من سخطات الله ترى بأي وجه تلقى محمدا صلى الله عليه و سلم بل لو رأيته في المنام مقطبا كان ذلك يزعجك في يقظتك واي حرمة تبقى لوجوهنا وايدينا والسنتنا عند الله اذا وضعنا الجباه ساجدة ثم كيف نطالب الاجناد تقبيل عتبة ولثم ترابها ونقيم الحد في دهليز الحريم صباحا ومساء على قدح نبيذ مختلف فيه ثم ترمح العوام في المنكر المجمع على تحريمه هذا مضاف الى الزناء الظاهر بباب بدرو لبس الحرير على جميع المتعلقين والاصحاب يا شرف الدين اتق سخط الله فان سخطه لا تقاومه سماء ولا ارض فان فسدت حالى بما قلت فلعل الله يلطف بي ويكفيني هوائج الطباع ثم لا تلومنا على ملازمة البيوت والاختفاء عن العوام لانهم ان سألونا لم نقل الا ما يقتضي الاعظام لهذه القبائح والانكار لها والنياحة على الشريعة اترى لو جاءت معتبة من الله سبحانه في منام او على لسان نبي ان لو كان قد بقي للوحي نزول او القى الى روع مسلم بالهام هل كانت الا اليك فاتق الله تقوى من علم مقدار سخطه فقد قال فلما آسفونا انتقمنا منهم وقد ملأتكم في عيونكم مدائح الشعراء ومداجاة المتمولين بدولتكم الاغنياء الاغبياء الذين خسروا الله فيكم فحسنوا لكم طرائقكم والعاقل من عرف نفسه ولم يغيره مدح من لا يخبرها
وفي شعبان شهد ابو الخطاب الكلوذاني وابو سعيد المخرمي وفي رمضان جرح السلطان بركياروق جرحه سجزى كان ستريا على بابه بعد الافطار فأخذ الجارح واقر على رجلين سجزيين انهما اعطياه مائة دينار ليقتله فقتل وقررا فاعترفا فضربا
فلم يقرأ على من أمرهما بذلك وعذبا بأنواع العذاب فلم يذكر من وضعهما فترك أحدهما تحت يد الفيل فقال خلصوني حتى أقر بالحال خلى التفت إلى رفقيه فقال له يا أخي لا بد من هذه القتلة فلا تفصح أهل سجتستان بإفشاء الأسرار فقتلا وبعث يمن الخادم إلى السلطان مهنئا له بالسلامة
وفي ذي القعدة خرج أبو حامد الغزالي من بغداد متوجها إلى بيت المقدس تاركا للتدريس في النظامية زاهدا في ذلك لابسا خشن الثياب بعد ناعمها وناب عنه أخوه في التدريس وعاد في السنة الثالثة من خروجه وقد صنف كتاب الأحياء فكان يجتمع إليه الخلق الكثير كل يوم في الرباط فيسمعونه منه ثم حج في سنة تسعين ثم عاد إلى بلده
وفي يوم عرفة خلع على القاضي أبي الفرج عبدالوهاب بن هبة الله السيبي ولقب بشرف القضاة ورد إليه ولاية القضاء بالحريم وغيره
وفي هذه السنة أصطلح أهل الكرخ مع بقية المحال وتزاوروا وتواكلوا وتشاوروا وكان هذا من العجائب
ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
126 - أحمد بن الحسن
إبن أحمد بن خيرون أبو الفضل الباقلاوي ولد لثلاث بقين من جمادي الآخرة سنة ست وأربعمائة وسمع الحديث الكثير وكتبه وله به معرفة حسنة روى عنه أبو بكر الخطيب وحدثنا عنه أشياخنا وكان من الثقات وشهد عند أبي عبد الله الدامغاني ثم صار أمينا له ثم ولي أشراف خزانة الغلات وتوفي ضحوة يوم الخميس رابع عشر رجب هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
127 - تتش بن ألب أرسلان
قتل في وقعة كانت بينه وبين بركياروق إبن ملك شاة وكان وزير تتش أبو المظفر علي بن النظام الملك فأسر في الوقعة وكان وزير بركياروق أبو بكر
عبد الله بن نظام الملك فأطلق له أبا المظفر فعزله بركياروق واستوزر أبا المظفر
128 - حمد بن أحمد
إبن الحسن بن أحمد بن مسهرة أبو الفضل الحداد الأصبهاني سمع خلقا كثيرا وقدم بغداد في سنة خمس وثمانين فروى الحلية عن أبي نعيم وغيره وكان أكبر من أخيه أبي علي المعمر وكان إماما فاضلا عالما صحيح السماع محققا في الأخذ توفي في هذه السنة
129 - رزق الله بن عبد الوهاب
إبن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود سفيان إبن يزيد بن أكنية بن عبد الله بن الهيثم بن عبد الله وكان عبد الله إسمه عبد اللات فسماه النبي صلى الله عليه و سلم عبد الله وعلمه وأرسله إلى اليمامة والبحرين ليعلمهم أمر دينهم وقال نزع الله من صدرك وصدر ولدك ألغل والغش إلى يوم القيامة
أنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا أبو محمد التميمي قال سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا رحل ولد أبو محمد رزق الله سنة أربعمائة وقيل سنة إحدى وأربعمائة وقرأ القرآن على أبي الحسن الجمامي وقرأ بالقرآت وسمع أبا عمر بن مهدي وإبن البادا وإبني بشران وأبا علي بن شاذان وخلقا كثيرا وأخذ الفقه عن القاضي أبي علي بن أبي موسى الهاشمي وشهد عند أبي عبد الله الحسين بن علي بن ماكولا
قاضي القضاة في يوم السبت النصف من شعبان سنة وأربعمائة ولم يزل شاهدا إلى أن ولي قضاء القضاة أبو عبد الله الدامغاني بعد موت إبن ماكولا فترك الشهادة ترفعا عن أن يشهد عنده فجاء قاضي القضاة إليه مستدعيا لمودته وشهادته عنده فلم يخرج له عن موضعه ولم يصحبه مقصودة وكان قد اجتمع للتميمي القراآت والفقه والحديث والأدب والوعظ وكان جميل الصورة فوقع لع القبول بين الخواص والعوام وجعله الخليفة رسولا إلى السلطان في مهام الدولة وله الحلقة في الفقه والفتوى والوعظ بجامع المنصور فلما انتقل إلى باب المراتب كانت له حلقة في جامع القصر يروي فيها الحديث ويفتي وكان يجلس فيها شيخنا إبن ناصر وكان يمضي في السنة أربع دفعات في رجب وشعبان وعرفة وعاشوراء إلى مقبرة الإمام أحمد ويعقد هناك مجلسا للوعظ حدثنا عنه أشياخنا قال إبن عقيل كان سيد الجماعة من أصحاب أحمد يمنا ورياسة وحشمة أبو محمد التميمي وكان أحلى الناس عبارة في النظر وأجرأهم قلما فيي الفتيا وأحسنهم وعظا أنشدنا إبن ناصر قال أنشدنا أبو محمد التميمي لنفسه
... افق يا فؤادي من غرامك واستمع ... مقالة محزون عليك شفيق ... علقت فتاة قلبها متعلق ... بغيرك فاستوثقت غير وثيق ... فأصبحت موثوقا وراحت طليقة ... فكم بين موثوق وبين طليق ...
وتوفي ليلة الثلاثاء خامس عشر جمادي الأولى من هذه السنة وصلى عليه إبنه أبوالفضل عبد الواحد ودفن في داره بباب المراتب بإذن المستظهر ولم يدفن بها أحد قبله ثم توفي إبنه أبو الفضل سنة أحدى وتسعين فنقل معه والده إلى مقبرة باب حرب ودفن إلى جانب أبيه وجده وعمه بدكة الإمام أحمد عن يمنة
130 - عبد السلام بن محمد
إبن يوسف بن بندار أبو يوسف القزويني أحد شيوخ المعتزلة المجاهرين بالمذهب الدعاة قرأ على عبد الجبار الهمذاني ورحل إلى مصر وأقام بها أربعين سنة وحصل
أحمالا من الكتب فحملها إلى بغداد وكان قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني يكرمه ويقوم له وروى الحديث ببغداد عن أبي عمر بن مهدي وفسر القرآن في سبعمائة مجلد وجمع فيه العجب حتى أنه ذكر قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين في مجلد قال إبن عقيل كان رجلا طويل اللسان يعلم تارة ويسفه أخرى ولم يكن محققا في علم وكان يفتخر ويقول أنا معتزلي وكان ذلك جهلا منه لأنه يخاطر بدمه في مذهب لا يساوي قال وبلغني عنه لما وكل به الأتراك مطالبة بما اتهموه به من إيداع بني جهير الوزراء عنده أموالا قيل له أدع الله فقال مالله في هذا شيء هذا فعل الظلمة قال إبن عقيل هذا قول خر ف لأنه أن قصد بذلك التعديل ونفي الجور فقد أخرج الله سبحانه وتعالى عن التقدير ثم هب أنه ليس هو المقدر لذلك أليس بقادر على المنع والدفع قال شيخنا أبو بكر بن عبد الباقي دخل أبو يوسف على نظام الملك وعنده أبو محمد التميمي ورجل آخر أشعري فقال أيها الصدر قد أجتمع عند رؤوس أهل النار فقال كيف فقال أنا معتزلي وهذا مشبه وذاك أشعري وبعضنا يكفر بعضتا توفي أبو يوسف في ذي القعدة من هذه السنة وقد بلغ ستا وتسعين سنة وما تزوج إلا في آخر عمره ودفن بمقبرة الخيزران قريبا من أبي حنيفة
131 - محمد بن حسين بن عبد الله
إبن إبراهيم أبو شجاع الوزير الروذراوي الأصل بلدة من ناحية همذان أهوازي المولد الوزير إبن الوزير لأن أبا يعلي الحسين كاتبه القائم وهو بالأهواز بوزارته وخاطبه بها فوصله الكتاب يستدعي له وهو ميت وكان أبو شجاع قد قرأ الفقه والعربية وسمع الحديث من جماعة منهم أبو إسحاق الشيرازي وصنف كتبا منها كتابه الذي ذيله على تجارب الأمم ووزر للمقتدي سليما من طمع وكان يملك حينئذ عينا ستمائة ألف دينار فأنفقها في الخيرات والصدقات وقال أبو جعفر بن الخرقي كنت أنا من أحد عشر يتولون إخراج صدقاته فحسبت ما خرج على يدي فكان مائة ألف دينار ووقف الوقوف وبنى المساجد وأكثر
الأنعام على الأرامل واليتامى وكان يبيع الخطوط الحسنة ويتصدق بثمنها ويقول أحب الأشياء إلي الدينار والخط الحسن فأنا أخرج الله محبوبي ووقع مرض في زمانه فبعث إلي جميع أصقاع البلد أنواع الأشربة والأدوية وكان يخرج العشر من جميع أمواله النباتية على اختلاف أنواع وعرضت عليه رقعة من بعض الصالحين يذكر فيها أن إمرأة معها أربعة أطفال أيتام وهم عراة جياع فقال للرجل أمض الان إليهم واحمل معك ما يصلحهم ثم خلع أثوبه فقال والله لا لبستها ولا دفئت حتى تعود وتخبرني أنك كسوتهم وأشبعتهم فمضى وعاد فأخبره وهو يرعد من البرد حكى حاجبه الخاص به قال استدعاني ليلة وقال إني امرت بعمل قطائف فلما حضر بين يدي ذكرت نفوسا تشتهيه فلا تقدر عليه فنغص ذلك علي أكله ولم أذق منه شيئا فأحمل هذه الحصون إلى أقوام فقراء فحملها الفراشون معه وجعل يطرق أبواب المساجد بباب المراتب ويدفع ذلك إلى الأضراء المجاورين بها وكان يبالغ في التواضع حتى ترك الإحتجاب فكلم المرأة والطفل وأوطأ العوام والصالحين مجلسه وكان يحضر الفقهاء الديوان في كل مشكل وكانوا إذا أفتوا في حق شخص بوجوب حق القصاص عليه سأل أولياء الدم اخذ شيء من ماله وان يعفوا فان فعلوا والا امر بالقصاص واعطى ذلك المال ورثة المقتول الثاني ولقد جرت منه عصبية مرة في ليلة الغيم فأمر إبن الخرقي المحتسب أن يجلس بباب النوبي ويكرم الناس بالإفطار وأحضر أطباقا فيها لوز وسكر وبعث إلى أبي إسحاق الخزاز بباب المراتب ليمنعه من صلاة التراويح تلك الليلة فلم يمتنع ذاك وقرأ أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى فعدد في هذا الشهر أن صام الناس ثمانية وعشرين يوما فأسقط في يده وذبح البقر وصدق بصدقات وافرة وعاهد الله سبحانه أن لا يتعصب في الفروع أبدا وفي زمانه أسقطت المكوس وألبس أهل الذمة الغيار وتقدم إلى إبن الخرقي المحتسب أن يؤدب كل من فتح دكانه يوم الجمعة ويغلقه يوم السبت من البزازين وغيرهم وقال هذه مشاركة لليهود في حفظ سبتهم وكان قد سمع
إن النفاطين والكلابزية يقفون على دكاكين المتعيشين فيأخذون منهم كل أسبوع شيئا فنفذ من يمنعهم من ألاجتياز بهم وحج في وزارته سنة ثمانين فبذل في طريقه الزاد والأدوية وعم أهل الحرمين بصدقات وساوى الفقراء في إقامة المناسك والتعبدات وكانت به وسوسة في الطهارة
قال المصنف رحمه الله ونقلت في خط أبي الوفاء بن عقيل انه كتب إليه لأجل وسوسوة أما بعد فإن أجل محصول عند العقلاء بإجماع الفقهاء الوقت فهو غنيمة ينتهز فيها الغرض والتكاليف كثيره والأوقات خاطفة وأقل متعبد به الماء ومن اطلع على اسرار الشريعة علم قدر التخفيف فمن ذلك قوله صبوا على بول الأعرابي ذنوبا من ماء وقوله في المنى أمطه عنك باذخرة وقوله في الخف طهوره إن تدلكه بالأرض وفي ذيل المرأة يطهره ما بعده وقوله عليه السلام يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام وكان يحمل بنت أبي العاص في الصلاة ونهى الراعي عن إعلام السائل له عن الماء وما يرده وقال أب لنا طهور وقال يا صاحب البراز لا تخبره فإن خطر بالبال نوع أحتياط في الطهارة كالاحتياط في غيرها من مراعاة الإطالة وغيبوبة الشمس والزكاة فإنه يفوت من الأعمار مالا يفي به الإحتياط في الماء الذي أصله الطهارة وقد صافح رسول الله صلى الله عليه و سلم الأعراب وركب الحمار وما عرف من خلقه التعبد بكثرة الماء وقد توضأ من سقاية المسجد ومعلوم حال الأعراب الذين بان من أحدهم الأقدام على البول في المسجد وتوضأ من جرة نصرانية وما احترز تعليما لنا وتشريعا وإعلاما أن الماء على أصل الطهارة وتوضأ من غدير كأن ماءه نقاعة الحناء فأما قوله تنزهوا من البول فإن للتنزه حدا معلوما فأما الإستشعار فإنه إذا علق نما وانقطع الوقت بما لا يقتضى بمثله الشرع قال إبن عقيل كان الوزير أبو شجاع كثير البر للخلق كثير التلطف بهم فقدم من الحج وقد اتفق نفور العوام نفورا أريقت فيها الدماء وانبسط حتى هجموا على الديوان وبطشوا بالأبواب والستور فخرج من من الخليفة إنكارا عليه وأمره أن يلبس أخلاق السياسة لتنحسم
مادة الفساد فأدب وضرب وبطش فانبسطت فيه الألنسة بأنواع التهم حتى قال قوم ها هو إسماعيل وهبط عندهم ما تقدم من إحسانه قال إبن عقيل فقلت لنفسي أفلسي من الناس كل إفلاس ولا تثقي بهم فمن يقدر على إحسان هذا إليهم وهذه أقوالهم عنه قال إبن عقيل وقد رأيت أكثر أعمال الناس لا يقع إلا للناس إلا من عصم الله من ذاك أني رأيت في زمن أبي يوسف كثر أهل القرآن والمنكرون لأكرام أصحاب عبد الصمد وكثر متفقهة الحنابلة ومات فاختل ذلك فاتفق إبن جهير فرأيت من كان يتقرب إلى إبن جهير يرفع أخبار العاملين ثم جاءت دولة النظام فعظم الأشعرية فرأيت من كان يتسخط على بنفي التشبيه غلوا في مذهب أحمد وكان يظهر بغضي يعود علي بالغمض على الحنابلة وصار كلامه ككلام رافضي وصل إلى مشهد الحسين فأمن مباح ورأيت كثيرا من أصحاب المذاهب انتقلوا ونافقوا وتوثق بمذهب الأشعري والشافعي طمعا في العز والجرايات ثم رأيت الوزير أبا شجاع يدين بحب الصلحاء والزهاد فانقطع البطالون إلى المساجد وتعمد خلق للزهد فلما افتقدت ذلك قلت لنفسي هل حظيت من هذا الإفتقاد بشيء ينفعك فقالت البصيرة نعم استفدت أن الثقة خيبة والغنى بهم إفلاس ولا ينبغي أن يعول على غير الله قال المصنف ولما عزل الوزير أبو شجاع خرج إلى الجامع يوم الجمعة فانثالت عليه العامة تصافحه وتدعو له فكان ذلك سببا لالتزامه بيته والإنكار على من صحبه وبني في دهليز داره مسجدا وكان يؤذن ويصلي فيه ثم وردت كتب نظام الملك بإخراجه من بغداد فأخرج إلى بلدة فأقام مدة ثم إستأذن في الحج فأذن له فخرج قال أبو الحسن بن عبد السلام اجتمعت به بالمدينة فقبل يدي فأعظمت ذلك فقال ذلك لي قد كنت تفعل هذا بي فأحببت أن اكافئك وجاور بالمدينة فلما مرض مرض الموت حمل إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فوقف بالحضرة وبكى وقال يا رسول الله قال الله عزوجل ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله فاستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جئت معترفا بذنوبي وجرائمي ارجو شفاعتك وبكى وتوفي من يومه ودفن بالبقيع
عند قبر إبراهيم عليه السلام بعد أن صلى عليه بمسجد رسول الله صلىالله عليه وسلم وزوربه الحضرة وذلك في منتصف جمادي الآخرة من هذه السنة وهو ابن إحدى وخمسين سنة وكان له شعر حسن فمنه قوله ... ما كان بالاحسان اولاكم ... لوزرتم من كان يهواكم ... احباب قلبي مالكم والجفا ... ومن بهذا الهجر اغراكم ... ما ضركم لوعدتم مدنفا ... ممرضا من بعد قتلاكم ... انكرتمونا مذ عهدناكم ... وخنتمونا مذ جفظناكم ... لانظرت عينى سوى شخصكم ... ولا اطاع القلب الاكم ... جرتم وخنتم وتحاملتم ... على المعنى في قضاياكم ... يا قوم ما اخوانكم في الهوى ... وما على الهجران اجراكم ... حولوا وجوروا وانصفوا واعدلوا ... في كل حال لاعدمناكم ... ما كان اغناني عن المشتكى ... الى نجوم الليل لولاكم ... سلوا حداة العيس هل ارودت ... ماء سوى دمعي مطاياكم ... او فسئلوا طيفكم هل رأى ... طرفي اغفي بعد مسراكم ... أحاول النوم عسى انني ... في مستلذ النوم القاكم ... ما آن ان تقضوا غريما لكم ... يخشاكم ان يتقاضاكم ... يستنشق الريح إذا ما جرت ... من نحو نجد اين مسراكم ...
وله ايضا ... لو انكم عاينتم بعد مسراكم ... وقوفي على الاطلال اندب مغناكم ... انادي وعينى قد تفيض بذكراكم ... ايا خلتي لم ابعد البين مرماكم ... ولم غبتم عن ناظري بعد رؤياكم ... ولم نعب البين المشت وأقصاكم ...
132 - محمد بن المظفر
ابن بكران الحموي الشامي ولد سنة اربعمائة وحج في سنة سبع عشرة واربعمائة وتفقه ببلدة بعد حجة ثم قدم بغداد فتفقه على ابي الطيب الطبري وسمع من
ابي القاسم بن بشران وغيره وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني في ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وزكاة القاضي ابو يعلي بن الفراء وابو الحسن ابن السمناني وناب عنه في القضاء بربع المدينة حدثنا عنه اشياخنا وكان حسن الطريقة خشن الاخلاق وفيه حدة وكان ثقة عفيفا نزها لا يقبل من سلطان عطية ولا من صديق هدية ولازم مسجدا بقطيعة ام الربيع يؤم اهله ويدرس ويقرأ عليه الحديث زائدا على خمس وخمسين سنة ولما مات ابو عبد الله الدامغاني اشار به الوزير ابو شجاع على المقتدى فقلده قضاء القضاة في رمضان سنة ثمان وسبعين وخلع عليه وقرىء عهده ولم يرتزق على القضاء شيئا ولم يغير ملبسه ومأكله وأمواله قبل القضاء وكان يتولى القضاء بنفسه ولا يستنيب احدا ولا يحابي مخلوقا فلما اقام الحق نفرت عنه قلوب المبطلين ولفقوا له معايب لم يلصق به منها شيء وكان غاية تأثيرها انه سخط عليه الخليفة ومنع الشهود من اتيان مجلسه واشاع عزله فقال لم يطر على فسق استحق به العزل فبقي كذلك سنتين وشهورا واذن لابي عبد الله محمد بن عبيد الله الدامغاني في سماع البينة فنفذ من العسكر بان الخبر قد وصل الينا ان الديوان قد استغنى عن ابن بكر ان ونحن بنا حاجة اليه فيسرح الينا فوقع الامساك عنه ثم صلح رأي الخليفة فيه واذن للشهود في العود الى مجلسه فاستقامت اموره وحمل اليه يهودي جحد مسلما ثيابا ادعاها عليه فأمر ببطحه وضربه فعوقب فأقر فعاقبه الوزير ابو شجاع على ذلك واغتنم اعداؤه الفرصة في ذلك فصنف ابو بكر الشاشي كتابا في الرد عليه سماه الرد على من حكم بالفراسة وحققها بالضرب والعقوبة وقد ذكر أن الذي فعله له وجه ومستند من كلام الشافعي قال المصنف نقلت من خط ابي الوفاء ابن عقيل قال اخذ قوم يعيبون على الشامي ويقولون كان يقضي بالفراسة ويواقعه فضرب كرديا حتى اقر بمال اخذه غصبا وكان ضربه بجريدة من نخلة داره فقلت اعرف دينه وامانته ما كان ذاك بالفراسة لكن بامارات واذا تأملتم الشرع وجدتم انه يجوز التعويل على مثلها فانه اذا رأى صاحب كلالجات
ورعونة يقال انه رجم سطحا لاجل طائر فكسر جرة وكان عنده خبر انه يلعب بالطيور فقال بل هذا الشيخ رجم وقد ذهب مالك الى التوصل الى الاقرار بما يراه الحاكم على ما حكاه بعض الفقهاء وذلك يستند الى قوله ان كان قميصه قد من قبل ومن حكمنا بعقد الازج وكثرة الخشب ومعاقد القمط وما يصلح للمرأة وما يصلح للرجل والدباغ والعطار اذا تخاصما في جلد وهل اللوث في القسامة الا نحو هذا وحمل يوما الى دار السلطان ليحكم في حادثة فشهد عنده المشطب ابن محمد بن اسامة الفرغاني الامام وكان فقيها من فحول المناظرين فرد شهادته فقال ما ادري لاى علة رد شهادتي فقال الشامي قولوا له كنت اظن انك عالم فاسق والآن انت جاهل فاسق اما تعلم انك تفسق باستعمال الذهب وكان يلبس خاتم الذهب والحرير وادعى عنده بعض الاتراك على رجل شيئا فقال ألك بينة قال نعم قال من قال فلان والمشطب فقال لا اقبل شهادته لانه يلبس الحرير فقال التركي السلطان ملك شاه ووزيره نظام الملك يلبسان الحرير فقال الشامي ولو شهدا عندي في باقة بقل ما قبلت شهادتهما توفي الشامي يوم الثلاثاء عاشر شعبان هذه السنة ودفن بتربة له عند قبر ابي العباس بن سريج على باب قطيعة الفقهاء من الكرخ
133 - محمد بن ابي نصر
فتوح بن عبد الله بن حميد ابو عبد الله الحميدي الاندلسي من اهل المغرب من جزيرة يقال لها ميورقة قريبة من الاندلس ولد قبل العشرين واربعمائة وسمع ببلدة الكثير وبمصر وبمكة وبالشام وورد بغداد فسمع من اصحاب الدارقطني وابن شاهين وكان حافظا دينا نزها عفيفا كتب من مصنفات ابن حزم الكثير وكتب تصانيف الخطيب وصنف فأحسن ووقف كتبه على طلبه العلم فنفع الله بها حدثنا عنه اشياخنا وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة ودفن بمقبرة باب ابرز ثم نقل في صفر سنة احدى وتسعين الى باب حرب فدفن في دكة بشر الحافي
134 - هبة الله بن علي
ابن عقيل ابو منصور بن ابي الوفاء ولد في ذي الحجة
سنة
اربع وسبعين وتوفي وهو ابن اربع عشرة سنة وكان قد حفظ القرآن وتفقه وظهر منه اشياء تدل على عقل غزير ودين عظيم وكان هذا الصبي قد طال مرضه وانفق عليه ابوه مالا في المرض وبالغ قرأت بخط ابيه ابي الوفاء قال قال لي ابني لما تقارب اجله يا سيدي قد انفقت وبالغت في الادوية والطب والادعية ولله سبحانه في اختيار فدعنى مع اختيار الله قال فوالله ما انطق الله سبحانه ولدي بهذه المقالة التي تشاكل قول اسحاق لابراهيم افعل ما تؤمر الا وقد اختار الله له الحظوة
سنة
ثم دخلت سنة تسع وثمانين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في ربيع الاول كثر العبث من بني خفاجة واتوا الى المسجد بالحائر فتظاهروا فيه بالمنكر فوجه اليهم سيف الدولة عسكرا فكبسوهم فى المشهد واخذوا عليهم ابوابه وقتل منهم خلق عند الضريح ومن اعجب العجائب ان احدهم ركب فرسه وصعد الى سورا المشهد والقى نفسه وفرسه فنجوا جميعا وفي هذه السنة حكم المنجمون بطرفان يكون في الناس يقارب طوفان نوح وكثر الحديث فيه فتقدم المسظهر بالله باحضار ابن عيشون المنجم فقال ان طوفان نوح اجتمع في برج الحوت الطوالع السبعة والآن فقد اجتمع في برج الحوت من الطوالع ستة وزحل لم يجتمع معهم فلوكان معهم كان طوفان نوح ولكن اقول ان مدينة او بقعة من البقاع يجتمع فيه عالم من بلاد كثيرة فيغرقون ويكون من كل بلد الواحد والجماعة فقيل ما يجتمع في بلد ما يجتمع في بغداد وربما غرقت فتقدم باحكام المسنات والمواضع التى يخشى منها الانفجار وكان الناس ينتظرون الغرق فوصل الخبر بان الحاج حصلوا في وادى المناقب بعد نخلة فأتاهم سيل عظيم فنجا منهم من تعلق برؤوس الجبال واذهب الماء الرحال والرجال فخلع على ذلك المنجم واجرى له جراية
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
135 - احمد بن الحسن
ابن احمد بن الحسن بن محمد بن خداداد الكرخى الباقلاوى ابو طاهر بن ابي على سمع من ابى على بن شاذان وابى القاسم بن بشر ان وابى بكر البرقانى وغيرهم وكان ثقة ضابطا وكان جميل الخصال مقبلاعلى ما يعنيه زاهدا فى الدنيا حدث عنه عبد الوهاب الانماطى وغيره من اشياخنا قال شيخنا عبد الوهاب كان يتشاغل يوم الجمعة بالتعبدويقول لاصحاب الحديث من السبت الى الخميس ويوم الجمعة انا بحكم نفسى للتبكير الى الصلاة وقراءة القرآن وما قرئ عليه في الجامع حديث قط قال ولما قدم نظام الملك الى بغداد اراد ان يسمع من شيوخها فكتبوا له اسماء الشيوخ وكتبوا في جماعتهم اسم ابى طاهر وسألوه ان يحضرداره فامتنع فألحوا فلم يجب قال ابو الفضل بن خيرون قرأبتى وما أنفرد انا بشئ عنه ما سمعته قد سمعة وانا في خزانه الخليفة فما يمتنع عليكم فاما انا فلا أحضر وتوفي ليله الاثنين الرابع من ربيع الآخر ودفن بمقبرة باب حرب
136 - احمد بن عمر
ابن الاشعث ابو بكر السمرقندى والد شيخنا ابى القاسم ولد سنة ثمان وثمانين وثلثمائة وقرأ القرآن على ابى على الاهوازى بالقرا آت التى صنفها وكان مجودا وكان ينسخ المصاحف وسمع الحديث الكثير وروى عنه اشياخنا وتوفي في يوم الاحد سادس عشرين من رمضان ودفن بمقابر الشهداء بباب حرب الى جانب ابى بكر الدينورى الزاهد
137 - ابراهيم بن الحسين
ابو سحاق الخزاز كان من الزهاد توفى يوم السبت تاسع ربيع الآخر ودفن بمقبرة باب حرب ونقلت من خط ابى الوفاء بن عقيل قال كان الشيخ ابو اسحاق الخزاز شيخا صالحا بباب المراتب وهو أول من لقنني كتاب الله بدرب الديوان
بالرصافة وكان من عادته الامساك عن الكلام فى رمضان وكان يخاطب بآى القرآن في اغراضه وسوانحة وحوائجة فيقول فى إذنه ادخلوا علهيم الباب ويقول لابنه فى عشية الصوم من بقلها وقثائها آمرا له بشراء البقل فقلت له هذا تعتقده عباده وهو معصية فصعب عليه فبسطت الكلام وقلت ان هذا القرآن العزيز نزل فى بيان احكام الشريعة فلا يستعمل فى اغراض دنيوية وما عندى ان هذا بمثابة صرك السدر والاشنان فى ورق المصحف او توسدك له فهجرنى وهجرته مدة
138 - حمزة بن محمد
ابن الحسن بن محمد بن على بن محمد بن ابراهيم بن اسمعيل بن عامر بن عبيد الله بن الزبير بن العوام القرشى ابو القاسم ولد سنة ثمان واربعمائة وسكن نهر الدجاج وسمع ابا القاسم الخرقى وابا على بن شاذان ورى عنه مشايخنا وكان صالحا دينا ثقة وتوفى يوم الجمعة ثانى شعبان هذه السنة ودفن بمقبرة الشونيزية
139 - سليمان بن احمد
ابن محمد بن الربيع السرقسطى من اهل الاندلس دخل بغداد واقام بها وسمع ابا لقاسم بن بشران وابا العلاء الواسطى ومن بعدهما كأبى بكر الخطيب وغيره وكانت له معرفة باللغة وروى عنه اشياخنا لكنهم جرحوه فقال ابو منصور بن خيرون نهانى عمى ابو الفضل ان اقرأ عليه القرآن وقال ابن ناصر كان كاذابا يلحق سماعاته توفى فى ربيع الآخر من هذه السنة
140 - عبد الله بن ابراهيم
ابن عبد الله ابو حكيم الخبرى وخبر إحدى بلاد فارس وهو جد شيخنا ابى الفضل ابن ناصر لأمة تفقه على ابى اسحاق وسمع من الجواهرى وغيره وكانت له معرفة تامة بالفرائض وله فيها تصنيف وله معرفة بالادب واللغة وكان مرضى الطريقة وحدثنى عنه شيخنا ابو الفضل بن ناصر قال كان يكتب المصاحف فبينا هو يوما
قاعدا مستندا يكتب وضع القلم من يده واستند قال والله ان كان هذا موتا فهذا موت طيب ثم مات
141 - عبد المحسن
ابن محمد بن علي بن احمد ابو منصور الشيخى التاجر ويعرف بابن شهدانكة من اهل النصرية وسمع ببغداد ابا طالب بن غيلان وابا القاسم التنوخى وابا الحسن القزوينى وابا اسحاق البرمكى والجواهرى ورحل الى الشام وديار مصر فسمع بها من جماعة وأكثر عن ابى بكر الخطيب بصور واهدى اليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه وقال لوكان عندى اعز منه لاهديته لك لانه حمل الخطيب من الشام الى العراق وروى عنه الخطيب فى تصانيفه فسماه عبد الله وكان يسمى عبد الله وكان ثقة خيرا دينا توفى يوم الاثنين سادس عشرجمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
142 - عبد الملك بن ابراهيم
ابن احمد الهمذانى سمع ابا على الحسن بن على الشاموخى وغيره روى عنه اشياخنا وكان يعرف العلوم الشرعية والادبية الا ان علم الفرائض والحساب انتهى اليه وكان قد تفقه على اقضى القضاة ابى الحسن الماوردى وكان يحفط غريب الحديث لابى عبيد والمجمل لابن فارس وكان عفيفا زاهدا وكان يسكن درب رياح وكان الوزير ابو شجاع قد نص عليه القضاء القضاة فأجابه المقتدى فاستدعاه فأبى اشد الاباء واعتذار بالعجز وعلو السن وعاود الوزير أن لايعاود ذكره فى هذا الحال انبأنا شيخنا عبد الوهاب الانماطى قال سمعت ابا الحسن بن ابى الفضل الهمذانى يقول كان والدى اذا اراد ان يؤدبنى يأخذ العصا بيده يقول نويت ان اضرب ابنى تأديبا كما امر الله ثم يضربنى قال ابو الحسن والى ان ينوى ويتم النية كنت اهرب توفي يوم الاحد تاسع عشر رمضان من هذه السنة ودفن عند قبر ابن سريج
143 - محمد بن احمد
ابن عبد الباقى بن منصور ابو بكر ويعرف بابن الخاضبة الدقاق كان معروفا بالافادة وجودة القراءة وحسن الخط وجودة النقل وجمع علم القراآت والحديث واكثر عن ابى بكر الخطيب واصحاب المخلص والكتانى حدثنا عنه شيوخنا وكانوا يثنون عليه وعاجلته المنية قبل الرواية توفى ليلة الجمعة ثانى ربيع الاول ودفن فى المقبرة المعروفة بالاجمة بباب ابرز انبأنا ابو زرعة عن ابية محمد ابن طاهر قال سمعت ابا بكر محمد بن احمد الدقاق المعروف بابن الخاضبة يقول لما كانت سنة الغرق وقعت دارى على قماشى وكتبى ولم يبق لى شئ وكانت لى عائله وكنت اورق للناس فكتبت صحيح مسلم تلك السنة سبع مرات فنمت ليلة فرأيت فى المنام كأن القيامة قد قامت ومناد ينادى اين ابن الخاضبة فاحضرت فقيل لى ادخل الجنة فلما دخلت استلقيت على فراشى ووضعت احدى رجلى على الاخرى وقلت استرحت والله من النسخ
144 - محمد بن على
ابن عمير ابو عبد الله المقهندزى العميرى خرج من هراة الى الحجاز سنة عشرين واربعمائة وركب البحر وخرج الى عدن وزبيد ووصل الى مكة بعد سنتين وسمع بها ثم انصرف الى بغداد وسمع بها وبهراة ونيسابور وسجستان وغير ذلك من البلاد سمع المؤتمن وغيره وكان متقنا فهما فقيها فاضلا دينا خيرا ورعا زاهدا حدث بالكثير وتوفى فى محرم هذه السنة
145 - محمد بن على
ابن محمد ابو ياسر الحمامي قرأ على ابى بكر الخياط وغيره وكتب الكثير من علوم القرآن والحديث وسمع من ابى محمد الخلال وابى جعفر بن المسلمة والصريفينى وغيرهم وكان ثقة اماما فى القرا آت والحديث سمع اشياخنا منه وتوفى يوم الثلاثاء تاسع المحرم ودفن بمقبرة باب حرب انشدنى ابو الفتح بن أبى السعادات
الوكيل قال انشدنا ابو عمر وعثمان بن محمد بن الحسين المدنى قال انشدنى ابو ياسر الحمامى ... دحرجنى الدهر الى معشر ... ما فيهم للخير مستمتع ... ان حدثوا لم يفهموا لفظه ... او حدثوا ضجوا فلم يسمعوا ...
146 - محمد بن احمد بن محمد
ابو نصر الرامشى من اهل نيسابور ولد سنة اربع واربعمائة وسافر الكثير وسمع الكثير ورحل فى طلب القرا آت والحديث وكان مبرزا فى علوم القرآن وله حظ فى علم العربية واملى بنيسابور سنين وتوفى فى هذه السنة
147 - منصور بن محمد
ابن عبد الجبار بن احمد بن محمد ابو المظفر السمعانى من أهل مرو تفقه على ابيه ابى منصور على مذهب ابى حنيفة حتى برع في الفقة وبرز على اقرانه من الشبان ثم ورد بغداد فى سنة احدى وستين وسمع الحديث الكثير بها واجتمع بابى اسحاق الشيرازى وابى نصر بن الصباغ ثم انتقل الى مذهب الشافعى فلما رجع الى بلده اضطرب اهل بلده وجلب عليه العوام وقالوا طريقة ناظر عليها اكثر من ثلاثين سنة ثم تحول عنها فخرج الى طوس ثم قصد نيسابور ووعظ وصنف والبرهان والاصطلام وكتاب القواطع فى اصول الفقه وكتاب الانتصار في الحديث وغير ذلك واملى الحديث وكان يقول ما حفظت شيئا فنسيته وسئل عن اخبار الصفات فقال عليكم بدين العجائز وسئل عن قوله الرحمن على العرش استوى فقال ... جئتمانى لتعلما سر سعدى ... تجد انى بسر سعدى شحيحا ... ان سعدى لمنية المتمنى ... جمعت عفة ووجها صبيحا ...
توفى ابو المظفر فى ربيع الاول من هذه السنة ودفن فى مقبرة مرو
سنة
ثم دخلت سنة تسعين واربمعائة
فمن الحوادث فيها انه فى يوم عاشوراء كبس على ابى نصر بن جلال الدوله أبي طاهر ابن بويه وكان يلقب بهاء الدولة وكان قد اقطعه جلال الدولة ملك شاه المدائن ودير العاقول وغيرهما فلما كبس عليه هرب الى بلد سيف الدولة صدقة ثم تنقل فى البلاد وكان قد ثبت عليه عند القاضى امور أوجبت اراقة دمة وقضت بارتداده وبنيت داره بدرب القيار مسجدين احدهما لاصحاب الشافعي والآخر لآصحاب ابى حنيفة
وفي ربيع الآخر تظاهر العيارون بالفتك فى الجانب الغربى
وفي شوال قتل انسان باطنى على باب النوابي اتى من قلاعهم نجوزستان وشهد عليه بمذهبه شاهدان دعاهما هو الى مذهبة بأفتى الفقهاء لقتله منهم ابن عقيل وكان من اشدهم عليه فقال الباطنى كيف تقتلونى وانا اقول لااله الا الله قال ابن عقيل انا اقتلك قال بأى حجة قال بقول الله عز و جل فلما رأو بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكقرنا بما كنا بة مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأو بأسنا
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
148 - احمد بن محمد
ابن الحسن بن على بن زكريا بن دينار ابو يلعى البصرى العبدى يعرف بابن الصواف ولد سنة اربعمائة وكان ينزل القسامل احدى محال البصرة دخل بغداد في سنة احدى وعشرين وسمع ابا على بن شاذان وابا بكر البرقانى وسمع بالبصرة من ابى عبد الله بن داسة وغيره وكان فقيها مدرسا زاهدا خشن العيش متهونا ذا سمت ووقار وسكينة وكان اماما فى عشرة علوم توفى فى رمضان هذه السنة
149 - ابراهيم بن عبد الوهاب
ابن محمد بن اسحاق ابو اسحاق بن ابى عمر بن ابى عبد الله بن منده ولد فى صفر سنة
اثنتين وثلاثين واربعمائة وسمع من ابية وغيره وكان كثير التعبد والتهجد وتوفى فى بادية الكوفة متوجها الى مكة فى هذه السنة
150 - محمد بن على
ابن الحسين ابو عبد الله القطيعى الكاتب سمع ابا القاسم بن بشر ان وحدث وروى عنه شيوخنا وتوفى يوم الجمعة ثالث رمضان ودفن فى مقبرة باب حرب
151 - محمد بن محمد
ابن عبيد الله ابو غالب البقال سمع ابا على بن شاذان وابا القاسم بن بشر ان وابا القاسم الخرقى وغيرهم حدثنا عنه اشياخنا وكان صدوقا نزل الى دجلة ليتوضأ فغرق فى يوم الاثنين سادس عشر رجب فأخرج حمل الى داره واخرجت جنازته من الغد فصلى عليه ثم حمل الىمقبرة باب حرب
152 - المعمر بن محمد
ابن المعمر بن احمد بن محمد ابو القائم الحسيني الطاهر ذو المناقب نقيب الطالبيين وكان جميل الصورة كريم الاخلاق كثير التعبد لا يحفظ عنه انه آذى مخلوقا ولا شتم حاجبا وسمع الحديث ورواه وتوفي بداره بالكرخ بنهر البزازين ليلة الجمعة ثامن عشر ربيع الاول وحمل من الغد الى جامع المنصور فصلى عليه ثم حمل الى مشهد مقابر قريش فدفن به ومات عن اثنتين وسبعين سنة ولى النقابة منها اثنتين وثلاثين سنة وثلاثة اشهر وتولى مكانه ابنه ابو الفتوح حيدرة ولقب بالرضى ذي الفخرين ورثاه ابو عبد الله بن عطية بأبيات منها ... هل ينفعن من المنون حذار ... ام للامام من الردى انصار ... هيهات ما دون الحمام اذا دنا ... وزر ولا يسطاع منه حذار ... نفذ القضاء على الورى من عادل ... في حكمه وجرت به الاقدار ... مالي أرى الآمال تخدع بالمنا ... عدة تطول وتقصر الاعمار
والناس في شغل وقد افناهم ... ليل يكر عليهم ونهار ... ويد المنية شثنة مبسوطة ... في كل انملة لها أظفار ... لو كان يدفع بطشها عن مهجة ... ويرد حتفا معقل وجدار ... لفدت ربيعة ذا المناقب واشترت ... حباله طول البقاء نزار ... خربت ذرى المجد المنيف وأصبحت ... عرصات ربع المجد وهي قفار ... وخلا مقام النسك من تسبيحه ... وبكت على صلواته الاسحار ...
153 - يحيى بن احمد
ابن احمد بن محمد بن علي السيبي ولد
سنة
ثلاث وثلاثين وثلثمائة فرحل الناس اليه وكان صالحا ثقة صدوقا توفي ليلة السبت خامس عشرين ربيع الآخر وكان عمره مائة وثلاثا وخمسين سنة وثلاثا اشهر واياما وكان صحيح الحواس يقرأ عليه القرآن والحديث
سنة
ثم دخلت سنة احدى وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في شهر ربيع الآخر كثر الاستنفار على الافرنج وتواترت الشكايات بكل مكان ووردت كتب السلطان بركياروق الى جميع الامراء يأمرهم بالخروج مع الوزير ابن جهير لحربهم واجتمعوا في بيت النوبة وبرز سيف الدولة صدقة فنزل بقرب الانبار وضرب سعد الدولة مضاربة بالجانب الغربي ثم انفسخت هذه العزيمة ووردت الاخبار بان الإفرنج ملكوا انطاكية ثم جاؤا الى معرة النعمان فحاصروها ودخلوا وقتلوا ونهبوا وقيل انهم قتلوا ببيت المقدس سبعين الف نفس وكانوا قد خرجوا في الف الف
وفي شعبان خرج ابو نصر ابن الموصلايا الى المعسكر الى نيسابور مستنفرا على الافرنج برسالة من الديوان
ذكرمن توفي في هذه السنة من الاكابر
154 - طراد بن محمد
ابن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ابو الفوارس بن ابي الحسن بن ابي القاسم ابن تمام من ولد زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس وهي ام ولد عبد الله بن محمد بن ابراهيم الامام بن محمد بن عبد الله بن عباس حدث عنها احمد بن منصور الرمادى وكناها ام على ولد فى سنة ثمان وتسعين وثلثمائة وسمع الكثير والكتب الكبار وسمع من ابى نصر النرسى وهلال الحفار والحسين بن عمرو بن برهان وهو آخر من حدث عنهم ورحل اليه من الاقطار واملى بجامع المنصور واستملى له ابو على البرداني وكان يحضر مجلسه جميع المحدثين والفقهاء وحضر املاءة قاضى القضاة ابو عبد الله الدامغانى وحج سنة تسع وثمانين فاملى بمكة المدينة وبيتة معروف فى الرئاسة ولى نفابة العباسيين بالبصرة ثم انتقل الى بغداد وترسل من الديوان العزيز الى الملوك وساد الناس رتبة ورأيا ومتع بجوارحه وقد حدث عنه جماعة من مشايخنا وقد تورع قوم عن الرواية عنه ليصرفه وصحبتة للسلاطين ولما احتضر بكى اهله فقال صيحوا وامختلساه انما يبكى على من سنه دان فأما من عمره مترام فما فائده البكاء عليه وتوفى فى سلخ شوال هذه السنة وقد جاوز التسعين ودفن فى داره بباب البصرة ثم نقل فى ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين الى مقابر الشهداء فدفن بها
155 - عبد الله بن سبعون
ابن يحى بن احمد ابو محمد السلمى القيسى القيروانى سمع من ابن غيلان والجوهرى وخلقا كثيرا فى البلدان وقرأ ونقل وكانت له معرفة بالنقل روى عنه اشياخنا وتوفى فى رمضان هذه السنة ودفن فى مقبرة باب حرب
156 - عبد الواحد بن علوان
ابن عقيل بن قيس ابو الفتح الشيبانى حدثنا عنه ابو محمد المقرى وتوفى فى رجب هذه السنة
157 - محمد بن احمد
ابن محمد ابو عبد الله الميبذى وميبذة بلدة من كورة اصطخر قريبة من يزدورد قدم بغداد وسمع الكثير من ابن المسلمة وابن النقور وغيرهما وكان له معرفة باللغة والادب وتوفى فى ذى القعدة من هذه السنة ودفن بمقبرة المارستان فى غربى بغداد
158 - محمد بن الحسين
ابن محمد ابو سعد المخرمى من اهل مكة نزل هراة ورحل الى البلاد فى طلب العلم وسمع الكثير وكان من الزهاد الورعين لا يخالط احدا وكانوا يعدونه من البدلاء توفى فى رمضان هذه السنة
159 - محمد بن محمد
ابن احمد بن حمزة ابو الوضاح العلوى تفقه على ابيه وبرع فى الفقه ودرس وتوفى فى شوال هذه السنة وهو ابن اربع وخمسين سنة
160 - الحظفر ابو الفتح
ابن رئيس الرؤساء ابى القاسم ابن المسلمة كانت داره مجمعا لأهل العلم والدين والادب ومن جملة من اقام بها الى ان توفى ابو اسحاق الشيرازى توفي المظفر خامس ذي القعده من هذه السنه ودفن عند ابي اساق الشيرازى
161 - هبة الله بن عبد الرزاق
ابن محمد بن عبد الله بن الليث ابو الحسن الانصارى الاشهلى ولد سنة اثنتين واربعمائة وسمع ابا الفتح هلال بن محمد الحفار وابا الفضل عبد الواحد التميمى
وهو آخر من حدث عنه روى عنه اشياخنا وكان من ذوى الهيآت وارباب الديانات وأحد قرأ الموكب عمر حتى حمل عنه وكان صحيح السماع توفى فى ربيع الآخرمن هذه السنه ودفن في مقبرة الشونيزى
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها اخذ الافرنج بيت المقدس فى يوم الجمعة ثالث عشر شعبان وقتلوا فيه زائدا على سبعين الف مسلم واخذوا من عند الصخرة نيفا واربعين قنديلا فضة كل قنديل وزنه ثلاثة آلالف وستمائة درهم واخذوا تنور فضة وزنه اربعون رطلا بالشامى واخذوا نيفا وعشرين قنديلا من ذهب ومن الثياب وغيره مالايحصى وورد المستنفرون من بلاد الشام واخبروا بما جرى على المسلمين وقام القاضى ابو سعد الهروى قاضى دمشق فى الديوان واورد كلاما ابكى الحاضرين وندب من الديوان من يمضى الى العسكر ويعرفهم حال هذه المصيبة ثم وقع التقاعد فقال ابو المظفر الابيوردى قصيدة فى هذه الحالة فيها ... وكيف تنام العين ملء جفونها ... على هنوات ايقظت كل نائم ... واخوانكم بالشام يضحى مقيلهم ... ظهور المذاكى او بطون القشاعم ... تسومهم الروم الهوان وانتم ... تجرون ذيل الخفض فعل المسالم ...
الى ان قال ... وتلك حروب من يغب عن غمارها ... ليسلم يقرع بعدها سن نادم ... وكاد لهن المستجن بطيبة ... ينادى بأعلى الصوت يا آل هاشم ... ارى امتى لا يشرعون الى العدى ... رماحهم والدين واهى الدعائم ... ويجتنبون الثار خوفا من الردى ... ولا يحسبون العار ضربة لازم ... اترضى صناديد الاعاريب بالأذى ... وتغضى على ذل كماة الاعاجم ... وليتهم ان لم يذودوا حمية ... عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم ... وان زهدوا فى الاجر اذ حمى الوغى ... فهلا اتوه رغبة فى المغانم
ذكر ابتداء امر السلطان محمد
كان ابو شجاع محمد بن ملك شاه وهو وسنجر اخوين لأب وأم وكان محمد ببغداد لما مات ابوه وخرج الى اصبهان مع اخيه محمود لما خرجت تركان كان خاتون بابنها محمود حاصرها باصبهان بركياروق فأقام عنده فأقعة كنجة واعمالها وسار محمد بركياروق الى بغداد لما دخلها سنة ست وثمانين فقتل اتا بكه واستوالى على اقليم جنزة ولحق به مؤيد الملك وحسن له طلب الملك وصار وزيرا له واجتمع اليه النظامية وغيرهم وخطب لنفسه وضرب الطبل وخرج اكثر عسكر بركياروق اليه وانفذ رسولا الى بغداد فخطب له فى ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وكانت له مع بركياروق خمس وقائع
وفيها زادت الاسعار ومنع القطر وبلغ الكر تسعين دينار ببغداد وواسط ومات الناس على الطرقات واشتد امر العيارين فى المحال
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
162 - احمد بن عبد القادر
ابن محمد بن يوسف ابو الحسين المحدث الزاهد ولد سنة اثنتي عشرة واربعمائة وسافر الكثير ووصل الى بلاد المغرب وسمع الحديث الكثير من ابن بشران وابن شاذان وخلق كثير وحدثنا عنه اشياخنا وتوفى فى شعبان ودفن فى مقابر الشهداء
163 - ابرهيم بن مسعود
ابن محمود بن سبكتكين قد ذكرنا حالة محمود بن سبكتكين فى ايام المقادر بالله ولما مات ملك مكانه ابنه مسعود ثم اخذ واعتقل آل الامر الى ابراهيم فملك فحكى ابو الحسن الطبرى الفقيه الملقب بالكيا قال ارسلنى اليه السلطان بركياروق فرأيت فىمملكته مالا يتأتى وصفه فدخلت عليه وهو جالس فى طارمة عظيمة بقدر رواق المدرسة وفوق ذلك الى السقف صفائح الذهب الاحمر وعلى
باب الطارمة الستور التنيسى وللمكان شعاع يأخذ بالبصر عند طلوع الشمس عليه وكان تحتة سرير ملبس بصفائح الذهب وحواليه التماثيل المرصعة من الجوهر واليواقيت فسلمت عليه وتركت بين يدية هدية كانت معى فقال نتبرك بما يهدية العلماء ثم امر خادمة ان يطوف بى فى داره فدخلنا الى خركاه عظيمة قد البست قوائمها من الذهب وفيها من الجواهر اليواقيت شئ كثير وفى وسطها سرير من العود الهندى وتمثال طيور بحركات اذا جلس الملك صفقت بأجنحتها الى غير ذلك من العجائب فلما عدت رويت له الخبر عن النبى صلى الله عليه و سلم لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة احسن من هذا فبكى قال وبلغنى انه كان لايبنى لنفسه منزلا حتى يبنى لله مسجدا او مدرسة توفى فى رجب هذه السنة وقد جاوز السبعين وملك فيها اثنتين واربعين سنة
164 - انر الامير
كان السلطان بركياروق قد ولاه فارس جميعها ثم ولاه ولاية العراق وانتدب لقتال الباطنية ثم عزم على ترك بركياروق وطاعة السلطان محمد وكان اقطاعه يزيد على عشرة آلاف الف دينار فجلس ليله على طبعة فهجم عليه ثلاثة نفر من الاتراك المولودين بخوارزم وكانوا قد دخلوا شفى حيلة فصدم احدهم المشعل فرمى به وصدم الآخر شمعة فأطفأها وجذب الآخر سكينين فقتلة بهما فانلت اثنان وقتل الثالث ونهب ماله وحمل الى داره باصبهان فدفن بها
165 - بركة بن احمد
ابن عبد الله ابو غالب الواسطى ولد سنة عشر واربعمائة وسمع ابا القاسم بن بشران وابا عبد الله المحالى حدث عنه شيخنا عبد الوهاب وأثنى عليه وكان ثقة وتوفى يوم الاثنين ثالث عشر ذى الحجة ودفن بمقبرة الشونيزية
166 - عبد الباقى بن يوسف
ابن على صالح ابو تراب المراغى ولد سنة احدى واربعمائة سمع ببغداد ابا القاسم
ابن بشران وابا على بن شاذان وابا محمد السكرى وابا على ابن المذهب وابا بكر ابن بشران وابا محمد وابا الطيب الطيرى وتفقه عليه وسمع الموصل وباصبهان ونيسابور ونزلها وتشاغل بالتدريس والمناظرة والفتوى وكان يقول أحفظ اربعة آلاف مسأله فى الخلاف واحفظ الكلام فيها ويمكننى ان اناظر فى جميعها وكان يحفظ من الحكايات والاشعار والملح الكثير كان صبورا على الكفاف معرضا عن كسب الدنيا على طريق السلف بعث اليه منشور بقضاء همذان فقال انا فى انتظار المنشور من الله تعالى على يدى ملك الموت وقدومى الآخرة اليق من منشور القضاء بهمذان وقعودى فى هذا المسجد ساعة على فراغ القلب احب الى من علم الثقلين توفى فى ذى القعدة من هذه السنة عن ثلاث وتسعين
سنة
167 - على بن الحسين
ابن على بن ايوب ابو الحسن البزاز ولد سنة عشر واربعمائة فى شوال وسمع ابا على ابن شاذان وابا محمد الخلال وابا العلاء الواسطى حدثنا اشياخنا توفى يوم عرفه ودفن فى مقبرة جامع المنصور
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان بركياروق وصل الى خوزستان بحال سيئة لميل الناس الى السلطان محمد وكان مع بركياروق ينال وهو امير عسكره ثم خاف منه فرحل عنه الى الاهواز فصادر اهلها واصعد بركياروق الى واسط فهرب اعيان البلد فدخل العسكر فعاثوا ونهبوا وقلعوا الابواب وستخرجوا الذخائر وفعلوا مالا يفعل الروم وحمل الى السلطان قوم ذكر انهم جاؤا للفتك واقر رئيسهم بذلك فأمر به السلطان فبطحو وضربة فقسمه نصفين ثم رحل السلطان الى بلاد سيف الدولة صدقة ففعلت العساكر نحوا مما فعلت بواسط والتقى سيف الدولة بالسلطان واصعد معه الى بغداد وكان سعد لدولة الكوهرائين مخيما بالشفيعى مقيما على المباينة لبركياروق والطاعة للسلطان محمد فلما
علم بوصوله الى زريران رحل الى النهروان في ليلة الجمعة النصف من صفر وسارت معه زوجة مؤيد الملك وهي ابنة القاسم بن رضوان فلما كان يوم الجمعة منتصف صفر قطعت خطبة محمد واقيمت لبركياروق
وفي يوم السبت سادس عشر صفر خرج الوزير عميد الدولة لاستقبال السلطان بركياروق الى جسر صرصر في الموكب وعاد من يومه ودخل السلطان بغداد يوم الاحد وجلس على السرير في دار المملكة وسر العوام النساء والصبيان فدومه ونفذ الخليفة اليه هدية تشتمل على خيل وسلاح
وفي ربيع الاول تقررت له وزارة العميد ابي المحاسن عبد الجليل بن علي بن محمد الدهستاني ولقب بنظام الدين وجلس للنظر في دار المملكة وخرج الى حلوان فانضاف اليه سعد الدولة وغيره ودخلوا معه الى بغداد فخرج الموكب يتلقاه ثم نفذت له الخلع في يوم آخر من عميد الدولة فاحتبسه عنده واستدعى ابا الحسن الدامغاني وابا القاسم الزينبي وابا منصور حاجب الباب وقال لهم ابو المحاسن ان السلطان يقول لكم قد عرفتم ما نحن فيه من الاضافة ومطالبة العسكر وهذا الوزير ابن جهير قد تصرف هو وابوه في ديار بكر والجزيرة والموصل في ايام جلال الدولة وجبوا اموالها واخذوا ارتفاعها وينبغي ان يعاد كل حق الى حقه فخرجوا الى الوزير فاعلموه بالحال فقال انا مملوك ولا يمكنني الكلام الا بإذن مولاي فاستأذنوا في الانصراف فأذن لهم فعرفوا الخليفة الحال فكتب الخليفة الى السلطان كتابا مشحونا بالغضب والتهديد والغلظه وقال فيه فلا يغرك امساكنا عن مقابلة الفلتات فوحق السالف من الآباء المتقدمين بحكم رب السماء لئن قصر في ان يعاد شاكرا وبالحباء موفورا لنفعلن فقريء الكتاب على السلطان وآل الامر الى ان احضر عميد الدولة بين يدي السلطان ووعده عنه وزيره بالجميل وقال السلطان يقول اننا ثقلنا عليك كما يثقل الولد على والده لضرورات دعت فانطلق والامراء بين يديه وصحح مائة الف وستين الف دينار
والتقى السلطان بركياروق ومحمد في يوم الاربعاء رابع رجب بمكان قريب من
=======================ج9.
اتصل بنا | Other languages | الصفحة الرئيسية
مكتبة القرآن مكتبة علوم القران مكتبة الحديث مكتبة العقيدة مكتبة الفقه مكتبة التاريخ مكتبة الأدب المكتبة العامة
كتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
همذان وكانت الغلبة لاصحاب محمد فانهزم بركياروق في خمسين فارسا فنزل على فرسخ من المصاف حتى استراح والتأم اليه عسكره فلقي اخاه سنجر فانهزم اصحاب سنجر ثلاثين فرسخا فاشتغل اصحاب بركياروق بالنهب واسرت ام اخوى السلطان سنجر ومحمد فاكرمها وقال انما ارتبطتك ليطلق اخي من عنده من الاسارى فأنفذ سنجر من كان عنده من الاسارى واطلقها
وفي يوم الجمعة رابع عشر رجب قطعت خطبة السلطان بركياروق واعيدت خطبة السلطان محمد
وفي شعبان زاد امر العيارين بالجانب الغربي حتى اخذوا عيبتين ثيابا لقاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني فلم يردوهما الا بعد تعب
وتقدم الخليفة الى الامير يمن بتهذيب البلد فعبر السلطان في ثالث عشرين شعبان فأخذ جماعة منهم فقتلهم
ومن عجيب ما اتفق ان رجلا من العيارين اعور هرب واخذ على رأسه شبكة فيها خزف ولبس جبة صوف وخرج قاصدا للدجيل ليخفى حاله فاتفق ان خادما للخليفة خرج ليتصيد فكان يتطير بالعور فلقيه اعوران فتطير بهما فرأى غلمانه هذا العبار فصاحوا به ونادوا استاذهم ليقولوا له هذا ثالث فظن العيار انهم قد عرفوه فدخل مزرعة فارتابوا بهربته وجدوا في طلبه فأخذوه ومعه سيف تحت ثيابه فبحثوا عن حاله فعرفوه فقتلوه
وفي آخر شعبان كثر الجرف بالعراق والوباء وامتنع القطر وزاد المرض وعدمت الادوية والعقاقير ورئي نعش عليه ستة موتى ثم حفر لهم زبيه فألقوا فيها وفي هذا الشهر وقع حريق بخرابة ابن جردة فهلك معظمها وكانت الريح عاصفا فأطارت شرارة فاحرقت دارا برحبة الجامع واخرى فاحرقت ستارة دار الوزير بباب العامة
وفي رمضان قبض على الوزير عميد الدولة وعلى اخوته زعيم الرؤساء ابي القاسم وابي البركات بن جهير الملقب بالكافي راسله الخليفة بابي نصر بن رئيس الرؤساء ويمن فلما خرج من الديوان معهما قدم عليه المركوب وقد احس بما يراد منه فقال انا اساويكما في المشي
وفي ليلة السابعة والعشرين من رمضان قتل شحنة اصبهان في دار السلطان محمد قتله باطني وقد كان يتحرز منهم ويلبس درعا تحت ثيابه فأغفل تلك الليلة لبس الدرع وخرج الى دار السلطان فضربه الباطني بسكين في خاصرته وقتل معه اثنين ومات في تلك الليلة جماعة من ولد هذا الشحنة فأخرج من داره خمس جنائز وفي ذي الحجة قتل امير بالري قتله باطني فحمل الباطني الى فخر الملك بن نظام الملك فقال له ويحك اما تستحي هتكت حرمتي واذهبت حشمتي وقتلته في داري فقال الباطني العجب منك انك تذكر ان لك حرمة مهتوكة او دارا مملوكة او حشمة تمنع من الدماء المسفوكة او ما تعلم اننا قد انفذنا الى ستة نفر احدهم اخوك وفلان وفلان فقال له وانا في جملتهم فقال اقل من ان تذكرا وان تدنس نفوسنا بقتلك فعذب على ان يقر من امره بذلك فلم يقر فقتله
وفي هذه السنة خرج الافرنج ثلثمائة الف فهزمهم المسلمون وقتلوهم فسلم يسلم منهم سوى ثلاثة آلاف هربوا ليلا وباقي الفل هربوا مجروحين
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
168 - احمد بن عبد الوهاب
ابن الشيرازي ابو منصور الواعظ تفقه على ابي اسحاق ورزق في الوعظ قبولا وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
169 - احمد بن محمد
ابن عمر بن محمد ابو القاسم المعروف بابن الباغان من اهل اصبهان سمع الحديث الكثير تحت ضر شديد وكان رجلا صالحا وتوفي في شعبان هذه السنة
170 - احمد بن احمد
ابن الحسن ابو البقاء كان وكيلا بين يدي ابي عبد الله الدامعاني وقد سمع من ابن النقور والصريفيني وابي بكر الخطيب وكان يضرب به المثل في الدهاء والحذق في صناعته وتوفي قبل اوان الرواية في هذه السنة
171 - الحسين بن احمد
ابن محمد بن طلحة ابو عبد الله النعالي سمع ابا سعيد الماليني وابا الحسين بن بشران في آخرين وعاش تسعين سنة فاحتاج الناس الى اسناده مع خلوة من العلم حدثنا عنه أشياخنا وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المنصور
172 - سلمان بن ابي طالب
عبد الله بن محمد الفتى ابو عبد الله الحلواني والد الحسن بن سلمان الفقيه الذي درس في النظامية ببغداد سمع ابا الطيب الطبري وابا طالب بن غيلان وابا محمد الجوهري وغيرهم وحدث وكان له معرفة تامة باللغة والادب قرأ على الثمانيني وغيره وقال الشعر ونزل اصبهان فقرأ عليه اكثر ائمتها وفضلائها الادب وكان جميل الطريقة وتوفي في هذه السنة باصبهان
173 - سعد الدولة الكوهرائين
وكان من الخدم الاتراك الذين ملكهم ابو كاليجار بن سلطان الدولة من بهاء الدولة بن عضد الدولة وانتقل اليه من امرأة وكان الكوهرائين بعد اقبال الدنيا عليه ومسير الجيوش تحت ركابه يقصد مولاته ويسلم عليها ويستعرض حوائجها وبعث به ابو كاليجار مع ابنه ابي نصر الى بغداد فاعتقل طغرالبك ابا نصر ولم يبرح معه الكوهرائين ومضى معه الى القلعة فلما توفي خدم الكوهرائين الب ارسلان ووقاه بنفسه لما جرحه يوسف فلم يغن عنه فلما ملك جلال الدولة ملك شاه جاء الى بغداد في رسالة وجلس له القائم بأمر الله في صفر سنة ست وستين واعطاه
عهد جلال الدولة وأقطعه ملك شاة واسط وكان قد جعل إليه الشحنكية بغداد ثم قبل ذلك نال دنيا واسعة فرأى مالم يره خادم يقاربه من نفوذ الأمر وكمال القدرة والجاه وطاعة العسكر ولم ينقل أنه مرض ولا صدع ونال مراده في كل عدو له وذكر أنه لم يجلس إلا على وضوء وكان يصلي بالليل ولا يستعين على وضوئه بأحد ولا يعلم أنه صادر أحد ولا ظلمة إلا أنه كان يعمل رأيه في قتل من لا يجوز قتله من اللصوص ويمثل بهم ويزعم أن ذلك سياسة ولما اختصم محمد وبركياوق مع بركياروق كان فكبا به الفرس فسقط وعليه سلاحه فقتل ثم حمل إلى بغداد فدفن بها في الجانب الشرقي وتربته مقابل رباط أبي النجيب
174 - عبد الرزاق الصوفي الغزنوي
كان مقيما في رباط عتاب وكان خيرا يحج سنين على التجريد واحتضر وقد قارب مائة سنة ولا كفن له فقالت له زوجته وهو يجود بنفسه أنك تفتضح إذا لم يوجد لك كفن فقال لو وجد لي كفن لا فتضحت ومات في هذه السنة أبو الحسن البسطامي شيخ رباط إبن المحلبان وكان لا يلبس إلا الصوف شتاء وصيفا وكان يحترم ويقصد فخلف مالا مدفونا يزيد على أربعة آلاف دينار وكان عبد الرزاق على ما ذكرنا فتعجب الناس من تفاوت حاليهما وكلاهما شيخ رباط
175 - عبد الباقي بن حمزة
إبن الحسين أبو الفضل الحداد القرشي سمع من الجوهري وغيره وكان له يد في الفرائض والحساب وكان شيخنا ابو الفضل إبن ناصر يثني عليه ويوثقه وتوفي في شعبان هذه السنة
176 - عبد الصمد بن علي
إبن الحسين إبن البدن أبو القاسم من أهل نهر القلائين والد شيخنا عبد الخالق قال شيخنا عبد الوهب الأنماطي كان شيخ المحلة يضرب ويعقب ولكنه كان سنيا
توفي يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادي الأولى ودفن في داره بنهر القلائين
177 - عبد الملك بن محمد
إبن الحسن أبو سعد السامري سمع الحديث من إبن النقور وإبن المهتدي والزينبي وغيرهم وحدث ببغداد وشهد عند أبي عبد الله الدامغاني في سنة خمس وستين وكان حجاجا وإليه كسوة الكعبة وعمارة الحرمين والنظر في المارستانين العضدي والعتيق والجوامع بمدينة السلام واجسر والترب بالرصافة وكان كثير الصدقة ظاهر المعروف وافر التجمل مستحسن الصورة كامل الظرف روي عنه أشياخنا وآخر من روى عنه شهدة بنت الأبرى وتفي في رجب هذه السنة ودفن بمقبرة الخيزران عند قبر أبي حنيفة
178 - عبد القاهر بن عبد السلام
إبن على أبو الفضل العباس من أهل مكة وكان نقيب الهاشمين بها وكان من خيارهم ومن ذوي الهيئات النبلاء سمع الحديث بمكة واستوطن بغداد وقرأ بها وكان قيما بالقراآت فقرأ عليه من أشياخنا أبو محمد وأبو الكرم إبن الشهرزوري وتوفي في جمادي الآخرة من هذه السنة
179 - محمد بن أحمد
إبن محمد بن محمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسين الدلال ويعرف بالزعفراني سمع أبا بكر النقاش والشافعي روى عنه أبو القاسم التنوخي وكان ثقة وأخذ الفقه عن أبي بكر الرازي
180 - محمد بن علي
إبن الحسين بن حداء أبو بكر العكبري كان من العلماء الصالحين نزل يتوضأ في دجلة فغرق في ربيع الأول من هذه السنة
181 - محمد بن جعفر
إبن طريف البجلي الكوفي أبو غالب سمع أبا الحسين إبن قدوية وغيره وسماعه صحيح وهو ثقة روى عنه شيوخنا وتوفي يوم الثلاثاء العشرين من جمادي الآخرة
182 - محمد بن محمد
إبن محمد بن جهير الوزير أبو منصور بن أبي نصر الوزير بن الوزير الملقب عميد الدولة كان حسن التدبير كافيا في مهمات الخطوب كثير الحلم لم يعرف أنه عجل على أحد بمكروه وقرأ الأحاديث على المشايخ وكان كثير الصدقات يجيز العلماء ويثابر على صلاتهم ولما احتضر القائم أوصى المقتدي ببني جهير وخصه بالذكر الجميل فقال يا بني قد استوزرت إبن المسلمة وإبن دارست وغيرهما فما رأيت مثل بني جهير وكان عميد الدولة قد خدم ثلاثة خلفاء ووزراء لإثنين منهم تقلد وزارة المقتدي في صفر سنة إثنتين وسبعين فبقي فيها خمس سنين ثم عزل بالوزير إبي شجاع ثم عاد بعد عزل أبي شجاع في سنة أربع وثمانين فلم يزل إلى أن مات المقتدي ثم دبر المستظهر التدبير الحسن ثماني سنين واحد عشر شهرا وأربعة أيام وكان عيبه عند الناس الكبر وكانت كلمة معدودة فإذا كلم شخصا قام ذلك مقام ذلك بلوغ الأمل حتى أنه قال يوما لولد أبي نصر بن الصباغ اشتعل وأداب وإلا كنت صباغا بغير أب فلما نهض المقول له ذلك من مجلسه هنأه الناس بهذه العناية ثم آل أمره إلى أن قبض عليه وحبس في باطن دار الخلافة فأخرج من محبسه ميتا في شوال فحمل إلى داره فغسل بها ودفن في التربة التي استجدها في
قراح إبن رزين وكان فيها قبور جماعة من ولده ومنع أصحاب الديوان دفنه وأخذوا الفتاوي بجواز بيع تربته لأنه لم يثبت البينه بأنه وقفها ولم يتم لهم ذلك
183 - محمد بن صدقة
إبن مزيد أبو المكارم الملقب بعز الدولة وأبوه سيف الدولة كان ذكيا شجاعا فتوفي وجلس الوزير عميد الدولة في داره للعزاء به ثلاثة أيام للصهر الذي كان بينهما وخرج إليه في اليوم الثالث توقيع يتضمن التعزية له والأمر بالعود إلى الديوان فعزاه قائما وخرج قاضي القضاه أبو الحسن الدامغاني إلى حلة سيف الدولة برسالةة من دار الخلافة تتضمن التعزية لأبيه واتفق في مرضه أنه أتى أبوه بديوان أبي نصر بن نباتة فبصر في توقيع قصيدة قال يعزي سيف الدولة أبا الحسن علي بن حمدان ويرثى ابنه ابا المكارم محمدا فأخذ من حضرة المجلدة من يده وأطبقه فعاد وأخذه وفتحه وخرج ذلك وأراد قصيدة إبن نباتة التي يقول فيها
... فإن بميا فارق قين حفيره ... تركنا عليها ناظر الجود داميا ... وحاشاك سيف الدولة اليوم أن ترى ... من الصبر خلو إلى الحزن ظاميا ... ولما عدمنا الصبر بعد محمد ... أتينا أباه نستفيد التعازيا ...
184 - يحيى بن عيسى
إبن جزلة أبو علي الطبيب كان نصرانيا فلازم أبا علي بن الوليد ليقرأ عليه المنطق فلم يزل يدعوه إلى الإسلام ويذكر له الدلالات الواضحة والبراهين البينة حتى أسلم واستخدمه أبو عبد الله الدامغاني في كتب السجلات وكان يطب أهل محلته سائر معارفه بغير أجرة بل احتسابا وربما حمل إليهم الأدوية بغير عوض ووقف كتبه قبل وفاته وجعلها في مسجد أبي حنيفة
سنة
ثم دخلت سنة أربع وتسعين وأربعمائة
فمن الحوادث فيها أنه في المحرم ولي أبو الفرج بن السيبي قضاء باب الأزج حين مرض حاكمها أبو المعالي عزيزى ولما توفي عزيزي وقع إلى أبي الفرج إبن السيبي ان ينوب عنه أبو سعد المخرمي وتفردت وزارة الخليفة لأبي المحاسن عبد الجليل بن محمد الدهستاني وهو الذي استوزره بركياروق ولقبه نظام الدين جددث عمارة ديوان الخليفة ونظريته وعين على حضوره فيه وأفاضه الخلع عليه يوم السبت سادس صفر فوصلت من بركياروق كتب تسدعيه فسارع إلى ذلك وبطل ماعزم عليه وشهد في جمادي الآخرة عند أبي الحسن الدامغاني أبو العباس أحمد بن سلامة الكرخي المعروف بإبن الرطبي وأبو الفتح محمد بن عبد الجليل الساوى وأبو بكر محمد بن عبد الباقي شيخنا
وفي هذه السنة قتل السلطان بركياروق خلقا من الباطنية ممن تحقق مذهبه ومن اتهم به فبلغت عدتهم ثلثمائة ونيف ووقع التتبع لأموال من قتل منهم فوجد لأحدهم سبعون بيتا من الزوالي المحفور وكتب بذلك كتاب إلى الخليفة فتقدم بالقبض على قوم يظن فيهم ذلك المذهب ولم يتجاسر أحد أن يشفع في أحد لئلا يظن ميله إلى ذلك المذهب وزاد تتبع العوام لكل من أرادوا وصار كل من في نفسه شيء من إنسان يرميه بهذا لمذهب فيقصد وينهب حتى حسم هذا الأمر فانحسم وأول ماعرف من أحوال الباطنية في أيام ملك شاة جلال الدولة فإنهم اجتمعوا فصلوا صلاة العيد في ساوة ففطن بهم الشحنة فاخذهم وحبسهم ثم أطلقهم ثم اغتالوا مؤذنا من أهل ساوة فاجتهدوا أن يدخل معهم فلم يفعل فخافوا أن ينم عليهم فاغتالواه فقتلوه فبلغ الخبر إلى نظام الملك وتقدم بأخذ من يتهم فقتله فقتل المتهم وكان نجارا فكانت أول فتكة لهم قتل نظام الملك وكانوا يقولون قتلتم منا نجارا وقتلنا به نظام الملك فاستفحل أمرهم بأصبهان لما مات ملك شاة فآل الأمر إلى أنهم كانوا يسرقون الإنسان فيقتلونه ويلقونه في البئر فكان الإنسان إذا دنا وقت العصر ولم يعد إلى منزلة يئسوا منه وفتش الناس المواضع فوجدوا إمرأة في دار لاتبرح فوق حصير فأزالوها فوجدوا تحت الحصير أربعين قتيلا
فقتلوا المرأة وأخربوا الدار والمحلة وكان رجل ضرير على باب الزقاق إذا مر إنسان سأله أن يقوده خطوات إلى الزقاق فإذا حصل هناك جذبه من في الدار واستولوا عليه فجد المسلمون في طلبهم بأصبهان وقتلوا منهم خلقا كثيرا وأول قلعة تملكها الباطنية قلعة في ناحية يقال لها الروذناذ من نواحي الديلم وكانت هذه القلعة لقماج صاحب ملك شاة وكان مستحفظها متهما بمذهب القوم فأخذ ألفا ومائتي دينار وسلم إليهم القلعة في سنة ثلاث وثمانين في أيام ملك شاة فكان متقدمها الحسن بن الصباح وأصله من مرو وكان كاتبا للأمير عبد الرزاق بن بهرام إذ كان صبيا ثم صار إلى مصر وتلقى من دعاتهم المذهب وعاد داعية للقوم ورأسا فيهم وحصلت له هذه القعلة وكانت سيرته في دعائه أنه لا يدعو الأغبياء لا يفرق بين شماله ويمينه ومن لا يعرف أمور الدنيا ويطعمه الجوز والعسل والشونير حتى يتبسط دماغه ثم يذكر له حينئذ ما تم على أهل بيت المصطفى من الظلم والعدوان حتى يستقر ذلك في نفسه ثم يقول له إذا كانت الأزارقة والخوارج سمحوا بنفوسهم في القتال مع بني أمية فما سبب تخلفك بنفسك في نصره أمامك فيتركه بهذه المقالة طعمة للسباع وكان ملك شاة قد أنفذ إلى هذا إبن الصباح يدعوه إلى الطاعة ويتهدده إن خالف ويأمره بالكف عن بث أصحابه لقتل العلماء والأمراء فقال في جواب الرسالة والرسول حاضر الجواب ما ترى ثم قال لجماعة وقوف بين يديه أريد أن أنفذكم إلى مولاكم في يحاجة فمن ينهض لها فاشرأب كل واحد منهم لذلك وظن رسول السلطان انها رسالة يحملها اياهم فأومى الى شاب منهم فقال له أقتل نفسك فجذب سكينه وضرب بها غلصمته فخر ميتا وقال لآخرارم نفسك من القلعة فألقى نفسه فتمزق ثم التفت إلى رسول السلطان فقال أخبره أن عندي من هؤلاء عشرين ألفا هذا حد طاعتهم لي وهذا هو الجواب فعاد الرسول الى السلطان ملك شاة فأخبره بما رأى فعجب من ذلك وترك كلامهم وصار بأيديهم قلاع كثيرة فمنها قلعة على خمسة فراسخ من أصبهان كان حافظها تركيا فصادقه نجار باطني واهدى له جتارية وفرسا ومركبا
فوثق به واستنابه في حفظ المفاتيح فاستعدعى النجار ثلاثين رجلا من اصحاب ابن عطاس وعمل دعوة ودعا التركي واصحابه وسقاهم الخمر فلما سكروا دفع الثلاثين بالحبال اليه وسلم اليهم القلعة فقتلوا جماعة من اصحاب التركي وسلم التركي وحده فهرب وصارت القلعة بحكم ابن عطاش وتمكنوا وقطعوا الطرقات ما بين فارس وخوزستان فوافق الامير جاولي سقاوو جماعة من اصحابه حتى اظهروا الشغب عليه وانصرفوا عنه واتوا الى الباطنية واشاعوا الموافقة لهم ثم اظهر ان الامراء بني برسق يقصدونه وانه على ترك البلاد عليهم والانصراف عنهم فحادت طائفة من اصحابه عنه فلما سار بلغ الباطنية حده فحسن لهم اصحابه المنحازون اليهم اتباعه والاستيلاء على امواله فساروا اليه بثلثمائة من صناديدهم فلما توسطوا الشعب عاد عليهم ومن معه من اصحابه فقتلوهم فلم يفلت الا ثلاثة نفر تسلقوا في الجبال فغنم خيلهم واموالهم وتهذبت الطرق بهلاكهم وتبعهم بعض الامراء وقتل خلقا منهم ابن كوخ الصوفي وكان قد اقام ببغداد بدرب زاخي في الرباط مدة وكان يحج في كل سنة بثلثمائة من الصوفية وينفق عليهم الالوف من الدنانير وقتل جماعة من القضاة اتهموا بهذا المذهب وكان قد حصل بعسكر بركياروق جماعة واستغووا خلقا من الاتراك فوافقوهم في المذهب فاستشعر اصحاب السلطان ولازموا لبس السلاح ثم تتبعوا من يتهم فقتلوا اكثر من مائة وثم بلد يعرف بالصيمر هو سواد يقارب المشان يعتقد اهله ابن الشبشاش واهل بيته وكان له نارنجيات انكشفت لبعض اتباعه ففارقه وبين للناس امره فكان مما اخبر به عنه انه قال احضرنا يوما جديا مشويا ونحن جماعه من اصحابه فلما اكلناه امر برد عظامه الى التنور فردت وترك على التنور طبقا ثم رفعه بعد ساعة فوجدنا جديا حيا يرعى حشيشا ولم نر للنار اثر ولا للرماد خبرا فتلطفت حتى عرفت هذه النار نجية وذاك انى وجدت ذلك التنور يفضى الى سرداب وبينهما طبق حديد بلولب فاذا اراد ازالة النار فركه فينزل اليه
ويترك مكانه طبقا آخر مثله وستأتى اخبار ابن الشبشاش فيما بعد إن شاء الله تعالى وفى هذه السنة قصد بركياروق خوزستان وانضم اليه اولاد برسق وكان امير آخر قد مات وصار عسكره مع أياز فتوجه اياز من همذان بعسكره واتصل بيركياروق وسار طالبا لاخيه محمد فالتقيا وعلى ميمنة بركياروق اياز وعلى الميسرة اولاد برسق فانهزمت طلائع محمد وهرب مؤيد الملك فادركة غلممان بركياروق فأسروه فقتل وخرج الزعيم ابن جهير متنكرا فقصد حلة سيف الدولة وفي رمضان هذه السنة تقدم الخليفة بفتح جامع القصر وان يصلى فيه صلاة التراويح ولم يكن العادة جاريه بذلك ورتب فيه للامامة ابو الفضل محمد بن ابى جعفر عبد الله بن احمد بن المهتدى وامر بالجهر بالبسملة والقنوت على مذهب الشافعى وبيض الجامع وعمرو كسى وحملت اليه الاضواء وامر المحتسب ان ينهى النساء عن الخروج ليلا للتفرج
وفي هذه السنة ارسل السلطان محمد الى اخيه سنجر يلتمس منه مالا وكسوة فوقع التقسيط بذلك على اهل نيسابور الكبار والضعفاء حتى جبيت الحمامات والخانات وترددت الرسل بينهما فوقع الصلح وسارا وقد بلغهما تفرق العساكر عن بركياروق فلما وصلا الى دامغان اخربوها فعفت واخربوا ما أتوا عليه من البلاد وعم الغلاء تلك الاصقاع حتى شوهد رجل يأكل كلبا مشويا فى الجامع وانسان يطاف به فى الاسواق وفى عنقه يد صبى قد ذبحه واكله
ومضى بركياروق الى بغداد ومعه الامير اياز فوصل الى بغداد فى خمسة آلاف فارس وخرج الموكب لتلقبه ثم دخل بعده ولده ملك شاه بن بركياروق فاستقبله اهل المناصب من النهروان وحمل اليه من دار الخلافة تعويذ من ذهب فيه مصحف جامع فعلق عليه وكان عمره سنة وشهورا
وفى عيد الفطر خطب الشريف ابو تمام ابن المهتدى بجامع القصر فاراد أن يدعو لبركياروق فدعا للسلطان محمد غلطا لا عن قصد فاتى اصحاب بركياروق الى الديوان انه قد تدولف علينا فعزل ثم اعيد بعد جمعتين
وفى يوم الاضحى بعث الخليفة للسطان منبرافنصب فى دار المملكة وصلى هناك الشريف ابو الكرم وانفذ اليه جملا للاضحية وحربة للنحر وكان السلطان محموا فلم يمكنه النحر بيده ولما وصل السلطان بركياروق لم يرد سيف الدوله الى خدمته وكان متجنيا فراسله السلطان بركياروط فابى وقال لااصحب السلطان مع كون الوزير الاعز معه فان سلمه الى فانا المخلص وكان الوزير قد نفذ الى سيف الدولة قبل ذلك انه قد اجتمع عليك للخزانه السلطانية الف الف دينار فان اديتها والافبلدك مقصود فلما قرأ الكتاب طرد الرسول وكان الرسول العميد وكانت كيفية طرده انه نزل فى خيمة فأمر سيف الدولة بأن يقطعوا اطنابها فوقعت الخيمة عليه فخرج وركب فى الحال وكتب الى سيف الدولة من الطريق ... لا ضربت لى بالعراق خيمة ... ولا علت انا ملى على قلم ... ان لم اقدها من بلاد فارس ... شعث النواصى فوقها سود اللمم ... حتى ترى لى فى الفرات وقعة ... يشرب منها الماء ممزوجا بدم ...
وقطع سيف الدولة خطبة السلطان وخطب لمحمد فراسل السلطان بركياروق الخليفة بأن المطالب قد امتنعت ولا بد من اعانتنا بشئ نصرفه الى العسكر فتقرر الامر على خمسة الآلف دينار وصححت الى عشر ذى الحجة
واتفق ان رئيس جبلة هرب من الافرنج ونزل الانبار فسمع الاعز بذلك فقصده واخذ منه الف قطعة ومائتى قطعة من المصاغ وثلاثين الف دينار غير الثياب والآلات ووصل السلطان محمد واخوه سنجر الى النهر وان وكان بركياروق مريضا فعبروه الى الجانب الغربى ودخل محمد سنجر بغداد فى الخامس والعشرين من جمادى الآخرة وقطعت خطبة بركياروق وخطب لمحمد فى الديوان ونصبت مطردان وقام الخطيب فخطب له ونزل محمد بدار المملكة وسنجر بدار سعد الدولة ووصل بركياروق الى واسط ونهب عسكره فقصد الية القاضى ابوعلى الفارقى فوعظة وسأله منع العسكر من النهب ثم سار نحو الجبل
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
185 - احمد بن محمد
ابن عبد الواحد بن الصباغ ابو المنصور سمع الحديث من الجوهرى وابى الطيب الطبرى وتفقة عليه وعلى ابن عمه ابى نصر بن الصباغ وشهد عند القاضى اقضاه ابي عبد الله الدامغانى سنة سته وستين وكان ينوب في القضاء بربع الكوخ عن القاضى ابى محمد الدامغانى وولى الحسبة بالجانب الغربى وكان فاضلا فى الفقة وكان يصوم الدهر ويكثر الصلاة وتوفى فى محرم هذه السنة
186 - اسعد بن مسعود
ابن على بن محمد بن ابراهيم العتبى من ولد عتبة بن غزوان من اهل نيسابور ولد سنة اربع واربعمائة وسمع من ابى بكر الحيرى وابى سعيد الصيرفى وعبد الغافر الفارسى وغيرهم وكان فى شبابه يتصرف فى الاعمال ثم ترك العمل وتاب وتزهد ولزم البيت واملى الحديث مدة وتوفى فى هذه سنة بينسابور
187 - سعد بن على
ابن الحسن بن القاسم ابو منصور العجلى من اهل اسد اباذا انتقل الى همذان وكان مفتيها سمع ببغداد من ابى الطيب الطبرى وأبى طالب العشارى وابى اسحاق البرمكى والقزوينى والجوهرى وسمع بمكة والمدينة والكوفة وغيرها
188 - عبد الله بن الحسن
ابن ابى منصور ابو محمد الطبسى جال الاقطار وسمع من الشيوخ الكثير وخرج لهم التاريخ وكان احد الحفاظ ثقة صدوقا عارفا بالحديث حسن الخلق وتوفى فى هذه السنة بمرو الروذ
189 - عبد الرحمن بن احمد
ابن محمد النويرى المعروف بالزاز السرخى نزيل مرو ولد فى سنة احدى أو اثنتين
وثلاثين واربعمائة وسمع الحديث من خلق كثير واملى ورحل اليه الاثمة والعلماء وكان حافظا لمذهب الشافعى وكان متدينا ورعا محتاطا فىمطعمه ورأى رجل فى المنام رسول الله صلى عليه ولم فقال له قل له ابشر فقد قرب وصولك الى وانا أنتظر قدمك رأى ذاك ثلاث ليال ثم جاءه فبشره فبشره فعاش بعد ذلك سنين وتوفى فىهذه السنة
190 - عزيزى بن عبد الملك
ابن منصور ابو المعالى الجيلى القاضى يلقب شيذله ولى القضاء بباب الازج وسمع الحديث من جماعة وكان شافعيا لكنه كان يتظاهر بمذهب الاشعرى وكانت فيه حدة وبذاءة لسان توفى فى صفر هذه السنة ودفن فى مقبرة باب ابرز مقابل تربة ابى اسحاق وسراهل باب الازج بوفاته سمع يوما رجلا يقول من وجد لنا حمارا فقال يدخل باب الازج ويأخذ من شاء وقال يوما بحضرة نقيب النقباء طراد لو حلف انه لايرى انسانا فرأى اهل باب الازج لم يحنث فقال النقيب ايها الثالب من عاشر قوما اربعين صباحا كان منهم
191 - محمد بن احمد
ابن عبد الباقى بن الحسن بن محمد بن طوق ابو الفضائل الربعى الموصلى تفقه على ابى اسحاق الشيرازى وسمع الحديث من ابى الطيب الطبري وابى اسحاق البرمكى وابى القاسم التنوخى وابن غيلان والجوهرى وغيرهم وكتب الكثير وروى عنه اشياخنا وقال عبد الوهاب الانماطى كان فقيها صالحا فيه خير توفى فى صفر هذه السنة ودفن بالشونيزى
192 - محمد بن احمد
ابن محمد أبو طاهر الرحبى سمع الحديث الكثير وكتب وكان صالحا وتوفى فى المحرم من هذه السنة ودفن بمقبرة جامع المنصور قال ابو المواهب ابن فرجية المقرى رأيتة فى المنام وكأنة قد صر من شفته أو لسانه شيء فقلت له فى ذلك
فقال لفظة من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم غيرتها برأيى ففعل بى هذا
193 - محمد بن احمد
ابن عيسى عباد الشروطى ابو بكر من اهل الدينور ثم انتقل الى همذان ودخل بغداد فسمع ابا اسحاق البرمكى وكان فقيها فاضلا صدوقا زاهدا وتوفى فى نصف صفر
194 - محمد بن الحسن
ابو عبد الله الراذانى نزيل او انا كان فقيها مقرئا من الزهاد المنقطعين والعباد الورعين له كرامات سمع من القاضى ابى يعلى وغيره وبلغنى ان ولدا له صغيرا طلب منه غزالا وألح عليه فقال له يا بنى غدا يأتيك غزال فلما كان الغد جاء غزال فوقف على باب الشيخ وجعل يضرب بقرنيه الباب الى ان فتح له ودخل فقال الشيخ لابنه أتاك الغزال توفى ابو عبد الله فى جمادى الاولى من هذه السنة
195 - محمد بن على
ابن المحسن ابو الحسن بن ابى القاسم التنوخى قبل قاضى القضاه ابو عبد الله شهادته فى سنة ثلاث وسبعين واربعمائة وتوفى فى شوال هذه السنة وانقرض بيته
196 - محمد بن على بن عبيد الله
ابن احمد بن صالح سليمان بن ودعان ابو نصر الموصلى القاضى قدم بغداد فى سنة ثلاث وسبعين ومعه جزء فيه اربعون حديثا عن عمه ابى الفتح وهي التى وضعها زيد بن رفاعة الهاشمى وجهل لها خطبة فسرقها ابو الفتح بن ودعان عم
ابي نصر هذا وحذف خطبتها وركب على كل حديث شيخا الى شيخ الذي روى عنه ابن رفاعة وقد روى ابو نصر هذا احاديث غيره والغالب على حديثه المناكير والموضوع توفي بالموصل في ربيع الاول من هذه السنة
197 - محمد بن منصور
ابو سعد المستوفى الملقب بشرف الملك من اهل خوارزم وكان جليل القدر وكان يتعصب لاصحاب ابي حنيفة وهو الذي بني المدرسه الكبيرة بباب الطاق وبنى القبة على قبر ابي حنيفة وبنى مدرسة بمرو ووقف فيها كتبا نفيسة وبنى اربطة فى المفاوز وعمل مصالح كثيرة ثم ترك الاشغال وكان الملوك يصدرون عن رأية رلم يتنعم احد تنعمه ولا راعى احد نفسه فى مطعمة ومشربه ومركبة حتى انه كان يشرب ماء خوارزم باصبهان ويزعم انه يمر ئة وانه عليه نشأ وكان يأكل حنطة مرو ببلاد الشام وهي اجود الحنطة وبذل لجلال الدولة ملك شاه مائة الف دينار حتى عزله عز الاشراف وكانت خاتون الجلالية قد قسطت باصبهان مالا فقسطت عليه جملة وافرة نوبتين فقال لبعض من يدخل اليها اعلم ان الذي اخذ منى لا يؤثر عندي فان لي ذخائر جمة وكل ذلك كسبته في ايامهم وان لم يعلموا بأن ما اخذ مني لم يغير حالي واستوحشوا مني وأسأل ان تعرفها انني الخادم الذي لم يغيره حال وان مالي بين ايديهم فأخبرت خاتون بذلك فاسترجحت عقله وأمن بذلك من ضرر توفي ابو سعد في جمادي الاخرة من هذه السنة باصبهان
198 - محمد بن منصور
ابن النسوى المعروف بعميد خراسان ورد بغداد في زمن طغرلبك وحدث عن ابي حفص عمر بن احمد بن مسرور وكان كثير الرغبة في الخير بنى بمرو مدرسة ووقفها على ابي بكر بن ابي المظفر السمعاني واولاده فهم فيها الى الآن وبنى
مدرسة بنيسابور وفيها تربته توفي في شوال هذه السنة
199 - محمد بن المبارك
ابن عمر ابو حفص ابن الخرقى القاضي المحتسب كان حافظا للقرآن صارما في حسبته ولى الحسبة
سنة
ثلاث وسبعين وكان المتعيشون يخافونه ومنع قوام الحمامات ان يمكنوا احدا يدخل بغير مئزر وتهددهم على ذلك بالاشهار وتوفي في ربيع الآخرة من هذه السنة
200 - مؤيد الملك بن نظام الملك
كان قد اشار على السلطان محمد بطلب السلطنة فلما تم له ذلك استوزره فبقي سنة واحد عشر شهرا ثم كانت وقعة بين محمد وبركياروق فأسر مؤيد الملك وقتل في جمادي الآخرة من هذه السنة وقد قارب عمره خمسين سنة
201 - نصر بن احمد
ابن عبد الله بن النظر ابو الخطاب البزاز القاريء ولد سنة ثمان وسبعين وثلثمائة سمع ابن رزقويه وابا الحسين بن بشران وابا محمد عبد الله بن عبيد الله البيع وهو آخر من حدث عنهم وعمر حتى صار اليه الرحلة من الاطراف وانتشرت عنه الرواية وكان شيخا صالحا صدوقا صحيح السماع حدثنا عنه اشياخنا توفي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
سنة
ثم دخلت سنة خمس وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الخميس سادس محرم قبض على الكيا ابي الحسن
على بن محمد المدرس بالنظامية فحمل الى موضع افرد له ووكل به جماعة وذلك انه رفع عنه الى السلطان محمد بأنه باطني فتقدم بالقبض عليه فتجرد في حقه ابو الفرج بن السيبي القاضي واخذ المحاضر وكتب ابو الوفاء بن عقيل خطه له بصحة الدين وشهد له بالفضل وخوطب من دار الخلافة في تخليصه فاستنقذ
وفي بوم الثلاثاء حادي عشر المحرم جلس المستظهر لمحمد وسنجر واجتمع ارباب المناصب في التاج ونزل كمال الدولة في الزبزب واصعد الى دار المملكة فاستدعاهما فنزلا في الزبزب وكان الطيار قد شعث وغاب وهو الذي انحدر فيه والدهما جلال الدولة ابو الفتح ملكشاه الى دار الخلافة حين جلس له المقتدي بأمر الله وانحدر فيه طغرلبك حين جلس له القائم بأمر الله وهذا الطيار كان لجلال الدولة ابي طاهر بن بويه وانفق عليه زائدا على عشرة آلاف دينار وأهداه للقائم وجددت عمارته في سنة سبع واربعين وتشعث في ايام المقتدي فجددت عمارته وحط الى دجلة فكان للناس في تلك الايام من الفرجة بدجلة عجائب ثم هدم فنزلا في الزبزب فانحدر الى دار الخلافة ومعهما الحشر وقد شهروا للسلام وقدم لهما مركوبان من مراكب الخليفة وبين يديهما امراء الاجناد وكان على كتف المستظهر البردة المحمدية وفي يده القضيب ودخلا فقبلا الارض فأمر الخليفة كمال الدولة بإفاضة الخلع عليهما وعقد الخليفة لوائين بيده وكانت الخلع على محمد سيفا وطوقا وسوادا وسيفا وقيد بين يدي السلطان خمسة ارؤس خيلا بمراكب احدها مركب صيني وبين يدي الآخر ثلاثة فوعظهما الخليفة وأمرهما بالتطاوع وقرأ عليهما واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم انصرفا فلما كان يوم السبت منتصف محرم خرج سنجر متقدما لاخيه قاصدا ممالكه بخراسان وخرج محمد يوم الاربعاء تاسع عشر المحرم فارجف يوم الجمعة حادي عشرين المحرم بدنو السلطان بركياروق فامر الخليفة كمال الدولة وامراء بالمضي الى محمد وسنجر واعادتهما فلقي محمد افرده وفاته سنجر وعزم الخليفة على النهوض لنصرة السلطان محمد وامر بالاحتراز والاستعداد وجمع السفن فبذل
السلطان محمد القيام بهذه الخدمة وانه يكفيه عناية النهوض ودخل سيف الدولة صدقه الى الخليفة فتقدم بتطويعه وقال ان الخليفة يعتقد منك الصارم العضب ثامن عشر المحرم فسار الى النهروان وبعث الخليفة اليه من اعلمه انه قد ولاه ما وراء بابه وارسل سعادة الخادم ومعه منجوق واخرج معه ابو علي الحسن ابن محمد الامتراباذي الحنفي وابو سعد بن الحلواني ليكونا مع السلطان محمد في جميع مواقفه ويعلما الناس ان الامام قد ولاه ما وراء بابه فلحقوه بالدسكرة ثم التقى هو وبركياروق وآل الامر الى الصلح على ان يكون لسلطان بركياروق ومحمد الملك وان يضرب له ثلاث نوب وجعل له من البلاد جنزة واعمالها وآذربيجان وديار بكر وديار مضر وديار ربيعة وهذه البلاد تؤدي الف الف دينار وثلثمائة الف دينار وبضعة عشر الف دينار ثم لم يف محمد فعوود وجرى عليه المكروه وفي رجب قبل قاضي القضاة ابو الحسن الدامغاني شهادة ابي الحسين وابي خازم ابني القاضي ابي يعلي بن الفراء
وفي هذه السنة قدم الى بغداد ابو المؤيد عيسى بن عبد الله الغزنوي ووعظ في الجامع واظهر المذهب الاشعري ومال معه صاحب المخزن ابن الفقيه فوقعت فتنة وجاز يوما من مجلسه ماضيا الى منزله برباط ابي سعد الصوفي فرجم من مسجد ابن جردة فارتفع بذلك سوقه وكثر اصحابه وخرج من بغداد في ربيع الاخر سنة ست وتسعين فكانت اقامته سنة وبعض اخرى
وفي رابع رمضان استوزر للمستظهر ابو المعالي الأصفهاني وعزل في رجب سنة سته وتسعين واعتقل في الحبس احد عشر شهرا ثم اطلق وفي العشرين من رمضان قبض على ابي المعالى هبة الله بن المطلب ورتب مكانه ابو منصور نصر بن عبد الله الرجي ثم قبض عليه في السنة الاتية واعيد ابو المعالي بن المطلب وفي ذي القعدة وقعت نار بنهر معلى فأحرقت ما بين درب سرور الى درب المطبخ طولا وعرضا وكان سببها ان بعض الكناسين وضع سراجه في اصل
شريجة قصب فأكلها فاحترقت اموال عظيمة
وفي ذي الحجة بعث كتاب من الخليفة الى صدقه وقد لقب بملك العرب وفي ذي الحجة قتل رجل امرأة السيدة الذي يخدمه على هدى منه لها وذلك انها ضررته في سيدة فقتلها وامكنه ان يهرب فلم يفعل ونادى يا معشر الناس اما فيكم من يقتلني فاني قتلت هذه المرأة ولا عذر لي في مقامي بعدها قالوا انا نخاف من هذه السكين التي بيدك فالقى اليهم السكين فحملوه الى باب النوبى فأقر بالقتل فاحضر زج المرأة معه الى رحبة الجامع فأعطى سيفا فضرب به رأس القاتل وابانه اذرعا في ضربة واحدة
وفي هذه السنة عمر صدقة بن منصور الحلة وانما كان ينزل هو وابوه في البيوت القريبة وفيها جرى لجكر ميش وكان من مماليك جلال الدولة ملكشاه ثم صارت الجزيرة والخابور بيده ان جماعة من السواد اتوه يشكون من عمالهم فعمل دعوة اشتملت على الف رأس من الغنم والبقر وغير ذلك من الدجاج والحلواء ولم يحضر الخبز ثم دعا وجوه العسكر فعجبوا اذ لم يروا خبزا وقالوا ما السبب في هذا فقال الخبز انما يجيء من الزرع والزرع انما يكون بعمارة السواد وقد اضررتم بأهل اقطاعكم فاستغلوه الان انتم بتحصيل الطعام فعملوا بالتوصية وتابوا وفي هذه السنة عم الرخص كثيرا ببغداد في الطعام وفي الفواكه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
202 - الاعز
وزير السلطان بركياروق قتلته الباطنية بباب اصبهان
203 - الحسن بن محمد
ابن احمد بن عبد الله بن الفضل ابو علي الكرماني الشرقي الصوفي رحل في طلب الحديث وعنى بجمعه وسمع الكثير وكان فيه دين وعبادة وزهد يصلي بالليل لكنه روى ما لم يسمع فافسد ما سمع وكان المؤتمن ابو نصر يقول هو كذاب توفي هذه السنة وقد جاوز السبعين
204 - محمد بن احمد
ابن عبد الواحد ابو بكر الشيرازي يعرف بابن الفقير شيخ صالح سمع ابا القاسم بن بشران وروى عنه شيخنا عبد الوهاب وقال كان يخرب قبر ابي بكر الخطيب ويقول كان كثير التحامل على اصحابنا يعني الحنابلة الى ان رأيته يوما واخذت الفأس من يده وقلت هذا كان رجلا حافظا اماما كبيرا الشأن ومؤثر ثقة فتاب ولم يعد وتوفي في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
205 - محمد بن محمد
ابن عبد العزيز النحاس ابو الفرج قاضي العراق ولد
سنة
ست عشرة واربعمائة وولى القضاء سنة اربع وستين وتوفي في هذه السنة
206 - محمد بن هبة الله
ابو نصر البندنيجي الضرير الشافعي قرأ على ابي اسحاق الشيرازي ومضى الى مكة فأقام مجاورا بها اربعين سنة متشاغلا بالعبادة والتدريس والفتيا ورواية الحديث انشدنا ابو نصر احمد بن محمد الطوسي قال انشدني ابو نصر محمد بن هبة الله البندنيجي ... عدمتك نفس ما تملى بطالتي ... وقد مر اخواني واهل مودتي ... اعاهد ربي ثم انقض عهده ... واترك عزمي حين تعرض شهوتي ... وزادي قليل لا اراه مبلغي ... اللزاد ابكي ام لطول مسافتي ...
207 - ابو القاسم صاحب مصر
الملقب المستعلى توفي في ذي الحجة ورتب مكانه ابنه ابو علي وسنة سبع سنين ولقب الامر بأحكام الله
سنة
ثم دخلت سنة ست وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه لما انهزم السلطان محمد من الوقعة التي كانت بينه وبين
بركياروق دخل اصبهان وكان فيها جماعة قد استحلفهم فقوى جاشة بهم ورم البلد وجدد عمارة سور القلعة واقبل بركياروق في خمسة عشر الفا فحاصره وعدد اصحاب محمد قليل فضاقت الميرة على محمد فقسط على اهل البلد على وجه العرض فأخذ مالا عظيما ثم عاود عسكره الشغب فاعاد التقسيط بالظلم والعذاب وبلغ الخبز عشرة امناء بدينار ورطل لحم بربع دينار ومائة منا تبن بأربعة دنانير وقلعت اخشاب المساجد وابواب الدكاكين هذا والقتال على ابواب البلد وينال صاحب محمد يحرق الناس بالمصادرة وعسكر بركياروق في رخص كثير ثم ان محمدا خرج في اصحابه سرا من بعض ابواب البلد فلم يصبح الا على فراسخ فندب بركياروق من يطلبه فلحقه اباز وقد نزل لضعف خيله من قلة العلوفة فبعث الى اياز يقول له بيننا عهد ولي في عنقك ايمان فقال امض في دعة الله فقال خيلي ضعيفة فدفع اليه فرسا وبغلة واخذ علمه وثلاثة افراس محملة دنانير واسر من اصحابه اميرين وعاد اياز فأخبر بركياروق فلم يسره سلامة اخيه
وفي صفر لقب ابو الحسن الدامغاني بتاج الاسلام مضافا الى قاضي القضاة وفي يوم الاثنين ثالث عشرين ربيع الاول اعيدت الخطبة لبركياروق فخطب في الديوان ثم تقدم الى الخطباء سابع عشرين هذا الشهر بان يقتصروا على ذكر الخليفة ولا يذكروا احدا من السلاطين المختلفين ثم التقى السلطان محمد وبركياروق في يوم الاربعاء في جمادي الآخرة فوقعت الحرب بينهما فانهزم محمد الى بعض بلاد ارمينية على اربعين فرسخا من الوقعة ثم سار منها الى خلاط ثم حضر الى تبريز ومضى بركياروق الى زنجان ثم وقع بينهما صلح
وكان سيف الدولة صدقة يحافظ على الحطبة لمحمد فجاء في ربيع الآخر الى نهر الملك ثم نزل المدائن فخرج اليه العلويون يسألونه الامان لبلدهم فأجاب وبعث الخليفة اليه يخبره بانزعاج الناس فلم يلتفت ونقل اهل بغداد من الجانب الغربي الى الجانب الشرقي بالحريم ومن الحريم الى دار الخليفة وبلغ الخبر ثلاثة ارطال بقيراط واستبيح السواد وافتضت الابكار وبعث الخليفة قاضي القضاة
ابا الحسن وابا نصر بن الموصلايا الى سيف الدولة فلما قربا قدم لهما مركوبين من مراكبه وقام لهما واحترمهما واجاب بالطاعة لامير المؤمنين ونهض من خيمته وانفذ لهما دراريج مشوية وقال هذه صدناها فلم يتناول قاضي القضاة شيئا من الطعام واعتذر بانه لا يأكل في سفره مات يحوجه الى البروز لحاجة ثم سار وسار معه سيف الدولة الى صرصر وعانقه لما اراد عبوره ورجع
وفي رمضان خلع على زعيم الرؤساء ابي القاسم علي محمد بن محمد بن جهير واستوزره المستظهر ودخل ينال صاحب السلطان محمد الى بغداد وافسد القرى وقسط عليها واكثر الظلم فروسل بقاضي القضاة فعرفه قبح الظلم وحرمة الشهر فزاده ذلك عتوا وجاء العيد فصلى بالحسبة وامر بضرب البوقات والطبول عند دار العميد بقصر ابن المامون واحتبس سفناوصلت للخليفة فقرر عليها شئ يعطاه ثم اصعد الى او انا فنهب الدنيا وعاث أقبح عيث ثم آل امر ينال الى ان هرب من السلطان ثم آل امره الى ان قتل وتقدم بنقض السوق التى استجدها جلال الدولة ملكشاه بالمدينة المعروفة بطغرلبك وكانت مرسومة بالصباغين بعد خروجة والسوق التى كان بها البزازون ايام دخوله والمدرسة التى بنتها تركان خاتون وكانوا قد انفقوا على ذلك الاموال الجمة فنقض ذلك كله
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
208 - احمد بن على
ابن عبيد الله بن سوار ابو طاهر المقرئ ولد سنة اثنتى عشرة واربعمائة وكان ثقة ثبة مأمونا اماما فى علم القرا آت وصنف فيها كتبا وسمع الحديث الكثير وتوفى فى يوم الاربعاء رابع ودفن عند قبر معروف
209 - احمد بن محمد
ابن احمد بن حمزة ابو الحسين الثقفى ذكر انه من ولد عروة بن مسعود الثقفى ولد
قبل سنة ثلاثين واربعمائة ودخل بغداد فى شبيبتة وسمع ابا القاسم التنوخى وابا محمد الجوهرى وتفقة على ابى عبد الله الدامغانى ورى عنه شيخنا عبد الوهاب قال كان خيرا ثقة
210 - محمد بن الحسن
ابو سعد البردانى الحنبلى كان من الفقهاء توفى فى محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
211 - محمد بن عبيد الله
ابن محمد بن احمد بن كادش ابو ياسر العكبرى الحنبلى المفيد سمع قاضى القضاة ابا الحسن الماوردى وغيره ونسخ وكان مفيد بغداد وروى عنه شيخنا ابو القاسم المسر قندى وغيره وتوفى فى صفر هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
212 - ابو المعالى الصالح
سكن باب الطاق وكان مقيما بمسجد هناك معروف به الى اليوم سمع وعظ ابن ابى عمامة فتاب وتزهد حدثنى ابو القاسم ابن قسامى الفقيه قال حدثنى ابو الحسن ابن بالان وكان ثقة قال حدثنى ابو المعالى الصالح وحدثنى مسعود بن شيرا زاد المقرى قال سمعت ابا المعالى الصالح يقول ضاق بى الامر فى رمضان حتى اكلت فيه ربعين باقلى فعزمت على المضى الى رجل من ذوى قرابتى اطلب منه شيئا فنزل طائر فجلس علىمنكبى وقال ياابا المعالى انا الملك الفلانى لا تمض اليه نحن نأتيك به فبكر الرجل الى حدثنى ابو محمد عبد الله بن على المقرى قال كان ابو المعالى لاينام الاجالسا ولا يلبس الاثويا واحدا شتاء كان اوصيفا وكان اذا اشتد البرد يشد المئزر بين كفتية قال وكنت يوما عنده فقيل له قد جاء سعد الدولة شحنه بغداد فقال اغلقوا الباب فجاء فطرق الباب وقال ها أنا قد نزلت عن دابتى وما ابرح حتى يفتح لى ففتح له فدخل فجعل يوبخة ما هو فيه وسعد الدولة يبكى بكاء كثيرا فانفرد بعض اصحابه وتاب على يده توفى ابو المعالى فى هذه السنة ودفن قريبا من قبر أحمد
213 - ابو الظفر بن الخجندى
الفقية الشافعى المدرس باصفهان وينسب الى المهلب بن ابى صفرة قتله علوى بالرى فى الفتنة بين السنة والشيعة وقتل العلوى
214 - السيدة بنت القائم بامر الله
التى كانت زوجة طغر لبك توفيت وكانت كثيرة الصدقة وحملت الى الرصافة فى الزبزب للعزاء بها ببيت النوبة
سنة
ثم دخلت سنة سبع وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان الافرنج اجتمعوا بالشام فحاربهم المسلمون فقتلوا منهم اثنى عشر الفا ورجعوا غاتمين
وفى يوم الثالث والعشرين من المحرم وقعت منارة واسط وكان حامد بن العباس قد ابتناها للمقتدر فى سنة اربع وثلثمائة وكان أهل واسط يفتخرون بها وبقبة الحجاج ولما وقعت المنارة لم يهلك تحتها احد وارتفع فى واسط من البكاء والعويل مالا يكون لفقد آدمى
وفى هذه السنة كانت الشرطة قد تركت من الجانب الغربى لا ستيلاء العيارين عليه وكانت الشحن تعجز تعن العيارين فلا يقع بأيديهم الا الضعفاء فيأخذون منهم ويحرقون بيوتهم فرد الىالنقيبين الى ابي القاسم باب البصرة وجميع محال اهل السنة والى الرضاء الكرخ ورواضعه فانكف الشر ثم عاد وتأذى الناس بالشحنة وكان قد عول على النهب فاجتمع الناس الى الديوان شاكين فقرر مع النقيبين تقسيط الفى دينار ومائتى دينار منها على الكرخ خمسمائة والباقى
على سائر المحال فأهلك ذلك الضعفاء وقرر على اهل اتوثة اربعون دينارا فأسقط عنهم النقيب عشرة فلم يقدروا على اداء الباقي فقصدوا الأماكن يستجبون الناس فدخلوا على ابن الشيرازى البيع فتصدق عليهم بدينار وكانوا اهل قرآن وتدين وصلاح
وفى هذه السنة وقع الصلح بين محمد وبركياورق وكان السبب أن بركياورق بعث القاضىابا المظفر الجرجانى وحمد بن عبد الغفار سفيرين بينه وبين اخيه فى الصلح فجلس الجرجانى واعظا وحضر السلطان محمد فذكر ماامر الله تعالى به من اصلاح ذات البين والنهى عن قطيعة الرحم فأجاب محمد الى الصلح وحلف كل واحد من الاخوين يمينا لصاحبة على الوفاء وذكر لكل واحد من البلاد ما يخصة ووصل الخبر الى بغداد فخطب لبركياورق فى الديوان ثم خطب له فى الجوامع وقطعت خطبة محمد
وفى هذه السنة اخرج ابو المؤيد عيسى بن عبد الله الغزنوى الواعظ من بغداد لغلبتة علىقلوب الناس وتوفى باسفرائين
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
215 - احمد بن الحسين
ابن الحداد المستعمل ابو المعالى سمع الجوهرى والعشارى وتوفى يوم الاربعاء السادس والعشرين من ربيع الآخر ودفن بقبرة باب حرب
216 - احمد بن على
ابن الحسين بن زكريا ابو بكر الطرثيثى المعروف بابن زهراء المقرئ الصوفى ولد فى شوال سنة اثنتى عشرة واربعمائة حدث عن ابى الحسن الحمامى وابى على بن شاذان وغيرهما وتلمذ فى التصوف الى ابى سعيد بن أبى الخير
شيخ الصوفية بينسابور وكان صيتا يؤذن كل ليله على سطح رباط ابى سعد الصوفى فيسمع صوته فى جانبى بغداد وكان سماعة صحيحا كثيرا فأفسد سماعة بأن روى مالم يسمع وادعى انه سمع من ابى الحسن ابن رزقويه وما يصح ذلك قال شجاع بن فارس حال الطرثيى فى الضعف اشهر من ان يخفى اجمع الناس على ضعفة قال شيخنا عبد الوهاب كان مخلطا قال شيخنا ابو القاسم السمر قندى دخلت على الطرثيثى وكان يقرأ عليه جزء من حديث ابى الحسين بن رزقوية فقلت متى ولدت فقال فى سنة اثنتى عشرة واربعمائة قلت ففى هذه السنة توفى ابن رزقويه ثم قمت فأخرجت وفيات الشيوخ بخط ابى الفضل ابن خيرون فحملت اليه واذا فيه مكتوب توفى ابو الحسن ابن رزقويه سنه اثنتى عشرة فأخذت الجزء من يده وقد سمعوا فيه فضربت على التسميع فقام ونفض سجادته وخرج من المسجد قال شيخنا بن ناصر كان كذابا وتوفى فى جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بباب حرب
217 - احمد بن بندار
ابن ابراهيم أبو ياسر البقال الدينورى حدث ببغداد وكان ثقة وروى عنه اشياخنا وتوفى فى يوم الاربعاء خامس عشر رجب ودفن بباب أبرز
218 - احمد بن محمد
ابن على ابو بكر القصار يعرف بابن الشبلى سمع ابا عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن الخلال ورى عنه شيخنا ابو القاسم ابن السمر قندى وتوفى فى ذى الحجة من هذه السنة
219 - اسمعيل بن على
ابن الحسين بن على ابو على الجاجرى من اهل نيسابور ولد سنة ست واربعمائة وسمع ابا سعيد النضروى وابا عثمان الصابونى وابا عبد الله بن باكويه وعيرهم ورد بغداد فسمع منه شيخنا ابو القاسم السمر قندى وكان واعظا زاهدا حسن الطريقة توفى فى محرم هذه السنة ودفن فى مشهد محمد بن اسحاق بن خزيمة
220 - اسمعيل بن محمد
ابن عثمان بن احمد ابو الفرج القومساني من اهل همذان سمع بهمذان من ابيه وجده وجماعة وورد بغداد فسمع بها من ابي الحسين بن المهتدي وابى محمد الصريفيني وجابر بن ياسين وابن النقور وابن البسري وغيرهم وكان حافظا حسن المعرفة بالرجال والمتون صدوقا ثقة امينا دينا تاركا للخوض فيما لا يعنيه وتوفي في محرم هذه السنة
221 - ارشيرد بن منصور
ابو الحسين العبادي الواعظ سمع بمرو ونيسابور من جماعة وقدم بغداد فسمع ابن خيرون وقد ذكرنا قدومه الى بغداد ونفاقه على اهل بغداد في حوادث سنة ست وثمانين وخرج من بغداد فتوفي بمرو في غرة جمادي الاولى من هذه السنة
222 - الحسين بن علي
ابن احمد بن محمد ابن البسري ابو عبد الله ولد سنة عشر واربعمائة وروى عن ابي محمد بن عبد الجبار السكري وهو آخر من حدث عنه سمع منه في سنة اربع عشرة واربعمائة وتوفي ليلة الاربعاء ثالث عشرين جمادي الآخرة ودفن في مقبرة جامع المنصور
223 - عبد الرحمن بن عمر
ابن عبد الرحمن ابو مسلم السمناني سمع ابا علي بن شاذان وروى عنه اشياخنا وتوفي يوم الثلاثاء تاسع المحرم ودفن بالشونيزية
224 - علي بن عبد الرحمن
ابن هرمز بن عبد الرحمن ابو الخطاب ابن الجراح ولد سنة عشر واربعمائة وحدث واقرأ ببغداد وكان من اهل الفضل والادب وكان من اهل البيوتات
المعروفة في الرياسة وصنف قصيدتين في القراآت وسمى احداهما بالمكملة والاخرى بالمبعدة روى عنه اشياخنا توفي سحرة يوم الثلاثاء العشرين من ذي الحجة ودفن بمقبرة باب ابرز عند ابي اسحاق الشيرازى
225 - العلاء بن الحسن
ابن وهب بن موصلايا ابو سعد الكاتب نال من الرفعة في الدنيا ما لم ينله ابناء جنسه فانه ابتدأ في خدمة دار الخلافة في ايام القائم
سنة
اثنتين وثلاثين واربعمائة فخدمها خمسا وخمسين سنة واسلم في سنة اربع وثمانين وناب عن الوزارة في ايام المقتدى وايام المستظهر نوبا كثيرة وكان كثير الصدقة كريم الفعال حسن الفصاحة ويدل على فصاحته وغزارة علمه ما كان ينشئه من مكاتبات الديوان والعهود وحكى بعض اصحابه قال شتمت يوما غلاما لي فوبخني وقال انت قادر على تأديب الغلام او صرفه فأما الخنا والقذف فاياك والمعاودة له فان الطبع يسرق من الطبع والصاحب يستدل به على المصحوب وتوفي في هذه السنة فجاءة
226 - محمد بن احمد
ابن عمر ابو عمر النهاوندي الحنفي بصري ولد سنة عشر واربعمائة وقيل سنة سبع وولى القضاء بالبصرة مدة وكان فقيها عالما سمع من جماعة منهم ابو الحسن الماوردي توفي في صفر هذه السنة بالبصرة
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها ان بركياروق توجه الى بغداد فمرض ببروجرد فخلع على ولده ملك شاه واسند وصيته الى اياز ومات فقصد الى بغداد واجلس الصبي على التخت وله من عمره اربع سنين وعشرة اشهر ومضى اليه الوزير ابو القاسم ابن جهير وخدمه كما كان يخدم اباه بمحضر من اياز ثم انفصل اياز الى مكان
من روشن دار المملكة حتى قصده الوزير وخدمه خدمة منفردة وكان اياز هو المستولى على الامور ونزل اياز دار سعد الدولة وحضر من اصحابه الديوان قوم فطالبوا بالخطبة فخطب له بالديوان بعد العصر وخوطب بجلال الدولة وخطب له يوم الجمعة مستهل جمادي الاولى في جوامع بغداد ونثر عند ذكره الدراهم والدنانير وكان سيف الدولة قد ظاهر هذا العسكر بالعداوة وجمع خمسة عشر الف فارس فنفذ اليه اياز هدايا فبعث في جوابها ثلاثة آلاف دينار على ما هو عليه وعلم اياز بقرب السطان محمد فخيم بالزاهر وشاور اصحابه فقووا عزمه على الثبات وكان اشدهم في ذلك ينال فقال له وزيره المسمى بالصفى كلهم اشار بغير الصواب وانما الصواب مصالحة السلطان محمد
فلما كان يوم الثلاثاء تاسع جمادي الاولى قصد الاتراك نهر معلى وجمعوا السفن من المشارع الى معسكرهم بالزاهر فلما كان يوم الجمعة ثاني عشرين جمادي الاولى نزل السطان محمد الرملة وانزعج اهل بغداد وخافوا امتداد الفساد فركب اياز حتى اشرف على عسكر محمد فوقع في نفسه الصلح فاستدعى وزيره الصفى وامره بالعبور الى السلطان محمد وان يصالحه وقال اني لو ظفرت لم يسكن صدري على نفسي والصواب ان اغمد سيوفي الاسلام المختلفة فعبر وزيره واجتمع بالوزير سعد الملك ابي المحاسن وحضر ا بين يدي السلطان محمد فأدى الصفى رسالة صاحبه واعتذر عما جرى منه بسابق القدر فوافق من السطان قبولا وعبر ابن جهير والموكب الى محمد فلقوه وحضر الكيا الهراسي فتولى اخذ اليمين المغلظة على السلطان محمد وامن الناس وعمل اياز دعوة للسلطان محمد في دار سعد الدولة فحضر السلطان وخدمه بغلمان اتراك بالخيول والاسلحة الظاهرة وبجواهر نفيسة منها الجبل البلخشى الذي كان لمؤيد الملك بن نظام الملك واتفق ان الاتراك ما زحوا رجلا فالبسوه سلاحا وخفا وقميصه فوق ذلك ونالوه بأيديهم فدنا من السلطان فسأل عنه فأخبر ان تحت قميصه سلاحا فاستشعر ونهض من مكانه
فلما كان يوم الخميس ثالث عشر جمادي الآخرة استدعى السلطان الامراء سيف الدولة واياز وغيرهما فحضورا فخرج اليهم الحاجب وقال السلطان يقول لكم بلغنا نزول الامير ارسلان بن سليمان بديار بكر وينبغي ان يجتمع آراؤكم على من يتجهز لقتاله فقال الجماعة هذا امر لا يصلح الا للامير اياز فقال اياز ينبغي ان اجتمع مع سيف الدولة ونتعاضد على ذلك فخرج الحاجب فقال السلطان يقول لكما قوما فادخلا لتقع المشورة ها هنا فدخلا اليه وقد رتب اقواما لقتل اياز فلما دخل اياز بادره احدهم بضربة أبان بها رأسه واما سيف الدولة فغطى وجهه بكمه واما الوزير سعد الملك فأظهر انه اخذته غشية واخرج اياز مقتولا في زلى ورأسه مقطوع على صدره فألقى بازاء دار السلطان وركب عسكر اياز الى داره فنهبوها وجمع بين بدنه ورأسه قوم من المطوعة وكفنوه في خرقة خام وحملوه الى مقبرة الخيزران
وفي ثاني عشر رجب ازيل الغيار عن اهل الذمة الذين كان الزموه في سنة اربع وثمانين ولا يعرف سبب زواله
وفي هذا الشهر مضى ابن جهير في الموكب فخلع على السلطان محمد وقصد دار وزيره سعد الملك وحمل اليه من دار الخليفة الدست والدواة والخلع
وفي هذا الشهر قصد الوزير سعد الملك المدرسة النظامية وحضر تدريس الكيا الهراسي بها ليرغب الناس في العلم
وانفذ السلطان محمد الى الوزير الزعيم الخلع الكاملة فلبسها في الديوان وانفذ الى كل واحد من الكتاب تختا من الثياب وجاء سعد الملك الى دار الزعيم مسلما وزائرا
وفي شعبان خرج السلطان محمد من بغداد ورتب البرسقى شحنة العراق وفوض العمارة الى محمد بن الحسن البلخي ورد امر واسط الى سيف الدولة صدقة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
227 - احمد بن محمد
ابن احمد بن محمد ابو علي البرداني الحافظ ولد في سنة ست وعشرين واربعمائة وسمع ابا القاسم الازجي وابا الحسن القزويني وابا طالب بن غيلان والبرمكي والعشاري والجوهري واستملى له وخلقا كثيرا وكتب الكثير وسمع الكثير واول سماعه في سنة ثلاث عن ابي طالب العشاري وكان ثقة ثبتا صالحا وتوفي في ليلة الخميس حادي عشرين شوال ودفن بمقبرة باب حرب
228 - اياز الامير
قد ذكرنا قتله في الحوادث
229 - بركياروق السطان
ابن ملك شاه ابو المظفر ارادت ام محمود بن ملك شاه من السلطان ان ينص على ابنها محمود فعرفه نظام الملك ما في ذلك من الخطر فنص على بركياروق وكان ذلك سببا لقتل نظام الملك وورد بركياروق الى بغداد ثلاث مرات وقطعت خطبته بها ست دفعات توفي في ربيع الاول من هذه السنة وهو ابن اربع وعشرين سنة وشهرين بعلة السل والبواسير
230 - ثابت بن بندار
ابن ابراهيم بن الحسن بن بندار البقال ابو المعالي يعرف بابن الحمامي وهو من اهل باب خراسان ولد سنة ست عشرة واربعمائة وسمع ابا الحسن بن رمة وابا بكر البرقاني وابا علي بن شاذان في خلق كثير وحدث واقرأ وكان ثقة ثبتا صدوقا حدثنا عنه اشياخنا آخرهم ولده يحيى وكان ابو بكر بن الخاضبة يقول ثابت ثابت وقال شيخنا عبد الوهاب كان ثقة مامونا دينا كيسا خيرا توفي في ليلة الاحد ثالث عشرين جمادي الاخرة ودفن بمقبرة باب حرب قريبا من قبر
القاضي ابي يعلي
231 - عيسى بن عبد الله
ابن القاسم ابو المؤيد الغزنوي كان واعظا شاعرا كاتبا ورد بغداد فسمع السراج بن الطيوري ووعظ بها ونفق ونصر مذهب الاشعري فأخرج من بغداد في هذه السنة وربما قيل في السنة التي بعدها خرج يقصد غزنة فتوفي في الدريق باسفرائين
232 - محمد بن احمد
ابن محمد بن قيداس ابو طاهر الحطاب ولد في رمضان
سنة
عشر واربعمائة وسكن التوثة وسمع ابا علي بن شاذان وابا محمد الخلال وغيرهما روى عنه اشياخنا وتوفي في محرم هذه السنة ودفن في الشونيزيه
233 - محمد بن احمد
ابن ابراهيم بن سلفة بن احمد الاصفهاني كان شيخا صالحا عفيفا حدث عن ابي الخطاب نصر بن النظر وابي الحسين بن الطيوري وغيرهما وتوفي في هذه السنة
234 - محمد بن علي
ابن الحسن بن ابي علي الصقر ابو الحسن الواسطي سمع الحديث ورواه وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي وقرأ الادب وقال الشعر وكان ظريفا روى عنه شيخنا ابو الفضل بن ناصر ومن اشعاره ... من قال لي جاه ولي حشمة ... ولي قبول عند مولانا ... ولم يعد ذاك بنفع على ... صديقه لاكان من كانا ...
توفي في هذه السنة بواسط
سنة
ثم دخلت سنة تسع وتسعين واربعمائة
فمن الحوادث فيها انه ظهر في المحرم رجل بسواد نهاوند ادعى النبوة وتبعه خلق
من الرستاقية وباعوا املاكهم ودفعوا اليه اثمانها وكان يهب جميع ما معه لمن يقصده وسمى اربعة من اصحابه ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وكان يدعى معرفه النجوم والسحر وقتل بنهاوند
وخرج رجل من اولاد الب ارسلان فطلب السلطنة فقبض عليه فكان بين مدة خروجه واعتقاله شهران فكان اهل نهاوند يقولون خرج عندنا في مدة شهرين مدع للنبوة وطالب للملك واضمحل امرهما اسرع من كل سريع
وفي النصف من رجب وهو نصف شباط توالت الغيوم وزادت دجلة حتى قيل انها زادت على سنة الغرق وهلكت في هذه السنة الغلات وخربت دور كثيرة وانزعج الخلق فلما اهل رمضان نقص الماء وقدر في هذه الزيادة امر عجيب وذلك ان نقيب النقباء ابو القاسم الزيني اشرفت داره بباب المراتب على الغرق فأقام سميريات ليصعد فيها الى باب البصرة فقتقدمت منهن سفينة فيها تسع جوار لهن اثمان معهن صبية اراد اهلها زفافها في هذه الليلة على زوجها فأشفقوا فيها على الغرق فحملوها معهن فلما وصلت السفينة مشرعة الرباط غرقت بمن فيها فأمسك النقيب من الاصعاد وتسلى بمن بقي عمن مضى واقامت ام الصبية عليها المأتم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
235 - سهل بن احمد
ابن علي الارغياني ابو الفتح الحاكم وارغيان قرية بنواحي نيسابور سمع الحديث الكثير وتفقه وكان حافظا للمذهب وعلق اصول الفقه على الجوينى وناظر ثم ترك المناظرة وبنى رباطا ووقف عليه وقوفا وتشاغل بقراءة القرآن وادام التعبد وتوفي في محرم هذه السنة
236 - عمر بن المبارك
ابن عمر ابو الفوارس ولد سنة ثلاث وعشرين واربعمائة وقرأ القرآن وسمع
الحديث من ابي القاسم بن بشران وابي منصور السواق وابي الحسن القزويني وغيرهم وأقرأ السنين الطويلة وختم القرآن الوفا من الناس وروى الحديث الكثير فحدثنا عنه ابن بنته ابو محمد المقرى وكان من كبار الصالحين الزاهدين المتعبدين حتى انه كان له ورد بين العشائين يقرأ فيه سبعا من القرآن قائما وقاعدا فلم يقطعه مع علو السن وتوفي ضحى نهار يوم الاربعاء سادس عشر المحرم عن سبع وسبعين ممتعا بسمعه وبصره وعقله واخرج من الغد فصلى عليه سبطه ابو محمد في جامع القصر وحضر جنازته ما لا يحد من الناس حتى ان الاشياخ ببغداد كانوا يقولون ما راينا جمعا قط هكذا لا جمع ابن القزويني ولا جمع ابن الفراء ولا جمع الشريف ابي جعفر وهذه الجموع التي تناهت اليها الكثرة وشغل الناس ذلك اليوم وفيما بعده عن المعاش فلم يقدر احد من نقاد الباعة في ذلك الاسبوع على تحصيل نقده وقال لي ابو احمد سبطه دخل الى رجل بعد رجوعي من قبر جدي فقال لي رأيت مثل هذا الجمع قط فقلت لا فقال لي ذاك من ها هنا خرج يشير الى المسجد ويأمرني فيه بالاجتهاد ورئي ابو منصور في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي بتعليم الصبيان فاتحة الكتاب
237 - محمد بن عبد الله
ابن يحيى ابو البركات ويعرف بابن الشيرجي وبابن الوكيل المعرى ولد يوم الجمعة العشرين من رمضان سنة ست واربعمائة وقرأ القرآن على ابي العلاء الواسطي وغيره وسمع الحديث من ابي القاسم بن بشران وغيره وتفقه على ابي الطيب الطبري سنين وسكن الكرخ وروى عنه اشياخنا وكان يتهم بالاعتزال وتوفي يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الاول من هذه السنة ودفن في مقبرة الشونيزي
238 - محمد بن عبيد الله
ابن الحسن بن الحسين ابو الفرج البصري قاضي البصرة سمع من علماء البصرة
ثم ورد بغداد فسمع ابا الطيب الطبري وابا القاسم التنوخي وابا الحسن الماوردي وابا محمد الجوهري وغيرهم وسمع بالكوفة والاهواز بواسط وغيرها وكان يعرف الآداب سمع من ابي القاسم الرقي وابن برهان وله فصاحة ومحفوظ كثير وكان ممن يخشع قلبه عند الذكر ويبكي وكانت له مروءة تامة توفي بالبصرة في محرم هذه السنة
239 - محمد بن محمد
ابن الطيب ابو الفضل الصباغ ولد في ذي الحجة
سنة
عشرين واربعمائة وسمع ابا القاسم ابن بشران وحدثنا عنه اشياخنا وتوفي يوم السبت غرة ربيع الاول ودفن بباب حرب
240 - مهارش بن مجلى
ابو الحارث صاحب الحديثة وهو الذي اكرم القائم وفعل معه الجميل الذي قد سبق ذكره حين خرج القائم من داره وكان كثير الصلاة والصدقة محبا للخير فبلغ ثمانين سنة توفي في هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة خمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في سابع المحرم دخل صبي الى بيت اخته فوجد عندها رجلا فقتلها وهرب وكان ذلك بالنصرية فركب الشحنة وخرب المحلة
وفي يوم عاشوراء قتل فخر الملك ابو المظفر بن نظام الملك وهو اكبر اولاده قتله باطني على وجه الاغتيال وكان فخر الملك قد رأى في ليلة عاشوراء التي قتل في يومها الحسين عليه السلام وهو يقول له عجل الينا والليلة افطر عندنا فانتبه مشفقا من ذلك فشجعوه وامروه ان لايبرح يومه هذا من داره وكان صائما فلما صار وقت العصر خرج من حجره كان فيها الى بعض دور النساء فسمع صوت متظلم بحرقة وهو يقول ذهب المسلمون ما بقي من يكشف
ظلامة ولا من يأخذ بيد ضعيف ولا من يفرج عن ملهوف فقال ادنوه مني فقد عمل كلامه في قلبي فلما اتوهب به قال ما حالك فدفع اليه رقعة فبينما هو يتأملها ضربه بسكين في مقتله فقضى نحبه وكان ذلك بنيسابور وهو يومئذ وزير سنجر فقرر فأقر على جماعة من اصحاب فخر الملك انهم الفوه وكذب عليهم وانما كان باطنا يريد ان يقتل بيده وسعايته فقتل من عين عليه وكانوا برآء ثم قتل هو بعد ذلك
وفي رابع عشر صفر خرج الوزير ابو القاسم على بن جهير من داره بباب العامة الى الديوان على عادته فلما استقر في الديوان وصل اليه ابو الفرج بن رئيس الرؤساء ومهج وشافهاه بعزله فانصرف الى داره ماشيا ومشيا معه وكان سيف الدولة صدقه قد قرر امره لما رد الى الوزارة انه متى تغير الرأى فيه عزل مصونا فقصد دار سيف الدولة بعد عزله وهو يقول في الطريق امنك الله يا سيف الدولة يوم الفزع الاكبر كما امنتني فأقام بدار سيف الدولة الى ان نفذ اليه قوما من الحلة فخرج معهم هو وولده واصحابه وكانت مدة وزارته ثلاث سنين وخمسة اشهر واياما وكان قد استفسد في وزارته هذه قلوب جماعة عليه منهم قاضي القضاة ابو الحسن الدامغاني وصاحب المخزن ابو القاسم ابن الفقيه وامر الخليفة بنقض داره التي بباب العامة وكان في ذلك عبرة من جهة ان ابا نصر بن جهير بناها بانقاض دور الجانب الغربي وباب محول على يدي صاحب الشرطة ابي الغنائم بن اسمعيل وكان هذا الشرطي يأخذ اكثر ذلك لنفسه ويحتج بعمارة هذه الدار ولا يقدر الضعفاء على الكلام فكانت عاقبة الظلم الخراب وذهاب الاموال فلما عزل استنيب قاضي القضاة ابو الحسن وجعل معه ابو الحسين بن رضوان مشاركا له وجالسا الى جانبه ثم استدعى على حضرة الخلافة يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الاول ابو المعالي هبة الله بن محمد بن المطلب فكلمه بما شد ازره وشافهه بالتعويل عليه وتقدم بافاضة الخلع عليه فخرج الى الديوان وقرأ ابو الحسين بن رضوان عهده وهو من انشاء ابن رضوان
وفي هذا اليوم استدعى ابو القاسم بن الحصين صاحب المخزن الى باب الحجرة فخلع عليه هناك ابانة لمحله ورفعا لمنزلته
وفي ثالث شعبان قبض السلطان على وزيره ابي المحاسن وصلبه بظاهر اصبهان مع جماعة من اعيان الكتاب واستوزر نظام الملك ابا نصر احمد بن نظام الملك
وفي ذي القعدة عول في ديوان الزمام على ابي الحسن علي بن صدقة وخلع عليه ولقب عميد الدولة
وفي هذه السنة رتب ابو جعفر عبد الله الدامغاني حاجب الباب ولقب بمهذب الدولة وخلع عليه فخلع الطيلسان وقد كان اليه القضاء بربع الطاق وقطعه كبيرة من البلاد نيابة عن اخيه فشق ذلك على اخيه لكونه قاضي القضاة
وفي آخر ذي الحجة وصل الى بغداد رأس أحمد بن عبد الملك بن عطاش ورأس ولده معه وهو متقدم الباطنية بقلعة الصفهان وهذه القلعة بناها السلطان جلال الدولة ملك شاه وسبب بنائه لها انه ورد عليه بعض متقدمي الروم واظهر الاسلام فخرج معه في بعض الايام للصيد فهرب منه كلب معروف بجودة العدو الى الجبل فصعد السلطان وراءه وطاف في الجبل حتى وجده فقال له الرومي لو كان هذا الجبل عندنا لبنينا عليه قلعة ينتفع بها ويبقى ذكرها فثبت هذا الكلام في قلبه فبناها وانفق عليها الف الف ومائتي الف دينار فكان اهل اصفهان يقولون حين ابتلوا بابن عطاش انظروا الى هذا القلعه كان الدليل على موضعها كلب والمشير بها كافر وخاتمة امرها هذا الملحد ولما رجع هذا الرومي الى بلده قال اني نظرت الى اصفهان وهو بلد عظيم والاسلام به قاهر فلم اجد شيئا اشتت به جموعهم غير مشورتي على السلطان ببناء هذه القلعة ولما مات السلطان آل امرها الى الباطنية فاستولى عليها ابن عطاش اثنتي عشرة سنة فلما سيقت الممالك الى السلطان محمد اهتم بأمر الباطنية فنزل بهذه القلعة فحاصرها سنة فارسلوا اليه ان ينفذ اليهم من يناظرهم فأنفذ فلم يرجعوا ثم ضاق الامر بهم
فاذعنوا بالطاعة فاخرجهم الى اماكن التمسوها ونقضها في ذي القعدة من هذه السنة وقتل رئيسها ابن عطاش وسلخه وقتل ابنه والقت زوجته نفسها من اعلى القلعة ومعها جوهر نفيس فهلكت وما معها وكان هذا ابن عطاش في اول امره طبيبا فأخذ ابوه في ايام طغرلبك لاجل مذهبه فاراد قتله فأظهر التوبة ومضى الى الري وصاحب ابا علي النيسابوري وهو متقدمهم هناك وصاهره وصنف رسالة في الدعاء الى هذا المذهب سماها العقيقة ومات في سواد الري فمضى ولده الى هذه القلعة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
241 - احمد بن محمد
ابن احمد بن سعيد ابو الفتح الحداد الاصفاني ابن اخت ابي القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله بن منده ولد سنة ثمان واربعمائة وسمع من خلق كثير روى عنه شيخنا عبد الوهاب فاثنى عليه ووصفه بالخيرية والصلاح وكان من اهل الثروة وتوفي في رجب هذه السنة بأصبهان
242 - جعفر بن احمد
ابن الحسين بن احمد ابن السراج ابو محمد القاريء ولد سنة ست عشرة واربعمائة قرأ القرآن بالقراآت واقرأ سنين وسمع ابا علي بن شاذان وابا محمد الخلال والبرمكي والقزويني وخلقا كثيرا وسافر الى بلاد الشام ومصر وسمع بدمشق وطرابلس وخرج له الخطيب فوائد في خمسة اجزاء وتكلم على الاحاديث وكان اديبا شاعرا لطيفا صدوقا ثقة وصنف كتبا حسانا وشعره مطبوع وقد نظم كتبا كثيرة شعرا فنظم كتاب المبتدأ وكتاب مناسك الحج وكتاب التنبيه وغيره حدثنا عنه اشياخنا وأخر من حدث عنه شهدة بنت الابرى قرات عليها كتابه المسمى بمصارع العشاق بحق سماعها منه ومن اشعاره ... بان الخليط فأد معي ... وجدا عليهم تستهل
وحدا بهم حادي الفرا ... ق عن المنازل فاستقلوا ... قل للذين ترحلوا ... عن ناظري والقلب حلوا ... ودمي بلا جرم اتيت ... غداة بينهم استحلوا ... ما ضرهم لو انهلوا ... من ماء وصلهم وعلوا ...
انبأنا ابو المعمر الانصاري قال انشدنا جعفر ابن السراج لنفسه في مدح اصحاب الحديث ... قل للذين بجهلهم ... اضحوا يعيبون المحابر ... والحاملين لها من الايدي ... مجتمع الاساور ... لولا المحابر والمقا ... لم والصحائف والدفاتر ... والحافظون شريعة المبعوث ... من خير العشائر ... والناقلون حديثه ... عن كابر ثبت فكابر ... لرأيت من شيع الضلا ... ل عساكرا تتلو عساكر ... كل يقول بجهله ... والله للمظلوم ناصر ... سميتهم اهل الحديث ... اولى النهى واولى البصائر ... حشوية فعليكم ... لعن يزيركم المقابر ... هم حشو جنات النعيم ... على الاسرة والمنابر ... رفقاء احمد كلهم ... عن حوضه ريان صادر ...
كان جعفر السراج صحيح البدن لم يعتره في عمره مرض يذكر فمرض اياما وتوفي ليلة الاحد العشرين من صفر هذه السنة ودفن بالمقبرة المعروفة الاجمة من باب ابرز
243 - سعد بن محمد
ابو المحاسن وزير السلطان محمد صلبه السلطان على ما سبق ذكره
244 - عبد الوهاب بن محمد
ابن عبد الوهاب بن عبد الواحد ابو محمد الشيرازي الفارسي سمع الحديث الكثير
وتفقه ولاه نظام الملك التدريس بمدرسته ببغداد سنة ثلاث وثمانين فبقي بها مدة يدرس ويملي الحديث الا انه لم يكن له انس بالحديث فكان يصحف تصحيفا ظريفا فحدثهم بالحديث الذي فيه صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فقال كنار في غلس فقيل ما معنى هذا فقال النار في الغلس تكون اضوأ توفي في رمضان هذه السنة
245 - على بن نظام الملك
قتل يوم عاشوراء وهو ابن ست وستين سنة وذكرنا في الحوادث كيف كان ذلك
246 - محمد بن ابراهيم
ابو عبد الله الاسدي ولد بمكة سنة احدى واربعين واربعمائة ونشأ بالحجاز ولقي ابا الحسن التهامي في صباه فتصدى لمعارضته ثم خرج الى اليمن ثم توجه الى العراق واتصل بخدمة الوزير ابي القاسم المغربي ثم عاد الى الحجاز ثم سافر الى خراسان ومن بديع شعره ... قلت ثقلت اذ أتيت مرارا ... قال ثقلت كاهلي بالايادي ... قلت طولت قال لا بل تولت ... وابرمت قال حبل الوداد ...
توفي بغزنة في عاشر محرم هذه السنة
247 - محمد بن الحسن
ابن احمد بن الحسن بن خداداذ ابو غالب الباقلاوي ولد سنة احدى واربعمائة
وسمع ابا عبد الله المحاملي وابا علي بن شاذان وابا بكر البرقاني وابا العلاء الواسطي وغيرهم حدثنا عنه اشياخنا وهو من بيت الحديث وكان شيخا صالحا كثير البكاء من خشية الله تعالى صبورا على اسماع الحديث وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
248 - المبارك بن عبد الجبار
ابن احمد بن القاسم بن احمد ابو الحسين الطيوري الصيرفي ويعرف بابن الحمامي ولد في ربيع الاول سنة احدى عشرة واربعمائة وسمع ابا علي بن شاذان وابا الفرج الطناجيري وابا الحسن العتيقي وابا محمد الخلال وانحدر الى البصرة فسمع بها وكان مكثرا صالحا امينا صدوقا متيقظا صحيح الاصول صينا ورعا حسن السمت كثير الصلاة سمع الكثير ونسخ بخطه ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت عنه الرواية حدثنا عنه اشياخنا وكلهم أثنوا عليه ثناء حسنا وشهد وا له بالصدق والامانة مثل عبد الوهاب وابن ناصر وغيرهما وذكر عن المؤتمن انه كان يرميه بالكذب وهذا شيء ما وافقه فيه احد وتوفي في منتصف ذي القعدة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
249 - المبارك بن الفاخر
ابن محمد بن يعقوب ابو الكرم النحوي سمع الحديث من ابي الطيب الطبري والجوهري وغيرهما وكان مقرئا في النحو عارفا باللغة عير ان مشايخنا جرحوه كان شيخنا ابو الفضل ابن ناصر سيء الرأي فيه يرميه بالكذب والتزوير وكان يدعى سماع ما لم يسمعه توفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
250 - يوسف بن علي
ابو القاسم الزنجاني الفقيه تفقه على ابي اسحاق وبرع في الفقه وكان من اهل الدين انبأنا ابو المعمر الانصارى قال سمعت ابا القاسم يوسف بن علي الزنجاني يقول
سمعت شيخنا ابا اسحاق بن علي ابن الفيروز اباذي يقول سمعت القاضي ابا الطيب يقول كنا في حلقة النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسأل مسألة المصراة وطالب بالدليل فاحتج المستدل بحديث ابي هريرة الوارد فيها فقال الشاب وكان خبيثا ابو هريرة غير مقبول الحديث قال القاضي فما استتم كلامه حتى سقطت عليه حية عظيمة من سقف الجامع فوثب الناس من اجلها وهرب الشاب من يدها فلم ير لها اثر توفي يوسف في صفر هذه السنة ودفن عند ابي حامد الاسفرائيني
سنة
ثم دخلت سنة احدى وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه جددت الخلع المستظهرية في اول المحرم على الوزير ابي المعالي هبة الله بن محمد بن المطلب ووصل الى الخليفة وشافهه بما رفع قدره ولم يصل معه الا ابو القاسم بن الحصين صاحب المخزن
وفي ربيع الآخر دخل السلطان محمد الى بغداد واصطاد في طريقه صيدا كثيرا وبعث اربع جمازات عليها اربعون ظبيا هدية الى دار الخلافة وكان على الظباء وسم السلطان جلال الدولة ملك شاه فانه كان يصيد الغزلان فيسمها ويطلقها ومضى الوزير ابو المعالي في الموكب لخدمة السلطان وحمل معه شيئا من ملابس الخليفة واخرج مجلدا بخط الخليفة يشتمل على دعاء رواه العباس عن النبي صلى الله عليه و سلم فقام السلطان فدعا وشكر هذا الاهتمام وانصرف الوزير وصاحب المخزن الى دار نظام الملك وقد كان حاضرا اداء الرسالة الى السلطان لكنه سبق الى داره فأدى الوزير رسالة عن الخليفة تتضمن مدح بيته وسلفه فقام وقبل الارض ودعا وشكر وخرج السلطان الى مشهد ابي حنيفة فدخل فاجتمع اليه الفقهاء فقال هذا يوم قد انفردت فيه مع الله تعالى فخلوا بيني وبين المكان فصعدوا الى اعاليه فأمر غلمانه بغلق الابواب وان لا يمكنوا الامراء من الدخول واقام يصلي ويدعو ويخشع واعطاهم خمسمائة دينار دينار وقال اصرفوا هذه في مصالحكم وادعوا لي ومرض نحو عشرة من غلمانه الصغار فبعث بهم
المتولى لا مورهم الى المارستان فلما علم بعث مائة دينار فصرفت في مصالح المكان وخرج يوما فرأى الفقهاء حول داره وهم نحو من اربعمائة فأمر بكسوتهم جميعا وحملت اليه قسي بندق فلما رآها قال قد ذكرت بها شيخا من الاتراك قد تعطل فأتوه به فأعطاه ثلاثين دينارا وكان اصحابه لا يظلمون احدا ولا يتعرضون بأذى ولقد جاء بعض الصبيان الاتراك الى بعض البيادر فقال بيعوني تبنا فقالوا التبن عندنا مبذول للصادر والوارد فخذ منه ما احببت فأبى وقال ما كنت لابيع رأسي بمخلاة تبن فان اخذتم ثمن ذلك والا انصرفت فباعوه بما طلب ثم كثر الفساد فعاثوا وصعب ضبطهم
وكان صدقه بن مزيد قد باين هذا السلطان وكان السبب ان سر خاب الديلمي عصى على السلطان فاستجار بصدقة فطلبه السلطان فامتنع من تسليمه فسار السلطان اليه وآل الامر الى الحرب وصار مع صدقة اكثر من عشرين الفا فالتقوا وكانت الوقعة في رجب فصف صدقة عسكره فجعل في ميمنته ابنه دبيس وسعيد بن حميد ومعهما خفاجة وجماعة من الاكراد وفي مقابلتهم من العسكر السلطاني البرسقى والسعدية وكان في ميسرته ابنه بدران ومعه عبادة بأسرها وفي مقابلتهم من العسكر السلطاني الامير احمد بك وجماعة من الامراء وكان سيف الدولة في قلب عسكره ومعه سرخاب الديلمي وابو المكارم حماد بن ابي الجبر فاما خفاجة وعبادة فلزمت مواضعها وحمل قلب عسكر سيف الدولة وحمل معهم فحصلت خيولهم في الطين والماء وكانت الأتراك تخرج من ايديهم في رمية واحدة عشرة آلاف نشابة وتقاعد عن صدقة جماعة من العرب فصاح صدقة يال خزيمة يال ناشرة يال عوف وجعل يقول انا تاج الملوك انا ملك العرب فأصابه سهم في ظهره وادركه غلام اسمه بزغش من السعدية احد اتباع الاتراك الواسطيين وهو لا يعرفه فجذبه عن فرسه فسقطا الى الارض جميعا فقال له صدقة وهو بارك بين يديه يلهث لهثا شديدا ارفق فضربه فرمى قحفه ثم حز رأسه وحمله وانهزم اصحابه واسر منهم حماد بن ابي الجبر ودبيس
ابن صدقة وسرخاب الديلمي الذي نشأت الفتنة بسببه واخذ دبيس فحلف على خلوص النية واطلق وزادت القتلى على ثلاثة آلاف واخذ من زوجته خمسمائة دينار وجواهر وكانت الوقعة بعد صلاة الجمعة تاسع عشر رجب
وفي رمضان عزل ابن سعد ابن الحلواني عن الحسبة وعول على القاضي ابي العباس ابن الرطبي
وفي هذا الشهر عزل الوزير ابن المطلب وعول على نقيب النقباء ابي القاسم وقاضي القضاة ابي الحسن في النيابة في الديوان والاشتراك في النظر وقبض على الوكيل ابي القاسم بن الحصين وحمل الى القلعة ثم اعيد الوزير
وفي يوم الفطر عزل مهذب الدولة ابو جعفر ابن الدامغاني عن حجبة الباب واستنيب ابو العز المؤيدي
وفي ذي الحجة وقع حريق في خرابة ابن جردة وبقي مقدار ما بين الصلاتين وذهب من العقار ما تزيد قيمته على ثلثمائة الف دينار وتلفت نفوس كثيرة وتخلص قوم بنقوب نقبوها في سور المحلة وخرجوا الى مقابر باب ابرز وكان هذا المكان قد احترق في سنة ثلاث وتسعين واربعمائة وعمره اهله ثم اتى عليه هذا الحريق ثم عاد الحريق في عدة اماكن بدرب القيار وغيره مرارا متوالية فارتاع الناس لذلك واقاموا على سطوحهم من يحفظها ونصب بعضهم الخيم في اعاليها وذلك في حر شديد واعدوا في السطوح حباب الماء وبقوا على ذلك اياما حتى تعطلوا عن معايشهم وظهر على جارية قوم احبت رجلا فوافقته على المبيت في دار مولاها مستترا وعول بأن يأخذ زنفليجة كانت هناك فلما اخذها طرحا النار وخرجا فأظهر الله تعالى امرهما فافتضحا
وظهر في هذه السنة صبية عمياء تتكلم في اسرار الناس وبالغ الناس في التحيل لعلم حالها فلم يعلموا قال ابن عقيل واشكل امرها على العلماء والخواص والعوام حتى انها كانت تسأل عن نقوش الخواتيم وما عليها والوان الفصوص وصفات الاشخاص وما في دواخل البنادق من الشمع والطين من الحب المختلف والخرز
وبالغ احدهم في ترك بده على ذكره فقيل لها ما الذي في يده فقالت يحمله الى اهله وعياله وثبت بالتواتر ان جميع ما يتكلم به ابوها في السؤال لها ما في يد فلان وما الذي قد خبأه هذا الرجل فتقول في ذلك تفاصيل لا يدركها البصر فاستحال ان يكون بينها وبين ابيها ترجمة لامور مختلفة قال ابن عقيل ليس في هذا الا انه خصيصة من الله سبحانه كخواص النبات والاحجار فخصت هذه باجراء ما يجري على لسانها من غير اطلاع على البواطن قال المصنف رحمه الله وقد حكى ابراهيم بن الفراء انه اخذ شيئا يشبه الحنطة وليس بحنطة فأخطأت هذه المرة في حرزة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
251 - ابراهيم بن مياس
ابن مهدي بن كامل ابو اسحاق القشيرى من اهل دمشق سمع الكثير واكثر عن الخطيب وكتب من تصانيفه وورد بغداد فسمع من ابن النقور وكان ثقة وتوفي في شعبان هذه السنة
252 - اسمعيل بن عمرو
ابن محمد ابو سعد النجيرمي من اهل بيسابور ومن بيت الحديث سمع الكثير وكان ثقة دينا وكان يقرأ الحديث للغرباء قرأ صحيح مسلم على عبد الغفار عشرين مرة وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة
253 - احمد بن عبد الله
ابن منصور القبرواني ابو بكر توفي في رمضان ودفن في باب حرب وحدث عن الجوهري وغيره
254 - حيدرة بن ابي الغنائم المعمر
ابن عبد الله ابو الفتوح العلوى نقيب الطالبيين وكان عفيفا متشاغلا بالعلوم
غزير الادب مليح الصورة توفي في هذه السنة وعمره ثمان وثلاثون
سنة
ومدة ولايته النقابة اثنتا عشرة سنة وثلاثة اشهر وولى بعده اخوه ابو الحسن علي
255 - صدقة بن منصور
ابن دبيس بن علي بن مزيد ابو الحسن الاسدي الملقب بسيف الدولة كان كريما ذا ذمام عفيفا من الزناء والفواحش كأن عليه رقيبا من الصيانة ولم يتزوج على زوجته قط ولا تسرى وقيل انه لم يشرب مسكرا ولا سمع غناء ولا قصد التسوق في طعام ولا صادر احدا من اصحابه وكان تاريخ العرب والأ ماجد كرما ووفاء وكانت داره ببغداد حرم الخائفين فلما خرج سرخاب الحاجب عن طاعة السلطان محمد التجأ اليه فأجاره ثم طلبه السلطان منه فلم يسلمه فجاء السلطان محاربا له على ما سبق ذكره في هذه السنة وهو ابن خمس وخمسين سنة وكانت امارته اثنتين وعشرين سنة غير ايام وحمل فدفن في مشهد الحسين عليه السلام
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه شرع في عمارة جامع السلطان واتمه بهروز الخادم وفوض اليه السلطان محمد عمارة دار المملكة وملاحظة الاعمال بالعراق فحفر السواني وعمر فرخصت الاسعار وبنى رباطا للصوفية قريبا من النظامية ومنع النساء ان يعبرن مع الرجال في السميريات ثم وقع الغلاء فبيعت الكارة بثمانية دنانير
وفي هذه السنة عزل الوزير ابن المطلب في حادي عشرين رجب وكان ابو القاسم علي بن جهير باصفهان فاستدعى للوزارة باذن السلطان وجلس في وزارة المستظهر في شوال
وفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان تزوج المستظهر بخاتون بنت ملك
شاه وكانت الوكالة للوزير نظام الدين احمد بن نظام الملك اخى الوزير احمد والخطيب ابو العلاء صاعد بن محمد الفقيه الحنفي
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
256 - الحسن العلوى
ابو هاشم رئيس همذان وكان قد صادره السلطان على تسعمائة الف دينار فأداها في نيف وعشرين يوما ولم يبع فيها ملكا ولا عقارا
257 - صاعد بن محمد
ابن عبد الرحمن ابو العلاء البخاري القاضي من أهل اصبهان ولد بها في سنة ثمان واربعين واربعمائة وسمع الحديث بها وببغداد ومكة وتفقه على مذهب ابي حنيفة وبرع حتى صار مفتي البلد وكان متدينا وقتل في الجامع يوم الفطر من هذه السنة
258 - عبيد الله بن علي
ابو اسمعيل الخطبي قاضي اصفهان قتله الباطنية بها
259 - عبد الواحد بن اسمعيل
ابن احمد بن محمد ابو المحاسن الروياني من اهل آمل طبرستان ولد سنة خمس عشرة واربعمائة ورحل الى الاقطار وعبر ما وراء النهر وسمع الحديث واقتبس العلوم وتفقه وكان يحفظ مذهب الشافعي ويقول لو احترقت كتب الشافعي لأملتها من حفظي وله مصنفات في المذهب والخلاف توفي شهيدا مقتولا ظلما يوم عاشوراء هذه السنة بآمل في الجامع يوم الجمعة
260 - محمد بن عبد الكريم
ابن محمد بن خشيش ابو سعيد الكاتب ولد سنة اربع عشرة واربعمائة وسمع
ابا 4 علي بن شاذان وابا الحسن بن مخلد وغيرهما وروى عنه اشياخنا وكان ثقة خيرا صحيح السماع وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بباب حرب
261 - محمد بن عبد القادر
ابن احمد بن الحسين ابو الحسين ابن السماك الواعظ المعدل روى عن ابي القاسم الازجي والتوزي وغيرهم روى لنا عنه اشياخنا وقال شيخنا ابو الفضل بن ناصر لا تحل الرواية عنه لانه كان كذابا ولم يكن عفيفا في دينه وكان يكتب بخطه سماعاته على الاجزاء وقال كذلك كان ابوه وجده ولم يكن في عدالته بمرضى توفي في رجب هذه السنة ودفن في داره بنهر معلى
262 - هبة الله بن احمد
ابن محمد بن علي بن ابراهيم بن سعد ابو عبد الله البزدوى الموصلي ولد سنة اثنتين وعشرين واربعمائة وسمع ابا القاسم بن بشران وغيره روى عنه اشياخنا وكان فاضلا صالحا صحيح السماع عمر حتى انتشرت عنه الرواية وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
263 - يحيى بن علي
ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي ابو زكريا احد أئمة اللغة كانت له معرفة حسنة بالنحو واللغة قرأ على ابي العلاء وغيره وتخرج به جماعة من اهل اللغة وصاحبه الاكبر شيخنا ابو منصور ابن الجواليقي وقال شيخنا ابو منصور ابن خيرون ما كان ابو زكريا بمرضى الطريقة قال شيخنا ابن ناصر ولكنه كان ثقة فيما يرويه وصنف التصانيف الكثيرة وتوفي فجاءة في جمادي الاخرة من هذه السنة وصلى عليه ابو طالب الزينبي ودفن الى جانب تربة ابي اسحاق الشيرازي بباب ابرز انبأنا ابو منصور ابن الجواليقي قال انشدنا ابو زكريا قال كتب الى العميد الفياض ... قل ليحيى بن علي ... والاقاويل فنون
غي اني لست من يكذب فيها ويخون ... انت عين الفضل ان مد ... ت الى الفضل العيون ... انت من عزبه الفضل وقد كان يهون ... فقت من كان واتعبت لعمري من يكون ... واذا قيس بك الكل ... فصحو ودجون ... واذا فتش عنهم ... فالاحاديث شجون ... قد سمعنا ورأينا ... فسهول وحزون ... ووزنا بك من كا ... ن فقيل وقيون ... انك الاصل ومن دوك ... نك في العلم غصون ... انك البحر واعيا ... ن ذوى الفضل عيون ... ليس كالسيف وان حلى في الحكم الجفون ... ليس كالفذ المعلى ... ليس كالبيت الحجون ... ليس كالجد وان آ ... نس هزل ومجون ... ليس في الحسن سواء ... ابدا بيض وجون ... ليس كالابكار في اللطف وان راقتك عون ... ان ودى لك عما ... يصم الود مصون ... ليس لى منه ظهور ... تتنافى وبطون ... بل لقلبي منه صب ... بالمعافاة مكون ... غلق الرهن وقد يغلق في الحب الرهون ... ومن الناس امين ... في هواه وخؤون ...
قال ابو زكريا فكتبت اليه ... قل للعميد اخى العلا الفياض ... انا قطرة من بحرك الفياض ... شرفتني ورفعت ذكرى بالذي ... البستنيه من الثنا الفضفاض ... اني اتيتك بالحصى عن لؤلؤ ... ابرزته عن خاطر مرتاض
ولخاطري عن مثل ذاك توقف ... ما إن يكاد يجود بالأنقاض ... أيعارض البحر الغطامط جدول ... أم درة تقتاس بالرضاض ... يا فارس النظم المرصع جوهرا ... والنثر يكشف غمة الأمراض ... لا تلزمني من ثنائك موجبا ... حقا فلست لحقه بالقاضي ... ولقد عجزت عن القريض وربما ... أعرضت عنه أيما أعراض ... أنعم علي ببسط عذري أنني ... أقررت عند نداك بالأنفاض ... سنة 503
ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمائة
فمن الحوادث فيها أخذ الإفرنج طرابلس
وفيها أن الوزير أبا المعالي بن المطلب خرج مستترا في أزار و خف من دار الخلافة ومعه ولداه فنزل دجلة وصعد دار السلطان فاستجار بها
وفي ربيع الآخر دخل السلطان بغداد وعزل إبن قضاعة عن عمارة بغداد وولي مكانه عميد الدولة بن صدقة أبو علي
وفي شعبان نزل الوزير نظام الدين أحمد بن نظام الملك إلى السميرية فضربه باطنى في عنقه بسكين فبقى مريضا مدة وسلم وقبض على الباطنى وسقى الخمر فلما سكر أقر على جماعة من الباطنية بمسجد في محلة المأمونية فقتلوا وقتل معهم
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
264 - أحمد بن علي
إبن أحمد أبو بكر العثلي العثلى كان في حداثتة يجصص الحيطان ويتنزه عن عمل النقوش والصور وكان لا يقبل من احد سيئا عفافا وقناعة وكان له عقار قد ورثة من أبيه وكان يبيع منه شيئا فشيئا ويتقوت به واشتغل بالعبادة وصحب القاضي أبا يعلي وقرأ عليه طرفا من الفقه وسمع منه الحديث وحدث عنه بشئ يسير وكان إذا
حج يزور القبور بمكة ثن يجيء إلى قبر الفضيل فيخط بعصا الأرض ويقول يا رب ها هنا فقدر له أن حج في سنة ثلاث وخمسمائة فوقع من الجمل مرتين وشهد عرفة محرما وتوفي عشية ذلك اليوم في عرفات فحمل إلى مكة وطيف به حول البيت ودفن يوم النحر عند قبر الفضيل ولما بلغ خبره إلى بغداد صلى الناس عليه صلاة الغائب فامتلأ الجامع من الناس
265 - أحمد بن المظفر
إبن الحسين بن عبد الله بن سوسن أبو بكر التمار ولد سنة أحدى عشرة وأربعمائة روى عنه جماعة وحدثنا أشياخنا قال شجاع بن فارس الذهلي كان ضعيفا جدا قيل له بماذا ضعفتموه فقال بأشياء ظهرت منه دلت على ضعفه منها أنه كان يلحق سماعاته في الأجزاء وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بباب حرب
266 - عمر بن عبد الكريم
إبن سعدويه أبو الفتيان الدهستاني رحل وطلب الحديث فدار الدنيا وخرج على المشايخ وانتخب وكان ممن يفهم هذا الشأن وكان ثقة سمع أبا يعلي بن الفراء وغيره وصحح عليه الصحيحين أبو حامد الغزالي وتوفي بسرخس في هذه السنة
267 - محمد ويعرف بأخى جمادى
قال المصنف قرأت بخط أبي شجاع الذهلي مات محمد ويعرف بأخى جمادى من أهل الجانب الشرقي يوم الخميس سادس محرم سنة ثلاث وخمسمائة وكان رجلا صالحا عرض له مرض شارف منه التلف فرأى النبي صلى الله عليه و سلم في منامه فعوفي من ذلك المرض فانقطع عن مخالطة الناس فلزم المسجد نحو أربعين سنة وكان لا يخرج منه إلا في أيام الجمعات لصلاة الجمعة ثم يعود إليه وحدثني أبو محمد عبد الله بن علي المقرئ عن أخي جمادي قال خرجت في يدي عيون فانتفخت فأجمع الأطباء على قطعها فبت ليلة على سطح قد رقيت إليه فقلت في الليل يا صاحب هذا الملك الذي لا ينبغي لغيره هب لي شيئا بلا شيء فنمت
فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام فقلت يا رسول الله يدي أنظر إليها فقال مدها فمددتها فأمر يده عليها واعادها وقال قم فقمت وانتبهت والخرق التي قد شدت بها مخانق فقمت في الليل ومضيت إلى باب الأزج إلى قرابة لي فطرقت الباب فقالت المرأة لزوجها قد مات فلان تعنيني وظنت أني مخبر جاء يخبرها بذلك فلما فتحت الباب فرأتني تعجبت ورجعت إلى باب الطاق فرأيت الناس من عند دار السلطان إلى منزلي خلقا لا يحصى معهم الجرار والأباريق فقلت مالكم فقالوا قيل لنا أن رجلا قد راى النبي صلى الله عليه و سلم هاهنا يتوضأ من بئر فقلت في نفسي ان مضيت لم يكن لي معهم عيش فاختفيت في الخرابات طول النهار قال المصنف هذا الرجل مدفون في زاوية كانت له بالجانب الشرقي مما يلي قبر أبي حنيفة وقد زرت قبره
268 - هبة الله بن محمد
إبن علي الكرماني أبو المعالي بن المطلب الوزير ولد
سنة
أربعين وأربعمائة وسمع من أبي الحسين بن المهتدي وتوفي يوم الأحد ثاني شوال هذه السنة ودفن بباب أبرز
سنة
ثم دخلت سنة أربع ومسمائة
فمن الحوادث فيها أنه وصل الخبر بأن الإفرنج ملكوا الشام فقام التجار فمنعوا الخطبة في جامع السلطان فقال السلطان لا تعارضوهم وبعث عبيدا ومعهم ولد للسلطان
وخرج شيخنا أبو الحسن الزاغوني إلى الغزاة ورافقه جماعة فبلغني أنهم ساروا إلى بعض الأماكن وعادوا
وجلس الشريف أبو السعادات إبن الشجري في حلقة النحويين بجامع المنصور وحضر عنده الأكابر
وخرج زين الإسلام أبو سعد الهروي لإستدعاء خاتون بنت ملك شاه زوجة
الخيلفة المستظهر فدخلت بغداد يوم السبت ثامن عشرين رجب من هذه السنة ونزلت بدار المملكة عند أخيها السلطان محمد وزينت بغداد ونقل جهازها في رمضان فكان على مائة وإثنين وستين جملا وسبعة وعشرين بغلا وجاءت النجائب والمهور والجواري المزينات وغلقت الأسواق ونصبت القباب وتشاغل الناس بالفرح وكان الزفاف في ليلة العاشر من رمضان
وجلس أبو بكر الشاشي في النظامية في شعبان وحضر عنده وزير السلطان وأرباب الدولة
ووصل إلى بغداد حاج خراسان ثم رحلوا إلى الكوفة فقيل لهم أن الطريق ليس بها ماء فعادوا ولم يحج منهم أحد
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
269 - أحمد بن محمد
إبن محمد بن عبيد الله بن الكاتب أبو المكارم ويعرف بإبن السكرى ولد سنة خمس وعشرين وأربعمائة وسمع الأمير أبا محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر وروى عنه شيخنا عبد الوهاب الأنماطي وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
270 - إسمعيل بن محمد
إبن عبد الغافر أبو عبد الله بن أبي الحسين الفارسي من أهل نيسابور المحدث إبن المحدث ولد سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وسمع من أبي حسان المزكي وغيره وقدم بغداد فسمع من إبن المهتدي والجوهري وأبي الغنائم إبن المأمون روى عنه شيخنا البسطامي وغيره وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة وهو إبن أحدى وثمانين سنة
271 - إدريس بن حمزة
إبن علي أبو الحسن الشامي الرملي العثماني من أهل الرملة بلدة من بلاد فلسطين
تفقه علي أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ثم ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي ودخل إلى بلاد خراسان وخرج إلى وراء النهر وسكن سمرقند وفوض إليه التدريس بها إلى أن توفي في هذه السنة وكان من فحول المناظرين
272 - عبد الوهاب بن هبة الله
إبن السيبي أبو الفرج مؤدب ولد الخليفة المقتفي روى عنه المقتفي الحديث وتوفي يوم السبت عشرين محرم هذه السنة عند عوده من الحج قبل وصوله إلى المدينة بيوم وحمل إلى المدينة فصلى عليه بها ودفن بالبقيع
273 - علي بن محمد
إبن علي أبو الحسن الطبري الهراسي ويعرف بالكيا ولد في ذي القعدة
سنة
خمس وأربعمائة وتفقه على أبي المعالي الجويني وكان حافظا للفقه كان يعيد الدرس في إبتدائه بمدرسة نيسابور على كل مرقاة من مراقي مسمع مرة وكانت المراقي سبعين وسمع الحديث وكان فصيحا جهوري الصوت ودرس بالنظامية ببغداد مدة واتهم برأي الباطنية فأخذ فشهد له جماعة بالبراءة من ذلك منهم أبو الوفاء بن عقيل وتوفي يوم الخميس غرة محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب أبرز عند الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
سنة
ثم دخلت سنة خمس وخمسمائة
فمن الحوادث فيها أنه كان قد بعث السلطان محمد إلى الإفرنج الأمير مودود في خلق عظيم فخرج فوصل إلى جامع دمشق فجاء باطني في زي المكدين فطلب منه شيئا فضربه في فؤاده فمات
وفي ربيع الأول خلع علي إبن الخرزي بباب الحجرة وخرج إلى الديوان ونثر عليه دنانير ووجد رجل أعمى على سطح الجامع ومعه سكين مسمومة وذكر أنه أراد الخليفة
وولد الخليفة من بنت السلطان وضربت الدبادب والبوقات وقعد الوزير للهناء في باب الفردوس وتوفي أخ للمستظهر فقطع ضرب الطبل أياما وقعد للعزاء به بباب الفردوس
وعزل أحمد بن نظام الملك عن الوزارة في تاسع رمضان وكانت مدة وزارته أربع سنين واحد عشر شهرا
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
274 - الحسن بن عبد الواحد
إبن الحصين أبو القاسم صاحب مخزن الخليفة المستظهر بالله تمكن من الدولة تمكنا كثيرا وكان يعزل ويولي من الوزير إلى من دونه فقبض عليه السلطان محمد وحمله إلى القلعة بنكجة فتوفي في هذه السنة
275 - علي بن محمد
إبن علي بن محمد بن يوسف أبو الحسن إبن العلاف ولد سنة ست وأربعمائة وروي عن أبي القاسم بن بشران وأبي الحسن الحمامي وغيرهما وكان سماعه صحيحا ومتع بسمعه وبصره وجوارحه إلى أن توفي في هذه السنة عن ثمان وتسعين سنة
276 - عبد الملك بن محمد
إبن الحسين أبو محمد البوزعاني سمع أبا الحسن القزويني وروى عنه أشياخنا وكان شيخا صالحا وتوفي في محرم هذه السنة
277 - محمد بن محمد
إبن محمد أبو حامد الغزالي ذكر أنه ولد سنة خمسين وأربعمائة وتفقه على أبي المعالي الجويني وبرع في النظر في مدة قريبة وقاوم الأقران وتوحد وصنف الكتب الحسان في الأصول والفروع التي انفرد بحسن وضعها وترتيبها وتحقيق الكلام فيها حتى أنه صنف في حياة أستاذه الجويني فنظر الجويني في كتابه المسمى
بالمنخول فقال له دفنتني وأنا حي هلا صبرت حتى أموت وأراد أن كتابك قد غطى على كتابي ووقع له القبول من نظام الملك فرسم له التدريس بمدرسته ببغداد فدخل في سنة أربع وثمانين ودرس بها وحضره الأئمة الكبار كإبن عقيل وأبي الخطاب وتعجبوا من كلامه واعتقدوه فائدة ونقلوا كلامه في مصنفاتهم ثم أنه ترك التدريس والرياسة ولبس الخام الغليظ ولازم الصوم وكان لا يأكل إلا من أجرة النسخ وحج وعاد ثم رحل إلى الشام وأقام ببيت المقدس ودمشق مدة يطوف المشاهد وأخذ في تصنيف كتاب الأحياء في القدس ثم أتمه بدمشق إلا أنه وضعه على مذهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه مثل أنه ذكر في محو الجاه ومجاهدة النفس أن رجلا اراد محو جاهة فدخل الحمام فلبس ثياب غيره ثم لبس ثيابه فوقها ثم خر ج يمشي على مهل حتى لحقوه فاخذوها منه وسمي سارق الحمام وذكر مثل هذا على سبيل التعليم للمريدين قبيح لأن الفقه يحكم بقبح هذا فإنه متى كان للحمام حافظ وسرق سارق قطع لا يحل لمسلم أن يتعرض بأمر يأثم الناش به في حقه وذكر أن رجلا اشترى لحما فرأى نفسه تستحي من حمله إلى بيته فعلقه في عنقه ومشى وهذا في غاية القبح ومثله كثير ليس هذا موضعه وقد جمعت أغلاط الكتاب وسميته أعلام الأحيام بأغلاط الأحياء وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي المسمى بتلبيس إبليس مثل ما ذكر في كتاب النكاح أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه و سلم أنت الذي تزعم أنك رسول الله وهذا محال وإنما كان سبب إعراضه فيما وضعه عن مقتضى الفقه أنه صحب الصوفية فرأى حالتهم الغاية وقال اني أخذت الطريقة من أبي علي القارمذي وامتثلت ماكان يشير به من وظائف العبادات واستدامة الذكر إلى أن جرت تلك العقبات وتكلفت تلك المشاق وما حصلت ما كنت أطلبه ثم أنه نظر في كتاب أبي طالب المكي وكلام المتصوفة القدماء فاجتذبه ذلك بمرة عما يوجبه الفقه وذكر في كتاب الأحياء من الأحاديث الموضوعة وما لا يصح غير قليل وسبب ذلك قلة معرفته بالنقل فليته عرض تلك الأحاديث على من يعرف وإنما
نقل نقل حاطب ليل وكان قد صنف للمستظهر كتابا في الرد على الباطنية وذكر في آخر مواعظ الخلفاء فقال روي أن سليمان بن عبد الملك بعث إلى أبي حازم إبعث إلى من أفطارك فبعث إليه نخالة مقلوة فبقي سليمان ثلاثة أيام لا يأكل ثم أفطر عليها وجامع زوجته فجاءت بعبد العزيز فلما بلغ ولد له عمر بن عبد العزيز وهذا من أقبح الأشياء لأن عمر إبن عم سليمان وهو الذي ولاه فقد جعله إبن إبنه فما هذا حديث من يعرف من النقل شيئا أصلا وكان بعض الناس شغف بكتاب الأحياء فأعلمته بعيوبه ثم كتبته له فأسقطت ما يصلح إسقاطه وزدت ما يصلح أن يزاد ثم أن أبا حامد عاد إلى وطنه مشتعلا بتعبده فلما صارت الوزارة إلى فخر الملك احضره وسمع كلامه وألزمه بالخروج إلى نيسابور فخرج ودرس ثم عاد إلى وطنه واتخذ في جواره مدرسة ورباطا للمتصوفة وبنى دارا حسنة وغرس فيها بستانا تشاغل بحفظ القرآن وسمع الصحاح سمعت إسمعيل بن علي الموصلي الواعظ يحكى عن أبي منصور الرزاز الفقيه قال دخل أبو حامد بغداد فقومنا ملبوسة ومركبة خمسمائة دينار فلما تزهد وسافر وعاد إلى بغداد فقومنا ملبوسة خمسة عشر قيراطا وحدثني بعض الفقهاء عن انوشر وإن وكان قد وزر للخليفة أنه زار أبا حامد الغزالي فقال أبو حامد زمانك محسوب عليك وأنت كالمستأجر فتوفرك على ذلك أولى من زيارتي فخرج انوشروان وهو يقول لا إله إلا الله هذا الذي كان في أول عمره يستزيدني فضل لقب في ألقابه كان يلبس الذهب والحرير فآل أمره إلى هذا الحال توفي أبو حامد يوم الإثنين رابع عشر جمادى الآخرة من هذه السنة بطوس ودفن بها وسأله فبيل الموت بعض أصحابه أوصني فقال عليك بالإخلاص فلم يزل يكررها حتى مات
278 - محمد بن علي
إبن محمد أبو الفتح الحلواني سمع أبا الحسين بن المهتدي وغيره وتفقه على الشريف أبي جعفر وحدث بشيء يسير توفي يوم عيد الأضحى من هذه السنة ودفن
بباب حرب
279 - مودود الأمير
قد ذكرنا في الحوادث كيفية قتله وكيف قتله الباطنية في دمشق
سنة
ثم دخلت سنة ست وخمسمائة
فمن الحوادث فيها أن أبا علي المغربي كان من الزهاد معروفا بين الصوفية بالزهادة والقناعة كان يأتيه كل يوم روزجاري برغيفين من كد يدة فياكلهما ثم عن له أن يشتغل بصنعة الكيمياء فأخذ إلى دار الخلافة وانقطع خبره
وفي جمادي الآخرة جلس إبن الطبري بالنظامية مدرسا وعزل الشاشي
ومن الحوادث دخول يوسف بن أيوف الهمذاني الواعظ إلى بغداد وكان قد دخلها بعد الستين والأربعمائة فتفقه على أبي إسحاق حتى برع في الفقه ثم عاد إلى مرو فاشتغل بالتعبد واجتمع في رباطه خلق زائد عن الحد من المنقطعين إلىالله تعالى وعاد إلى بغداد في هذه السنة فوعظ بها فوقع له القبول وقام إليه رجل متفقه يقال به إبن السقاء فآذاه في مسألة فقال له إجلس فإني اجد من كلامك رائحة الكفر ولعلك تموت على غير دين الإسلام بعد مديدة أن إبن السقاء خرج إلى بلاد الروم وتنصر وقام إليه إبنا أبي بكر الشاشي فقالا له إن كنت تتكلم علىمذهب الأشعري وإلا فلا تتكلم فقال إجلسا لا متعكما الله بشبابكما فماتا ولم يبلغا الشيخوخة قال المصنف ورأيت بخط شيخنا أبي بكر بن عبد الباقي البزاز قال في يوم الخميس ثالث عشر ذي القعدة من سنة ست وخمسمائة سمع صوت هده عظيمة في أقطار بغداد بالجانبين الشرقي والغربي وسمعت أنا صوتها وانا جالس في المارستان حتى طننت أنه صوت حائط قد ذهب بالقرب منا ولم يعلم ما هو ولم يكن في السماء غيم فيقال صوت رعد
ذكر من توفي في هذه السنة من الآكابر
280 - أحمد بن الفرج
إبن عمر أبو نصر الدينوري والد شيختنا شهدة سمع القاضي أبا يعلي وإبن المأمون وإبن المهتدي وإبن النقور وإبن المسلمة وأبا بكر الخطيب روى عنه جماعة منهم إبنته شهدة وكان خيرا متزهدا حسن السيرة وتوفي في جمادي الأولى من هذه السنة
281 - صاعد بن منصور
إبن إسمعيل بن صاعد أبو العلاء الخطيب من أهل نيسابور سمع الحديث الكثير وروى عنه شيخنا أبو شجاع البسطامي وكان الجويني يثني عليه وخلف أباه في الخطابة والتدريس والتذكير ولي قضاء خوارزم وأملى الحديث وتوفي في رمضان هذه السنة
282 - عبد الملك بن عبد الله
إبن أحمد بن رضوان أبو الحسين حدث عن أبي محمد الجوهري وروى عنه أبو المعمر الأنصاري وكان خيرا صالحا كثير الصدقة والبر وكان كاتب المستظهر بالله على ديوان الرسائل وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
283 - محمد بن الحسين
إبن إسمعيل أبو جعفر البرزائي من أهل طبرستان رحل في طلب الحديث وسمع الكثير بالعراق والحجاز والجبال وكان صالحا صدوقا وتوفي في هذه السنة
284 - محمد بن محمد
إبن أيوب أبو محمد القطواني من أهل سمرقند وقطوان على خمسة فراسخ منها سافر البلدان وسمع الكثير وكان إماما واعظا فاضلا له القبول التام بين الخواص والعوام وحظي عند الملوك وكان يأمرهم بالمعروف من غير محاباة ووعظ
يوما في الجامع وصلى العصر ثم ركب فرسا له فسقطت قطعة من السور فنفر الفرس ورماه فاندقت عنقه فحمل إلى داره فتوفي وقت الفجر يوم السبت سادس رجب سنة ست وخمسمائة
285 - المعمر بن علي
إبن المعمر أبو سعد بن أبي عمامة الواعظ ولد سنة تسع وعشرين وأربعمائة وسمع إبن غيلان والحلال والجوهري وغيرهم وكان يعظ وجمهور وعظه حكايات السلف وكان له خاطر حاد وذهن بغدادي وتماجن وكان يحاضر المستظهر بالله قال يوما في وعظه اهون ما عنده أن يجعل لك أبواب الوصي توابيت ولما دخل نظام الملك وزير السلطان ملك شاة بغداد صلى في جامع المهدي الجمعة فقام أبو سعد بن أبي عمامة فقال الحمد لله ولي الأنعام وصلى الله على من هو للأنبياء ختام وعلى آله سرج الظلام وعلى أصحابه الغر الكرام والسلام على صدر الإسلام ورضي الإمام زينة الله بالتقوى وختم عمله بالحسنى وجمع له بين خير الآخرة والدنيا معلوم يا صدر الإسلام أن آحاد الرعية من الأعيان مخيرون في القاصد والوافد إن شاؤا وصلوه وإن ساؤا ف فصلوه فأما من توشح بولايه وترشح لآلائه فليس مخيرا في القاصد والوافد لأن من هو على الحقيقة أمير فهو في الحقيقة أجير قد باع نفسه وأخذ ثمنه فلم يبق له من نهاره ما يتصرف فيه على أختياره ولا له أن يصلى نفلا ولا يدخل معتكفا دون التبتل لتدبيرهم والنظر فى امورهم لأن ذلك فضل وهذا فرض لازم وأنت يا صدر الاسلام وان كنت وزير الدولة فأنت اجير الامه استأجرك جلال الدولة بالأجرة الوافرة لتنوب عنه فى الدنيا والآخره فاما في الد في الدنيا ففي مصالح المسلمين واما فى الآخرة فلتجيب عند رب العالمين فانه سيقفة بين يديه ويقول له ملكتك البلاد وقلدتك ازمة العباد فما صنعت فى اقامة البذل وافاضة العدل فلعله يقول يا رب اخترت من دولتى شجاعا عاقلا حازما وسميته قوام الدين نظام الملك وها هو قائم فى جملة الولاة وبسطت يده فى السوط والسيف والقلم
ومكنته من الدينار والدرهم فاسأله يارب ماذا صنع فى عبادك وبلادك أفتحسن ان تقول فى الجواب نعم تقلدت أمور العباد وملكت ازمة العباد فبثثت النوال وأعطيت الافضال حتى انى اقربت من لقائك ودنوت من تلقائك اتخذت الابواب والنواب والحجاب والحجاب ليصدواعنى القاصد ويردواعنى الوافد فاعمر قبرك كما عمرت قصرك وانتهز الفرصة ما دام الدهر يقبل امرك فلا تعتذر فما ثم يقبل عذرك وهذا ملك الهند وهو عابد صنم ذهب سمعه فدخل عليه اهل مملكته يعزونه فى سمعه فقال ما حزنى لذهاب هذه الجارحة من بدتى ولكن لصوت مظلوم كيف لا اسمعه فأغيثه ثم قال ان كان قد ذهب سمعى فما ذهب بصرى فليؤمر كل ذى ظلامة ان يلبس الاحمر حتى اذا رأيتة عرفته وانصفته وهذا انوشروان قال له رسول ملك الروم لقد اقدرت عدوك عليك بتسهيل الوصول اليك فقال انما اجلس هذا المجلس لأ كشف ظلامة واقضى حاجة وانت ياصدرالاسلام احق بهذه المأثرة واولى بهذه المعدلة واخرى من اعد جوابا لتلك المسأله فانه الله الذى تكاد السموات يتفطرن منه فى موقف ما فيه الا خاشع او خاضع اومقنع ينخلع فيه القلب ويحكم فيه الرب ويعظم الكرب ويشيب الصغير ويعزل الملك والوزير يوم يتذكر الانسان وانى له الذكرى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه امدا بعيدا وقد استحلبت لك الدعاء وخلدت لك الثناء مع براءتى من التهمة فليس لى فى الارض ضيعة ولا قرية ولابينى وبين احد حكومة ولابى بحمد الله فقر ولافاقة فلما سمع نظام الملك هذه المو عظة بكى بكاء طويلا وأمر له بمائة دينار فأبى ان يأخذ وقال انا فى ضيافة امير المؤمنين ومن يكون فى ضيافته يقبح ان يأخذ عطاء غيره فقال له فضها على الفقراء فقال الفقراء على بابك اكثر منهم علىبابى ولم يأخذ شيئا توفى ابو سعد فى ربيع الاول من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة سبع وخمسمائة
فمن الحوادث فيها الوقعة لكبيرة بين المسلمين والافرنج قتل من الافرنج ألف وثلثمائة وغنم المسلمون منهم الغنيمة العظيمة واستولوا على جميع سوادهم وفوضت شحنكية بغداد الى بهروز ووزرللمستظهر ابو منصور الحسين بن الوزير ابى شجاع وفى هذه السنة حج بالناس زنكى بن برسق
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
286 - احمد بن على
ابن بدران ابو بكر الحلوانى المقرئ الزاهد المعروف بخالوه سمع ابا الطيب الطبرى وابا محمد الجوهرى والعشارى وابن النقور وقرأ بالقراآت وحدث وخرج له الحميدى مشيخة قرئت عليه وكان من اهل الخير والدين وتوفى ليله الاربعاء منتصف جمادى الأولى ودفن بباب حرب
287 - احمد بن محمد
ابن عبد الله بن عمروس ابو العباس المالكى احد الفقهاء المالكية ولد فى سنة ثلاث عشرة واربعمائة وكانت له اجازة من ابى على ابن شاذان وكان صدوقا متيقظا صالحا وتوفى فى رمضان هذه السنة وصلى عليه شيخنا ابو بكر بن عبد الباقى البزاز
288 - اسمعيل بن احمد
ابن الحسين بن على بن موسى ابو على بن أبى بكر البيهقى ولد سنة ثمان وعشرين واربعمائة ووالده العالم المعروف صاحب التصانيف وسمع هو من أبية وابى الحسن عبد الغافر وابى عثمان الصابونى وسافر الكثير وسكن خوارزم قريبا من عشرين سنة ودرس بها ثم مضى الى بلخ فأقام بها مدة وورد بغداد
وحدث بها وورد نيسابور فى هذه السنة فسمعوا منه ثم خرج الى بيهق فتوفى بها هذه السنة وكان فاضلا مرضى الطريقة
289 - شجاع بن ابى شجاع
فارس بن الحسن بن فارس بن الحسين بن غريب ابن زنجويه بن بشير بن عبد الله ابن المنخل بن شريك بن محكان بن ثور بن سلمة بن شعبة بن الحارث بن سدوس ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط ابن هنب بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ابو غالب الذهلى الحافط ولد سنة ثلاثين واربعمائة وسمع اباه وابا القاسم الأزجى وابا الحسن بن المهتدى والجوهرى والبرمكى والتنوخى وابا طالب ابن غيلان والعشارى وغيرهم وكتب الكثير وكان ثقة مأمونا ثبتا فهما وكان يورق للناس قال شيخنا عبد الوهاب دخلت عليه فقال توبنى قلت من ايش قال قد كتبت شعر ابن الحجاج سبع مرات وانا اريد اتوب وكان مفيد اهل بغداد والمرجوع اليه فى معرفة الشيوخ وشرع فى تتمة تاريخ بغداد ثم غسل ذلك قبل موته بعد أن ارخ بعد الخطيب وتوفى فى عشية الاربعاء ثانى جمادى الاولى ودفن بمقبرة بباب حرب قريبا من ابن سمعون
290 - على بن محمد بن على
ابو منصور الانبارى سمع الحديث من ابن غيلان والجوهرى وابى يعلى ين الفراء وتفقة عليه وافتى ووعظ بجامع القصر وجامع المنصور وجامع المهدى وشهد عند ابى عبد الله الدامغانى وولى قضاء باب الطاق وتوفى فى جمادى الاخرة من هذه السنة
291 - محمد الابيوردى
ابن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن اسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد
ابن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن ابى سفيان صخر بن حرب ابو المظفر بن ابى العباس كانت له معرفة حسنة باللغة والنسب سمع اسمعيل بن مسعدة وابا بكر بن خلف وابا محمد السمر قندى وابا الفضل بن خيرون وغيرهم وصنف تاريخ ابيورد والمختلف والمؤتلف فى انساب العرب وغير ذلك وكان له الشعر الرائق غير أنه كان فيه تية وكبر زائد يخرج صاحبة الى الحماقة فكان اذا صلى يقول اللهم ملكنى مشارق الارض ومغاربها وكتب مرة الى الخليفة قصة وكتب على رأسها الخادم المعاوى يعنى معاوية بن محمد بن عثمان لا معاوية بن ابى سفيان فكره الخليفه النسبه الى معاويه فأمر بكشط الميم ورد البقية فبقيت الخادم العاوى قال احمد بن سعد العجلى كان السلطان نازلا على باب همذان فرأيت الاديب الابيوردى راجعا من عندهم فقلت من اين فانشأ يقول ارتجالا ... ركبت طرفى فأذرى دمعه اسفا ... عند انصرافى منهم مضمر الياس ... وقال حتام تؤذينى فإن سنحت ... حوائج لك فاركبنى الى الباس ...
ومن شعره ... تنكر لي دهري ولم يدر انني ... اعز واحداث الزمان تهون ... فظل يريني الخطب كيف اعتداؤه ... وبت اريه الصبر كيف يكون ...
توفي الابيوردي باصبهان في هذه السنة
292 - محمد بن الحسن
ابن وهبان ابو المكارم الشيباني حدث عن الجوهري والماوردي وابي الطيب الطبرى الا ان علماء النقل طعنوا فيه وكان السبب انه سمع لنفسه من ابن غيلان في سنة خمسين واربعمائة وابن غيلان توفي سنة اربعين ومات يوم الاربعاء رابع عشر صفر ودفن برباطة بالمقتدية
293 - محمد بن طاهر
ابن علي بن احمد ابو الفضل المقدسي الحافظ ولد سنة ثمان واربعين واربعمائة واول
ما سمع وكتب في سنة ستين وسافر وكتب الكثير وكان له حفظ الحديث ومعرفة به وصنف فيه الا انه صنف كتابا سماه صفوة التصوف يضحك منه من يراه ويعجب من استشهاده على مذاهب الصوفية بالاحاديث التي لا تناسب ما يحتج له من نصرة الصوفية وكان داودي المذهب فمن اثنى عليه فلأجل حفظه للحديث والا فالجرح اولى به ذكره ابو سعد ابن السمعاني وانتصر له بغير حجة بعد ان قال سألت شيخنا اسمعيل بن احمد الطلحي الحافظ عن محمد بن طاهر فأساء الثناء عليه وكان سيء الرأي فيه وقال وسمعت ابا الفضل ابن ناصر يقول محمد بن طاهر لا يحتج به صنف كتابا في جواز النظر الى المردو اورد فيه حكاية عن يحيى بن معين قال رأيت جارية بمصر مليحة صلى الله عليها فقيل له تصلى عليها فقال صلى الله عليها وعلى كل مليح ثم قال كان يذهب مذهب الاباحة قال ابن السمعاني وذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ فأساء الثناء عليه جدا ونسبه الى اشياء ثم انتصر له السمعاني فقال لعله قد تاب فواعجبا ممن سيره قبيحة فيترك الذم لصاحبها لجواز ان يكون قد تاب فما ابله هذا المنتصر ويدل على صحة ما قاله ابن ناصر من انه كان يذهب مذهب الاباحة ما انبأنا به ابو المعمر المبارك بن احمد الانصاري قال انشدنا ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ... دع التصوف والزهد الذي اشتغلت به ... جوارح اقوام من الناس ... وعج على دير داريا فان به الر ... هبان ما بين قسيس وشماس ... فاشرب معتقة من كف كافرة ... تسقيك خمرين من لحظ ومن طاس ... ثم استمع رنة الاوتار من رشأ ... مهفهف طرفة امضى من الماس ... غنى بشعر امرىء في الناس مشتهر ... مدون عندهم في صدر قرطاس ... لولا نسيم بذكراكم يروحنى ... لكنت محترقا من حر أنفاسي ...
قال المصنف رحمه الله فالعجب من ابن السمعاني قد روى عنه هذه القصيدة وطعن الاكابر فيه ثم رد ذلك بلا شيء توفي محمد بن طاهر في ربيع الاول من
هذه السنة ودفن بمقبرة العقبة بالجانب الغربي عند رباط البسطامي ولما احتضر جعل يردد هذا البيت ... وما كنتم تعرفون الجفا ... فممن ترى قد تعلمتم
294 - محمد بن عبد الواحد
ابن الحسن ابو غالب القزاز ويعرف بابن زريق سمع ابا اسحاق البرمكي والقزويني والعشاري والجوهري وقرأ القرآن بالقراآت على ابن شيطا وغيره وكان ثقة توفي ليلة الخميس خامس شوال
295 - محمد بن احمد
ابن الحسن بن عمر ابو بكر الشاشى الفقيه ولد فى محرم سنة سبع وعشرين واربعمائه وسمع ابا يعلى بن الفراء وابا بكر الخطيب وابا اسحاق الشيرازى وكان معيد درسة وقرأ على ابى نصربن الصباغ كتابه الشامل وصنف ودرس فى النظامية ثم عزل وكان ينشد ... تعلم يافتى والعود رطب ... وطنيك لين والطبع قابل ... فحسبك يافتى شرفا وفخرا ... سكوت الحاضرين وانت قائل ...
ورى عنه اشياخنا وكان أشعريا توفى فى سحرة يوم السبت سادس عشر شوال ودفن
عند ابى اسحاق بباب ابرز
296 - محمد بن مكى
ابن عمر ابن محمد ابو بكر المعروف بابن دوست لد سنة سبع وعشرين واربعمائة وسمع العشارى والجوهرى وابا بكر بن بشران وكان سماعه صحيحا روى عنه اشياخنا وتوفى يوم الخميس ثالث عشر ربيع الاول ودفن بمقبرة غلام الخلال بباب الازج
297 - المؤتمن ين احمد
ابن على ابن الحسن بن عبيد الله ابو نصر الساجى المقدسى ولد سنة خمس واربعين
واربعمائة وتفقه على ابى اسحاق الشيرازى مدة وسمع من اصحاب المخلص والكتانى ورحل فى طلب الحديث الى بيت المقدس وأصبهان وخراسان والجبال وقرأ على عبد الله الانصارى الحديث وحصل الكثيرمنه وكان حافظا عارفا بالحديث معرفة جيدة خصوصا المتون وكان حسن القراءة والخط صحيح النقل ومازال يسمع ويستفيد الى ان مات كان فيه صلف نفس قناعة وصبرعلى الفقر وصدق وامانة وورع حدثنا عنه اشياخنا وكلهم وصفه بالثفة والورع وقد طعن فيه محمد ابن طاهر المقدسى والمقدسى احق بالطعن وأين الثريا من الثرى توفى المؤتمن يوم السبت ثامن عشر صفر ودفن بمقبرة باب حرب
298 - هادى بن اسمعيل
الحسنى العلوى الاصبهانى حدث عن ابى سعيد العياروروى عنه شيوخنا وتوفى بعد عوده من الحج يوم الخميس العشرين من ربيع الاول ودفن بمقبرة باب حرب
299
- محمد بن علي ابو بكر النورى سمع ابا جعفر ابن المسلمة وابا الحسن الملطى فى آخرين وتوفى فى سلخ رجب
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع فى جمادى الاولى حريق عظيم فى الريحانيين ومنظرة باب بدر هلك فيه عقار جليل قال المصنف ورأيت بخط شيخنا ابى بكر بن عبد الباقى البزاز قال ورد الى بغداد فى يوم الخميس سابع عشر رجب من سنة ثمانى وخمسمائة كتاب ذكر فيه انه كان فى ليله الاحد ثامن جمادى الاخرة من هذه السنة زلزله حدثت فوقع منها فى مدينة الرهامن سورها ثلاثة عشر برجا ووقع بعض سور حران ووعقت دور كثيرة على عالم فهلكوا وانه خشف
بسميساط وخسف بموضع وتساقط فى بالس نحو مائة دار وقلب بنصف القلعة وسلم نصفها
ذكر من توفى فى هذه السنة من الآكابر
300 - احمد بن الحسن
ابن احمد ابو العباس الخلطي الدباس سمع ابا الحسن بن المهدى والقاضى ابا يعلى ابن الفراء وهو تلميذ وعليه تفقة وابا جعفر ابن المسلمة وغيرهم وكان صالحا من اهل القرآن والستر والصيانه والثقة وتوفى فى ليله الاربعاء ثانى عشر جمادى الاولى ودفن بمقبرة باب حرب
301 - احمد بن عبد العزيز
ابن بعراج ابو نصرالشيخ الصالح سمع ابا محمد الخلال وابا الحسن القزوينى والبرمكى وغيرهم وكان سماعه صحيحا وكان كثير التلاوة بالقرآن وقرأ القرا آت على ابى الخطاب الصوفى توفى ليله الاثنين عاشر محرم ودفن بمقبرة باب حرب
302 - احمد بن عبيد الله
ابن محمد بن ابى الفتح ابو عبد الله الدلال المقرئ سمع ابا محمد الخلال وابا طالب بن غيلان وابا الفرج الطناجيرى وكان صحيح السماع صالحا ستيرا وتوفى يوم السبت ثامن جمادى الاولى ودفن بمقبرة معروف
303 - دلال بنت ابى الفصل
محمد بن عبد العزبز بن المهتدى اخت ابى على بن المهتدى سمعت اباها وتوفيت فى محرم ودفنت بباب حرب
304 - على بن احمد
ابن فتحان ابو الحسن الشهرزورى البقال ولد سنة اثنتين وعشرين واربعمائة
وسمع من ابن بشران وبن المذهب وغيرهم وحدث وتوفى يوم الثلاثاء واربع جمادى الاول ودفن بمقبرة باب حرب
305 - على بن محمد
ابن محمد بن جهير ابو القاسم ويلقب بالزعيم كان فى ايام القائم وبعض ايام المقتدى متولى كتابة ديوان الزمام ووزر للمستظهر نوبتين فبقى فى الوزارة الاولى ثلاث سنين وخمسة اشهر واياما وولى بعده ابو المعالى بن المطلب ثم عزل واعيد الزعيم الى الوزارة فبقى فيها خمس سنين وخمسه اشهر الى ان توفى وتدرج فى الولايات والمراتب خمسين
سنة
وكان معروفا بالحلم والرزانة وجودة الرأى وحسن التدبير وتوفى يوم الاثنين سابع عشرين ربيع الاول
306 - محمد بن المختار
ابن المؤيد ابو العزا الهاشمى الحنبلى المعروف بابن الخص سمع ابا الحسن القزرينى وابا اسحاق البرمكى وابا على بن المذهب والجوهرى والعشارى فى أخرين وكان ثقة اثنى عليه شيخنا محمد بن ناصر وتوفى ليله الاثنين عاشر محرم
307 - محمد بن احمد
ابن محمد ابو نصر القفال ابن بنت ابي بكر الاكفاني سمع ابا محمد الجوهري وابا الحسين بن الآبنوسي وكان سبب موته انه وقع من سطح داره فمات ودفن بمقابر الشهداء
سنة
ثم دخلت سنة تسع وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه تكاملت عمارة الدار التي استجدها بهروز الخادم من الدار السلطانية وحمل اليها اعيان الدولة الفروش والحسنة والكسي الرائقة واستدعى القراء والفقهاء والقضاة والصوفية فقرأوا فيها القرآن ثلاثة ايام متواليه
ووقع حريق في قراح ابي الشحم في جمادي الاولى فهلكت فيه آدرود كاكين كثيرة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
308 - اسمعيل بن محمد
ابن احمد بن ملة ابو عثمان بن ابي سعيد الاصبهاني سمع الكثير ووعظ وقدم بغداد فحدث عن ابي بكر بن زيذة وغيره واملى بجامع المنصور ثلاثين مجلسا وكان مستملية شيخنا ابو الفضل بن ناصر ولم يكن شيخنا ابو الفضل راضيا عنه وقال وضع حديثا واملاه وكان يخلط توفي باصبهان في هذه السنة
309 - منتخب بن عبد الله
ابو الحسن الدوامي المستظهري كان رجلا حازما خيرا كثير الصلاح شهد له بذلك شيخنا ابو الفضل بن ناصر ووقف كتبا على اصحاب الحديث منها مسند الامام احمد بن حنبل توفي ليلة السبت السابع من ذي الحجة من هذه السنة وصلى عليه ابو الحسن بن الفاعوس ودفن عند منصور بن عمار بمقبرة احمد
310 - هبة الله بن المبارك
ابن موسى بن علي ابو البركات السقطي احد من رحل في طلب الحديث الى واسط والبصرة والكوفة والموصل واصبهان والجبال وبالغ في الطلب وتعب في الجمع وكان فيه فضل ومعرفة وانس بالحديث فجمع الشيوخ وخرج التاريخ وارخ لكنه افسد ذلك بان ادعى سماعا ممن لم يره منهم ابو محمد الجوهري فانه لا يحتمل سنة السماع منه وسئل شيخنا ابن ناصر عنه فقالوا اثقة هو فقال لا والله حدث بواسط عن شيوخ لم يرهم فظهر كذبه عندهم روى عنه ابو المعمر الانصاري وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة وصلى عليه ابو الخطاب الكلواذاني ودفن عند قبر منصور بن عمار بمقبرة باب حرب
سنة
ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وقعت النار في حصائر الحطب ودكاكين الحطب التي على دجلة واكلت النار الاعواد الكبار وجذوع النخل وتطاير الناس الى دروب باب المراتب فأحرق كنائسها واحترقت الدور التي بدرب السلسلة والدور الشارعة على دجلة من جملتها دار نور الهدى ابي طالب الحسين بن محمد الزينبي ورباط بهروز الذي بناه للصوفية ودار الكتب التي بالنظامية الا ان الكتب سلمت وحملها الفقهاء الى مكان يؤمن فيه من النار وهذا الحريق كان بين العشائين
واقام السلطان طول السنة ببغداد وقد كان عادته المقام بباب همذان في زمان الصيف واجرى النهر البارع من نهر الجبل اليها ورحل الى النهروان ونفذ الى الخليفة بغلة واربعة ارؤس خيل وألف دينار مغربية مثقبة وخمسة امناء كافور ومثلها مسكا واربعين ثوبا سقلاطون وطلب من الخليفة شيئا من ملبوسه ولواء ومصحفا
وفي جمادي الاولى من هذه السنة رتب القاضي ابو العباس الرطبي على باب النوبى الى جانب حاجب الباب وخلع عليه بعد ذلك خلعة جميلة
وفيها دخل امير الجيوش الى مكة قاهر لاميرها مذلا له قال ابن عقيل فحكى لي امير الجيوش انه دخل الى مكة بخفق البنود وضرب الكوسات ليذل السودان واميرهم قال وحكاه لي متبجحا بذلك ذاهلا عن حرمة المكان فسمعته منه متعجبا وشهد قلبي انه آخر امره لتعاظم الكعبة عندي وقلت لما رجعت الى بيتي انظر الى جهل هذا الحبشي ولم ينبهه احد ممن كان معه من عالم بالشرع او بالسير وذكرت قولهم خلآت القصوى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل حبسها حابس الفيل فلما اعطاهم ما ارادوا اطلقت ناقته وقد صين المسجد عن انشاد ضالة حتى قيل لطالبها لا وجدت فكيف بحبشي يجيء بدبادبه معظما لنفسه
فلم يعد اليها واعقبه الله سبحانه النكال والاستئصال
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
311 - ابراهيم بن احمد
ابو الفضل المخرمي سمع ابا محمد الصريفينى وابا الحسين بن النقور ونزل الى دجلة ليتوضأ فلحقه شبه الدولة فوقع في الماء فأخرج فحمل الى بيته فمات قال شيخنا ابن ناصر كان رجلا صالحا مستورا كثير تلاوة القرآن محافظا على الجماعات وحضرت غسله فرأيت النور عليه فقبلت بين عينيه وتوفي في ليلة الثلاثاء عاشر ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
312 - احمد بن قريش
ابن حسين ابو العباس سمع ابا طالب بن غيلان وابا اسحاق البرمكي وابا محمد الجوهري وابا الحسن القزويني وغيرهما وكان صحيح السماع حدثنا عنه اشياخنا وتوفي يوم الاحد حادي عشر رجب ودفن بباب حرب
313 - احمد بك الامير
كان اقطاعه في كل سنة اربعمائة الف دينار وجنده خمسة الاف فارس وجاءه رجل ومعه قصة وهو يبكي وينتحب ويشكو الظلم فسأله ان يوصل قصته الى السلطان فتناولها منه فضربه بسكين كانت معه فوثب عليه الامير فتركه تحته فجاء آخر فضرب الامير بسكين فقطعا قطعا فجاء ثالث فتمم الامير
314 - جلولي
صاحب فارس كانت له فيها حروب مع الكرمانية وكان رجل الترك ورأسا فيهم
315 - عبدالله بن يحيى
ابن محمد بن بهلول ابو محمد السر قسطى الاندلسى من اهل سر قسطة من بلاد
الاندلسى كان فقيها فاضلا لطيف الطبع مليح الشعرورد بغداد فى حدود هذه السنة ومن شعره ... ومهفهف يختال فى ابراده ... مرح القضيب اللدان تحت البارح ... ابصرت فى مرآة فكرى خده ... فحكيت فعل جفونه يجوارحى ... ماكنت احسب ان فعل توهمى ... يقوى تعديه فيجرح جارحى ... لاغروان جرح التوهم خده ... فالسحر يعمل فى البعيد النازح ...
316 - على بن احمد
ابن محمد بن احمد بن بيان ابو القاسم الوزان ولد فى ليله الاثنين ثالث عشر صفر سنة ثلاث عشرة واربعمائة وسمع ابا الحسن بن مخلد وهو آخر من حدث عنه وحدث عنه بجزء الحسن بن عرفة وهو آخر من حدث بهذا الجزء فالحق الصغار بالكبار فكان يأخذ عنه دينارا من كل واحد وسمع ابا القاسم بن بشران وهو آخر من حدث عنه وسمع خلقا كثيرا وتوفى ليله الاربعاء سادس شعبان ودفن بمقبرة باب حرب
317 - عقيل بن على
ابن عقيل بن محمد بن عقيل ابو الحسن ابن الامام ابى الوفاء ولد ليله احدى وعشرين رمضان سنة احدى وثمانين واربعمائة وتفقه وكان له فهم وحفظ حسن سمع الحديث وشهد عند قاضى القضاء محمد بن على الدامغانى وتوفى فى منتصف المحرم عن سبع وعشرين سنة ودفن فى داره بالظفر يه ثم نقل لما توفى ابوه فدفن فى دكة احمد بن حنبل وظهر من ابية صبر جميل دخل عليه بعض اصحابة وهو جالس يروحه فكأنه احسن من الداخل بانكار ذلك فقال له انها جثه على كريمة فما دامت بين يدى لم يطب قلبى الابتعاهدها فاذا غابت فهى فى
استرعاء من هولها خير منى وقال لولا أن القلوب توقن باجتماع يابنى لتفطرت المرائر لفراق الأحباب قال المصنف ونقلت من خطة قال لما اصبت بولدى عقيل خرجت الى المسجد اكراما لمن قصدنى من الناس والصدور فجعل قارئ يقرأ يايها العزيز إن له ابا شيخا كبيرا فبكى الناس وضج الموضع بالبكاء فقلت له يا هذا ان كان قصدك بهذا تقبيح الاحزان فهو نياحة بالقرآن وما نزل القرآن للنوح انما نزل ليسكن الاحزان فأمسك ونقلت من خط ابى الوفاء ابن عقيل قال ثكلت ولدين تجيبين احدهما حفظ القرآن وتفقه مات دون البلوغ يشير الىولده ابى منصور وقد ذكرناه فى سنة ثمان وثمانين والآخر مات وقد حفظ كتاب الله وخط خطا حسنا يشارةاليه تفقه وناظر فى الاصول والفورع وسهد مجلس الحكم وحضر الموكب وجمع اخلاقا حسنة ودماثة وادبا وقال شعرا جيدا يشير الى عقيل هذا قال فتعزيت عمرو بن عبدود العامرى الذى قتله على علية السلام فقالت امه ترثيه ... لوكان قاتل عمر وغير قاتله ... ما زلت ابكى عليه دائم الابد ... لكن قاتله من لايقاد به ... من كان يدعىابوه بيضة البلد ...
فقلت سبحان الله ... كذبت وبيت الله لو كنت صادقا ... لما سبقتنى بالعزاء النساء ...
كما قال الشاعر ... كذبت وبيت الله لوكنت عاشقا ... لما ستبقتنى بالبكاء الحمائم ... وذاك ان ام عمرو كانت يسليها ويعزيها جلاله القاتل والافتخار بأن ابنها مقتوله فهلا نظرت الى قاتل ولدى وهو الابدى الحكيم المالك الاعيان المربى بانواع الدلال فهان القتيل والمقتول بجلاله القاتل وقتله احياء في المعنى اذ كان اماتهما على احسن خاتمة الاول لم يجر عليه قلم والاخروفقه للخيروختم له بلوائح وشواهددلت علىالخير قال ابن عقيل وسألنى رجل فقال هل للطف من
علامة فقلت اخبرك بها عن ذوق كانت عادتى التنعم ففقدت ولدى فتبدلت خشن العيش ونفسى راضية
318 - محمد بن منصور
ابن عبد الجبار ابو بكر بن ابي المظفر السمعاني من اهل مرو ولد سنة ست وستين واربعمائة سمع الحديث من ابيه وجماعة ثم رحل الى نيسابور فسمع بها وبالري وهمذان وبغداد والكوفة ومكة وروى الحديث وورد بغداد ووعظ في النظامية وخرج الى اصبهان فسمع بها وعاد الى مرو واملى بها مائة واربعين مجلسا في جامعها وقد رأيت من املائه فانه لم يقصر وكان عالما بالحديث والفقه والادب والوعظ وطلب يوما للقراء في مجلس وعظه فاعطوه الف دينار قال شعرا كثيرا ثم غسله فلم يبقى منه الا القليل وكتبت اليه رقعة فيها ابيات شعر فكتب الجواب وقال فأما الابيات فقد اسلم شيطان شعري وادركته المنية وهو ابن ثلاث واربعين سنة واشهر وتوفي في صفر هذه السنة ودفن عند قبر ابيه بمرو
319 - محمد بن الحسن
ابن احمد بن عبد الله ابن البناء ابو نصر بن ابي علي سمع الجوهري وغيره وكان له علم ومعرفة وخلف اباه في خلقته بمجامعي القصر والمنصور وكان سماعه صحيحا وكان ثقة وتوفي في ليلة الاربعاء سادس ربيع الاول ودفن بمقبرة باب حرب
320 - محمد بن علي
ابن محمد ابو بكر النسوى سمع وحدث وكان تزكية الشهود اليه بنسا وكان فقيها على مذهب الشافعي دينا وتوفي ببلده في هذه السنة
321 - محمد بن علي الاصبهاني
ابو المكارم القصار يعرف بمكرم سمع من الجوهري والقزويني وابن لؤلؤ
وحدث عنهم وتوفي يوم الأربعاء رابع عشر رجب ودفن في داره بالمقتدية
322 - محمد بن علي
إبن ميمون بن محمد أبو الغنائم النرسي ويعرف بأبي الكوفي لأنه كان يجيد القرأءة في زمان الصبوة فلقبوه بأبي ولد في شوال سنة أربع وعشرين وسمع الكثير وأول سماعه سنة سبع وثمانين وكتب وسافر ولقي أبا عبد الله العلوي وكان هذا العلوي يعرف الحديث وكان صالحا سمع ببيت المقدس وحلب ودمشق والرملة ثم قدم بغداد فسمع البرمكي والجوهري والتنوخي والطبري والعشاري وغيرهم وكان يورق للناس بالأجرة وقرأ القرآن بالقراأت واقرأ وصنف وكان ذا فهم ثقه ختم به علم الحديث أنبأنا شيخنا أبو بكر بن عبد الباقي قال سمعت أبا الغنائم إبن النرسي يقول ما بالكوفة احد من اهل السنة والحديث الا ابيا وكان يقول توفي بالكوفة ثلثمائة وثلاثة عشر من الصحابة لا يتبين قبرا احد منهم الا قبر علي عليه السلام وقال جاء جعفر بن محمد ومحمد بن علي بن الحسين فزارا الموضع من قبر امير المؤمنين على ولم يكن اذ ذاك القبر وما كان الا الارض حتى جاء محمد بن زيد الداعي واظهر القبر وقال شيخنا ابن ناصر ما رأيت مثل ابي الغنائم في ثقته وحفظه وكان يعرف حديثه بحيث لا يمكن احدا ان يدخل في حديثه ما ليس منه وكان من قوام الليل ومرض ببغداد وانحدر وادركه اجله بحلة ابن مزيد يوم السبت سادس عشر شعبان فحمل الى الكوفة
323 - محمد بن احمد
ابن طاهر بن احمد بن منصور يعرف بخازن دار الكتب القديمة ومن ساكنى درب المنصور بالكرخ سمع ابن غيلان والتنوخي وغيرهما وكان سماعه صحيحا روى عنه اشياخنا الا انه كان يذهب مذهب الامامية وهو فقيه في مذهبهم ومفتيهم كذلك قال شيخنا ابن ناصر وتوفي يوم السبت ثالث عشر شعبان ودفن بمقابر قريش
324 - محمد بن ابي الفوج
ابو عبد الله المالكي المعروف بالزكي المغربي من اهل صقلية كان عارفا بالنحو واللغة وورد بالعراق وخرج الى خراسان فجال فيها ثم خرج الى غزنة وبلاد الهند ومات باصبهان وجرت بينه وبين جماعة من الائمة مخاصمات آلت ان طعن فيهم وكان يقول الغزالي ملحد واذا ذكره قال الغزالي المجوسي
325 - المبارك بن الحسين
ابن احمد ابو الخير الغسال المقريء سبط الخواص ولد سنة سبع وعشرين واربعمائة وسمع ابا الحسن ابن المهتدي وابا محمد الخلال وابا جعفر بن المسلمة وابا يعلي بن الفراء وخلقا كثيرا وقرأ القرآن بالقراآت واقرأ وحدث كثيرا وكان ثقة وتوفي في عشر جمادي الاولى ودفن بباب حرب
326 - المبارك بن محمد
ابو الفضل بن ابي طالب الهمذاني المؤدب سمع القاضي ابا يعلي وأبا جعفر بن المسلمة وكان من اهل السنة وكان شيخنا ابن ناصر يثني عليه وتوفي ليلة الخميس خامس ربيع الآخر
327 - محموظ بن احمد
ابن الحسن الكلوذاني ابو الخطاب ولد في شوال سنة اثنتين وثلاثين واربعمائة وسمع ابا محمد الجوهرى والعشارى وابن المسلمة والقاضى ابا يعلى وتفقه عليه وقرأ الفرائض على الونى وصنف وانتقع بتصنيفه وحدث وافتى ودرس وشهد عند قاضى القضاه ابى عبدالله الدامغانى وكان ثقة ثبتا غزير الفضل والعقل وله شعر مطبوع حدثنا عنه اشياخنا
انشدنا محمد بن الحافظ قال انشدنا ابو الخطاب محفوظ بن احمد لنفسه
دع عنك تذكار الخليط المنجد ... والشوق نحو الآنسات الخرد ... والنوح فى اطلال سعدى انما ... تذكار سعدى شغل من لم يسعد ... واسمع مقالى ان اردت تخلصا ... يوم الحساب وخذ بهديى تهتد ... واقصد فانى قد قصدت موفقا ... نهج ابن حنبل الامام الاوحد ... خير البرية بعد صحب محمد ... والتابعين امام كل موحد ... ذى العلم والرأى الأصيل ومن حوى ... شرفا علا فوقا السها والفرقد ... واعلم بأنى قد نظمت مسائلا ... لم آل فيها النصح غير مقلد ... واجبت عن تسآل كل مهذب ... ذى صوله عند الجدال مسود ... هجر الرقاد وبات ساهر ليله ... ذى همة لا يستلذ بمرقد ... قوم طعا مهم دراسة علمهم ... يتسابقون الىالعلا والسودد ... قالوا بماعرف المكلف ربه ... فأجبت بالنظر الصحيح المرشد ... قالوا فهل رب الخلائق واحد ... قلت الكمال لربنا المتفرد ... قالوا فهل لله عندك مشبه ... قلت المشبه في الجحيم الموصد ... قالوا فهل تصف الاله ابن لنا ... قلت الصفات لذي الجلال السرمدي ... قالوا فهل تلك الصفات قديمة ... كالذات قلت كذاك لم تتجدد ... قالوا فأنت تراه جسما مثلنا ... قلت المجسم عندنا كالملحد ... قالو فهل هو في الاماكن كلها ... فأجبت بل في العلو مذهب احمد ... قالو فتزعم ان على العرش استوى ... قلت الصواب كذاك اخبر سيدي ... قالوا فما معنى استواه ابن لنا ... فأجبتهم هذا سؤال المعتدي ... قالوا النزول فقلت ناقلة له ... قوم تمسكهم بشرع محمد ... قالوا فيكف نزوله فأجبتهم ... لم ينقل التكييف لي في مسند ... قالوا فينظر بالعيون ابن لنا ... فأجبت رؤيته لمن هو مهتدي ... قالوا فهل لله علم قلت ما ... من عالم الا بعلم مرتدي ... قالو فيصف انه متكلم ... قلت السكوت نقيصة المتوحد
قالوا فما القرآن قلت كلامه ... من غير ما حدث وغير تجدد ... قالوا الذى نتلوه قلت كلامه ... لا ريب فيه عند كل مسدد ... قالوا فأخال العباد فقلت ما ... من خالق غيرالاله الأمجد ... قالوا فهل القبيح مراده ... قلت الاراده كلها للسيد ... لو لم يرده لكان ذاك نقيصة ... سبحانه عن ان يعجز فى الردى ... قالوا فما الايمان قلت مجاوبا ... عمل وتصديق بغير تبلد ... قالوا فمن بعد النبى خليفة ... قلت الموحد قبل كل موحد ... حاميه فى يوم العريش ومن له ... فى الغار مسعد ياله من مسعد ... خير الصحابة والقرابة كلهم ... ذاك المؤيد قبل كل مؤيد ... قالوا قمن صديق احمد قلت من ... تصديقه بين الورى لم يجحد ... قالوا فمن تالى ابى بكر الرضا ... قلت الأمارة فى الأمام الأزهد ... فاروق احمد والمهذب بعده ... نصر الشريعة باللسان وباليد ... قالوا فثالثهم فقلت مارعا ... من بايع المختار عنه باليد ... صهر النبى على ابنتيه ومن حوى ... فضلين فضل تلاوة وتهجيد ... اعنى ابن عفان الشهيد ومن دعى ... فى الناس ذا النورين صهر محمد ... قالوا فرابعهم فقلت مبادرا ... من حاز دونهم اخوة احمد ... زوج البتول وخير من وطئ الحصى ... بعد الثلاثة والكريم المحتد ... اعنى ابا الحسن الامام ومن له ... بين الانام فضائل لم تجحد ... ولعم سيدنا النبى مناقب ... لو عددت لم تنحصر بتعدد ... اعنى ابا الفضل الذى استسقى به ... عمر او ان الجدب بين الشهد ... ذاك ا الهمام ابو الخلائف كلهم ... نسقا الى المستظهر بن المقتدى ... صلى الا له عليه هبت صبا ... وعلى بنيه الراكعين السجد ... وادام دولتهم علينا سر مدا ... ما حن فى الإسحار كل مغرد ... قالوا ابان الكلود انى الهدى ... قلت الذى فوق السماء مؤيدى
وله ايضا ... ومذ كنت من أصحاب احمد لم ازل ... اناضل عن اعراضهم وأحامى ... وما صدنى عن نصرة الحق مطمع ... ولا كنت زنديقا حليف خام ... ولا خيرفى دنيا تنال بذله ... ولا فى حياة اولعت بسقام ... ومن جانب الاطماع عز وانما مذلته تطلا به الحطام ...
وتوفى ابو الخطاب ليله الخميس الرابع والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وصلى عليه بجامع القصر وكان المتقدم فى الصلاة عليه ابو الحسن بن فاعوس ثم حمل الىجامع المنصور فصلى عليه ثم دفن الى جانب ابى محمد التميمى فى دكة احمد بن حنبل
سنة
ثم دخلت سنة احدى عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه زلزلت الارض ببغداد يوم عرفة وكانت الستور والحيطان تمر وتجئ ووقعت درو ودكا كين فى الجانب الغربى فلما كان بعد ايام وصل الخبر بموت السلطان محمد بن ملك شاه قال شيخناا ابو الفضل بن ناصر كانت هذه الزلزلة وقت الضحى وكنت فى المسجد الذى على باب درب الدواب قاعدا فى السطح مستندا الى سترة تلى الطريق فتحركت السترة حتى خرجت من الحائط مرتين قال وبلغنى ان دكاكين وقعت بالجانب الغربى فىالقرية ثم كان عقيبها موت السلطان محمد ثم موت المستظهر ثم ما جرى من الحروب والفتن للمستر شد بالله مع دبيس بن مزيد وغلا السعر حتى بلغ الكر ثلثمائة دينار ولم يوجد ومات الناس جوعا واكلوا الكلاب والسنانير
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
328 - احمد القزوينى
كان من الاولياء المحدثين توفى فى رمضان هذه السنة فشهده امم لا تحصى
وقبره ظاهر يتبرك به فى الطريق الى معروف الكرخى
329 - الحسن بن احمد
ابن جعفر ابو عبدالله الشقاق الفرضى الحاسب صاحب ابى حكيم الطبرى سمع ابا الحسين ابن المهتدى وغيره وتوحد فى علم الحساب والفرائض وتوفى يوم الاثنين حادى عشرين ذى الحجة
330 - الحسين بن الحسن
ابو القاسم القصار سمع الجوهرى وابا يعلى ابن الفراء وابا الحسين بن المهتدى وكان سماعة صحيحا توفى فى رجب
331 - عبد الرحمن بن احمد
ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف سمع ابن المذهب والبرمكى وغيرهما وكان ثقة حدثنا عنه اشياخنا وتوفى ليله الاحد عشر شوال فجاءة وقت صلاة المغرب ودفن بمقبرة باب حرب فى تربة ابى الحسين السو سنجردى
332 - على بن احمد
ابن ابى منصور المطوعى الطبرى ابو الحسن سمع ابا جعفر وحدث عنه وتوفى يوم الثلاثاء جمادى الآخرة ودفن بباب ابرز
333 - على بن احمد
ابو الحسن الطبرى سمع من ابن غيلان وغيره وكان مستورا وكان سماعة صحيحا وتوفى فى ذى القعدة وبعضهم يقول انما توفى سنة اثنتي عشرة
334 - لؤلؤ الخادم صاحب حلب
فتك به قوم من الاتراك كانوا فى جملته وهو متوجه الىقلعةجعبر
335 - محمد بن سعيد
ابن ابراهيم بن نبهان ابو علي الكاتب سمع ابا علي بن شاذان وابا الحسين بن الصابي جده لامه وابا علي بن دوما وبشرى وهو آخر من حدث عنهم وانتهى اليه الاسناد حدث عنه اشياخنا قال شيخنا ابن ناصر الا انه تغير قبل موته بستنين وبقى مطروحا على فراشه لا يعقل فمن سمعة فى تسع وعشر فسماعة باطل وكان يتهم بالرفض توفى ليله الاحد سابع شوال ودفن فى داره بالكوخ قال شيخنا ابو الفضل سمعتة يقول مولدى سنة احدى عشرة واربعمائة ثم سمعته مرة اخرى يقول مولدى سنة خمس عشرة فقلت لهفى ذلك فقال اردت ان ادفع عنى العين لأجل علو السن والافمولدى سنة احدى عشرة فبلغ مائة سنة انبأنا شيخنا ابو الفضل بن ناصر قال انشدنا ابو على بن نبهان لنفسة فى قصيدة ... لى اجل قدره خالفى ... نعم ورزق اتوفاه ... حتى اذا استوفيت منه الذى ... قدر ولى لم اتعداه ... قال حرام كنت القاه ... فى مجلس قد كنت اغشاه ... صار ابن نبهان الىربه ... يرحمنا الله وارياه
336 - محمد بن عبد الكريم
ابن عبيدالله بن محمد بن احمد ابو بكر الخطيب السجزى ثم البلخى ولى الخطابة ببلخ وسمع من ابية وغيره وسمع باصبهان من حمد وغيره وبنيسابور من ابى الفتح الطوسى وبالعراق من عاصم وغيره وكان فقيها فاضلا وتوفى فى هذه السنة
337 - محمد بن على
ابن ابى طالب ابن محمد ابو الفضل بن ابى القاسم المعروف بابن زبيباولد سنة ست وثلاثين واربعمائة وسمع من القاضى ابى يعلى والجرهرى وابن المذهب وغيرهم وكان ابوه ومن اصحاب القاضى قال شيخنا ابن ناصر لم يكن بحجة لانه كان على
غير السمت المستقيم
338 - محمد بن ملك شاه
السلطان توفي باصبهان في ذي الحجة من هذه السنة عن سبع وثلاثين
سنة
وقام بالسلطنة ابنه محمود وفرق خزانته في العسكر وقيل كانت عشر الف الف دينار عينا وما يناسب ذلك من العروض
339 - المبارك بن طالب
ابو السعود الحلاوى المقرئ قرأ القرآن على ابى على ابن البناء وابى منصور الخياط وغيرهما وسمع الحديث من الصريفينى وغيره سمع منه اشياخنا وكان نقى العرض آمر بالمعروف وانتقل من نهر معلىالكثرة المنكرة بها واقام بالحربية حتى توفى فى ربيع الاول من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
340 - يمن بن عبد الله
الجيوشى ابو الخير احد خدم المستظهر بالله كان مهيبا جوادا حسن التدبير ذا رأى وفطنه ثاقبة وارتقت به الأمور العالية حتى فوضت اليه امارة الحاج وبعث رسولا الى السلطان من حضرة امير المؤمنين مرارا وسمع ابا عبدالله الحسين بن احمد بن طلحة النعالى بافادة ابى نصر الاصبهانى وكان يؤم به فى الصلوت وحدث باصبهان لما قدمها رسولا وتوفى بها فى ربيع الآخر من هذه السنة ودفن هناك وقد ذكرنا فى حوادث السنة المتقدمة عن ابن عقيل فى حقة كلاما يتعلق بالحج
سنة
ثم دخلت سنة اثنتى عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه خطب للسلطان محمود بن محمد بن ملك شاه ابى القاسم يوم الجمعة ثالث عشرين محرم
وفى ربيع الآخر احترقت سوق الريحانيين وسوق عبدون وكان حريقا مشهودا
كان من عقد الحديد وعقد حمام السمر قندى الى باب دار الضرب وخان الدقيق والصيارف
وفى هذا الشهر توفى المستظهر بالله وولى ابنه المسترشد
باب ذكر خلافة المسترشد بالله
واسمعه الفضل ويكنى ابا منصور ومولده يوم الاربعاء رابع ربيع الاول سنة اربع وثمانين واربعمائة وقيل خمس وثمانين وقيل ست ثمانين وسمع الحديث من مؤدبه ابى البركات احمد بن عبد الوهاب السيبى ومن ابى القاسم على بن بيان وحدث قرأ عليه ابو الفرج محمد بن عمر ابن الاهوازي سائر فى موكبة الىالحلبة فسمع ذلك جماعة وقرئ عنهم عنه وزيره على بن طراد وابو على بن الملقب وكان شجاعا بعيد الهمة وكانت بيعته بكرة الخميس الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة اثنتى عشرة وخمسمائة فبايعه اخوته وعمومته والفقهاء والقضاة وارباب الدوله وكان قاضى القضاة ابو الحسن على بن محمد الدامغانى هو المتولى لأخذ البيعة لانه كان ينوب فى الوزارة قال المصنف ونقلت من خط ابى الوفاء بن عقيل قال لما ولى المسترشد بالله تلفائى ثلاثة من المستخدمين يقول كل واحد منهم قد طلبك امير المؤمنين فلما صرت بالحضرة قال لي قاضي القضاة وهو قائم بين يديه مولانا أمير المؤمنين ثلاث مرات فقلت ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ثم مددت يدى فبسط لى يده الشريفة فصافحت بعد السلام وبايعت فقلت ابايع سيدنا ومولا نا امير المؤمنين المسترشد بالله على كتاب الله وسنة رسول وسنة الخلفاء الراشدين ما اطاق واستطاع وعلى الطاعة منى وقبلت يدى وتركتها على عينى زيادة على ما فعلت فى بيعة المستظهر تعظيما له وحده من بين سائر الخلفاء فيما نشأ عليه من الخير ودحض ادوات اللهو وتميز بطريقة جده القادرفبعثوا الى مبرة عشرة دنانير وكان رسمى فى البيعة
خمسين دينارا وبرز تابوت المستظهر يوم بيعة المسترشد بين الصلاتين فصلى عليه المسترشد وكبر اربع تكبيرات وجلس قاضي القضاة للعزاء بباب الفردوس ثلاثة ايام ونزل الامير ابو الحسن بن المستظهر عند تشاغلهم بالمستظهر من التاج في الليل واخذ معه رجلا هاشميا من الحماة الذين يبيتون تحت التاج فمضى الى الحلة الى دبيس فبقي عنده مدة فأكرمه وافرد له دار الذهب وكان يدخل عليه كل يوم مرة ويقبل الارض ويستعرض حوائجه وبعث المسترشد نقيب النقباء ابا القاسم على بن طراد ليأخذ البيعة على دبيس ويستعيد اخاه فأعطى دبيس البيعة وقال هذا عندي ضيف ولا يمكنني اكراهه على الخروج فدخل النقيب على الامير ابي الحسن وادى رسالة الخليفة اليه ومعها خط الخليفة بالامان على ما يجب وخاتمه ليعود فلم يجب فرجع ووزر ابو شجاع محمد بن ابي منصور بن ابي شجاع وكان عمره عشرين سنة صانعه لابيه لانه كان وزير للسلطان محمود واستنيب له ابو القاسم على بن طراد فكتب الى الوزير ابو محمد الحريري صاحب المقامات ... هنيئا لك الفخر فافخر هنيا ... كما قد رزقت مكانا عليا ... رقيت كآبائك الاكرمين ... الدست الوزارة كفؤا رضيا ... تقلدت اعباءها يافعا ... كما اوتى الحكم يحيى صبيا ...
وفي جمادي قبض على صاحب المخزن ابي طاهر ابن الخرزي وعلى ابن كمونة وابن غيلان القاضي وجماعة وارجف بأن هؤلاء كتبوا الى الامير ابي الحسن يأمرونه بأن لا يطيع
وتوفي ولد المسترشد الاكبر فدفن في الدار مع المستظهر ثم توفي ولد اخر بالجدري فبكى عليه المسترشد حتى أغمي عليه
وطولب ابن حمويه بمال فباع في يوم ثلاثة آلاف قطعة ثياب غير الاثاث والقماش واخرج ابن بكري من الحبس وقرر عليه ثلاثة آلاف دينار وخمسمائة وتقدم ببيع املاكه ليوفى واضيفت دار سيف الدولة الى الجامع وكتب دبيس
ابن مزيد فتوى في رجل اشترى دارا فغصبها منه رجل وجعلها مسجدا هل يصح له ذلك ام يجب اعادتها الى مكانها فكتب قاضي القضاة وجماعة من الفقهاء يجب ردها الى مالكها وينقض وقفها فرفع ذلك الى المسترشد وطالب بداره التي اضيفت الى الجامع فأظهر بها كتابا مثبتا في ديوان الحكم انه اشتراها ابوه من وكيل المستظهر بخمسة عشر الف دينار وانفق عليها ثمانية عشر الف دينار وفي رجب خلع المسترشد على دبيس جبه وفرجيه وعمامه وطوقا وفرسا ومركبا وسيفا ومنطقة ولواء وحمل الخلع نقيب النقباء وابن السيبي ونجاح وكان يوما مشهودا
وفي ذي القعدة خلع المسترشد على نظر ولقبه امير الحرمين واعطى حقيبتين ولوائين وسبعة احمال كوسات وسار للحج
وفي ذي الحجة صرف ابو جعفر ابن الدامغاني عن حجبة الباب وجلس ابو غالب ابن المعوج ثم خرج ابو الفتح بن طلحة فجلس بباب النوبى وجلس ابن المعوج نائبه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
341 - احمد بن محمد
ابو العباس الهاشمي يعرف بابن الزوال العدل ولد يوم عرفة سنة اثنتين واربعين وسمع ابا الحسن بن المهتدي وابا جعفر ابن المسلمة وابا يعلى بن الفراء وغيرهم روى عنه شيوخنا وشهد عند ابي عبد الله الدامغاني وكان يسلك طريقة الزهد والتقشف وتوفي ليلة الخميس وقت العتمة تاسع عشرين محرم ودفن بمقبرة باب حرب
342 - احمد بن محمد
ابن محمد بن احمد ابو منصور الحارثي ولد في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين واربعمائة وسمع من جماعة وروى عنه شيخنا عمر بن محمد البسطامي وكان له فضل وتقدم
ورياسة عريضة وجاه كثير وتوفي في محرم هذه السنة
343 - احمد المستظهر بالله
امير المؤمنين ابن المقتدي بدأت به علة التراقي فمرض ثلاثة عشر يوما وتوفي ليلة الخميس سادس عشرين ربيع الآخر من هذه السنة وكانت مدة عمره احدى واربعين سنة وستة اشهر وسبعة ايام وكانت خلافته اربعا وعشرين سنة وثلاثة اشهر واحد عشر يوما قال المصنف رحمه الله ورأيت بخط شيخنا ابي بكر بن عبد الباقي قال توفي المستظهر نصف الليل وغسله ابو الوفاء بن عقيل وابن السيبي وصلى عليه الامام المسترشد بالله ودفن في الدار ثم اخرج في رمضان قال شيخنا ابو الحسن الزاغوني انما عجل اخراجه لانه قيل ان المسترشد رآه وهو يقول له اخرجني من عندك والا اخذتك الى عندي
344 - ارجوان جارية الذخيرة
ام المقتدي بأمر الله تدعى قرة العين كانت جارية ارمنية وكان لها بر ومعروف وحجت ثلاث حجج ادركت خلافة ابنها المقتدي وخلافة ابنه المستظهر وخلافة ابنه المسترشد ورأت للمسترشد ولدا وتوفيت في هذه السنة
345 - بكر بن محمد
ابن علي بن الفضل بن الحسن بن احمد بن ابراهيم بن اسحاق بن عثمان بن جعفر ابن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الانصاري ابو الفضل الزرنجري وزرنجر قرية من قرى بخارى على خمسة فراسخ منها سمع الحديث الكثير من جماعة منهم لم يحدث عنهم وتفقه على ابي بكر عبد العزيز بن احمد الحلواني وبرع في الفقه فكان يضرب به المثل وحفظ مذهب ابي حنيفة ويقولون هو ابو حنيفة الصغير ومتى طلب المتفقه منه الدرس القى عليه من أي موضع اراد من غير مطالعة ولا مراجعة لكتاب وكان الفقهاء اذا اشكل عليهم شيء رجعوا اليه وحكموا بقوله ونقله وسئل يوما عن مسألة فقال كررت هذه
المسألة ليلة في برج من حصن بخارا أربعمائة مرة وتوفي في شعبان هذه السنة ببخارا
346 - الحسين بن محمد
إبن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أبو طالب الزيني ولد في سنة عشرين وأربعمائة وقرأ القرآن على أبي الحسين إبن التوزي وسمع من أبي طالب بن غيلان وأبي القاسم التنوخي وأبي الحسين وغيرهم وانفرد في بغداد برواية الصحيح عن كريمة وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وبرع في الفقه ودرس وانتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة ببغداد ولقب نور الهدى ولم يزل واليا للمدرسة التي بناها شرف الملك أبو سعد تدريسا ونظر وترسل إلى ملوك الأطراف من البلاد من قبل الخليفة وولي نقابة الطالبين والعباسيين وكان شريف النفس كثير العلم غزير الدين فبقي في النقابة شهورا ثم حمل إليه هاشمي قد جنى جناية تقتضي معاقبته فقال ما يحمل قلبي أن أسمع العاقبين وما أراهم فاستعفى فأعفى واستحضر أخوه طراد من الكوفة وكان نقيبها فولي النقابة على العباسيين وتوفي يوم الإثنين حادي عشر صفر هذه السنة وصلى عليه إبنه القاسم علي وحضره الأعيان وأرباب الدولة والعلماء وحمل إلى مقبرة أبي حنيفة فدفن داخل القبة ومات عن إثنتين وتسعين سنة قال إبن عقيل كان نور الهدي يقول بلغ أبي العلم ما لا أبلغه من العلم
347 - رابعه بنت أبي حكيم
إبن أبي عبد الله الحيري والدة شيخنا إبن ناصر سمعت من الجوهري وإبن المسلمة وإبن النقور وغيرهم وحدثت وروي عنها ولدها وغيره وكانت خيرة توفيت يوم الأحد حادي عشر ذي القعدة ودفنت بمقبرة باب أبرز
348 - طلحة بن أحمد
إبن الحسن بن سليمان بن بادي بن الحارث بن قيس بن الأشعث بن قيس الكندي ولد بدير العاقول بعد صلاة الجمعة الثالث والعشرين من شعبان سنة إثنتين وخمسين وسمع من أبي محمد الجوهري في سنة ثلاث وخمسين ومن القاضي أبي يعلي إبن الفراء وأبي الحسين إبن المهتدي وأبي الحسين إبن النرسي وأبي جعفر إبن المسلمة وإبن المامون وإبن النقور والصريفيني وإبن الدجاجي وإبن البسري وقرأ الفقه على يعقوب البرزباني وكان عارفا بالمذهب حسن المناظرة وكانت له حلقة بجامع القصر للمناظرة وتوفي في هذه السنة ودفن بمقبرة الفيل قريبا من ابي بكر عبد العزيز
349 - محمد بن الحسين
ابن محمد ابو بكر الارسا بندى القاضي من قرية من قرى مرو سمع الحديث ببخارا وتفقه هناك على صاحب ابي زيد ونظر في الادب وبرع في النظر وولى القضاء وكان حسن الاخلاق متواضعا جوادا وورد بغداد فسمع بها ابا محمد التميمي وغيره الا انه يروى عنه التحريف في الرواية فانه كان يقول عندنا انه من صنف شيئا فقد اجاز لكل من يروى عنه ذلك وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة وكتب على قبره ... من كان معتبرا ففينا معتبر ... او شامتا فالشامتون على الاثر ...
350 - محمد بن حاتم
ابن محمد بن عبد الرحمن ابو الحسن الطائي من اهل طوس ورد نيسابور وتفقه على الجويني ثم سافر الى البلاد الى المشايخ فسمع بها الحديث الكثير ورجع الى نيسابور فتوفي فيها هذه السنة وكان فقيها خيرا ذا كياسة
351 - محمود بن الفضل
ابن محمود ابو نصر الاصفهاني سمع الكثير وكتب وكان حافظا ضابطا ثقة مفيدا
لطلاب العلم وتوفي يوم الاثنين سابع عشرين جمادي الاولى ودفن بباب حرب قريبا من بشر الحافي
352 - يوسف بن احمد
ابو طاهر الخرزي كان صاحب المخزن للمستظهر وكان لا يوفى المسترشد حق التعظيم وهو ولي عهد فلما ولى اقره مديدة ثم قبض عليه في جمادي الاولى من هذه السنة وهلك
وحدثني عبد الله بن نصر البيع عن ابي الفتوح بن طلحة صاحب المخزن قال كنا نخدم مع المسترشد وهو ولي عهد وكان يقصر في حقه ابن الخرزي ويقفه في حوائجه فكنت الزمه فاقول لا تفعل فيقول انا اخدم شابا في اول عمره يشير الى المستظهر وما ابالي وكان المسترشد حنقا عليه يقول لئن وليت لافعلن به فلما ولى خلابي ابن الخرزي وامسك ذبلى وقال الصنيعة فقلت له الآن وقد فعلت في حقه ما فعلت فقال انظر ما نفعل فقلت هذا رجل قد ولى ولا مال عنده فاشتر نفسك منه بمال فقال كم فقلت عشرين الفا فقال والله ما رأيتها قط قلت لا تفعل فلم يقبل فانتظرنا البطش به فخلع عليه ثم بعد ايام خلع عليه فكتبت الى المسترشد اقول اليس هو الذي فعل كذا وكذا فكتب في مكتوبي خلق الانسان من عجل ثم عاد وخلع عليه ثم تقدم بالقبض عليه فأخذنا من داره ما يزيد على مائة الف دينار من المال والاواني الذهب والفضة ثم اخذنا مملوكا له كان يعرف باطنه فضربناه فأومى الى بيت في داره فاستخرجنا منه دفائن اربعمائة الف دينار ثم تقدم الينا بقتله
353 - يحيى بن عثمان
ابن الشواء ابو القاسم الفقيه سمع ابا يعلي بن الفراء وابا الحسين بن النقور وابن المهتدي وابن المسلمة والجوهري وتفقه على القاضي ابي يعلي ثم على القاضي يعقوب وكان فقيها حسنا وسماعه صحيح وقرأ بالقراآت وتوفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر جمادي الآخره ودفن في باب حرب
354 - يحيى بن عبد الوهاب
ابن محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن ابراهيم بن الوليد ويعرف بابن منده ومنده لقب ابراهيم ويكنى يحيى ابا زكريا ولد سنة اربع وثمانين واربعمائة وكان محدثا وابوه وجده وابو جده وجد جده وابوه وسمع يحيى الكثير وكان ثقة حافظا صدوقا وصنف وجمع وقدم بغداد فأملى بها وحدثنا عنه اشياخنا وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة ولم يخلف في بيت ابن منده مثله
355 - ابو الفضل ابن الخازن
كان اديبا لطيفا ظريفا وانبأنا ابو عبد الله محمد بن علي الحراني قال حكى لي ابو الفتح ابن زهمونة قال سافرت الى اصبهان سنة ست وخمسمائة فاتفق معي ابو الفضل ابن الخازن فقصدنا يوما دار شمس الحكماء ابي القاسم الاهوازي الطبيب لزيارته لمودة كانت بيننا ولم يكن حاضرا فدخلنا الى حمام في الدار وخرجنا منه فجلسنا في بستان فيها فأنشدني ابن الخازن ارتجالا ... وافيت منزله فلم ار صاحبا ... الا تلقاني بوجه ضاحك ... والبشر في وجه الغلام نتيجة ... لقد مات ضياء وجه المالك ... ودخلت جنته وزرت جحيمه ... فشكرت رضوانا ورأفة مالك ... سنة 513
ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم خوطب الاكمل الزينبي بقضاء القضاة وحكم في خامس عشرين محرم وخلع عليه في صفر بالديوان ومضى الى جامع المنصور للتثبيت
ومنها ان الامير ابا الحسن بن المستظهر انفصل عن الحلة في صفر ومضى الى واسط ودعا الى نفسه واجتمع معه الرجالة والفرسان بالعدة والسلاح وملكها
وسوادها وهرب العمال وجبي الخراج فشق ذلك على الخليفة فبعث ابن الانباري كاتب الانشاء الى دبيس وعرفه ذلك وقال امير المؤمنين معول عليك في مبادرته فأجاب بالسمع والطاعة وانفذ صاحب جيشه عنان في جمع كثير فلما سمع الامير ابو الحسن ذلك رحل من واسط منهزما مع عسكره بالليل فضلوا الطريق وساروا ليلهم اجمع ثم رجعوا الى ناحية واسط حتى وصلوا الى عسكر دبيس فلما لاح لهم العسكر انحرف الامير ابو الحسن عن الطريق فتاه في البرية في عدد من خواصه وذلك في شهر تموز ولم يكن معهم ماء وكان بينهم وبين الماء فراسخ فأشرف على الهلكة حتى ادركه نصر بن سعد الكردي فسقاه الماء وعادت نفسه اليه ونهب ما كان معه من المال والتجمل وحمل الى دبيس وكان نازلا بالنعمانية فأصعد به الى بغداد وخيم بالرقة وبعث به الى المسترشد بعد تسليم عشرين الف دينار اليه قررت عنه وكانت مدة خروجه الى ان اعيد احد عشر شهرا وكان مديره ابن زهمونة فشهر ببغداد على جمل وقد البس قميصا احمر وترك في رقبته مخانق برم وخرز ووراءه غلام يضربه بالدرة ثم قتل في الحبس وشفع في سعد الله بن الزجاجي فعفى عنه
وصرف ولد الربيب عن الوزارة ووزر ابو علي ابن صدقة وخطب في يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الاول من هذه السنة على منابر بغداد لولد الامام المسترشد بالله فقيل في الخطبة اللهم أنله من الامل العدة وما ينجز له به موعوده في سلالته الطاهرة في مولانا الاجل عدة الدين المخصوص بولاية العهد في العالمين ابي جعفر منصور بن امير المؤمنين
وفي هذه السنة ورد سنجر الى الري فملكها وحاربه ابن اخيه محمود فانهزم وكان مع سنجر خمسة ملوك على خمسة اسرة منهم ملك غزنة وكان معه من الباطنية الوف ومن كفار الترك الوف وكان معه نحو اربعين فيلا ثم ان محمودا حضر عند سنجر فخدمه
وعزل القاضي ابو علي الحسن بن ابراهيم الفارقي عن قضاء واسط وولى
ابو المكارم علي بن احمد البخاري
وفي ربيع الاول قبلت شهادة الارموي وابن الرزاز والهيتي وابي الفرج بن ابي خازم بن الفراء وانفرد الامام المسترشد اياما لا يخرج من حجرته الخاصة هو ووالدته وجارية حتى ارجف عليه وكان السبب وقيل بل شغل قلبه وفي جمادي الاولى خلع علي ابي علي بن صدقة ولقب جلال الدين وظهر في هذا الشهر غيم عظيم وجاء مطر شديد وهبت ريح قوية اظلمت معها السماء وكثر الضجيج والاستغاثة حتى ارتج البلد
وذكر ان دبيسا راسل المسترشد انه كان من شرطي في اعادة الامير ابي الحسن انى اراه أي وقت اردت وقد ذكر انه على حالة صعبة فقيل له ان احببت ان تدخل اليه فافعل او تنفذ من يختص بك فيراه او يكتب اليك بخطه فاما ان يخرج هو فلا وكان قد ندم على تسليمه
وورد كتب من سنجر فيها اقطاع للخليفة بخمسين الف دينار وللوزير بعشرة الاف ورد الى الوزير العمارة والشحنكية ووزارة خاتون
وفي شعبان وصل ابن الطبري بتوقيع من السلطان بتدريس النظامية
وعلى استقبال شوال وصل القاضي الهروى وتلقاه الوزير بالمهد واللواء ومعه حاجب الباب والنقيبان وقاضي القضاة والجماعة وحمل على فرس من الخاص ونزل باب النوبى وقبل الارض ثم حضر في اليوم الثالث والعشرين فوصل الى المسترشد فاوصل له كتبا وحمل من سنجر ثلاثين تختا من الثياب وعشرة مماليك وهدايا كثيرة
وفي العشر الاوسط من ذي الحجة اعتمد ابو الحسن احمد بن قاضي القضاة ابي الحسن الدامغاني الى امرأة فاشهد عليها بجملة من المال دينا له عليها وقال هذه أختي زوجة إبن يعيش وشهد عليهما شاهدان الأرموي والمنبجي فلماعلمت أخته وزوجها انكرا ذلك وشيكا إلى المسترشد فكشفت الحال فقال إني أخطأت في إسمها وإتما هي أختي الصغرى فأبدل إسم بإسم فوافقه على ذلك المنجي وأما
الأرموى فقال ما شهدت إلا على الكبرى وكشط من كتاب الكبرى وكتب إسم الصغرى فصعب هذا عند الخليفة وتقدم في حقه بالعظائم واختفى أبو الحسين فحضر أخوه تاج القضاه عند شيخ الشيوخ إسمعيل وأحضر كتابا فيه إقرار بنت الزينبي زوجة الوزير عميد الدولة بن صدقة لأخيها قاضي القضاة الأكمل بجملة كبيرة من أل أما ثلاثة آلاف ونحوها وفيه خطوط إثنى عشر شاهدا وأنه ثبت على قاضي القضاة أبي الحسن الدامغاني أنه زور على أخته وظهر هذا للشهود حتى رجعوا عن الشهادة فإن كان أخي قد أخطأ ومعه شاهد واحد وقد خالفه شاهد واحد فهذا قاضي القضاة اليوم يكذبه إثنا عشر شاهدا فكتب شيخ الشيوخ إلى الخليفة بالحال فخرج التوقيع بالسكوت عن القصتين جميعا ذكر هذا شيخنا أبو الحسن إبن الزاغوني في تاريخه
وفي هذه السنة شدد التضييق على الأمير أبي الحسن وسد الباب وأبقى منه موضع تصل منه الحوائج ثم أحضره وقال له قد وجد في قبة دارك تشعيث ولعله منك وأنك قد عزمت على الهرب مرة أخرى وجرى بينهما خطاب طويل وحلف أنه لم يفعل وتنصل ثم أعيد إلى موضعه على التضييق
وورد الخبر بأن ديبس بن مزيد كسر المنبر الذي في مشهد علي عليه السلام والذي في مشهد الحسين وقال لا تقام ها هنا جمعة ولا يخطب لأحد
ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
356 - إبراهيم بن علي
إبن إبراهيم بن يوسف أبو غالب النوبند جاني الصوفي ونوبند جان من نواحي فارس سمع من إبن المهتدي وإبن النقور وغيرهما وحدث وكان صالحا دينا وتوفي ليلة شعبان ودفن عند رباط الزوزني
357 - أحمد بن محمد
إبن شاكر الجزاء أبو سعد إبن القزويني سمع منه ومن العشاري والجوهري
وكان صالحا وتوفي يوم الثلاثاء خامس عشر صفر ودفن بباب حرب
358 - أحمد بن الحسن
إبن طاهر بن الفتح أبو المعالي ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة وسمع أبا الطيب الطبري وأبا يعلي وإبن المهتدي وإبن المسلمة وغيرهم وكان سماعه صحيحا وتوفي يوم الأحد خامس رجب ودفن بمقابر الشهداء
359 - علي بن محمد
إبن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الملك بن حموية الدامغاني أبو الحسن بن أبي عبد الله قاضي القضاة إبن قاضي القضاة ولد في رجب سنة تسع وأربعين وأربعمائة وشهد عند أبيه أبي عبد الله في سنة ست وستين وفوض إليه القضاء بباب الطاق وما كان إلى جده أبي إمه القاضي أبي الحسن أحمد بن أبي جعفر السمناني من القضاء وكان يوم تقلد القضاء وعدل إبن ست عشرة سنة ولم يسمع أن قاضيا تولى أصغر من هذا وولي القضاء لأربعة خلفاء القائم والمقتدي الى ان مات ابوه ثم ثم ولى الشافعي فعزل نفسه وبعث اليه الشامي يقول له انت على عدالتك وقضائك فنفذ إليه يقول إما الشهادة فإنها استشهدت وإما القضاء فقضي عليه وانقطع عن الولاية واشتغل بالعلم فقلده المستظهر قضاء القضاة في سنة ثمان وثمانين وكان عليه إسم قاضي القضاة وهو معزول في المعنى بالسيبي والهروي ولم يكن إليه إلا سماع البينة في الجانب الغربي لكنه كان يتطرى جاهه بالاعاجم ومخاطبتهم في معناه ثم ولي المسترشد فأقره على قضاء القضاة ولا يعرف بأن قاضيا تولى لأربع خلفاء وغيره وغير شريح الا أبا طاهر محمد بن الكرخي قد رأيناه ولي القضاء لخمسة خلفاء وإن كان مستنابا المستظهر والمسترشد والراشد والمقتفى والمستنجد وناب أبو الحسن الدامغاني عن الوزارة في الأيام المستظهرية والمسترشدية بمشاركة غيره معه وتفرد باخذ البيعة للمسترشد وكان فقيها متدينا ا مروءة وصدقات وعفاف وكان له بصر جيد بالشروط والسجلات وسمع الحديث من القاضي أبي يعلي بن الفراء وأبي بكر الخطيب والصريفيني
وإبن النقور وحدث وكان قد تقدم إليه المستظهر بسماع قول بعض الناس فلم يره أهلا فلم يسمع قوله وسمع أبا البركات بن الجلاء الأمين قال حضر أبو الحسن الدامغاني وجماعة أهل الموكب باب الحجرة فخرج الخادم أن أمير المؤمنين يحب يسمع كلامك يقول لك أنحن نحكمك ام تحكمنا قال فقال كيف يقال لي هذا وأنا بحكم أمير المؤمنين فقال أليس يتقدم إليك بقبول قول شخص فلا تفعل قال فبكى ثم قال لأمير المؤمنين يا أمير المؤمنين إذا كان يوم القيامة جيء بديوان ديوان فسئلت عنه فإذا جيء بديوان القضاء كفاك أن تقول وليته لذاك المدبر إبن الدامغاني فتسلم أنت وأقع أنا قال فبكى الخليفة وقال أفعل ما تريد وقد روى رفيقنا أبو سعد السمعاني قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد الأزدي يقول دخل أبو بكر الشاشي على قاضي القضاة الدامغاني زائر له فما قام قاضي القضاة فرجع الشاشي وما قعد وكان ذلك في سنة نيف وثمانين فما اجتمعا إلا بعد سنة خمسمائة في عزاء لأبن الفقيه فسبق الشاشي فجلس فلما دخل الدامغاني قام الكل سوى الشاشي فإنه ما تزحزح فكتب قاضي القضاة إلى المستظهر يشكو الشاشي أنه ما احترم نائب الشرع فكتب المستظهر ماذا أقول له اكبر منك سنا وأفضل منك وأورع منك لوقمت له كان يقوم لك وكتب الشاشي وكتب الشاشي إلى المستظهر يقول فعل في حقي وصنع ووضع مرتبة العلم والشيوخة وكتب في أثناء القصة
... حجاب وإعجاب وفرط تصلف ... ومد يد نحو العلا بتكلف ... فلو كان هذا من وراء كفاية ... لهان ولكن من وراء تخلف ...
فكتب المستظهر في قصته يمشي الشاشي إلى الدامغاني ويعتذر فمضى إمتثالا للمراسم وكنا معه فقام له الدامغاني قياما تاما وعانقه واعتذر إليه وجلسا طويلا يتحدثان وكان القاضي يقول تكلم والدي في المسألة الفلانية واعترض عليه فلان وتكلم فلان في مسألة كذا وكذا واعترض عليه والدي إلى أن ذكر عدة مسائل فقال له الشاشي ما أجود ما قد حفطت أسماء المسائل قال المصنف رحمه الله وكان أبو الحسن إبن الدامغاني قصر أيضا في حق أبي الوفاء إبن عقيل فكتب إبن عقيل
إليه ما قرأته بخطة مكاتبة سنح بها الخاطر لتوصل إلى أبي الحسن الدامغاني قاضي القضاة يتضمن تنبيها له على خلال قد سولت له نفسه إستعمالها فهدت من مجد منصبه مالا يتلافاه على طول الوقت في مستقبل عمره لما خمره في نفوس العقلاء من ضعف رأيه وسوء خلقه الذي لم يوفق لعلاجه وكان مستعملا نعمة الله تعالى في مداواة نقائصه بخصائصه ومن عذيري ممن نشأ في ظل والد مشفق عليه قد حلب الدهر شطريه واتلف في طلب العلم أطيبية أجمع أهل عصره على كمال عقله كما إجتمع العلماء عى غزارة علمه واتفق تقدمه في نصبه القضاء بالدولة التركمانية والتركية المعظمة لمذهبه وفي عصره من هو أفضل منه بفنون من الفضل كأبي الطيب الطبري وأخلق بالرياسة كالماوردي وأبي إسحاق الفيروز أباذي وإبن الصباغ فقدمه الزمان على أمثاله ومن يربي عليه في الفضل والأصل فكان أشكر الناس لنعمة الله فاصطنع من دونه من العلماء وأكرم من فوقه من الفقهاء حتى أراه الله في نفسه فوق ما تمناه من ربه وغشاه من السعادة مالم يخطر بباله حيث رأى أبا الطيب الطبري نظير أستاذه الصيمري بين يديه شاهدا وله في مواكب الديوان ما نعا وتعجرف عليه أبو محمد الميمي فكان يتلافاه بجهده ويأبى الأ إكرامة ويغشاه في تهنئة وتعزية حتى عرض عليه القائم الوزارة فأبى تعدي رتبة القضاء فلما ولي ولده سلك طريقة عجيبة خرج بها عن سمت أبيه فقدم أولاده السوقة وحرم أولاد العلماء حقوقهم وقبل 2 شهادة أرباب المهن وانتصب قائما للفساق الذين شهد بفسقهم لباسهم الحرير والذهب ومنع أن يحكم ألا برأى أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد وصاح في مجلسه بأعلى صوته أنه لم يبق في الأرض مجتد وهو لا يعلم ما تحت هذا الكلام من الفساد وهو أخراج عن الإجماع الذي هو آكد أدلة الشرع وليس لنا دليل معصوم سواه جعله الله في هذه الشريعة خلف النبوة حيث كان نبيها خاتم خاتم الأنبياء لا يخلفه نبي فجعل اجتماع أمته بدلا من نبوة بعد نبوة وقد علم أن المقدم عليه نقيب النقباء تقدم ميز وترك النظر صحفا وتعاطى أن لا يخاطب أحد بما يقتضيه حاله من شيوخه أو علم أونسب الآباء
فعاد ممقوتا إلى القلوب وأهمله من لا حاجة إليه له أصلحة الله لنفسه فما أغنانا عنه كتب إبن عقيل يوبخه أيضا على تقصير في حقه من عذيري ممن خص بولاية الأحكام وقضاء القضاة والحكم في جميع بلاد الإسلام فكان أحق الناس بالإنصاف والإنصاف لا يختص بأحكام الشرع بل حقوق الناس التي توجبها قوانين السياسة وآداب الرياسة مما يقتضي إعطاء كل ذي حق حقه ويجب أن يكون هو المعيار لمقادير الناس لا سيما أهل العلم الذي هو صاحب منصبهم ونراه على إستمرار عادته يعظم الأعاجم الواردين من الخراسانية تعظيما باللفظ وبالنهوض عنهم وينفخ فيهم بالمدح حال حضورهم ثقة بالسماع والحكاية عنهم وبطل الثناء بعد خروجهم فيحشمهم ذلك في نفوس من لا يعرفهم ويتقاعد عند علماء بلده ومشيخة دار السلام الذين قد انكشفت له علومهم على طول الزمان ويقصر بأولاد الموتى منهم مع معرفته بمقادير إسلا فهم والناس يتلحمون أفعاله وأكثر من يخصهم بالتعظيم لا يتعدون هذه المسائل الطبوليات ليس عندهم من الروايات والفروعيات خبر مفلسون من أصول الفقه والذين لا يعتمدون إلا على الألقاب الفارغة وإذا لم يسلك إعطاء كل ذي حق حقه لم يطعن ذلك في المحروم بل في الحارم إما من جهة قصور العلم بالموازنة أو من طريق إعتماد الحرمان لأرباب الحقوق وذاك البخس البحت والظلم الصرف وذلك يعرض بأساب التهمة في التعديل فيما سوى هذا القبيل ولا وجه لقول متمكن من منصبه لا أبالي فقد بالي من هو أكبر منصبا فقال عليه السلام لو لا أن يقال أن محمدا نقض الكعبة لأعدتها إلى قواعد إبراهيم فتوقى أن يقول الذين قتلهم وكسر أصنامهم وهذا عمر يقول لولا أن يقال أن عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم في حاشية المصحف ومن فقه قال في حاشية المصحف لأن وضع الآي كأصل الآي لا يجوز لأحد أن يضع آية في سورة من غير قول رسول الله صلى الله عليه و سلم بالوحي ضعوها على رأس كذا فأنبأ بقوله في حاشية المصحف على هذا الفقه الدقيق فإن قال لا أبالي بمن قال من العلماء العراق
كان العتب متضاعفا فيقال قد ظهر من أعظامك الغرباء زيادة على محلهم ومقدارهم طلبا لانتشار إسمك بالمدحة وعلماء العراق هم بالقدح أقوم كما انهم بأسباب المدح أعلم فأطلب السلامة تسلم والسلام توفي أبو الحسن الدامغاني ليلة الأحد رابع عشر محرم عن ثلاث وستين وستة أشهر ولي منها قضاء القضاة عشرين سنة وخمسة اشهر وأياما وصلى عليه وراء مقبرة الشمونيرية تقدم في الصلاة عليه إبنه أبو عبد الله محمد وحضر النقيبان والأكابر ودفن في داره بنهر القلائين في الموضع الذي دفن فيه أبوه ثم نقل الأب إلى مشهد أبي حنيفة
360 - علي بن عقيل
إبن محمد بن عقيل أبو الوفاء الفقيه فريد دهره وإمام عصره قال شخنا أبو الفضل إبن ناصر سألته عن مولده فقال ولدت في جمادي الآخرة سنة أحدى وثلاثين وأربعمائة وكذا رأيته أنا خطه وكان حسن الصورة ظاهر المحاسن حفظ القرآن وقرأ القراآت على أبي الفتح بن شيطا وغيره وكان يقول شيخي في القرآءة إبن شيطا وفي الأدب والنحو أبو القاسم بن برهان وفي الزهد أبو بكر الدينوري وأبو منصور بن زيدان أحلى من رأيت وأعذبهم كلاما في الزهد وأبن الشيرازي ومن النساء الحرانية بنت الحنبيد وبنت الغراد المنقطعة الى قعر بيتها لم تصعد سطحا قط ولها كلام في الورع وسيد زهاد عصره وعين الوقت ابو الوفاء القزويني ومن مشايخي في آداب التصوف ابو منصور ابن صاحب الزيادة العطار شيخ زاهد مؤثر بما يفتح له فتخلق بأخلاق مقتدى الصوفية ومن مشايخي في الحديث التوزي وابو بكر بن بشران والعشاري والجوهري وغيرهم ومن مشايخي في الشعر والترسل ابن شبل وابن الفضل وفي الفرائض ابو الفضل الهمذاني وفي الوعظ ابو طاهر ابن العلاف صاحب ابن سمعان وفي الاصول ابو الوليد وابو القاسم ابن البيان وفي الفقه ابو يعلي ابن الفراء المملوء عقلا وزهدا وورعا قرأت عليه حين عبرت من باب الطاق لنهب الغز لها سنة اربع واربعين ولم اخل بمجالسته وخلواته التي تتسع لحضوري والمشي معه ماشيا وفي ركابه الى
ان توفي وحظيت من قربه بما لم يحظ به احد من اصحابه مع حداثة سني والشيخ ابو اسحاق الشيرازي امام الدنيا وزاهدها وفارس المناظرة وواحدها وكان يعلمني المناظرة وانتفعت بمصنفاته وابو نصر ابن الصباغ وابو عبد الله الدامغاني حضرت مجدلس درسه ونظره من سنة خمسين الى ان توفي وقاضي القضاة الشامي انتفعت به غاية النفع وابو الفضل الهمذاني واكبرهم سنا واكثرهم فضلا ابو الطيب الطبري حظيت برؤيته ومشيت في ركابه وكانت صحبتي له حين انقطاعه عن التدريس والمناظرة فحظيت بالجمال والبركة ومن مشايخي ابو محمد التميمي كان حسنة العالم وما شطة بغداد ومنهم ابو بكر الخطيب كان حافظ وقته وكان اصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء وكان ذلك يحرمني علما نافعا واقبل علي ابو منصور بن يوسف فحظيت منه بأكثر من حظوة وقدمني في الفتاوى مع حضور من هو اسن مني واجلسني البرامكة بجامع المنصور لما مات شيخي سنة ثمان وخمسين وقام بكل مؤنتي وجملي فقمت من الحلقة اتتبع حلق العلماء لتلقط الفوائد فأما اهل بيتي فان بيت ابي فكلهم ارباب اقلام وكتابة وشعر وآداب وكان جدي محمد ابن عقيل كاتب حضرة بهاء الدولة وهو المنشيء لرسالة عزل الطائع وتولية القادر ووالدي انظر الناس واحسنهم جدلا وعلما وبيت امي بيت الزهري صاحب الكلام والمدرس على مذهب ابي حنيفة وعانيت من الفقر والنسخ بالاجرة مع عفة وتقوى ولا ازاحم فقيها في حلقة ولا تطلب نفسي رتبة من رتب اهل العلم القاطعة لي عن الفائدة وتقلبت على الدول فما اخذتني دولة السلطان ولا عاقة عما اعتقد انه الحق فأوذيت من اصحابي حتى طل الدم واوذيت من دولة النظام بالطلب والحبس فيا من خسرت الكل لاجله لا تخيب ظني فيك وعصمني الله من عنفوان الشبيبة بأنواع من العصمة وقصر محبتي على العلم واهله فما خالطت لعابا قط ولا عاشرت الا امثالي من طلبة العلم وافتى ابن عقيل ودرس وناظر الفحول واستفتى في الديوان في زمن القائم في زمرة الكبار وجمع علوم
الاصول والفروع وصنف فيها الكتب الكبار وكان دائم الاشتغال بالعلم حتى اني رأيت بخطه اني لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصرى عن مطالعة اعمل فكري في حال راحتي وانا مستطرح فلا انهض الا وقد خطر لي ما اسطره واني لاأجد من حرصي على العلم وانا في عشر الثمانين اشد مما كنت اجده وانا ابن عشرين وكان له الخاطر العاطر والبحث عن الغوامض والدقائق وجعل كتابه المسمى بالفنون مناظرا لخواطره وواقعاته ومن تأمل واقعاته فيه عرف غور الرجل وتكلم على المنبر بلسان الوعظ مدة فلما كانت سنة خمس وسبعين واربعمائة جرت فيها فتن بين الحنابله والاشاعرة فترك الوعظ واقتصر على التدريس ومتعه الله بسمعه وبصره وجميع جوارحه قال المصنف وقرأت بخطه قال بلغت لا ثنتي عشرة سنة وانا في سنة الثمانين وما ارى نقصا في الخاطر والفكر والحفظ وحدة النظر وقوة البصر لرؤية الاهلة الخفية الا ان القوة بالاضافة الى قوة الشبيبة والكهولة ضعيفة وكان ابن عقيل قوى الدين حافظا للحدود ومات ولدان له فظهر منه من الصبر ما يتعجب منه وكان كريما ينفق ما يجد فلم يخلف سوى كتبه وثياب بدنه فكانت بمقدار كفنه وقضاء دينه وكان اذ طال عمره يفقد القرناء والاخوان قال المصنف رحمه الله فقرأت بخطه رأينا في اوائل اعمارنا اناسا طاب العيش معهم كالدينورى والقزويني وذكر من قد سبق اسمه في حياته ورأيت كبار الفقهاء كأبي الطيب وابن الصباغ وابي اسحاق ورأيت اسمعيل والد المزكي تصدق بسبعة وعشرين الف دينار ورأيت من بياض التجار كإبن يوسف وإبن جرده وغيرهما والنظام الذي سيرته بهرت العقول وقد دخلت في عشر التسعين وفقدت من رأيت من السادات ولم يبق الا اقوام كأنهم الممسوح صورا فحمدت ربي اذ لم يخرجني من الدار الجامعة لانوار المسار بل اخرجني ولم يبق مرغوب فيه فكفاني عنه التأسف على ما يفوت لان التخلف مع غير الامثال عذاب وانما هون فقداني للسادات نظري الى الاعارة بعين اليقين وثقتي الى وعد المبدىء لهم
فلكأني اسمع داعي البعث وقد دعا كما سمعت ناعيهم وقد نعى حاشي المبدىء لهم على تلك الاشكال والعلوم ان يقنع لهم في الوجود بتلك الايام اليسيرة المشوبة بأنواع الغصص وهو المالك لا والله لا اقنع لهم الا بضيافة تجمعهم على مائدة تليق بكرمه نعيم بلا ثبور وبقاء بلا موت واجتماع بلا فرقة ولذات بغير نغصة
وحدثني بعض الاشياخ انه لما احتضر ابن عقيل بكى النساء فقال قد وقفت خمسين سنة فدعوني اتهنأ بلقائه توفي رضي الله عنه بكرة الجمعة ثاني عشر جمادي الاولى من هذه السنة وصلى عليه في جامع القصر والمنصور وكان الجمع يفوت الاحصاء قال شيخنا ابن ناصر حزرتهم بثلثمائة الف ودفن في دكة الامام احمد وقبره ظاهر
361 - محمد بن احمد
ابن الحسين ابو عبد الله البردي ولد سنة خمس وخمسين وسافر في طلب القراآت البلاد البائنة وعبر ما وراء النهر وكان اذا قرأ بكى الناس لحسن صوته وحدث بشيء يسير عن ابي اسحاق الشيرازي وتوفي في هذه السنة
362 - محمد بن طرخان
ابن بلتكين ابو بكر التركي سمع الكثير وكتب وكان له معرفة بالحديث والادب وسمع الصريفيني وابن النقور وابن البسرى روى عنه اشياخنا ووثقوه توفي في صفر هذه السنة ودفن بالشونيزية
363 - محمد بن عبد الباقي
ابو عبد الله الدورى ولد سنة اربع وثلاثين واربعمائة وسمع الجوهري والعشاري وابا بكر بن بشران وغيرهم وكان شيخنا صالحا ثقة دينا خيرا وتوفي في صفر هذه السنة
364 - المبارك بن علي
ابن الحسين ابو سعد المخرمي ولد في رجب سنة ست واربعين واربعمائة وسمع
الحديث من ابى الحسين ابن المهتدى وابن المسلمة وجابر بن ياسين والصريفينى وابى يعلى ابن الفراء وسمع منه شيئا من الفقة ثم تفقه على صاحبه ابى جعفر الشريف ثم على يعقوب البرزبينى وافتى ودرس وجمع كتبا كثيرة ولم يسبق الى جمع مثلها وشهد عند ابى الحسن الدامغانى فى سنه تسع وثمانين وناب فى القضاء عن السيبى والهروى وكان حسن السيرة جميل الطريقة شديد الأقضية وبنى مدرسة بباب الازج ثم عزل عن القضاء فى
سنة
احدى عشرة ووكل به فى الديوان على حساب وقوف الترب فأدى مالا ثم توفى فى ثانى عشر محرم هذه السنة ودفن الىجانب ابى بكر الخلال عند رجلى الامام احمد بن حنبل
سنة
ثم دخلت سنة اربع عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه فى المحرم خطب للسلطانين ابى الحارث سنجر بن ملك شاه وابن اخيه ابى القاسم محمود بن محمد جميعا فى موضع واحد وسمى كل واحد منهما شاهنشاه
وفى اول صفر رتب ابو الفتوح حمزة بن على بن طلحة وكيلا ناظر فى المخزن وكان قبل ذلك ينظر فى حجبة الباب فبقي فى الحجبة سنة وشهرا واياما ثم نقل الى المخزن
وتمرد العيارون فى هذا الأوان وأخذوا زواريق منحدرة من الموصل ومصعدة الى غيرها وفتكوا بأهل السواد فتكات متواليات وهجموا على العتابيين فحفظوا ابواب المحلة ودخلوا الى دور عيونها فأخذوا ما فيها وما فى موازين المتعيشين فتقدم الخليفة الىاخراج اتراك دارية لقتالهم فخرجوا وحاصروهم فى الأجمة خمسة عشر يوما ثم ان العيارين نزلوا فى سفن وانحدروا الى شارع دار الدقيق دخلوا المحلة واقبلوا منها الى الصحارى وقصد أعيانهم دار الوزير ابن صدقة بباب العامة فى ربيع الاول واظهروا التوبة وخرج فريق منهم لقطع
الطريق فقتلهم اهل السواد بأوانا وبعثوا رؤسهم الى بغداد
وفى ربيع الاول ورد القاضى ابو جعفر عبد الواحد بن احمد الثقفى قاضى الكوفة والبلاد المزيدية وكان دبيس الملقب بسيف الدوله نفذ به الى الامير ايلغازى ابن ارتق فخطب منه ابنته فزوجة بها نقلها اليه فوردت صحبة ابى جعفر الحلة
ووقعت الخصومة بين السلطان محمود واخية مسعود ابنى محمد وكان مسعود هو العاصى عليه فتلطفة محمود فلم يصلح وقامت الحروب فى ربيع الاول فانحاز البرسقى الى محمود وانهزم مسعود وعسكره واستولى على اموالهم وقصد مسعود جبلا بينه وبين موضع الوقعة اثنا عشر فرسخا فأخفى نفسه وانفذ بركابى الى المعسكر يطلب الامان فحضر بين يدى السلطان فقال له ياسلطان العالم إن من السعادة ان اخاك لم يجد مهربا عنك وقد نفذ يطلب الامان وعاطفتك اجل متوسل به اليك فقال له واين هو قال فى مكان كذا فقال السلطان ما نويت غير هذا وهل الا العفو والاحسان واستدعى بالبرسقى وقال له تمضى الى اخى وتؤمنه وتستدعية واتفق بعد انفصال الركابى انه ظفر يونس بن داود البلخى بمسعود فاحتال عليه وقيل له ان حملته الى اخيه فربما اعطاك الف دينار او اقل وان حملته الى دبيس او الى الموصل وصلت الى ما شئت فعول على ذلك فجاء البرسقى فلم يره فسار خلفه فلحقه على ثلاثين فرسخا فأخذه وعرفه امان اخية له واعاده الى العسكر وخرج الاعيان فاستقبلوه ونزل عند امه ثم جلس السلطان محمود فدخل اليه فقبل الارض بين يدية فضمة الية وقبل بين عينية وبكى كل واحد منهما فكان هذا من محاسن افعال محمود
ولما بلغ عصيان مسعود الى سيف الدوله دبيس اخذ فى اذية بغداد وحبس مال السلطان وورد اهل نهر عيسى ونهر الملك مجفلين الى بغداد باهاليهم ومواشيهم فزعا من سيف الدوله لانه بدأ بالنهب فى اطرافهم وعبرعنان صاحب جيشه فبدأ بالمدائن فعسكربها وقصد بعقوباوحاصرها ثم اخذها عنوة وسبيت الذرارى
وافترشت النساء وكان سيف الدولة يعجبة اختلاف السلاطين ويعتقد أنه ما دام الخلاف قائما بينهم فأمره منتظم كما استقام امروالده صدقة عند اختلاف السلاطين فلما بلغة كسر مسعود وخاف مجيء محمود امر باحراق الأتبان والغلات وانفذ الخليفة اليه نقيب الطالبيين ابا الحسن على بن المعمر فحذره وانذاره فلم ينفع ذلك فيه وبعث اليه السلطان بالتسكين وانه قد اعفاه من وطء بساطه فلم يهتز لذلك وتوجه نحو بغداد فى جمادى الآخرة فضرب سرادقة بازاء دار الخلافة من الجانب الغربى وبات اهل بغداد على وجل شديد ونعيت والدة نقيب الطالبيين فقعدفى الكرخ للعزاء بها فمضى اليه سيف الدولة فنثر عليه اهل الكرخ وتهدد دارالخلافة وقال انكم استدعيتم السلطان فان انتم صرفتموه والا فعلت وفعلت فنفذ اليه انه لإيمكن رد السلطان بل نسعى فىالصلح فانصرف دبيس فسمع اصوات اهل باب الازج يبون فعاد وتقدم بالقبض عليهم فأخذ جماعة منهم وضربوا بباب النوبى ثم انحدر ثم دخل السلطان محمود فى رجب وتلقاه الوزير ابو على بن صدقة وخرج اليه اهل باب الازج فنثروا عليه الدنانيرونصت شحنكية بغداد الىبرنقش الزكوى
وفى شعبان هذه السنة بعث دبيس زوجته المسماة شرف خاتون بنت عميد الدوله ابن جهير الى السلطان وفى صحبتها عشرون الف دينار وثلاثة عشر رأسا من الخيل فما وقع الرضا عنه وطولب بأكثر من هذا فأصر على اللجاج ولم يبذل شيئا آخر فمضى السلطان الىناحيتة فبعث يطلب الأمان مغالطة لينهزم فلما بعث اليه خاتم الامان دخل البرية فدخل السلطان الحلة فبات بها ليلة
وفى هذه السنة تقدم المسترشد بإراقة الخمور التى بسوق السلطان ونقض بيوتهم وفيها رد وزير السلطان لميرمي المكوس والضرائب وكان السلطان محمد قد اسقطها فى سنه احدى وخمسمائة
ودخل السلطان محمود فتلقاه الوزير والموكب وطالب بالافراج عن الامير ابى الحسن فبذل له ثلثمائة الف دينار ليسكت عن هذا
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
365 - احمد بن عبد الوهاب
ابن هبه الله ابن السيبى ابو البركات سمع ابا الحسين بن النقور وابا محمد الصريفينى وابا القاسم ابن البسرى وغيرهم وحدث عنهم وروى عنه الخليفة المقتفي وكان يعلم اولاد المستظهر فأنس بالمسترشد فلما صارت الخلافة اليه وقبض على ابن الخرزى رد الى هذا الرجل النظر فى المخزن فولى ذلك السنة وثمانية اشهر وكان كثير الصدقة متعهدا لأهل العلم وخلف مالاحرز بمائة الف دينار واوصى بثلثى ماله ووقف وقوفا على مكة والمدينة ومات عن ست وخمسين سنة وثلاثة اشهر وصلى عليه بالمقصوره فى جامع القصر الوزير ابو على بن صدقة وارباب الدولة ودفن عند جده ابى الحسن القاضى بباب حرب
366 - احمد بن على
ابن محمد بن الحسن بن عبدون ابو سعد المقرى سمع ابا محمد التميمى وأبا الفضل بن خيرون وأبا الحسين ابن الطيورى وكان ستيرا صالحا يصلى فى المسجد المعروف بالوراقين وتوفى فى ربيع الآخر ودفن بباب حرب
367 - احمد بن محمد
ابن على البخارى ابو المعالى ولد سنة ثلاثين وسمع ابا طالب بن غيلان والجوهرى وغيرهما وسماعة صحيح وكان مستورا وتوفى فى هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
368 - احمد بن الخطاب
ويعرف بابن صوفان ابو بكر الحنبلى سمع ابا بكر الخياط وابا علىابن البناء وقرأعليه القراأت وكان صالحا مستورا يقرئ القرآن ويؤم الناس وتوفى فى ذىالقعدة ودفن بمقبرة باب حرب
369 - احمد بن محمد
ابن احمد ابو الحسن الضبى المحاملى العطار كان يبيع العطر وكان مستورا سمع ابا الحسين ابن الآبنوسى وابا الحسين الملطى وابا محمد الجوهرى روى عنه ابو المعمر الانصارى وتوفى فى ذى القعدة من هذه السنة ودفن بباب الازج
370 - سعد الله بن علي
ابن الحسين بن ايوب ابو محمد بن ابي الحسين روى عن القاضي ابي يعلي وابي الحسين ابن المهتدي وابي جعفر ابن المسلمة وابن النقور في آخرين وكان ستيرا صالحا صحيح السماع حسن الطريقة توفي في رجب ودفن بالشونيزي
371 - عبيد الله بن نصر
ابن السري الزاغوني ابو محمد المؤدب والد شيخنا ابي الحسن سمع ابا محمد الصريفيني وابن المهتدي وابن المسلمة وابن المأمون وخلقا كثيرا وكان من حفاظ القرآن واهل الثقة والصيانة والصلاح وجاوز الثمانين وتوفي يوم الاثنين عاشر صفر ودفن بمقبرة باب حرب
372 - عبد الرحمن بن محمد
ابن شاتيل ابو البركات الدباس سمع القاضي ابا يعلي وابا بكر الخياط وابا جعفر ابن المسلمة وابن المهتدي وابن النقور والصريفيني وغيرهم وكان مستورا من اهل القرآن والحديث وسماعة صحيح وتوفي في ليلة الاثنين سابع ذي القعدة ودفن بمقبرة باب حرب
373 - عبد الرحميم بن عبد الكريم
ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة ابو نصر ابن القشيرى قرأ على ابيه فلما توفي سمع من ابي المعالي الجويني وغيرهما وسمع الحديث من جماعة وكان له الخاطر الحسن والشعر المليح وورد الى بغداد ونصر مذهب الاشعري وتعصب له
ابو سعد الصوفي عصبية زائدة في الحد الى ان وقعت الفتنة بينه وبين الخنابلة وآل الامر الى ان اجتمعوا في الديوان فأظهروا الصلح مع الشريف ابي جعفر وحبس الشريف ابو جعفر في دار الخلافة ونفذ الى نظام الملك وسئل ان يتقدم الى ابن القشيرى بالخروج من بغداد لاطفاء الفتنة فأمره بذلك فلما وصل اليه اكرمه وامره بالرجوع الى وطنه قال ابن عقيل كان النظام قد نفذ ابن القشيرى الى بغداد فتلقاه الحنابلة بالسب وكان له عرض فأنف من هذا فأخذه النظام اليه ونفذهم البكري وكان ممن لا خلاق له واخذ يسب الحنابلة ويستخف بهم توفي ابو نصر ابن القشيري في جمادي الآخرة من هذه السنة بنيسابور واقيم له العزاء في رباط شيخ الشيوخ
374 - عبد العزيز بن علي
ابن عمر ابو حامد الدينوري كان احد ارباب الاموال الكثيرة وعرف بفعل الخير والاحسان الى الفقراء وكانت له حشمة وتقدم عند الخليفة وجاه عند التجار وسمع ابا محمد الجوهري روى عنه ابو المعمر الانصاري وتوفي في هذه السنة بهمذان
375 - محمد بن محمد
ابن علي بن الفضل ابو الفتح الخزيمي دخل بغداد سنة تسع وخمسمائة فحدث عن ابي القاسم القشيرى وجماعة من نظرائه ووعظ وكان مليح الايراد حلو المنطق ورأيت من مجالسه اشياء قد علقت عنه فيها كلمات ولكن اكثرها ليس بشيء فيها احاديث موضوعة وهذيانات فارغة يطول ذكرها فكان مما قال انه روى في الحديث المعروف ان رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج امرأة فرأى بكشحها بياضا فقال الحقى باهلك فزاد فيه فهبط جبريل وقال العلي الاعلى يقرئك السلام ويقول لك بنقطة واحدة من العيب ترد عقد النكاح ونحن بعيوب كثيرة لا نفسخ عقد الايمان مع امتك لك نسوة تمسكهن لاجلك امسك هذه لاجلي
قال المصنف وهذاكذب فاحش على الله تعالى وعلى جبريل فانه لم يوح اليه شيء من هذا ولا عوتب في فراقها فالعجب من نفاق مثل هذا الكذب في بغداد ولكن علىالسفساف والحهال وكذلك مجالس ابى الفتوح الغزالى ومجالس ابن العبادى فيها العجائب والنقولات المتخرصة والمعانىالتى لا توافق الشريعة وهذه المحنة تعم اكثر القصاص بل كلهم لبعدهم عن معرفة الصحيح ثم لاختيارهم ما ينفق على العوام كيف ما اتفق احتضر الخزيمى بالرى فأدركة حين نزعه قلق شديد قيل له ما هذا الانزعاج العظيم فقال الورود على الله شديد فلما توفي دفن بالري عند قبر ابراهيم الخواص
سنة
ثم دخلت سنة خمس عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان السلطان محمود خرج من بغداد متصيدا فورد الخبر اليه بوفاة جدته ام ابيه فعاد عن متصيدة وجلس للعزاء بها في حجرة من دار المملكة هو وخواصه وجلس وزيره ابو طالب على بن احمد وكافة ارباب الدولة واعيان العسكر في صحن الدار وحضر عندهم الوزير ابو علي بن صدقة والموكب في الايام الثلاثة بثياب العزاء ونصب كرسي للوعظ فتكلم عليه ابو سعد اسمعيل بن احمد وابو الفتوح احمد بن محمد الغزالي الطوسيان وجاء ابن صدقة في اليوم الرابع ومعه الموكب لاقامة السلطان من العزاء وافاضة الخلع عليه ففعل ذلك وعزم السلطان محمود على الخروج من بغداد فقيل له من دار الخلافة ينبغي ان تقيم في هذا الصيف عندنا وكان ذلك من خوف سيف الدولة فقال ان معي هذه العساكر فقيل له انا لا نترك غاية فيما يعود الى الاقامة واستقر ان يزيحوا العلة في نفقة اربعة اشهر ففرغت خزائن الوكلاء واستقر ان يؤخذ من دور الحريم ودكاكينه ومساكنه اجرة شهر فكتبت بذلك الجرائد ورتب لذلك الكتاب والمشرف والجهبذ وجبي من ذلك مبلغ وافر في مدة ثلاثة ايام فكثرت الشكايات فنودي برفع ذلك واعادة ما جبى على اربابه والتفت الى الاستقراض
من ذوي الأموال
وفى صفر وجد مقتول بالمختارة فجاء اصحاب الشحنة فكبسوا المحلة وطلبوا الحامى فهرب فجاء نائب الشحنةالىباب العامة بالعدد والسلاح الظاهر وتوكل بدار ابن صدقة الوزير ووكل عشرة وبدار ابن طلحة صاحب المخزن وبدار حاجب الباب ابن الصاحب وقال انا اطالبكم بجناية المقتول
وفى يوم الجمعة ثامن ربيع الاول استدعى على بن طراد النقيب بحاجب من الديوان فلما حضر قرأ عليه الوزير ابن صدقة توقيعا مضمونه قد استغنى عن خدمتك فمضى واغلق بابه وكانت ابنته متصلة بالامير أبى عبد الله بن المستظهر وهو المقنفى فكان الوزير ابن صدقة يتقرب منه ولا يباسطه فى دار الخلافة فلما كان يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول انحدر الوزير ابو طالب متفرجا فلما حاذى باب الأزج عبر اليه على بن طراد وذكر له الحال فوعده ثم خاطبه في حقه فرضي عنه واعيد الى النقابة في ثاني ربيع الآخر
وفي عشية يوم الثلاثاء خامس ربيع الأول خلع في داء السلطان على القاضي أبي سعد الهروي وركب إلى داره بقراح ابن رزين ومعه كافة الأمراء ونفذ أمره في القضاء بجميع الممالك سوى العراق مراعاة لقاضي القضاة أبي عبد الله الزينبي لما يعلم من ميل المسترشد إليه وخرج الهروي في هذا الشهر إلى سنجر برسالة من المسترشد ومن السلطان محمود واصحب تشريفات وحملانا وسار في تجمل كثير وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادي الاولى صرف كاتب ديوان الزمام عنه وهو شمس الدولة ابو الحسن على بن هبة الله ابن الزوال ووقع بذلك بالنظر في ديوان الزمام مضافا الى ديوان الانشاء
وفي عتمة يوم الاحد رابع جمادى الاخرة وقع الحريق في دار المملكة فاحترقت
الدار التي استجدها بهروز الخادم وكان السبب ان جارية كانت تختضب الحناء في الليل وقد اسندت الشمعة الى خيش فعلقت به النار فما تجاسرت ان تنطق فاحترقت الدار وكان السلطان نائما على السطح فنزل وهرب الى سفينة ووقف وسط دجلة وقيل انه مضى الى دار برنقش الزكوى وذهب من الفرش والآلات والاواني واللؤلؤ والجوهر ما يزيد على قيمة الف الف دينار وغسل غسالون التراب فظفروا بالذهب والحلي سبائك ولم يسلم من الدار شيء ولا خشبة واحدة وعاد السلطان الى دار المملكة وتقدم ببناء دار له على المسناة المستجدة وان تعمل آزاجا استظهارا واعرض عن الدار التى احترقت وقال ان ابي لم يتمتع بها ولا امتد بقاؤه بعد انتقاله اليها وقد ذهبت اموالنا فيها فلا اريد عمارتها ومضى الوزير ابن صدقة اليه مهنئا بسلامة نفسه
ثم وصل الخبر من اصفهان بعد يومين بحريق جامع اصفهان وان ذلك كان في الليلة السابعة والعشرين من ربيع الآخر قبل حريق الدار السلطانية بثمانية ايام وهذا جامع كبير انفقت الاموال في العمارة له وكان فيه من المصاحف الثمينة نحو خمسمائة مصحف من جملتها مصحف ذكر انه بخط ابي بن كعب واحترقت فيه اخشاب اعترم عليها زائد على الف الف دينار وورد من اصفهان بعد ذلك القاضي ابو القاسم اسمعيل بن ابي العلاء صاعد بن محمد البخاري ويعرف بابن الدانشمنده مدرس الحنفيين وجلس في دار السلطان للوعظ في رمضان وحضر السلطان وكافة اوليائه ثم اجتمع الشافعيون في دار الخلافة شاكين من هذا الوعظ وذكروا انه تسمح بذكر اصحابهم وغض منهم
وقتل العيارون مسلحيا بالمختارة فشكا الشحنة سعد الدولة الى الديوان ما يتم منهم واستأذن في اخذ المتشبهين فاخذاه فأخذ من كان مستورا وغير مستور فغلقت المساجد مع صلاة المغرب ولم يصل بها احد العشاء
وتصيد السلطان في شعبان ثم قدم فمضى اليه قاضي القضاة الزينبي وابن الانباري
واقبال ونظر والأماثل فخلف السلطان بمحضر منهم على الطاعة والمناصحة ثم نفذ السلطان في عشية ذلك اليوم هدية الى الخليفة
فلما كان يوم الاثنين رابع عشرين شعبان جلس المسترشد فى الدار الشاطئية المجاورة للمثمنة وهى من الدور البديعة التى انشأها المقتدى وتممها المسترشد فجلس فى قبة على سدة وعليه الثوب المصمط الاسود والعمامة الرصافية وعلى كتفة بردة النبى صلى الله علية وسلم وبين يدية القضيب وحضر الدار وزيره ابو على بن صدقة ورتب الامورواقام فى كل باب حاجبا بمنطقة ومعه عشرون غلاما من الدار وانفردحاجب المخزن ابن طلحة فى مكان ومعه التشريف وجلس الوزير فى كم الجارى واستدعى ارباب المناصب وحضرمتقدموا العلماء وأتى وزير السلطان ابوالحسن على بن احمد السميرمى والمستوفى واخواص دولتهم ثم وقف الوزير ابو على بن صدقة عن يسار السدة والوزير ابو طالب عن يمينة ثم نقل السلطان محمود ويده في يد اخيه مسعود وقد نفذ اليه الزبزب مع اقبال ونطر فلما صعد منه قدم مركوبة عند المثمنة فركب الى باب الدركاه ثم مشى من هناك فلما قرب استقبلة الوزيران ومن معهما وحجبوه الى بين يدي الخليفة فلما قاربوا كشفت الستارة لهما ووقف السلطان في الموضع الذي كان وزيره قائما فيه فيه واخوه مما يليه فخدما ثلاث دفعات ووقفا والوزير ابن صاعد يذكر له عن الخليفة انسه بن وتقربه وحسن اعتقاده فيه ثم امر الخليفة بافاضة الخلع عليه فحمل الى مجنب البهو ومعه اخوه وبرنقش وريحان وتولى افاضة ذلك عليه صاحب المخزن واقبال ونظر وفي الساعة التي كان مشتغلا فيها بلبس الخلع كان الوزيران قائمين بين يدي الخليفة يحضران الامراء اميرا اميرا فيخدم ويعرف خدمته فيقبل الارض وينصرف ثم عاد السلطان واخوه فمثلا بين يدي الخليفة وعلى محمود الخلع السبعة والطوق والتاج والسواران فخد ما وامر الخليفة بكرسي فجلس عليه السلطان ووعظه الخليفة وتلا عليه قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وامره بالاحسان الى الرعية ثم اذن للوزير
ابي طالب في تفسير ذلك ففسره واعاد عنه انه قال وفقني الله لقبول اوامر مولانا امير المؤمنين وارتسامها فالسعادات معها متيسرة وهي بالخيرات مبشرة وسلم الخليفة الى الوزيرين سيفين وامرهما ان يقلدا بهما السلطان فلما فعلا قال له اقمع بهما الكفار والملحدين وعقد الخليفة بيده لوائين حملا معه وخدم ثم خرج فقدم اليه في صحن الدار فرس من مراكب الخليفة بمركب حديد صيني وقيد بين يديه اربعة افراس بمراكب ذهب واذن الخليفة بعد ذلك لارباب الدولة واهل العلم والاشراف والعدول وعرفه الوزير رجلا رجلا منهم والخليفة ملتفت اليه مصغ الى ادعيتهم معط لكل واحد ما يصلح من النظر اليه ومن خطابه ثم صعد ابن صدقة في اليوم الذي يلي هذا اليوم في الزبزب الى السلطان فتعرف خبره عن الخليفة وافاض عليه الملابس التي كانت على الخليفة وقت جلوسه وانحدر الوزير الى دار الوزير ابي طالب فخلع عليه واطال مقامه عنده وخلوا في مهمات تجارياها
وفي هذه السنة وقعت امطار عظيمة ودامت واتصلت بجميع العراق واهلكت ما على رؤس النخل وفي الشجر من الارطاب والاعناب والفواكه وما كان في الصحاري من الغلات فلما كان انتصاف الليل من ليلة السبت وهي ليلة الحادي والعشرين من كانون الثاني سقط الثلج ببغداد ودام سقوطه الى وقت سقوطه من الغد الظهر فامتلأت به الشوارع والدروب وقام نحو ذراع وعمل منه الاحداث صور السباع والفيلة وعم سقوطه من بين تكريت الى البطيحة ونزل على الحاج بالكوفة وقد ذكرنا في كتابنا هذا ان الثلج وقع في سنين كثيرة في ايام الرشيد والمقتدر والمعتمد والطائع والمطيع والقادر والقائم وما سمع بمثل هذا الواقع في هذه السنة فانه بقي خمسة عشر يوما ما ذاب وهلك شجر الاترج والنارنج والليمون ولم تهلك البقول والخضر ولم يعهد سقوط الثلج بالبصرة الا في هذه السنة
انبأنا ابو عبد الله ابن الحراني قال لما نزل الوفر ببغداد في سنة خمس عشرة قال بعض شعراء الوقت
يا صدور الزمان ليس بوفر ... ما رأيناه في نواحي العراق ... انما عم ظلمكم سائر الخلق فشابت ذوائب الآفاق ...
ونفذ من دار الخلافة بالقاضي ابي منصور ابراهيم بن سالم الهيتي نائب الزينبي برسالة من الخليفة ومن السلطان وكتب من الديوان الى المغازي بسلامته من غزاة غزاها ويأمر انه بابعاد دبيس وفسخ النكاح بينه وبين ابنته وقد كان لها زوج قبل دبيس سلجوقي وكان قد دخل بها فقبض السلطان عليه واعتقله فورد بغداد شاكيا من ايلغازى ومحتجا عليه بأن نكاحه ثابت فروسل بالهيتي فقال له ان النكاح فاسد فقال ايلغازى ان النكاح الذي فسخه عامي لا ينفذ فسخه فأجاب بجواب ارضاه عاجلا وحلف على طاعة الخليفة والسلطان واما سيف الدولة فانه كاتب الخليفة كتبا يستميل بها قلبه ويذكر طاعته فروسل في جواب كتابه بمكتوب يسلك معه فيه الملاطفة فدخل الحلة واخرج اهلها فازدحموا على المعابر فغرق منهم نحو خمسمائة ودخل اخوه النيل واخرج شحنة السلطان منها وكان السلطان ببغداد فحثه الخليفة على دبيس فندب السلطان الامراء لقصد دبيس فلما قصدوه احرق من دار ابيه وخرج من الحلة الى النيل فأخذ منها من الميرة ودخل الازير وهو نهر سنداد الذي يقول فيه الاسود بن يعفر
... والقصر ذي الشرفات من سنداد ...
فلما وصل العسكر الحلة وجدوها فارغة فقصدوا الازير فحاصروه فراسله برنقش ان يحذر مخالفة السلطان وينفذ اخاه منصورا الى الخدمة فأجاب وخرج دبيس وعسكره ووقف بازاء عسكر برنقش فتحالفا وتعاهدا في حق منصور ونفذ به اليه وعاد العسكر الى بغداد ومعهم منصور فحمله برنقش الى خدمة السلطان فأكرمه وبعثه مع برنقش إلى خدمة الخليفه
ودخلت العرب من نبهان فيد فكسروا ابوابها واخذوا ما كان لاهلها فتوجع الناس لهم وعلموا ان خراب حصنهم سبب لانقطاع منفعة الناس من الحجيج فعمل موفق الخادم الخاتوني لهم ابوابا من حديد وحملها على اثني عشر جملا
وانفذ الصناع لتنقية العين والمصنع وكانت العرب طموهما واغترم على ذلك مالا كثيرا وتولى ذلك نقيب مشهد امير المؤمنين علي عليه السلام واعيدت المكوس والمواصير والزم الباعة ان يرفعوا الى السلطان ثلثي ما يأخذونه من الدلالة في كل ما يباع وفرض على كل نول من السقلاطون ثمانية قاط وحبة ثم قيل للباعة زنوا خمسة الآف شكرا للسلطان فقد تقدم بازالة المكس ومرض وزير السلطان محمود فعاده السلطان وهنأه بالعافية فعمل له وليمة بلغت خمسين الف دينار وكان فيها الاغاني والملاهي
وفي رجب اخذ القاضي ابو عبد الله ابن الرطبي شواء من الاعاجم فشهره فمضى وشكا الى العجم فاقبل العجم في خمسة غلمان اتراك فأخذوه وسحبوه الى دار السلطان وجرت فتنة وغلقت ابواب الحديد ورجمهم العامة فعادوا على العامة بالدبابيس فانهزموا وحملوه فلما شرح الحال لوزير السلطان اعيد مكرما وطولب اهل الذمة بلبس الغيار فانتهى الامر الى ان يسلموا الى الخليفة اربعة الاف والى السلطان عشرين الف دينار واحضر الجالوت فضمنها وجمعها
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
376 - الحسن بن احمد
ابن الحسن بن علي ابو علي الحداد الاصفهاني ولد سنة تسع عشرة واربعمائة وسمع ابا نعيم وغيره انتهى اليه الاقراء والحديث باصبهان وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة عن ست وتسعين
377 - خاتون السفرية
كانت حظية ملك شاه فولدت له محمدا وسنجر وكانت تتدين وتبعث حمال السبيل الى طريق مكة ولما حصلت في الملك بحثت عن اهلها وامها واخواتها حتى عرفت مكانهم ثم بذلت الاموال لمن يأتيها بهم فلما وصلوا اليها دخلت امها وكانت قد فارقت امها منذ اربعين سنة فجلست البنت بين جوار يقاربنها
في الشبه حتى تنظر هل تعرفها أم لا فلما سمعت الأم كلامها نهضت إليها فقبلتها وأسلمت الأم فلما توفيت خاتون قعد لها السلطان محمود في العزاء على ما سبق ذكره
وهذه المرأة تذكر في نوادر التاريخ لأنهم قالوا لا يعلم امرأه في الإسلام ولدت خليفتين أو ملكين سوى ولادة بنت العباس لأنها ولدت لعبد الملك الوليد وسليمان و وليا الخلافة وشاهفرند ولدت للوليد بن عبد الملك يزيد وإبراهيم وكلاهما ولي الخلافة والخيزران ولدت الهادي والرشيد وهذه ولدت محمدا وسنجر وكلاهما ولي السلطنة وكان عظيما في ملكه
378 - عبد الرزاق بن عبد الله
إبن علي بن إسحاق الطوسي إبن أخي نظام الملك كان قد تفقه على الجويني وأفتى وناظر ثم وزر لسنجر فترك طريقة الفقهاء وإشتغل بالجند وتدبير المماليك وتوفي في هذه السنة
379 - عبد الوهاب بن حمزة
أبو سعد الفقيه الحنبلي العدل سمع إبن النقور والصريفيني وغيرهما وتفقه على الشيخ أبي الخطاب وأفتى وشهد عند أبي الحسن الدامغاني وكان مرضي الطريقة جميل السيرة من أهل السنة توفي في شعبان ودفن بباب حرب
380 - علي بن يلدرك الكاتب
أبو الثناء الزكي كان شاعرا ذكيا ظريفا مترسلا وله شعر مطبوع وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بباب حرب قال المصنف نقلت من خط أبي الوفاء بن عقيل قال حدثني الرئيس أبو الثناء بن يلدرك وهو ممن خبرته بالصدق أنه كان بسوق نهر معلى وبين يديه رجل على رأسه قفص زجاج وذاك الرجل مضطرب المشي يظهر منه عدم المعرفة بالحمل قال فما زلت أترقب منه سقطة لما رأيت من إضطراب مشية فما لبث أن زلق زلقة طاح منها القفص فتكسر جميع ما كان فيه فبهت الرجل ثم أخذ عند الإفاقة من البكاء يقول هذا والله جميع
بضاعتي والله لقد أصابني بمكة مصيبة عظيمة توفي على هذه ما دخل قلبي مثل هذه واجتمع حوله جماعة يرثون له ويبكون عليه وقالوا مالذي أصابك بمكة فقال دخلت قبة زمزم وتجردت للإغتسال وكان في يدي دملج فيه ثمانون مثقالا فخلعته وأغتسلت ولبست وخرجت فقال رجل من الجماعة هذا دملجك له معي سنين فدهش الناس من إسراع جبر مصيبته
381 - علي بن المدير
الزاهد كان يسكن دار البطيخ من الجانب الغربي وله مسجد معروف اليوم به وله بيت إلى جانبه وكان يتعبد فتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة وصلى عليه بجامع القصر وكان يوما مشهودا وحمل ودفن في البيت الذي إلى جانب مسجده
382 - محمد بن علي
إبن عبيد الله الدنف أبو بكر المقرىء ولد سنة إثنتين وأربعين وأربعمائة وسمع إبن المسلمة وإبن المهتدي والصرفيني وإبن النقور ونظراءهم وتفقه علي الشريف أبي جعفر وكان من الزهاد الأخيار ومن أهل السنة وانتفع به خلق كثير وحدث بشيء يسير وتوفي في شوال ودفن بباب حرب
383 - محمد بن محمد
إبن عبد العزيز بن العباس بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي أبو علي العدل الخطيب ولد في جمادي الأولى سنة إثنتين وثلاثين وأربعمائة وسمع إبن غيلان والقزويني والجوهري والطبري ونظراءهم وحدث عنهم وهو آخر من حدث عن العتيقي وأبي منصور إبن السواق وأبي القاسم بن شاهين وكان ثقة عدلا دينا صالحا وشهد عند أبي عبد الله الدامغاني وهو آخر من بقي من شهود القائم بأمر الله وكان من ظراف البغدادين ومحاسن الهاشميين ومات عن ثلاث وثمانين سنة وتوفي يوم الجمعة خامس عشرين شوال وحضر قاضي القضاة
الزينبي والنقيبان والأعيان ودفن بباب حرب
384 - محمد بن محمد
إبن الجزري أبو البركات البيع سمع البرمكي والجوهري وكان سماعه صحيحا وتوفي في ليلة الأحد خامس عشرين ذي القعدة ودفن بباب حرب
385 - نزهة المعروفة بست السادة
أم ولد المسترشد توفيت وحملت إلى الرصافة وخرج معها عميد الدولة بن صدقة والجماعة بالنيل
386 - هزارسب بن عوض
إبن الحسن الهروي أبو الخير سمع من إبن النظر وطراد وأقرانهما الكثير وكتب الكثير وأفاد الطلبة من الغرباء والحاضرين وكان ثقة من أهل السنة خيرا واخترمته المنية قبل أوان الرواية وتوفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
سنة
ثم دخلت سنة ست عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها أنه في عشية يوم الأحد خامس عشر المحرم استدعى الوزير أبو طالب علي بن أحمد السميرمي وخاطبه في معنى دبيس فإن في قربه من مدينة السلام خطرا على أهلها وأنا نؤثر مقام آق سنقر البرسقي عندنا لأنا لا نشك في نصحه فوافق السلطان محمود على ذلك وكوتب البرسقي لينحدر وأرسل في ذلك سديد الدولة أبو عبد الله إبن الأنباري فأقبل إلى بغداد فخرج وزير السلطان فتلقاه ونصبت له الخيم بتولي فراشي الخليفة الخواص
وفي يوم الأربعاء حادي عشر المحرم قصد برنقش دار الخلافة ومعه منصور أخو دبيس وأنزل عند باب النوبي فقبل الأرض وجلس عند حاجب الباب ليطالع بحاله ثم مضى برنقش إلى الديوان وقال أن السلطان يخاطب في الرضا عن منصور
ويشفع في ذلك فنزل الجواب عرف حضور منصور بالشفاعة المغيثية معتذرا مما جرى من الوهلات وتقدم من اللإساآت وما دام مع الرايات المغيثية فهو مخصوص بالعناية مشمول بالرعاية
وفي هذه السنة زاد الماء حتى خيف على بغداد من الغرق وتقدم إلى القاضي أبي العباس إبن الرطبي بالخروج إلى القورج ومشاهدة ما يحتاج إليه وهذا القورج الذي غرق الناس منه في سنة ست وستين تولى عمارته نوشتكين خادم أبي نصر بن جهير وكتب إسمة علية لضرب علية خيمة ولم يفارقة حتى أحكمه وغرم عليه ألوف دنانير من مال نفسه وسأله محمد الوكيل أن يأخذ منه ثلاث الاف دينار ويشاركه في الثواب فلم يفعل وقال إخراج المال عندي أهون وحاجتي إلى الله تعالى أكثر من حاجتي إلى المال
وفي يوم الأربعاء رابع عشر صفر مضى الوزير أبو علي بن صدقة ومعه موكب الخليفة إلى القورج واجتمع بالوزير أبي طالب ووقفا على ظهور مراكبهما ساعة ثم إنصرفا فما إستقر الناس في منازلهم حتى جاء مطر عظيم أجمع الأشياخ أنهم لم يروا مثله في أعمارهم ووقع برد عظيم معه ولم يبق بالبلد دار إلا ودخل الماء من حيطانها وأبوابها وخرج من آبار الناس وفي هذا الوقت ورد الحاج شاكرين لطريقهم واصفين نعمة الله تعالى بكثرة الماء والعشب ورخص السعر وكانت الكسوة نفذت على يدي القاضي أبي الفتح إبن البيضاوي وأقام بالمدينة لعمارة ما تشعث من مسجدها
وفي عشية سلخ صفر تقدم السلطان بالإستظهار على منصور بن صدقة ونفذ إلى مكان فوثق عليه
وفي يوم الأربعاء غرة ربيع الأول خرج السلطان محمود من بغداد وكان مقامه بها سنة وسبعة أشهر وخمسة عشر يوما ثم نودي في يوم الجمعة ثالث ربيع الأول بإسقاط المكوس والضرائب وما وضع على الباعة من قبل السلطان ثم إستدعى البرسقي إلى باب الحجرة وفووض في أمر دبيس فقابل ذلك بالسمع والطاعة فخلع
عليه وتوجه إلى صرصر واقترح أن يخرج معه إبن صدقه فاعتذر الخليفة بأن مهام الخدمة منوطة به وإخراج عوضه أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم إبن الأنباري سديد الدولة ونودي في احريتم أنه متى أقام جندي ولم يخرج للقتال فقد برئت منه الذمة وعبر دبيس ونفذ إلى البرسقي يقول له قد أغنيتك عن العبور وصرت معك على أرض واحدة وظفر الأتراك بثلاثين رجلا من السوادية يريدون أن يفجروا نهر فقتلهم الأتراك ثم تصاف العسكران يوم الخميس سلخ ربيع الأول فأجلت الوقعة عن هزيمة البرسقي فقد كان في خمسة آلاف فارس نصفهم لابس وكان عسكر دبيس في أربعة آلاف بأسلحة ناقصة وعدد مقصرة إلا أن رجالته كانت كثيرة وكان سبب هزيمة البرسقي أنه رأى في الميسرة خللا فأمر بحط خيمتة لتنصب عندهم ليشجعهم بذلك وكان ذلك ضلة من الرأي لأنهم لما رأوا الخيمة قد حطت أشفقوا فانهزموا وكان الحر شديد فهلكت البراذين والهمالج عطشا وترقب الناس من دبيس بعد هذا ما يؤذي فلم يفعل وأحسن السيرة فيما يرجع إلى أعمال الوكلاء وراسل الخليفة بالتلطف وتقررت قواعد الصلح واستقر انفاذ قاضي القضاة الزينبي ليحلف سيف الدولة على المستقر فعله بعد الصلاح فاستعفى فأعفى ونص على أبي العباس إبن الرطبي فخرج مع ناصح الدولة أبي عبيد الله الحسين إبن جهير وتبعهما إقبال الخادم وعادوا من الحلة فقصدوا وقت دخولهم دار الوزير إبن صدقة ليوهموه خلاف ماهم عليه من تقرر الأحوال على عزلة فلم يخف عليه ولا على الناس وعرف أن التقريرات إستقرت بينهم عليه وانزعج وكان كل واحد من دبيس وإبن صدقة معلنا بعداوة الآخر فبكر إبن صدقة إلى الديوان على عادته وجلس في الموكب وكان يوم الخميس وخرج جواب ما أنهى ثم استدعي إلىمكان وكل به فيه ونهبت داره التي كان يسكنها بباب العامة ودور حواشيه وأتباعه وقبض على حواشيه وعلى عز الدولة أبي المكارم إبن المطلب ثم أفرج عنه ورد إليه ديوان الزمام بعد ذلك
وفي غداة يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادي الأولى تقدم الخليفة باستدعاء
علي بن طراد إلى باب الحجرة وأخرجت له خلع من ملابس الخاص وووقع له بنيابة الوزارة وكان نسخة التوقيع محلك يا نقيب النقباء من شريف الأباء وموضعك الحالي بالإختصاص والأختيار ما يقتضيه إخلاصك المحمود إختياره الزاكية آثاره توجب التعويل عليك في تنفيذ المهام والرجوع إلى استصوابك في النيابة التي يحسن بها القيام وجماعة الأولياء والأتباع مأمورون بمتابعتك وإمتثال ما تصرفهم عليه من الخدم في إبدائك وإعادتك فاحفظ نظام الدين وتقدم إلى من جرت عادته بملازمة الخدمة وسائر الأعوان وتوفر على مراعاة الأحوال بانشراح صدر وفراغ بال فإن الأنعام لك شامل وبنيل آمالك كافل إن شاء الله ثم تقدم الخليفة بعد مدة من عزل الوزير باطلاقه إلى دار يمن وجمع بينه وبين اهله وولده وفعل معه الجميل
ثم قدم اقضى القضاة ابو سعد الهروى من العسكر بهدايا من سنجر ومال واخبر ان السلطان محمود قد استوزر عثمان بن نظام الملك وقد عول عثمان على القاضي الهروى بأن يخاطب الخليفة في ان يستوزر اخاه ابا نصر احمد بن نظام الملك وانه لا يستقيم له وزارة وابن صدقة بدار الخلافة وقال انا اتقدم الى من يحاسبه على ما نظر للسلطان فيه من الاعمال ويحاققه ان اراد المسألة فالدنيا بين يديه فليتخير أي موضع احب فليقم فيه فتخير ابن صدقة حديثة الفرات ليكون عند سليمان بن مهارش فأجيب واخرج وحقر فوقع عليه يونس الحرمي وجرت له معه قصص وضمانات حتى وصل الحديثة ورأى في البرية رجلا فاستراب به ففتش فاذا معه كتاب من دبيس الى يونس يحثه على خدمة الوزير ابي علي وكتاب باطن يضمن له ان سلمه اليه ستة الاف دينار عينا وقرية يستغلها كل سنة الفي دينار
واستدعى ابو نصر احمد بن نظام الملك في نصف رمضان من داره بنقيب النقباء على بن طراد وابن طلحة صاحب المخزن ودخل الى الخليفة وحده وخرج مسرورا وافردت له دار ابن جهير بباب العامة وخلع عليه في شوال وخرج
الى الديوان وقريء عهده وكان علي بن طراد بين يديه يأمر وينهى وامر بملازمة مجلسه
فأما حديث دبيس فقد ذكرنا ما تجدد بينه وبين الخليفة من الطمأنينة واسباب الصلح فلما كان ثاني رمضان بعث طائفة من اصحابة فاستاقوا مواشي نهر الملك وكانت فيما قيل تزيد على مائة الف رأس فبعث الخليفة اليه عفيفا الخادم يقبح له ما فعل فلما وصل اليه اخرج دبيس ما في نفسه وما عومل به من الامور الممضة منها انهم ضمنوا له هلاك ابن صدقة عدوه فأخرجوه من الضيق الى السعة واجلسوا ابن النظام في الوزارة شيئا شيئا وزيادة ومنها انه خاطبهم في اخراج البرسقي من بغداد فلم يفعلوا ومنها أنهم وعدوه في حق اخيه منصور انهم يخاطبوا في اصلاح حاله وخلاصه من اعتقاله وانه كتب اليه من العسكر ان انحراف دار الخلافة هو الموجب لاخذه ولو ارادوا اخراجه لشفعوا فيه فهم عفيف بمجادلته فلم يصغ دبيس اليه وقال له قد اجلتكم خمسة ايام فان بلغتم ما اريده والا جئت محاربا وتهدد وتوعد فبادر عفيف بالرحيل واتت رجالة الحلة فنهبوا نهر الملك وافترشوا النساء في رمضان واكلوا وشربوا فجاء عفيف فحكى للخليفة ما جرى وفي ذي الحجة اخرج المسترشد السرادق ونودي النفير فأمير المؤمنين خارج الى القتال عنكم يا مسلمين وغلا السعر فبلغ ثلاثة ارطال بقيراط وامر المسترشد ان يتعامل الناس بالدراهم عشرة بدينار والقراضة اثني عشر بدينار وخرج الخليفة يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي الحجة من داره وعبر الى السرادق قال المصنف ولنذكر مبتدأ امر هذا دبيس كما نفعل في ابتداء امور الدول وذلك ان اول من نبغ من بيته مزيد فجعل اليه ابو محمد المهلبي وزير معز الدولة ابي الحسين بن بويه حماية سورا وسوادها فوقع الاختلاف بين بني بويه وكان يحمي تارة ويغير اخرى وبعث به فخر الملك ابو غالب الى بني خفاجة سنة القرعاء فأخذ الثار منهم ومات فقام مقامه ابنه ابو الاعز دبيس وكان عائنا قل ان يعجب بشيء الا هلك حتى انه نظر الى ابنه بدران فاستحسنه فمات وكان يبغض ابن ابنه
صدقة وهو ابو دبيس هذا فعوقب في هذا فقال رأيت في المنام كأنه قد بلغ اعنان السماء وفي يده فأس وهو يقلع الكواكب ويرمي بها الى أهل الارض ووقع بعدها ولا شك انه يبلغ المنزلة وينفق في الفتن ويهلك بيته وتوفي ابو الاعز وخلف ثمانين الف دينار فولى مكانه ابنه منصور ثم مات فولى ابنه صدقة فأقام بخدمة السلطان ملك شاه ويؤدي اليه المال ويقصد بابه كل قليل فلما قتل النظام استفحل أمره واظهر الخلاف وعلم ان حلته لا تدفع عنه فبنى على تل بالبطيحة وعول على قصده ان دهمه عدو او امه وان يفتح البثوق ويعتصم بالمياه واخذ على ابن ابي الخير موثقا على معاضدته ثم ابتاع من عربه مكانا هو على ايام من الكوفة فأنفق عليه اربعين الف دينار وهو منزل يتعذر السلوك اليه وعمر الحلة وجعل عليها سورا وخندقا وانشأ بساتين وصار الناس يستجيرون به فأعطاه المستظهر دار عفيف بدرب فيروز فغرم عليها بضعة عشر الف دينار وتقدم الخليفة بمخاطبته بملك العرب وكان قد عصى السلطان بركياروق وخطب لمحمد فلما ولى محمد صار له بذلك جاه عند محمد وقرر مع أخيه بركياروق ان لا يعرض لصدقه واقطعه الخليفة الانبار ودمما والفلوجة وخلع عليه خلع لم تخلع على امير قبله فأعطاه السلطان واسطا واذن له في اخذ البصرة وصار بدل على السلطان الا دلال الذي لا يحتمله واذا وقع اليه رد التوقيع او اطال مقام الرسول على مواعيد لا ينجزها واوحش اصحاب السلطان ايضا وعادى البرسقى وكان يظهر بالحلة من سب الصحابة ما لايقف عند حد فأخذ العميد ثقة الملوك ابو جعفر فتاوى فيما يجب على من سب الصحابة وكتب المحاضر فيما يجرى في بلد ابن مزيد من ترك الصلوات وانهم لا يعرفون الجمعة والجماعات ويتظاهرون بالمحرمات فأجاب الفقهاء بانه لا يجوز الاغضاء عنهم وان من قاتلهم فله اجر عظيم وقصد العميد باب السلطان وقال ان حال ابن مزيد قد عظمت وقد قلت فكرته في اصحابك وقد استبد بالاموال واهمل الحقوق ولو نفذت بعض اصحابك ملكته ووصلت الى اموال كثيرة عظيمة وطهرت الارض من ادناسه فانه
لا يسمع ببلده اذان ولا قرآن وهذه المحاضر باعتقاده والفتاوى بما يجب عليه وهذا سرخاب قد لجأ اليه وهو على رأيه في بدعته التي هي مذهب الباطنية وكان السلطان قد تغير على سرخاب فهرب منه الى الحلة فتلقا بالاكرام فراسله السلطان وطالبه بتسليمه فقال لا افعل ولا اسلم من لجأ الى ثم قال لاولاده واصحابه بهذا الرجل الذي لجأ الينا تخرب بيوتنا وتبلغ الاعداء منا المراد وكان كما قال فان السلطان قصده فاستشار اولاده فقال دبيس هذا الصواب ان تسلم الى مائة الف دينار وتأذن لي في الدخول الى الاصطبلات فأختار منها ثلثمائة فرس وتجرد معي ثلثمائة فرس فاني اقصد باب السلطان واعتذر عنك وازيل ما قد ثبت في نفسه منك واخدمه بالمال والخيل واقرر معه ان لا يتعرض بأرضك فقال بعض الخواص الصواب ان لا تصانع من تغيرت فيك نيته وانما ترد بهذه الاموال من يقصدنا فقال صدقة هذا هو الرأي فجمع عشرين الفا من الفرسان وثلاثين الفا من الرجالة وجرت الوقعة على ما سبق في كتابنا في حوادث تلك السنة وذكرنا ان الخليفة بعث الى صدقة ليصلح ما بينه وبين السلطان فأذعن ثم بدا له وقد ذكرنا مقتله ثم نشأ له دبيس هذا ففعل القبائح ولقي الناس منه فنون الاذى وبشؤمه بطل الحج في هذه السنة لانه كان قد وقعت وقعة بينه وبين اصحابه واهل واسط فأسر فيها مهلهل الكردي وقتل فيها جماعة ونفذ المسترشد اليه ينذره من اراقة الدماء ويأمره بالاقتصار على ما كان لجده من البلاد ويشعره بخروجه اليه ان لم يكف فزاد في طغيانه وتواعد وارعد واقبلت طلائعه فانزعج اهل بغداد فلما كانت بكرة الثلاثاء ثالث شوال صلب البرسقى تسعة انفس ذكر انهم من اهل حلب والشام وان دبيس بن صدقة ارسلهم لقتل البرسقى في تاسع ذي القعدة وضرب الخليفة سرادقة عند رقة ابن دحروج ونصب هناك الجسر ثم بعث القاضي ابو بكر الشهرزوري الى دبيس ينذره وكان من جملة الكلام وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فاحتد وغضب وكانت فرسانه تزيد على ثمانية الاف ورجالته عشرة الاف فامر القاضي ابا بكر
بمشاهدة العسكر فصلى المسترشد يوم الجمعة رابع عشرين ذي الحجة ونزل راكبا من باب الغربة مما يلي المثمنة وعبر في الزبزب وعليه القباء والعمامة وبردة النبي صلى الله عليه و سلم على كتفيه والطرحة على رأسه وبيده القضيب ومعه وزيره احمد بن نظام الملك والنقيبان وقاضي القضاة الزينبي وجماعة الهاشميين والشهود والقضاة والناس فنزل بالمخيم واقام به الى ان انقضى الشهر اعني دا الحجة وفي هذه السنة وصل ابو الحسن علي بن الحسين الغزنوي ووعظ ببغداد وصار له قبول وورد بعده ابو الفتوح الاسفرائيني ونزل برباط ابي سعد الصوفي وتكلم بمذهب الاشعري ثم سلم اليه رباط الارجوانية والدة المقتدي وورد الشريف ابو القاسم على بن يعلي العلوي ونزل برباط ابي سعد ايضا وتكلم على الناس واظهر السنة فحصل له نفاق عند اهل السنة وكان يورد الاحاديث بالاسانيد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
387 - الحسن بن محمد
ابن اسحاق بن ابراهيم بن مخلد ابو علي الباقرحي ولد سنة سبع وثلاثين واربعمائة وسمع ابا القاسم التنوخي وابا بكر بن بشران والقزويني وابن شيطا والبرمكي والجوهري وغيرهم وكان رجلا مستورا من اولاد المحدثين فهو محدث وابوه وجده وابو جده وجد جده وتوفي في هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
388 - عبد الله بن احمد
ابن عمر بن ابي الاشعث ابو محمد السمرقندي اخو شيخنا ابي القاسم ولد بدمشق سنة اربع واربعين واربعمائة ونشأ ببغداد فسمع الكثير من الصريفيني وابن النقور وغيرهما وسمع ببيت المقدس وبنيسابور وببلخ وبسرخس وبمرو وباسفرائين وبالكوفة وبالبصرة وغير ذلك من البلاد وصحب اباه والخطيب وجمع والف وكان صحيح النقل كثير الضبط ذا فهم ومعرفة انبأنا ابو زرعة بن محمد بن طاهر عن ابيه قال سمعت ابا اسحاق المقدسي يقول لما دخل ابو محمد السمرقندي بيت
المقدس قصد ابا عثمان بن الورقاء فطلب منه جزءا فوعده به ونسي ان يخرجه فتقاضاه فوعده مرارا فقال له ايها الشيخ لاتنظر الى بعين الصبوة فان الله قد رزقني من هذا الشان ما لم يرزق ابا زرعة الرازي فقال الشيخ الحمد لله ثم رجع اليه يطلب الجزء فقال الشيخ ايها الشاب اني طلبت البارحة الاجزاء فلم اجد فيها جزءا يصلح لابي زرعة الرازي فخجل وقام توفي ابو محمد يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاخر من هذه السنة
389 - عبد القادر بن محمد
ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف ابو طالب بن ابي بكر بن ابي القاسم الاصفهاني والاصل ولد سنة ست وثلاثين واربعمائة وسمع البرمكي والجوهري والعشاري وابن المذهب وغيرهم وسمع الكثير وحدث بالكثير سنين وكان الغاية في التحري واتباع الصدق والثقة وكان صالحا كثير التلاوة للقرآن كثير الصلاة وهو آخر من حدث عن ابي القاسم الازجي وتوفي يوم السبت ثامن عشر ذي الحجة ودفن بباب حرب
390 - على بن احمد
ابو طالب السميرمي وسميرم قرية باصبهان كان وزير السلطان محمود وكان مجاهرا بالظلم والفسق وبنى ببغداد دارا على دجلة فأخرب المحلة المعروفة بالتوثة ونقل الاتها الى عمارة داره فاستغاث اليه اهل التوثة فحبسهم ولم يخرجهم الا بغرم وهو الذي اعاد المكوس بعد عشر سنين من زمان ازالتها وكان يقول لقد سننت على اهل بغداد السنن الجائرة فكل ظالم يتبع افعالي وما اسلم في الدنيا وقد فرشت حصيرا في جهنم وقد استحييت من كثرة التعدي على الناس وظلمي من لا ناصر له وقال هذا في الليلة التي قتل في صباحها وكان سرادقه قد ضرب بظاهر البلد وركب في بكرة ذلك اليوم وقال قد عزمت على الالمام بالحمام والعود عاجلا في الوقت الذي اختاره المنجمون فعاد ودخل الحمام ثم خرج وبين يديه من العدد ما لا يحصى من حملة السلاح والصمصامات والسيوف
ولم يمكنه سلوك الجادة التي تلي دجلة لزيادة الماء هناك فقصد سوق المدرسة التي وقفها خمار تكين التتشى واجتاز في المنفذ الضيق الذي فيه حظائر الشوك فلما خرج اصحابه بأجمعهم منه وبرز عنق بغلته ويداها وثب رجل من دكة في السوق فضربه بسكين فوقعت في البغلة ثم هرب الى دار على دجلة فأمر بطلبه فتبعه الغلمان واصحاب السلاح فخلا منهم المكان فظهر رجل آخر كان متواريا فضربه بسكين في خاصرته ثم جذبه عن البغلة الى الارض وجرحه عدة جراحات فاعد اصحاب الوزير فبرز لهم اثنان لم يريا قبل ذلك فحملا عليهم مع الذي تولى جراحته فانهزم ذلك الجمع من بين يدي هؤلاء الثلاثة ولم يبق من له قدرة على تخليصه ولحلاوة الروح قام الوزير وقد استغلوا عنه بالحملات على اصحابه فأراد الارتقاء الى بعض درج الغرف التي هناك فعاوده الذي جرحه فجره برجله وجعل يكرر الضرب في مقاتله والوزير يستعطفه ويقول له انا شيخ فلم يقلع عنه وبرك على صدره وجعل يكبر ويقول بأعلى صوته الله اكبر انا مسلم انا موحد هذا واصحاب الوزير يضربونه على رأسه وظهر بسيوفهم ويرشقونه بسهامهم وذلك كله لا يؤلمه وسقط حين استرخت قوته فوجدوه لم يسقط حتى ذبحه كما يذبح الغنم وقتل مع الوزير رجلان من اصحابه وحملت جثة الوزير على بارية اخذت من الطريق الى دار اخيه النصير وحز رأس الذي تولى قتله وقتل الاربعة الذين تولوا قتله وحز رأس القاتل خاصة فحمل الى المعسكر وجيء بالضارب الاول فقتل في المكان والقيت رممهم بدجلة وكانت زوجة هذا الوزير قد خرجت في بكرة اليوم الذي قتل فيه راكبة بغلة تساوى ثلثمائة دينار بمركب لا يعرف قيمته وبين يديها خمس عشرة جنيبة بالمراكب الثقال المذهبة ومعها نحو مائة جارية مزينات بالجواهر والذهب وتحتهن الهماليج بمراكب الذهب والفضة وبين ايديهن الخدم والغلمان والنفاطون بالشموع والمشاعل فلما استقرت بالخيم المملوأة بالفرش والاموال والحمال جاءها خبر قتل زوجها فرجعت مع جواريها وهن حواسر حواف فأمشبة الامر قول ابي العتاهية
رحن في الوشى واصبحن عليهن المسوح ...
ولقول ابي العتاهية هذا قصة وهو ان الخيزران قدمت على المهدي وهو بما سبذان في مائة قبة ملبسة وشيا وديباجا فمات فعادت الى بغداد وعلى القباب المسوح السود مغشاة بها فقال ابو العتاهية
... رحن في الوشى واصبحن عليهن المسوح ... كل نطاح من الدهر له يوم نطوح ... لتموتن ولو عمرت ما عمر نوح ... فعلى نفسك نح لا ... بد ان كنت تنوح ...
وكان قتل السميرمي يوم الثلاثاء سلخ صفر وكانت مدة وزارته ثلاث سنين
وعشرة اشهر وعشرين يوما
391 - علي بن محمد
ابن فنين ابو الحسن البزاز سمع ابا بكر الخياط وابا الحسين بن المهتدي وابا الحسين ابن المسلمة وغيرهم وحدث عنهم وقرأ بالقراآت وكان سماعه صحيحا وتوفي ليلة الاحد خامس ذي الحجة ودفن بباب حرب
392 - القاسم بن علي
ابن محمد بن عثمان ابو محمد البصري الحريري صاحب المقامات كان يسكن محلة حرام بالبصرة ولد في حدود سنة ست واربعين واربعمائة وسمع الحديث وقرأ الادب واللغة وفاق اهل زمانه بالذكاء والفطنة والفصاحة وحسن العبارات وانشأ المقامات التي من تأملها عرف قدر منشئها وتوفيفي هذه السنة بالبصرة
393 - محمد بن علي
ابن منصور بن عبد الملك ابو منصور القزويني قرأ القرآن على ابي بكر الخياط وغيره وكان يقريء الناس وسمع اباه وابا طالب بن غيلان وابا اسحاق البرمكي وابا الطيب الطبري وابا الحسن الماوردي والجوهري وغيرهم وكان صالحا خيرا
له معرفة باللغة والعربية وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
سنة
ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه رحل المسترشد في المحرم وكان اقبال الامير الحاجب ونظر صاحب العسكر فنزل بقرية تعرف بحديثة من نهر ملك فاستقبله البرسقى وجماعة من الامراء الذين معه ودخلوا عليه وحلفوا على المناصحة والمبالغة في الحرب وقرأ ابو الفرج محمد بن عمر الاهوازي على المسترشد جزء الحسن بن عرفة وهو سائر وكان قد ذكر ان جماعة من الباطنية وصلوا بغداد في زي الاتراك يقصدون الفتك فتقدم ان يبعد كل مستعرب من الاتراك عن السرادق وامر بأن تحمل الاعلام الخاصة وهي اربعة اربعة من الخدم وكذلك الشمسة ولا يدنو من المسترشد غير الخدم والمماليك وسار المسترشد وعسكره يوم الاحد رابع المحرم الى النيل فلما تقاربوا رتب سنقر البرسقي بنفسه العسكر صفوفا وكانوا نحو الفرسخ عرضا وجعل بين كل صفين مجالا للخيل ووقف موكب الخليفة من روائهم حيث يراهم ويرونه ورتب دبيس عسكره صفا واحدا وجعل له ميمنة وميسرة وقلبا وجعل الرجالة بين يدي الفرسان بالتراس الكبار ووقف في القلب من وراء الرجالة وقد منى عسكره ووعدهم نهب بغداد فلما تراءى الجمعان بادرت رجاله دبيس فحملت وصاحوا با اكلة الخبز الحوارى والكعك الابيض اليوم نعلمكم الطعان والضرب بالسيف وكان دبيس قد استصحب معه البغايا والمخانيث بالملاهي والزمور والدفوف يحرضون العسكر ولم يسمع في عسكر الخليفة إلا القرآن والتسبيح والتكبير والدعاء والبكاء وفي هذه الليلة أجتمع أهل بغداد على الدعاء في المساجد وختم الختمات والإبتهال في النصر فحمل عنتر بن أبي العسكر الكردي على صف الخليفة فتراجعوا وتأخروا وكان الخليفة ووزيره من وراء الصف خلف نهر عتبق فلما رأى هزيمة الرجالة قال الخليفة
لوزيره أحمد يا نظام الدين ما ترى قال نصعد العتيق يا أمير المؤمنين فصعد الخليفة والمهد والإعلام وجرد الخليفة سيفه وسأل الله تعالى النصر وقال جماعة من عسكر دبيس ان عنترا غدر فلم يصدق قالوا فلما رأوا المهد والعلم والموكب قد صعد على العتيق تيقن غدر عنتر فحمل زنكي مع جماعة كانوا قد كمنوا في عسكر دبيس فكسروهم وأسروا عنتر بن أبي العسكر ووقعت الهزيمة وهرب دبيس ومن معه من خواصه إلى الفرات فعبر بفرسه وسلاحه وقد أدركته الخيل ففاتهم وذكر أن إمرأة عجوزا كانت على الفرات قالت لدبيس دبير جئت فقال دبير من لم يجيء وقتل الرجالة وأسر خلق كثير من عسكر دبيس وكان الواحد منهم إذا قدم ليقتل قال فداك يا دبيس ثم يمد عنقه ولم يقتل من عسكر الخليفة سوى عشرين فارسا وعاد الخليفة منصورا فدخل بغداد يوم عاشوراء وكانت غيبته من خروجه ستة عشر يوما ولما عاد الخليفة من حرب دبيس ثار العوام ببغداد فقصدوا مشهد مقابر قريش ونهبوا ما فيه وقلعوا شبائكه وأخذوا ما فيه من الودائع والذخائر وجاء العلويون يشكون هذا الحال إلى الديوان فأنهى ذلك فخرج توقيع الخليفة بعد أن أطلق في النهب بإنكار ما جرى وتقدم إلى نظر الخادم بالركوب إلى المشهد وتأديب الجناة ففعل ذلك ورد بعض ما أخذ فظهر في النهب كتب فيها الصحابة وأشياء قبيحة
وفي محرم هذه السنة نقصت دار علي بن أفلح وكان المسترشد قد أكرمه ولقبه جمال الملك فظهر أنه عين لدبيس فتقدم بنقض داره فهرب وسنذكر حاله عند وفاته في زمان المقتفي إن شاء الله تعالى
وفي صفر عزم الخليفة على عمل السور فأشير عليه بالجباية من العقار وتقدم من الديوان إلى إبن الرطبي فأحضر أبو الفرج قاضي باب الأزج وأمر أن يجيء العقار لبناء السور وابتدئ بأصحاب الدكاكين فقلق الناس لذلك فجمع من ذلك مال كثير ثم أعيد على الناس فكثر الدعاء للخليفة وأنفق عليه من ماله وكان قد كتب القاضي أبو العباس إبن الرطبي إلى المسترشد قصة يقول فيها
الخادم أدام الله ظل المواقف المقدسة طالع بما يعتقد إن اداه أدى حق النعمة عليه وإن كتمه كان مقصرا في تأديه ما يجب عليه وعالما أن الله يسأله عنه فلو وفرض في وقته قضاء يقول له يا أحمد بن سلامة قد خدمت العلم منذ الصبى حتى إنتهيت إلى سن الشيوخ وطول العمر في خدمة العلم نعمة مقرونة بنعمة وخدمت إمام العصر خدمة زال عنها الإرتياب عنده فيما تنهيه وعرفت بحكم مخالطتك لأبناء الزمان أن الناصح قليل والشفق فأكثر وهو أدام الله أيامه ينجوه عما تتحدث به الرعية لا تصل إليه حقائق الأحوال إلا من جانب مخصوص فما عذرك عند الله في كتمانك ولست ممن يراد وأمثالك ألا القول حق وإيراد صدق لا لعمارة ولا لجمع مال فلم يجد لنفسه جوابا يقوم عذره عنده فكيف عند الله تعالى وهذا الوقت الذي قد تجدد فيه من يتوهم أنه على شيء في خدمه وأثاره مال من جباية يغرر بنفسه مع الله تعالى وبمجد مولانا وأولى الأوقات باستمالة القلوب وإذاعة الصدقات وأعمال الصالحات هذا الوقت وحق الله يا مولانا أن الذي تتحدث به العوام فيما بينهم من أن أحدهم كان يعود من معيشته ويأوي إلى منزله فيدعو بالنصر والحفظ للدولة قد صاروا يجتمعون في المساجد والأماكن شاكين مما قد التمس منهم ويقولون كنا نسمع أن في البلد الفلاني مصادرة فنعجب ونحن الآن في كنف الأمامة المعظمة نشاهد ونرى والناس بين محسن الظن ومسيء والمحسن يقول ما يجوز أن يطلع أمير المؤمنين على ما يجري فيقر عليه والمسيء الظن يقول الفاعل لهذا أقل أن يقدم عليه إلا عن علم ورضا وقد كاد كل ذي ولاء وشفقة يضل ويتبلد وفي يومنا هذا حضر عند الخادم فقيه يعرف بإسمعيل الأرموي والخادم يذكر الدرس فقال
ليبك على الإسلام من كان باكيا
وحكي أن له دويرات بالجعفرية أجرتها دينار قد طولب بسبعة دنانير فيا مولانا الله الله في الدين والدولة للذين بهما الإعتصام فما هذا الأمر مما يهمل وكيف يجوز أن يشاع عنا هذا الفعل الذي لا مساغ له في الشرع ويجعل الخلق شهودا وما يخلو
في أعداء الدولة من يكون له مكاتب ومخبر يرفع هذا إليهم فما يبلغ الأعداء في القدح الى مثل هذا وما المال ولماذا يراد الا لانجاد الانصار والاولياء وهل تنصرف الحقوق المشروعة الا في مثل هذا وليس الا عزمة من العزمات الشريفة يصلح بها ضمائر الناس ويؤمر باعادة ما اخذ من الضعفاء وان كان ما اخذ من الاغنياء باقيا اعيد وان مست حاجة اليه عوملوا فيه وكتب قرضا على الخزائن المعمورة وجعل ذلك مضاهيا لما جرت به العوائد الشريفة عند النهضات التي سبقت واقترن بها النظر في تقديم الصدقات وختم الختمات والخادم وان اطال فانه يعد ما ذكره ذمرا بالعرض لكثرة ما على قلبه منه والامر اعلى وكان الابتداء بعمارة السور يوم السبت النصف من صفر وكان كل اسبوع تعمل اهل محلة ويخرجون بالطبول والجنكات وعزم الخليفة على ختان اولاده واولاد اخوته وكانوا اثني عشر فأذن للناس ان يعلقوا ببغداد فعلقت وعمل الناس القباب وعملت خاتون قبة بباب النوبى وعلقت عليها من الثياب الديباج والجواهر ما ادهش الناس وعملت قبة في درب الدواب على باب السيد العلوى وعليها غرائب منحوتة والحلل ونصب عليها ستران من الديباج الرومي مقدار كل واحد منهما عشرين ذراعا في عشرين وعلى احدهما اسم المتقى لله وعلى الاخر المعتز بالله واظهر الناس مخباتهم من الثياب والجوهر سبعة ايام بلياليهن
ثم وصل الخبر بان دبيسا حين هرب مضى الى غزية فاضافوه وسألهم ان يخالفوه فقالوا ما يمكننا معاداة الملوك ونحن بطريق مكة وانت بعيد النسب منا وبنوا المنتفق اقرب اليك نسبا فمضى اليهم وحالفوه وقصد البصرة في ربيع الاول وكبس مشهد طلحة والزبير فنهب ما هناك وقتل خلقا كثيرا وعزم على قطع النخل فصانعه اصحابها عن كل رأس شيئا معلوما
ووصل الخبر ان السلطان محمود قبض على وزيره شمس الدين عثمان بن نظام الملك وتركه في القلعة لان سنجر كان امره بابعاده فحبسه فقال ابو نصر المستوفى
للسلطان متى مضى هذا الى سنجر لم نأمنه والصواب قتله ها هنا وانفاذ رأسه فبعث السلطان محمود الى الخليفة ليعزل اخا عثمان وهو احمد بن نظام الملك فبلغ ذلك احمد فانقطع في داره وبعث الى الخليفة يسأله ان يعفى من الحضور بالديوان لئلا يعزل من هناك فاجابه ولم يؤذ بشيء
وناب ابو القاسم ابن طراد في الوزارة ثم بعث الى عميد الدولة ابن صدقة وهو بالحديثة فاستحضر فأقام بالحريم الطاهرى اياما ثم نفذ له الزبزب وجميع ارباب الدولة ومع سديد الدولة خط الخليفة فقرأه عليه وهو اجب ياجلال الدين داعى التوفيق مع من حضر من الأصحاب لتعود فى هذه الساعة الى مستقر عزك مكرما فاقبل معهم من الحريم الطاهرى وجلس فى الوزارة يوم الاثنين سادس ربيع الآخر
وفى جمادى الآخرة وصل ابن الباقرحى ومعه كتب من سنحر ومحمود بتسليم النظامية اليه ليدرس فيها فمنعه الفقهاء فالزمهم الديوان متابعتة
وفى آخر شعبان وصل اسعد الميهنى بأخذ المدرسة والنظر فيها وفى نواحيها وازاله ابن الباقرحى عنها ففعل واتفق الميهنى والوزير احمد على ان دخل المدرسة قليل لا يمكن اجراء الامر على النظام المتقدم وانهم يقنعون المتفقه ويقطعون من بقي فاقتل بذلك الأمر المدرس فدرس يوما واحدا ببعض ب وامتنع الفقهاء من الحضور وترك التدريس ثم مضى الى المعسكر ليصلح حاله فاقام خواجا احمد ابا الفتح بن برهان ليدرس نائباالى ان يأتى اسعد الميهنى فألقى الدرس يوما فأحضره الوزير ابن صدقة واسمعة المكروه قال كيف اقدمت علىمكان فدرتب فيه مدرس ثم الزمه بينه وتقدم الى قاضى القضاة فصرفه عن الشهادة وامر ابا منصور ابن الر زاز بالنيابة فى المدرسة واشتد الغلاء فبلغت كارة الدقيق الخشكار ستة دنانير ونصف
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
394 - احمد بن عبد الجبار
ابن احمد ابو سعد الصيرفى اخوا بى الحسين سمع من جماعة ولا نعرف فيه الا الخير توفى فى هذه السنة
395 - عبيد الله بن الحسن
ابن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن مهرة ابو نعيم بن ابى على الحداد ولد سنة ثلاث وستين واربعمائة وسمع بنيسابور وبهراة واباصبهان وبغداد وغيرها الكثير ورحل فى الطلب وعنى بالجمع للحديث وقرأ الادب وحصل من الكتب مالم يحصله غيره كان اديبا حميد الطريقة غزير الدمعة
396 - عيسى بن اسمعيل
ابن عيسى بن اسمعيل ابو زيد العلوى من اولاد الحسن بن على بن ابى طالب من اهل أبهر بلد عند زنجان رحل الى البلاد وسمع الحديث من جماعة وكان يميل الى طريقة التصوف ويغلب فى السماع والوجد على زعمة توفى فى شوال هذه السنة وصلى عليه بباب الطاق ودفن فى قبر قد حضره لنفسه فى حياته
397 - عثمان بن نظام الملك
وزير السلطان محمود كان قد طلبة سنجر فقبض عليه السلطان وحبسة فقال ابو نصر المستوفى متى مضى هذا الى سنجر لم تأمنه والصواب قبله انفاذ رأسه فبعث السلطان اليه عنتر الخادم فلما أتا وعرفه ماجاء فيه قال امهلنى حتى اصلى ركعتين فقام راغتسل وصلى ركعتين وصبرلقضاء الله واخذ السيف من السياف فنظر فيه ثم قال سيفى امضى من هذا فاضرب به ولا تعذبنى فقبله بسيفه وبعث وبرأسه
فلما كان بعد قليل فعل بابى نصر المستوفى مثل ذلك
398 - عثمان بن على
ابن المعمر بن ابى عمامة البقال ابو المعالى اخو ابى سعد الواعظ سمع من ابن غيلان وغيره وقال شيخنا عبد الوهاب حهدنا به ان نقرأ عليه فأبى وقال اشهدوا أنى كذابا وكان شاعرا خبيث اللسان ويقال انه كان قليل الدين يخل بالصلوات مات فى ربيع الآخر من هذه السنة
399 - محمد بن احمد
ابن محمد بن المهتدى ابو الغنائم الخطيب العدل سمع القزوينى والبرمكى والجوهرى والتنوخى والعشارى والطبرى وغيرهم وكان شيخا ذا هيئة جميلة وصلاح ظاهروسماعة صحيح وكان شيخنا عبد الوهاب يثنى عليه ويصفه بالصدق والصلاح وعاش مائة وثلاثين سنة وكسراممتعا بجميع جوارحه وكتب المستظهر فى حقة هو شيخ الأسرة توفى فى يوم الاحد ثانى عشر ربيع الاول ودفن بباب حرب قريبا من بشرا الحافى
400 - محمد بن احمد
ابن عمر القزاز ابو غالب الحريرى يعرف بابن الطيورى اخو أبى القاسم شيخنا وخال شيخنا عبد الوهاب الأنماطى سمع ابا الحسن زوج الحرة والعشارى وابا الطيب الطبرى حدث وكان سماعة صحيحا وكان خيرا اصالحا روى عنه شيخنا عبد الوهاب توفى ليله الجمعة سابع عشر صفر ودفن بباب حرب عند ابيه
401 - محمد بن على
ابن محمد ابو جعفر من اهل همذان يلقب بمقدم الحاج حج كثيرا وكان يقرأ القرآن بصوت طيب ويختم فى مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ختمة فى كل سنة فى ليلة واحدة قائما فى الروضة وسمع الحديث وتوفى فى محرم هذه السنة بهمذان
وهو ابن ست وستين
سنة
402 - محمد بن مرزوق
ابن عبد الرزاق بن محمد ابو الحسن الزعفرانى الجلاب ولد سنة اثنتين واربعين واربعمائة وسمع القاضى ابا يعلى وابا الحسين ابن المهتدى وابن المسلمة والصويفيني وغيرهم وتفقه على ابى اسحاق ورحل فى طلب الحديث وسمع بالبصرة وخوزستان واصبهان والشام ومصر وكان سماعه صحيحا وكان ثقة له فهم جيد وكتب تصانيف والخطيب وسمعها منه وتوفي يوم الاربعاء تاسع عشرين صفر ودفن بالوردية
403 - المبارك بن محمد
ابن الحسن ابو العز الواسطي سمع وحدث ووعظ الا انه كان يحكي عنه تخليط في وعظه وتفسيره للقرآن توفي في رجب هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة ثماني عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وردت الاخبار بان الباطنية ظهروا بآمد وكثروا فنفر عليهم اهل البلد فقتلوا منهم سبعمائة رجل
وردت شحنكية بغداد الى سعد الدولة برنقش الزكوى وتقدم الى البرسقى بالعود الى الموصل وسلم منصور بن صدقة الى سعد الدولة ليسلمه الى دار الخلافة فوصل سعد الدولة وسلم منصور الى دار الخلافة ووصل الخبر بوصول دبيس ملتجئا الى الملك طغرل بن محمد بن ملك شاه وانهما على قصد بغداد فتقدم الخليفة الى ابن صدقة باتأهب لمحاربتهما وجمع الجيوش وتقدم الى برنقش الزكوى بالتأهب ايضا واستجاش الاجناد من كل جانب فلم يزالوا يتأهبون الى ان خرجت هذه السنة
وفي ربيع الاول وقع حرف وامراض وعمت من بغداد الى البصرة
وفي جمادي الاولى تكاملت عمارة المثمنة وشرع المسترشد في اخذ الدور المشرفة
على دجلة الى مقابل مشرعة الرباط ليبنى ذلك كله مسناة واحدة ونقض الدار التي بنى في المشرعة وذكر ان المسترشد تزوج ببنت سنجر وانه يريد ان يبني هذا المكان
وفي رجب تقدم الى نظر وابن الانباري فمضيا الى سنجر لاستحضار ابنته زوجة المسترشد وكان المتولى للعقد والخطاب في ذلك القاضي الهروى
وفي شعبان وصلت كتب الى الديوان بأن قافلة واردة من دمشق فيها باطنية قد انتدبوا لقتل اعيان الدولة مثل الوزير ونظر فقبض على جماعة منهم وصلب بعضهم في البلد اثنان عند عقد المأمونية واثنان بسوق الثلاثاء وواحد بعقد الجديد وغرق جماعة ونودي أي متشبه من الشاميين وجد ببغداد اخذ وقتل واخذ في الجملة ابن ايوب قاضي عكبرا ونهبت داره وقيل انه وجد عنده مدارج من كتب الباطنية واخذ آخر كان يعينهم بالمال واخذ رجل من الكرخ
وفي شوال قبض على ناصح الدولة ابي عبد الله بن جهير استاذ الدار وقبض ماله ووكل به وذكر انه قرر عليه اربعون الف دينار
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
404 - احمد بن محمد
ابن احمد بن سلم ابو العباس بن ابي الفتوح الخراساني من اهل اصبهان سمع بها من ابي عثمان سعيد بن ابي سعيد العيار الصوفي وابي عمر عبد الوهاب بن ابي عبد الله بن منده وبمكة من سعد الزنجاني وغيره وحج خمس حجات وجاور بمكة سنين وكان واعظا متصوفا وعظ ببغداد فنفق عليهم وتوفي باصبهان في ربيع الاخر من هذه السنة وكانت ولادته سنة ست واربعين
405 - احمد بن علي
ابن تركان ابو الفتح ويعرف بابن الحمامي لان اباه كان حماميا وكان على مذهب
احمد بن حنبل وصحب ابا الوفاء ابن عقيل وكان بارعا فى الفقة وأصوله شديد الذكاء والفطنة فنقم عليه واصحابنا اشياء لم تحتملها اخلاقهم الخشنة فانتقل وتفقه على الشاشى والغزالى ووجد اصحاب الشافعى على اوفى ما يريدة من الاكرام ثم ترقى وجعلوه مدرسا للنظامية فوليها نحو شهر وشهد عند الزينبى وتوفى يوم الاربعاء سابع عشر جمادى الاولى ودفن بباب ابرز
406 - ابراهيم بن سمقايا
ابو اسحاق الزاهد كان من اعيان الصالحين توفى فى ربيع الاول من هذه السنة
407 - عبد الله بن محمد
ابن على بن محمد ابو جعفر الدامغانى سمع الصريفينى وابن المسلمة وابن النقور وشهد عند ابيه قاضى القضاة ابى عبد الله وجعل قاضيا على ربع الكرخ من قبل اخيه قاضى القضاة ابى الحسن ثم ترك ذلك وخلع الطيلسان وولى حجاجة باب النوبى ثم عزل وكان دمت الاخلاق عتيدا بالرياسة وتوفى ليله الثلاثاء ثانى جمادى الاول ودفن بالشونيزية عند قبر ابن اخيه ابى الفتح السامرى
408 - عبيد الله ين عبد الملك
ابن احمد الشهرزورى ابو غالب البقال المقرئ سمع من ابن المذهب والجوهرى وغيرهما وحدث وسماعة صحيح وكان شيخا فيه سلامة
409 - قاسم بن ابى هاشم
اميرمكة توفى فى العشرالاوسط من صفر وخلفة ابنه ابو فليتة فاحسن السياسة واسقط المكس
410 - محمد بن على
ابن سعدون ابوياسرسمع ابن المسلمة وابا القاسم الدجاجى وحدث وتوفى بالمارستان
411 - محمد بن الحسن
ابن كردى أبو السعادات المعدل ثم القاضى ببعقوبا سمع ابن المسلمة والصريفينى وحدث وشهد عند ابى عبد الله الدامغانى وكان كثير الصدقة مشهودا له بالخير وبلغ ثمانين
سنة
وتوفى ليله السبت غرة رمضان ودفن بباب حرب
412 - المبارك بن جعفر
ابن مسلم ابو الكرم الهاشمى سمع الحديث الكثير من ابى محمد التميمى وطراد وغيرهما وكتب الكثير وتفقه على ابى القاسم يوسف بن محمد الزنجانى وعلى شيخنا ابىالحسن الزاغونى وكان صالحا حيرا وهو اول من لقننى القرآن وانا طفل وتوفى فى ذى الحجة من هذه السنةعن اربعين سنة ودفن بباب حرب
سنة
ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه لما التجأ دبيس بن صدقة الى الملك طغرل بن محمد بن ملك شاه وحسن له ان يطلب السلطنة والخطبة وقصد بغداد وتقدم الخليفة بالاستعداد لمحاربتها وامر بفتح باب من ميدان خالص فى سور الدار مقابل الحلبة وسماه باب النصر وجعل عليه باب من حديد وبرزفى يوم الجمعة خامس صفر وخرج سحرة يوم الاثنين ثامن صفر من باب النصر بالسواد وعلية البردة وبيده القضيب وعلية الطرحة والشمسة على رأسة وبين يدية ابو على بن صدقة وزيره ونقيب النقباء ابو القاسم وقاضى القضاء واقبال الخادم وارباب الدولة يمشون فى ركابة الى ان وصلوا باب الحلبة ثم ركب الجماعة الى ان وصلواالى صحن الشماسية فلما قربوا من السرادق ترجلوا كلهم ومشوا بين يدية ثم لسرادق ورحل يوم التاسع من صفر فنزل بالخالص ونزل طغرل ودبيس براذان فلما عرفا خروج الخليفة عدلا عن طريق خراسان ونزل برباط هلولا فخرج الوزير ابو على بن صدقة فى عسكر كثير الىالدسكرة وتوجه الملك طغرل الى الهارونية
ورحل الخليفة فنزل الدسكرة فدبر الملك ودبيس ان يعبرا ديالى وتامرا او يكبسوا بغداد ليلا ويقطعوا الجسر بالنهر وإن ويحفظ دبيس المعابر ويشتغل طغرل بنهب بغداد فعبرا تامرا فنزل طغرل بين ديالي وتامرا وعبر دبيس ديالي على ان يتبعه الملك فمرض الملك تلك الليلة وتوالى مجيء المطر وزاد الماء في ديالي والخليفة نازل الدسكرة لا يعلم بمكر ديبيس فقصد ديبيس مشرعة النهروان في مائتي فارس جريدة فنزل هناك وقد تعب وجاء المطر عليهم طول ليلتهم وليس معهم خيمة ولا زاد ولا عليف فوصلت جمال قد نفذت من بغداد الى الخليفة علها الزاد والثياب فأخذها دبيس ففرقها على عسكره فاكتسوا وشبعوا وغنموا وبلغ الخبر الى بغداد بمجيء دبيس فانزعج الناس ودخلوا تحت السلاح والتجأ النساء والمشايخ الى المساجد واعلنوا بالدعاء والاستغاثة الى الله تعالى وتأدى الخبر الى الخليفة وارجف في عسكره بان دبيسا قد دخل بغداد وملكها فرحل مجدا الى النهروان فلم يشعر دبيس الابرايات الخليفة قد طلعت فلما رأها قبل الارض في مكانه وقال انا العبد المطرود ما ان يعفى عن العبد فلم يجبه احد فعاود القول والتضرع فرق له الخليفة وهم بالعفو عنه او مصالحته فصرفه الوزير ابن صدقة عن هذا الرأى وبعث الخليفة نظر الخادم الى بغداد بتطبيب قلوب الناس ونادى في البلد بخروج العسكر بطلب دبيس والاسراع مع الوزير ابي علي بن صدقة ودخل الخليفة داره وكانت غيبته خمسة وعشرين يوما ومضى دبيس والملك الى سنجر فاستجارا به هذا من اخيه وهذا من امير المؤمنين فأجارهما ولبسا عليه فقالا قد طردنا الخليفة وقال هذه البلاد لي فقبض سنجر على دبيس واعتقله في قلعة يتقرب بذلك الى المسترشد وخرج سعد الدولة برنقش الزكوى في تاسع رجب الى السلطان واجتمع به خاليا واكثر الشكوى من الخليفة وحقق في نفسه ان الخليفة يطلب الملك وانه خرج من داره نوبتين وكسر من قصده وان لم يدبر الامر في حسم ذلك اتسع الخرق وصعب الامر وسيتضح لك حقيقة ذلك اذا اردت دخول بغداد والذي يحمله على ذلك وزيره ابو علي بن صدقة وقد كاتب امراء الاطراف وجميع العرب والاكراد
فحصل في نفس السلطان من ذلك ما دعاه الى دخول بغداد
وفي هذه الايام دخل ابو العباس ابن الرطبي يعلم الامراء بدار الخليفة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
413 - آق سنقر البرسقى
صاحب الموصل قتله الباطنية في مقصورة الجامع
414 - هلال بن عبد الرحمن
ابن سريج بن عمر بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن بلال بن رباح مؤذن النبي صلى الله عليه و سلم كنيته ابو سعيد جال في بلاد الجبل وخراسان ووصل الى سمرقند وجال في ما وراء النهر ودخل بغداد وكان شيخا جهورى الصوت بالقرآن حسن النغمة وتوفي في هذه السنة بسمرقند
415 - هبة الله بن محمد
ابن علي ابو البركات ابن البخاري ولد
سنة
اربع وثلاثين وسمع من ابن غيلان وابن المذهب والجوهري والعشاري والتنوخي وحدث عنهم وكان سماعه صحيحا وشهد عند ابي الحسن الدامغاني وتوفي يوم الاثنين ثاني عشرين رجب ودفن بمقبرة باب حرب
سنة
ثم دخلت سنة عشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه لما قاتل المسترشد طغرل بن محمد فرح بذلك محمود وكاتب الخليفة فقال قد علمت ما فعلت لاجلي وانا خادمك وصائر اليك وتراسلا بالايمان والعهود على انهما يتفقان على سنجر ويمضيان الى قتاله ويكون محمود في السلطنة وحده فلما علم سنجر بذلك بعث الى محمود يقول له انت يمينى والخليفة قد عزم على ان يمكر بي وبك فاذا اتفقتما على فرغ منى وعاد اليك فلا تلتفت اليه وانت تعلم انه ليس لي ولد ذكر وانك ضربت معي مصافا وظفرت بك فلم اسيء اليك
وقتلت من كان سببا لقتالنا واعدتك الى السلطنة وجعلتك ولي عهدي وزوجتك ابنتي فلما مضت الى الله تعالى زوجتك الاخرى ورأي فيك رأي الوالد فالله الله ان تعول على ما قال لك ويجب بعد هذا ان تمضي الى بغداد ومعك العساكر فتقبض على وزير الخليفة ابن صدقة وتقتل الاكراد الذين قد دونهم وتأخذ النزل الذي قد عمله وجميع آلة السفر وتقول انا سيفك وخادمك وانت تعود الى دارك على ما جرت به عادة آبائك وانا لا احوجك الى تعسف فان فعل والا اخذته بالشدة والا لم يبق لك ولا لي معه حكم ونفذ اليه رجلا وقال هذا يكون وزيرك فلما وصل الرجل والرسالة انثنى عزمه عما كان عول عليه والتفت الى قول عمه وكتب صاحب الخبر الى الخليفة بذلك فنفذ الخليفة اليه سديد الدولة ابن الانبارى يقول له تقنع ان تتأخر في هذه السنة عن بغداد لقلة الميرة والناس في عقب الغلاء فقال لابد لي من المجيء واتفق انه خرج شحنة بغداد برنقش الخادم الى السلطان محمود يشكو من استيلاء الخليفة على ما ذكرنا في السنة قبلها فاوغر صدره على دخول بغداد وحقق في نفسه ان الخليفة مع خروجه ومباشرته الحرب بنفسه لا يقعد ولا يمكن احدا من دخول بغداد من اصحاب السلطان من شحنته وعميد فتوجه السلطان الى بغداد فلما سمع الخليفة نفذ اليه رسولا وكتابا الى الوزيره يأمربرد السلطان عن التوجه فأبى واجاب بجواب ثقل سماعة على الخليفة فشرع الخليفة فى عمل المضارب واعتداد السلاح وجمع العساكر ونودى ببغداد يوم السبت عاشر ذى القعدة بعبور الناس الى الجانب الغربى وتقدم باخراج سرادقة الى ظاهر الحلبة انزعج الناس وعبروا الى الجانب الغربى فكثر الزحام على المعابروالسفن وبلغ اجرة الدار بالجانب الغربى سته دنانير وخمسة وتأذوا غاية التأذى فلما اطمأن الناس وسكنوا بدار الخليفة من القتال وقال اخلى البلد عليه واخرج واحقن دماء المسلمين فنودى بالعبور الى الجانب الشرقى فعبروا وحمل سرادق الخليفة الىالجانب الغربى فضرب تحت الرقة وتواتر مجئ الامطار ودام الرعد والبرق وثلاثة ايام وكادت الدور وتغرق انهدم
بعضها وعبرت الرايات الأعلام ثم خرج المسترشد من داره رابع عشرين ذى القعدة من باب الغربة وعبرفى الزبزب وصعد الىمضاربه فلما عرف السلطان ذلك بعث برنقش الزكوى واسعد الطغرائى فدخلا بغداد ومضيا الى السرادق فجلسا على بابة زمانا الى ان اذن لهما وقد جلس لهما الخليفة على سريره فقبلا الارض واديار رسالة السلطان وامتعاضه من انزعاج امير المؤمنين ثم خشنا فى آخر الرسالة وقال الخليفة انا اقول له يجب ان تتأخرفى هذه السنة عن العراق فلا تقبل ما بينى وبينك الا السيف ثم قال البرنقش انت كنت السبب فى مجيئه وانت فسدت قلبه ثم هم بقتله فمنعه الوزير وقال هو رسول وكتب الجواب وبعثه معها فخرجا الى السطان وهو بقرميسين وقد توجه الى المرج قأوصلا الكتاب واخبرا ه بما شاهداه من خروج الخليفة عن داره وكونه فى مضاربه بالجانب الغربى فامتلا غيظا واستشاط وأمر بالرحيل الى بغداد
وفى عاشر ذى الحجة وهو يوم النحر أمر امير المؤمنين بنصب خيمة كبيرة وبين يديها ضحية أخرى ومد شقتين من شقاق السرادق بغير دهليز ونصبوا فى صدر الخيمة منبر ا عاليا وحضر خواص الخليفة ووزيره والنقباء وارباب المناصب والاشراف والهاشميون والطالبيون وخلق من الوجوه واقبل الخليفة ومعه ولده الراشد وهو ولى عهده فوفق الى الجانب المنبر وصلى بالناس صلاة العيد وكان المكبرون خطباء الجوامع ابن الغريق وابن المهتدى وابن التريكي غيرهم فلما فرغ من الصلاة صعد المنبر ووقف ولى العهد دونه بيده سيف مشهور فابتدأ فقال الله اكبر كلما سحت الانواء واشرق الضياء وطلعت ذكاء وعلت على الارض السماء الله اكبر ما همع سحاب ولمع سراب وانجح طلاب وسر قادم باياب الله اكبر ما نبت نجم وازهر واينع غصن واثمر وطلع فجر واسفر واضاء هلال واقمر سبحان الذي جل عن الاشباه والنظير وعجز ع تكييف ذاته الفكر والضمير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الحمد لله ناصر اوليائه وخاذل اعدائه الذي لا يخلوا من علمه مكان
ولا يشغله شأن عن شأن احمده على تزايد نعمه واسأله الزيادة من بره وكرمه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اجعلها لنفسي الوقاء واعدها ذخرا ليوم اللقاء واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه والكفر ممتد الرواق وقد ضرب بجزانة في الآفاق فشمر فيه عن ساق وقوم اهل الزيغ والنفاق صلى الله عليه وعلى اله الاخيار واهل بيته الاطهار وعلى عمه وصنو ابيه العباس ذي الشرف الشامخ والمجد الباذخ جد امير المؤمنين ابي الخلفاء الراشدين وعلى ازواجه الطاهرات امهات المؤمنين وسلم صلاة يزكيهم بها يوم الدين وتجعلهم في جواره اعلى عليين عباد الله قد وضح السبيل لطالبيه ونطق الدليل للراغب فيه واستظهرالحق لظهور معانيه فما للنفوس راغبة عن رشادها مشمرة عن فسادها مفرطة في اصدارها وايرادها جاهلة بمعادها او هي عفية عن استعدادها هيهات هيهات كم اخترمت المنية قبلكم وساقت الى الارماس من كان اشد منكم ومثلكم سلبتهم ارواحهم وقطعتهم افراحهم ولم تخف جيوشهم ولا سلاحهم طالما افنت امما واستزلت قدما وامطرت عليهم من الفناء ديما ورمتهم من البلاء اسهما وحرمتهم من الامال مغما وحملتهم من الاثقال مغرما ولم تراع فيهم محرما ذلوا بعد ان عزوا في دنياهم وسادوا وجروا الجيوش الى الاعداء وقاد وافعاد مطلقهم ما سورا وقائدهم بالشقاوة مشهورا قد عدموا نورا وسرورا فيا اسفا لهم ضيعوا زمنا وما اكتسبوا حسنا كيف بهم اذا نشرت الامم واعيدت الى الحياة الرمم ونزل بذي الذنوب الالم وظهر من اهل التقصير الاسف والندم ذلك يوم لا يرحم فيه من شكا ولا يعذر من بكى ولا يجد الظالم لنفسه مسلكا يوم يشتد فيه الفرق يتزايد فيه القلق وتثقل على اهلها الاوزار وتلفح وجوه العصاة النار وتذهل المرضعات وتعظم التبعات وتظهر الايات وتكاشف البليات ولا يقال فيه من ندم ولا ينجو من عذاب الله الا من رحم واعلموا عباد الله ان يومكم هذا يوم شرفه الله بتشريفه القديم وابتلى فيه خليله ابراهيم
بذبح ولده اسمعيل وفداه بذبح عظيم وسن فيه النحر وجعله شعارا للسنة الى آخر الدهر لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة والجذع من الضأن والثني من المعز عن واحد فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرها لكم لعلكم تشكرون ثم جلس بين الخطبتين ثم قام الى الثانية فحمد الله وكبر وصلى على النبي صلى الله عليه و سلم يمينا وشمالا ثم قال اللهم اصلحني واصلح لي ذريتي واعنى على ما وليتني واوزعني شكر نعمتك ووفقني لما اهلتني له وانصرني على ما استخلفتني فيه واحفظني فيما استرعيتني ولا تخلني من خفايا لطفك التي عودتني رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قال المصنف رحمه الله نقلت هذه الخطبة من خط ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن العباس الحراني الشاهد وقد اجاز لي رواية ما يروى عنه قال حضرت هذه الخطبة مع قاضي القضاة ابي القاسم الزينبي وجماعة العدول وكان خطباء الجوامع قياما تحت المنبر وهم المكبرون في اثناء الخطبة قال فلما انهى الخطبة وتحفز للنزول بادره الشريف ابو المظفر احمد بن علي بن عبد العزيز الهاشمي فأنشده ... عليك سلام الله ياخير من علا ... على منبر قد حف اعلامه النصر ... وافضل من ام الانام وعمهم ... بسيرته الحسنى وكان له الامر ... واشرف اهل الارض شرقا ومغربا ... ومن جده من اجله نزل القطر ... لقد شرفت اسماعنا منك خطبة ... وموعظة فضل يلين لها الصخر ... ملآت بها كل القلوب مهابة ... فقد رجفت من خوف تخويفها مصر ... سما لفظها فضلا على كل قائل ... وجل علاها ان يلم بها حصر ... اشدت بها سامي المنابر رفعة ... تقاصر عن ادراكها الانجم الزهر
وزدت بها عدنان مجدا مؤثلا ... فأضحى لها بين الانام بك الفخر ... وسدت بني العباس حتى لقد غدا ... يباهي بك السجاد والعالم الحبر ... فلله عصر انت فيه امامه ... ولله دين انت فيه لنا الصدر ... بقيت على الاسلام والملك كلما ... تقادم عصر انت فيه اتى عصر ... واصبحت بالعيد السعيد مهنأ ... يشرفنا فيه صلاتك والنحر ...
ونزل فنحر بدنة ثم دخل السرادق ووقع البكاء على الناس ودعوا له بالتوفيق والنصر وامر بجمع السفن كلها فعبر بها الى الجانب الغربي وانقطع عبور الناس بالكلية واما السلطان فانه بلغ الى حلوان فبعث من هنالك الامير زنكي الى واسط فازاح عنها عفيف الخادم فهرب حتى لحق بالخليفة وامر الخليفة بسد ابواب داره جميعها سوى باب النوبى ورسم لحاجب الباب القعود عليه لحفظ الدار ولم يبق من اصحاب الخليفة وحواشيه في الجانب الشرقي سواه
واقبل السلطان في يوم الثلاثاء ثامن عشر ذي الحجة الى بغداد فنزل بالشماسية ودخل بعض عسكره الى بغداد فنزلوا في دور الناس وانبثوا في الحريم وغيره وامر الخليفة بنقل الحرم والجواري الى الحريم الطاهري من الجانب الغربي ونقل بعض رحله الى دار العميد التي بقصر المأمون ولم يزل السلطان يبعث الرسل الى الخليفة ويتلطف به ويدعوه الى الصلح والعود الى داره وهو لا يجيب ثم وقف عسكر السلطان بالجانب الشرقي والعامي بالجانب الغربي يسبون الاتراك ويقولون يا باطنية يا ملاحدة عصيتم امير المؤمنين فعقودكم باطلة وانكحتكم فاسدة ثم تراموا بالنشاب
وفي هذه السنة يقول المصنف حملت الى ابي القاسم على بن يعلي العلوى وانا صعير السن فلقنني كلمات من الوعظ والبسني قميصا من الفوط ثم جلس لوداع اهل بغداد عند السور مستندا الى الرباط الذي في اخر الحلبة ورقاني الى المنبر فأوردت الكلمات وحزر الجمع يومئذ فكانوا نحو خمسين الفا وكان يورد الاحاديث بأسانيدها وينصر اهل السنة ويقول انا علوى بلخي ما انا علوى
كرخي وسمعت منه الحديث واجاز لي جميع مسموعاته ومجموعاته وانشدنا يوم وداعة وذكر انها لابي القاسم الجميل النيسابوري وانه سمعها منه ... سرورى من الدهرلقيا كم ... ودار سلامى مغناكم ... وأنتم مدى املى ما أعيش ... وما طاب عيشى لولاكم ... جنابكم الرحب مرعى الكرام ... فلا صوح الدهر مرعاكم ... كأن بايديكم جنة ... ونارا فارجوو أخشاكم ... فحياكم الله كم حسرة ... أرانى فراق محياكم ... حشا البين يوم ارتحلتم حشاى ... بنارالهموم وحاشاكم ... فياليت شعرى ومن لى بأن ... اعيش الى يوم القاكم ... اذاازدحمت فى فؤادى الهموم ... اعلل قلبى بذكراكم ... تود جفونى لوأنها ... مناخ لبعض مطاياكم ... وأستنشق الريح من ارضكم ... لعلى احظى برياكم ... فلا تنسوا العهد ما بيننا ... فلسنا مدىالدهر ننساكم ... فها انتم أولياء النعيم ... وها انا بالرق مولاكم ...
وخرج العلوى من بغداد فى ربيع الآخر من هذه السنة
ذكر من توفى فى هذه السنة من الاكابر
416 - احمد بن محمد
ابن محمد أبو الفتوح الغزالى الطوسى اخو ابى حامد كان متصوفا متزهدا فى اول امره ثم وعظ فكان متفوها وقبله العوام وجلس فى بغداد فى التاجية ورباط بهروز وجلس فى دار السلطان محمود فأعطاه الف دينار فلما خرج رأى فرس الوزيرفى دهليز الدار بمركب ذهب وقلائد وطوق ش فركبه ومضى فاخبر الوزيرفقال لا يتبعه أحد ولا يعاد الى الفرس وخرج يوما الى ناعورة فسمعها تئن فرمى طيلسانه عليها وكان له نكت لطيفة الا ان الغالب على كلامه التخليط
ورواية الاحاديث الموضوعة والحكايات الفارغة والمعانى الفاسدة وقد علق عنه كثير من ذلك وقد راينا من كلامه الذى علق عنه وعليه خطه اقرارا بانه كلامة فمن ذلك انه قال قال موسى ارني قيل له لن فقال هذا شأنك تصطفى آدم ثم تسود وجهه وتخرجه من الجنة وتدعوني الى الطور ثم تشمت بي الاعداء هذا عملك بالاخيار كيف تصنع بالاعداء وقال نزل اسرافيل بمفاتيح الكنوز على رسول الله صلى الله عليه و سلم وجبريل جالس عنده فاصفر وجه جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا اسرافيل هل نقص مما عنده شيئا قال لا قال ما لا ينقص الواهب ما اريده وقال دخل يهودي الى الشيخ ابي سعيد فقال اريد ان اسلم فقال له لا ترد فقال الناس يا شيخ تمنعه من الاسلام فقال له تريد بلا بد قال نعم قال رئت من نفسك ومالك قال نعم قال هذا الاسلام عندي احملوه الآن الى الشيخ ابي حامد حتى يعلمه لا لا المنافقين يعي لا اله الا الله قال احمد الغزالي الذي يقول لا اله الا الله غير مقبول ظنوا ان قول لا اله الا الله منشور ولايته افنسوا عزله وحكى عنه القاضي ابو يعلي انه صعد المنبر يوما فقال معاشر المسلمين كنت دائما ادعوكم الى الله فانا اليوم احذركم منه والله ما شدت الزنانير الا من حبه ولا اديت الجزية الا في عشقه وكان احمد الغزالي يتعصب لابليس ويعذره حتى قال يوما لم يدر ذاك المسكين ان اظافر القضاء اذا حكت ادمت وقسى القدر اذا رمت اصمت ثم انشد ... وكنا ليلى في صعود من الهوى ... فلما توافينا ثبت وزلت ...
وقال التقي موسى وابليس عند عقبة الطور فقال يا ابليس لم لا تسجد لآدم فقال كلاما كنت لاسجد لبشر يا موسى ادعيت التوحيد وانا موحد ثم التفت الى غيره وانت قلت ارني فنظرت الى الجبل فانا اصدق منك في التوحيد قال اسجد للغير ما سجدت من لم يتعلم التوحيد من ابليس فهو زنديق يا موسى كلما ازداد محبة لغيري ازددت له عشقا قال المصنف لقد عجبت من هذا الهذيان الذي قد صار
عن جاهل بالحال فانه لو كان ابليس غار لله محبة ما حرض الناس على المعاصي ولقد ادهشني نفاق هذا الهذيان في بغداد وهي دار العلم ولقد حضر مجلسه يوسف الهمذاني فقال مدد كلام هذا شيطاني لا رباني ذهب دينه والدنيا لا تبقى له وشاع عند احمد الغزالي انه كان يقول بالشاهد وينظر الى المردان ويجالسهم حتى حدثني ابو الحسين بن يوسف انه كتب اليه في حق مملوك له تركي فقرأ الرقعة ثم صاح باسمه فقام اليه وصعد المنبر فقبل بين عينيه وقال هذا جواب الرقعة توفي ابو الفتوح في هذه السنة
417 - بهرام بن بهرام
ابو شجاع البيع سمع الجوهري والتنوخي وكان سماعه صحيحا وكان كريما بنى مدرسة لاصحاب احمد بباب الازج عند باب كلواذى ودفن فيها ووقف قطعة من املاكه على الفقهاء وسبل الخير وكانت وفاته يوم الجمعة سادس عشر محرم
418 - صاعد بن سيار
ابن محمد بن عبد الله بن ابراهيم ابو العلاء الاسحاقي من اهل هراة سمع الحديث الكثير وكان حافظا متقنا روى عنه اشياخنا وتوفي بغورج وغورج قرية على باب هراة
النسخ الخطية لهذا المجلد
نسخة محفوظة بمكتبة ايا صوفية باسلا مبول تحت رقم 3096 وهي الاصل وعلامتها ص
نسخة الطوبخانة باسلا مبول ابتدأت المقابلة عليها من ترجمة محمد بن علي بن المحسن التنوخي كما يظهر من حواشي الدكتور كرنكو وقد نبهنا على ذلك بهامش صفحة 127 وعلامتها ط
استحصل حضرة الدكتور سالم الكرنكوى مصحح الدائرة نقولا من النسخة الاولى مأخوذة بالتصوير ثم نسخ هذا الجزء بقلمه وقابله على ما ظفر به من النسخة الثانية ثم ارسله الينا مع النقول التصويرية المأخوذة من النسخة الاولى فاعدنا المقابلة مرة اخرى لزيادة التوثق
وقد اعتنى الدكتور المذكور بتصحيح الكتاب جهد الطاقة مع مراجعة تاريخ بغداد وتاريخ ابن جرير وشذرات الذهب وغيرها وعلق كثيرا من الحواشي اثبتنا المهم منها وعلامة حواشيه ك واتممنا التصحيح حسب الامكان والله المستعان
خاتمة الطبع
الحمد لله على احسانه حمدا يليق بعظمة شأنه والصلاة والسلام على خاتم انبيائه سيدنا محمد وآله وصحبه
وبعد فقد تم بحمد الله تعالى طبع الجزء التاسع من كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والامم للامام الشهير ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله وهو من انفس كتب التاريخ جمع بين الوقائع والتراجم وكان الطبع بمطبعة الجمعية العلمية الشهيرة بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن ادامها الله مصونة عن الفتن والمحن في ظل الملك المؤيد المعان الذي اشتهر فضله في كل مكان السلطان بن السلطان
مملكتة بالعز والبقاء دائمة التقدم والارتقاء وهذه الجمعة تحت صدراه ذى الفضائل السنية والمفاخر العلية النواب السير حيدر نواز جنك بهادر رئيس الجمعية ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية والعالم العامل بقية الافاضل النواب محمد يارجنك بهادر وتحت اعتماد الماجد الاريب الشريف النسيب النواب مهدي يارجنك بهادر عميد الجمعية ووزير المعارف والمالية في الدولة الآصفية ومعين امير الجامعة العثمانية وضمن ادارة العالم المحقق والفاضل المدقق مولانا السيد هاشم الندوى معين عميد الجمعية ومدير دائرة المعا0 رف ادام الله تعالى درجاتهم سامية ومحاسنهم زاكية
وعنى بتصحيحه من افاضل دائرة المعارف وعلمائها مولانا السيد هاشم الندوي ومولانا محمد طه الندوي ومولانا الشيخ عبد الرحمن اليماني ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد احمد الله الندوى والسيد حسن جمال الليل المدني والشيخ احمد بن محمد اليماني وطبع بعد ملاحظة مولانا العلامة عبد الله العمادي ركن مجلس الدائرة غفر الله ذنوبهم وستر عيوبهم
وكان تمامه يوم الاثنين الثالث عشر من شهر شعبان سنة 1359
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد نبيه الامين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
سنة
ثم دخلت سنة احدى وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان جماعة من عسكر السلطان محمود جاؤا ليدخلوا الى دار الخلافة من باب النوبي فمنعتهم خاتون فجاؤا الى باب الغربة يوم الاربعاء رابع المحرم ومعهم جماعة من الساسة والرعاع وأخذوا مطارق الحدادين وكسروا باب الغربة ودخلوا الى التاج ونهبوا دار الخلافة مما يلي الشط فخرج الجواري حاسرات يلطمن فدخلن دار خاتون قال المصنف فرأيتهن وانا صبي يستشفعن وقد جئن صارخات وجزم على باب المخزن فدخلن دار خاتون وضج الناس كأن الدنيا تزلزلت فأخبر الخليفة بالحال فخرج من السرادق وابو علي بن صدقه بين يديه وقدموا السفن في دفعة واحدة ودخل العسكر في السلاح وترسوا في وجوههم وألبسوا الملاحين السلاح ورماة النشاب من ورائهم ورمى العيارون أنفسهم في الماء فعبروا وعسكر السلطان مشغولون بالنهب قد دخل منهم دار الخلافة نحو الف في السلاح فلما رأوا عسكر الخليفة قد عبر وقع عليهم الذلة فانهزموا ووقع فيهم السيف واختفوا في السراديب فدخل عسكر الخليفة فأسروا جماعة وقتلوا جماعة من الامراء ونهب العوام دور اصحاب السلطان ودخلوا دار وزيره ودار العزيز بن نصر المستوفي ودار ابي البركات الطبيب
وكانت عنده ودائع فأخذ من داره ما قيمته ثلثمائة ألف دينار ودخلوا رباط بهروز وتعرضوا للمتصوفة وهرب اصحاب السلطان وقتل منهم عدة وافرة في الدروب والمضايق وبقي الخليفة والوزير بالجانب الغربي حتى نقلت الحرم والرحل الذي كانوا اودعوه في الحريم الطاهري ودار العميد ثم عبر الخليفة الى داره يوم السبت سابع المحرم ومعه العساكر وحفروا الخنادق ليلا عند ابواب الدروب والمسالك ورتب على ابواب المحال من يحرسها من ورود اصحاب السلطان فبقي القتال على هذا اياما وجاء من عسكر السلطان خلق كثير فخرج اليهم الوزير والنقيب والعسكر فغدر ابو الفتح ابن ورام في جماعة معه وانتقلوا الى العسكر السلطاني فلما كان يوم عاشوراء انقطع القتال وترددت الرسل ولان الامر وقال السلطان أريد أن تبعث لي من يخلفني وأنفذ بعد ذلك وزيري ليستوثق لي فمال الخليفة الى الصلح فبعث قاضي القضاة الزينبي واسمعيل الصوفي ونيفا وثلاثين شاهدا من المعدلين فاحتبسهم ستة أيام فقال الناس قد قبض عليهم ويئس الناس من الصلاح وحفرت الخنادق وسدت العقود وسلم كل قطر من بغداد الى شحنة واجفل اهل الجانب الغربي خوفا لكونهم سبوا السلطان وشتموه وكانوا يقولون يا باطني لما لم تقدر على غزو الروم جئت تغزو الخليفة والمسلمين ودخل يرنقش الزكوي على السلطان فاغراه بالناس فنفر السلطان وقال أنت تريد أن أنهب المسلمين وأغير القبلة ثم تقدم من وقته الى الوزير وقال أحضر الجماعة فاحضروا وقت المغرب فصلى قاضي القضاة بالسلطان المغرب وسلم عليه فأذن له في الجلوس وقرأ عليه مكتوب الخليفة فقام قائما وقبل الأرض وقال سمعا وطاعة لأمير المؤمنين ولم يخالف في شيء مما اقترح عليه وحلف فعادوا بطيبة القلب واصبح الناس مطمئنين وفتحت العقود وطمت الخنادق ودخل اصحاب السلطان الى البلد يقولون نحن منذ ثلاثة أيام ما اكلنا الخبز ولو لم يقع الصلح متنا جوعا وكان الخبز في معسكرهم كل منا بدانق ولم يوجد وكانوا يسلقون الطعام في الماء ثم يأكلونه وكان السعر في الحريم
رخيصا فما رئي سلطان قد حاصر بلدا فكان هو المحاصر الا هذا وظهر من السلطان حلم وافر عن العوام وحكى ابو المكارم بن رميضاء السقلاطوني قال رأيت ابا سعد ابن أبي عمامة في المنام حين اختصم المسترشد ومحمود وعلي ثياب بياض فسلمت عليه وقلت له من أين اقبلت قال من عند الامام احمد بن حنبل وها هو ورائي فالتفت فرأيت أحمد بن حنبل ومعه جماعة من اصحابه فقلت الى اين تقصدون قال الى امير المؤمنين المسترشد بالله لندعو له بالنصر فصحبتهم وانتهينا إلى الحربية الى مسجد ابن القزويني فقال الامام احمد بن حنبل ندخل نأخذ الشيخ معنا فدخل باب المسجد وقال السلام عليكم فاذا الصوت من صدر المسجد وعليك السلام يا ابا عبد الله الامام قد نصر قال فانتبهت مرعوبا وكان كما قال الشيخ
ثم ان اصحاب السلطان طلبوا ما نهب من دورهم فتقدم الخليفة الى حاجب الباب وكان ابن الصاحب ان يأخذ العوام الذين نهبوا دور الاتراك فقبض على عالم كثير لا يحصى واسترد ما امكن واشهد عليهم انه متى ظهر مع احد شيء من النهب ابيح دمه ثم نفذ الخليفة اقبال وابن الانباري وابن الصاحب وفي صحبتهم خيل وبغال وجواشن وتخوت ثياب ثم اسرج الزبزب للوزير وجلس فيه وحجاب الديوان معه وركب ارباب الدولة في السفن حول الزبزب ونزل العوام في السفن وعلى الشط وكان يوما عظيما فدخل الى السلطان وأدى الرسالة فقام السلطان وقبل الأرض ثم اذن للوزير في الانكفاء فنهض فركب في الزبزب الى أن وصل الى دار وزير السلطان فصعد فقعد عنده زمانا يتحادثان ثم خرج فرحا وتمكن اصحاب السلطان من بغداد ونودي من قبل السلطان انه قد فتح دار ضرب فمن لم يقبل ديناره ابيح دمه فسمع الوزير بذلك فضمن للسلطان كل شهر ألف دينار وازال دار الضرب ثم اعيد حق البيع وكثر الانبساط وجاء وزير السلطان الى الخليفة في رابع صفر فدخل اليه فأكرمه كرامة لم يكرم بها وزير قط ثم خلع عليه وخلا هو ووزير الخليفة فتحادثا طويلا
ومرض السلطان في المدائن وغشي عليه ووقع من على الفرس وكان مريضا
مرضا شديدا فبعث له الخليفة ادوية وهدايا وبعث عشرة آلاف رطل خبز وعشرة ارؤس من البقر وتمرا كثيرا تصدق عنه ثم ركب في حادي عشر صفر ثم انتكس وارجف عليه وكان الخليفة قد هيأ له الخلع ليجيء اليه فيخلع عليه فمنعه المرض وأشار عليه الطبيب بالخروج من بغداد فبعث الخليفة الخلع مع الوزير ابن صدقة فخلعها عليه وهو مطروح على جانبه وانصرف ثم رحل السلطان في ثاني عشر ربيع الآخر واقام في المرج اياما ورحل يطلب همذان وفوض شحنكية بغداد الى زنكي
وجلس ابن سلمان يدرس في النظامية ورخصت الأسعار ببغداد ثم وصل الخبر من همذان في جمادى الآخرة بأن السلطان قبض على العزيز وصادره واعتقله وعلى الوزير فصادره واعتقله وكان السبب ان الوزير تكلم على العزيز وان يرنقش تكلم على الوزير وقال للسلطان هذا أخذ الأموال من الخليفة واتفق هو ووزيره وتحالفا على أن يرحل بك من بغداد ولا تبلغ غرضا فكل ما جرى عليك منه
ثم بعث السلطان الى أنوشروان وهو مقيم بالحريم الطاهري فاستوزر فلم يكن له ما يتجهز به حتى بعث له الوزير جلال الدين من عند الخليفة الخيم والخيل وما يحتاج إليه فرحل في مستهل رمضان فأقام في الوزارة عشرة أشهر ثم استعفى وعاد الى بغداد
وفي اليوم الثالث من رمضان وصل بهروز الخادم الملقب مجاهد الدين الى بغداد وقد فوض السلطان اليه بغداد والحلة وفوضت ولاية الموصل وما يجري مجراها الى زنكي فخرج اليها وارسل الخليفة علي بن طراد الى سنجر لابعاد دبيس من حضرته ومعه خلع فلبسها واكرمه واعطاه كوسات واعلاما وبوقات واذن له في ضرب الطبل على بابه ثلاث صلوات واعطاه طوقا وفرسين وسيفين محلاة ولوائين وبعث معه ابن صاعد خطيب نيسابور وجاء الخبر بأن سنجر قتل من الباطنية اثني عشر ألفا
ومن الحوادث في هذه السنة أن أبا الفتوح الأسفرائيني وكان لا يعرف الحديث انما هو في ذلك على عادة القصاص سئل عن قول النبي صلى الله عليه و سلم ما كذب ابراهيم إلا ثلاث كذبات فقال هذا ليس بصحيح والحديث في الصحيح وقال يوما على المنبر قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم كيف أصبحت قال أعمى بين عميان ضالا بين ضلال فنقل ذلك الى الوزير اين صدقة فاستحضره فأقر وأخذ يتأول بتأويلات باردة فاسدة فقال الوزير للفقهاء ما تقولون فقال ابن سلمان مدرس النظامية لو قال هذا الشافعي ما قبلنا منه ويجب على هذا ان يجدد اسلامه وتوبته فمنع من الجلوس بعد أن استقر أن يجلس ويشد الزنار ويتوب ثم يرحل من بغداد فنصره قوم من الاكابر يميلون الى اعتقاده فأعادوه الى الجلوس وكان يتكلم بما يسقط حرمة المصحف من قلوب العوام فافتتن به خلق كثير وزادت الفتن في بغداد وتعرض اصحاب ابي الفتوح بمسجد ابن جردة فرجموا ورجم معهم ابو الفتوح وكان اذا ركب يلبس الحديد ومعه السيوف المجذبة تحفظه ثم اجتاز بسوق الثلاثاء فرجم ورميت عليه الميتات ومع هذا يقول ليس هذا الذي نتلوه كلام الله انما هو عبارة ومجاز والكلام الحقيقي قائم بالنفس فينفر اهل السنة كلما سمعوا هذا فلما كان اليوم الذي دفن فيه ابو الحسن ابن الفاعوس انقلبت بغداد لموته وغلقت الاسواق وكان الحنابلة يصيحون على عادتهم هذا يوم سنى حنبلي لا قشيري ولا أشعري ويصرخون بسبب ابي الفتوح فمنعه المسترشد من الجلوس وأمر أن لا يقيم ببغداد وكان ابن صدقة يميل الى اهل السنة فنصرهم
فلما ان كان يوم الاحد العشرين من شوال ظهر عند انسان وراق كراسة قد اشتراها في جملة كاغد فيها مكتوب القرآن وقد كتب بين كل سطرين من القرآن سطر من الشعر على وزن اواخر الآيات ففتش على كاتبها فاذا به رجل معلم يقال له ابن الاديب فكبس بيته فوجدوا فيه كراريس على هذا المعنى فحمل الى الديوان فسئل عن ذلك فأقر وكان من اصحاب ابي الفتوح فحمل على
حما وشهر في البلد ونودي عليه وهمت العامة باحراقه فانتعش اهل السنة ثم اذن لابي الفتوح فجلس وظهر عبد القادر فجلس في الحلبة فتشبث به اهل السنة وانتصر بحسن اعتقاد الناس به
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
1 - احمد بن احمد
ابن عبد الواحد بن احمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ابي عيسى بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور ابو السعادات المتوكلي سمع ابا الغنائم ابن المأمون وابا جعفر ابن المسلمة والخطيب وغيرهم وكان سماعه صحيحا وسمعت منه الحديث وكتب لي اجازة بخطه فذكر فيها نسبه الذي ذكرته وتوفي ليلة الخميس سابع عشرين رمضان مترديا من سطح داره بالتوثة ودفن بمقبرة باب الدير وبلغ ثمانين سنة
2 - علي بن عبد الواحد
ابن احمد بن العباس ابو الحسن الدينوري سمع ابا الحسن القزويني وابا محمد الخلال والجوهري وغيرهم وسمعت عليه الحديث وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة
3 - علي بن المبارك
ابو الحسن المقرئ الزاهد ويعرف بابن الفاعوس كان من اصحاب الشريف أبي جعفر وكان زاهدا يقرأ يوم الجمعة على الناس احاديث قد جمعها بغير اسانيد حدثني ابو الحكم الفقيه قال كان يجيء ساقي الماء الى حلقته فيأخذ منه الكوز ويشرب لئلا يظن انه صائم وتوفي ليلة السبت تاسع عشر شوال وانقلبت بغداد بموته وغلقت الاسواق وكان الجمع يفوت الاحصاء واستغاث العوام بذكر السنة ولعن أهل البدعة
4 - فاطمة بنت الحسين
ابن الحسن بن فضلويه الرازي كانت واعظة متعبدة لها رباط تجتمع فيه
الزاهدات سمعت ابا جعفر ابن المسلمة وابا بكر الخطيب وغيرهما وسمعت منها بقراءة شيخنا ابي الفضل بن ناصر كتاب ذم الغيبة لابراهيم الحربي ومن مجالس ابن سمعون روايتها عن ابن النقور عنه ومسند الشافعي وغير ذلك وتوفيت في ربيع الاول من هذه السنة
5 - محمد بن الحسين
ابن بندار ابو العز القلانسي المصري ولد في
سنة
خمس وثلاثين وأربعمائة وقرأ بالقراآت وسمع الحديث من ابن المهتدي وابن المأمون وابن المسلمة وغيرهم وعمر فرحل الناس اليه من الأقطار للقراآت نسبه شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الىالرفض واساء الثناء عليه وقال شيخنا ابو الفضل بن ناصر ألحق سماعه في جزء وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بواسط
6 - محمد بن عبد الملك
ابن ابراهيم بن أحمد ابو الحسن بن ابي الفضل الهمذاني الفرضي من اصحاب التاريخ من اولاد المحدثين والأئمة وذكر شيخنا عبد الوهاب ما يوجب الطعن فيه وتوفي فجاءة ليلة السبت سادس شوال هذه السنة ودفن الى جنب أبيه عند قبر ابي العباس بن سريج
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل علي بن طراد من عند سنجر ومعه رسول من عند سنجر وسأل أمير المؤمنين أن يؤذن له فيخطب على المنبر يوم الجمعة في جوامع بغداد فأذن له وخلع عليه وخطب على المنابر كل جمعة في جامع
وفي هذه اعني السنة توفي ابن صدقة الوزير وناب نقيب النقباء وفيها مضى محمود الى سنجر فاصطلحا بعد خشونة كانت بينهما فسلم سنجر اليه دبيسا وقال له تعزل زنكي عن الموصل والشام وتسلم البلاد الى دبيس وتسأل الخليفة ان يرضى
عنه فأخذه ورحل
وفي صفر ظهرت ريح شديدة مع غيم كثير ومطر واحمر الجو ما بين الظهر الى العصر وانزعج الناس واحتملت الريح رملا أحمر ملأت به البراري والسطوح
قال شيخنا ابن الزاغوني وتقدم الى نقيب النقباء ليخرج الى سنجر فرفع الى الخزانة ثلاثين الف دينار ليعفى وتقدم الى شيخ الشيوخ فرفع خمسة عشر ألف دينار ليعفى
وفي ربيع الأول رتب ابو طاهر ابن الكرخي في قضاء واسط
وفي جمادى الآخرة رتب المنبجي في مدرسة خاتون المستظهرية رتبه موفق الخادم وخرج بهروز لعمارة بثق النهروان ورتب الآلات
وفي هذا الشهر ظهر الخبر بتوجه دبيس الى بغداد في عسكر عظيم فانزعج اهل بغداد وكوتب محمود فقيل له انك ان لم تمنعه من المجيء والا احتجنا ان نخرج اليه وينتقض العهد الذي بيننا وبينك فذكر أنه سيصل الى بغداد وتطاولت للوزارة جماعة منهم عز الدولة بن المطلب وابن الانباري وناصح الدولة ابن المسلمة واحمد بن النظام فمنعوا من الخطاب في ذلك واجلس للنيابة في الديوان نقيب النقباء
وفي رمضان خلع على عز الدولة دراعة وعمامة بغير ذؤابة وفرس ومركب وجلس للهناء
وفي شوال وصل الخبر بأن السلطان محمود عزل أنوشروان من الوزارة وكان هو قد سأل ذلك وأخذ منه الدواة التي أعطاه والبلغة وصادر أهل همذان فأخذ منهم سبعين ألف دينار
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
7 - الحسن بن علي
ابن صدقة الوزير وزر للمسترشد وكان ذا رأي ومدح المسترشد فقال
وجدت الوزى كالماء طعما ورقة ... وان أمير المؤمنين زلاله ... ولولا طريق الدين والشرع والتقى ... لقلت من الاعظام جل جلاله ...
توفي في ليلة الاحد من هذه السنة
8 - الحسين بن علي
ابن أبي القاسم ابو علي اللامشي من أهل سمرقند روى الحديث وتفقه وكان يضرب به المثل في النظر وكان خيرا دينا على طريق السلف مطرحا للتكلف امارا بالمعروف بعث رسولا من خاقان ملك ما وراء النهر الى دار الخلافة فقيل له لو حججت فقد وصلت بغداد فقال لا اجعل الحج تبعا لرسالتهم فرجع الى سمرقند وتوفي في رمضان هذه السنة وهو ابن احدى وثمانين
سنة
9 - محمد بن اسعد
ابن الفرج بن احمد بن علي ابو نصر الشيباني الحلواني سمع ابا الحسين ابن الغريق وابا الغنائم ابن المأمون وابا جعفر ابن المسلمة وغيرهم وكان ثقة يسكن نهر القلائين وتوفي في رمضان من هذه السنة
10 - موسى بن احمد
ابن محمد ابو القاسم السامري كان يذكر أنه من أولاد أبي ذر الغفاري وكان قد سمع الحديث الكثير وقرأ بالورايات وتفق على شيخنا ابي الحسن ابن الزاغوني وناظر ورأيته يتكلم كلاما حسنا وتوفي في رابع رجب ودفن بمقبرة أحمد ابن حنبل
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه دخل السلطان محمود الى بغداد يوم تاسع عشر محرم واقام دبيس في بعض الطريق واجتهد في ان يمكن دبيس من الدخول او ان يرضى عنه ونفذ الى زنكي ليسلم البلاد الى دبيس فامتنع وفي صفر تقدم السلطان بالختم على اموال مدرسة ابي حنيفة ومطالبة وكلائه بالحساب ووكل بقاضي القضاة الزينبي لأجل ذلك وكان قد قيل له ان دخل المكان نحو ثمانين الف دينار وما ينفق عليه عشرة
وفي هذا الشهر درس اسعد الميهني بجامع القصر لأن الوزير احمد منعه من النظامية
وفي الاحد سلخ ربيع الآخر خلع المسترشد على نقيب النقباء ابي القاسم بن طراد واستوزره وضمن زنكي ان ينفذ للسلطان مائة الف دينار وخيلا وثيابا على ان لا يغير عليه ساكنا واستقر على الخليفة مثل ذلك على ان لا يولي دبيس فباع الخليفة عقارا بالحريم وقرى وما زال يصحح ثم ان دبيسا دخل بغداد بعد جلوس الوزير في الوزارة بثلاثة ايام ودخل دار السلطان وركب في الميدان وقعد في دجلة في سفينة السلطان وراءه الناس وجاء زنكي فالقى نفسه بين يدي السلطان وحمل معه هدايا فائفة فاكرمه وخلع عليه بعد ثلاثة ايام واعاده الى الموصل ونفذ الخليفة الى السلطان خلعا كان قد اعدها له مع الوزير ابي القاسم الزينبي يوم الجمعة ثالث جمادى الآخرة وكان الوزير في الزبزب والموكب في سفن والناس على دجلة وفي السفن يدعون للخليفة والسلطان ويلعنون دبيسا وكان سنجر قد سلم دبيسا الى اخته امرأة محمود فكانت هي التي تمانع عنه ورحل السلطان من العراق يطلب همذان يوم السبت رابع جمادى الآخرة
============================ج10.
اتصل بنا | Other languages | الصفحة الرئيسية
مكتبة القرآن مكتبة علوم القران مكتبة الحديث مكتبة العقيدة مكتبة الفقه مكتبة التاريخ مكتبة الأدب المكتبة العامة
كتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
وسلمت الحالة الى بهروز والشحنكية ايضا واتفق انه ماتت بنت سنجر التي كانت تدافع عن دبيس ومرض محمود فأخذ دبيس ولدا صغيرا لمحمود فلم يعلم به حتى قرب من بغداد فدون الخليفة العساكر وخرج بهروز من الحلة هاربا فقصدها دبيس فدخلها في رمضان وبعث بهروز كاتبه يعلم السلطان بمجيء دبيس فوصلوا وهناك نظر الخادم قد بعث الى السلطان ليقيمه من العزاء ويخلع عليه فلما سمع نظر بذلك دخل على السلطان وعظم الامر وقال له منعت امير المؤمنين ان يدون وسلطت عليه عدوه وكيف يكون الحال فبعث السلطان فاحضر قزل والاحمد بيكي وقال انتما ضمنتما دبيسا فلا اعرفه الا منكما فضمن الاحمد بيكي ذلك على نفسه ورحل يطلب العراق فبعث دبيس الى الخليفة انك ان رضيت عني رددت اضعاف ما نفذ من الاموال واكون المملوك فقال الناس هذا لا يؤمن وباتوا تحت السلاح طول رمضان هذا ودبيس يجمع الاموال ويبيع الغلة ويقسط على القرى حتى انه حصل على ما قيل خمسمائة دينار وانه قد دون عشرة آلاف فارس بعد أن وصل في ثلثمائة ثم أن الاحمد بيكي وصل الى بغداد يوم الخميس تاسع عشر شوال ودخل الى الخليفة وأعطاه يده فقبلها ثم خرج فعبر قاصدا الى الحلة ووصل الخبر بأن السلطان قد وصل الى حلوان وجاءت العساكر وضاق الوقت على الحاج فأمر عليهم امير سار بهم في ثمانية عشر يوما فلقوا شدة فلما سمع دبيس هذه الأخبار بعث الى السلطان رسالة وخمسة وخمسين مهرا عربية قد انتقاها ونفذ ثلاثة بغال عليها صناديق مال وذكر بعض أصحاب دبيس انه قد اعد للسلطان ان اصلح نوبته مع الخليفة ثلاثمائة حصان له وللخليفة منعلة بالذهب ومائتي ألف دينار وان لم يرض عنه دخل البرية وانه قد اعد الجمال والروايا والدقيق فبلغه ان السلطان غير راض عنه في هذه النوبة فأخذ الصبي وخرج من الحلة لا يدري اين مقصده
ثم خرج الوزير لاستقبال السلطان يوم الجمعة رابع ذي القعدة فلقيه بما يسره وأعطاه فرسه ومركبه وكانت قيمته ثلاثين ألف دينار ثم مرض السلطان ووصل الخبر أن دبيسا دخل البصرة وأخذ منها أموالا كثيرة وجميع دخل السلطان والخليفة فبعث السلطان اليه عشرة آلاف فارس ومتقدمهم قزل فلما علم دبيس جاء الى نواحي الكوفة ثم قصد البرية وانقطع خبره
وفي هذه السنة خنق رجل يقال له ابن ناصر نفسه بحبل شده في السقف
وفيها قتل من كان يرمى بمذهب الباطنية في دمشق وكان عددهم ستة آلاف وفيها وصل الافرنج الى باب دمشق فنفذ بعبد الوهاب الواعظ من دمشق ومعه جماعة من التجار وهموا بكسر المنبر فوعدوا بأن ينفذ الى السلطان ذلك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
11 - اسعد بن أبي نصر الميهني
ابو الفتح تفق على ابي المظفر السمعاني وغيره برع في الفقه وفاق في النظر وتقدم عند العوام والسلاطين وحصل له مال كثير ودخل بغداد وفوض اليه التدريس في النظامية وعلق بها عنه جماعة تعليقة الخلافة وادركه الموت بهمذان في هذه السنة فحكى بعض من كان يخدمه من الفقهاء قال كنا معه في بيت وقد دنت وفاته فقال لنا اخرجوا فخرجنا فوقفنا على الباب وتسمعت فسمعته يلطم وجهه ويقول واحسرتا على ما فرطت في جنب الله وجعل يبكي ويلطم وجهه ويردد هذه الكلمات حتى مات
12 - حمزة بن هبة الله
ابن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب ابو الغنائم بن ابي البركات بن ابي
الحسن من اهل نيسابور ولد
سنة
تسع وعشرين واربعمائة وسمع الكثير وحدث بالكثير وضم الى شرف النسب شرف التقوى زيدي المذهب توفي في محرم هذه السنة
13 - منصور بن هبة الله
ابن محمد ابو الفوارس الموصلي الفقيه الحنفي كان من العدوان ثم ولي القضاء بنواح من سواد بغداد وكان من المجودين في النظر ومعرفة المذهب وردت اليه الحسبة بالجانب الغربي وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بالخيزرانية
14 - ابو المكارم بن المطلب
الملقب عز الدولة كان استاذ دار الخليفة فتوفي يوم الجمعة تاسع رجب هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة اربع وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في خامس المحرم ولي ابن النرسي الحسبة وعزل ابو عبد الله ابن الرطبى وظهرت منه زلات كثيرة وطولب بخمسمائة دينار
قال شيخنا ابو الفضل بن ناصر وكانت زلزلة عظيمة هائلة في ليلة الجمعة السادس عشر من ربيع الاول سنة اربع وعشرين وكان ذلك في آخر شباط وكنت في المسجد بين العشائين فماجت الأرض مرارا كثيرة من اليمين عن القبلة الى الشمال فلو دامت هلك الناس ووقعت دور كثيرة ومساكن في الجانب الشرقي والغربي ثم حدث موت محمود وفتن وحروب ووردت الاخبار في العشر الاخير من جمادى الاولى انه ارتفع سحاب عظيم ببلد الموصل فأمطر مطرا كثيرا
وفي هذه السنة امر بهدم تاج الخليفة على دجلة لانه اشرف على الوقوع فلما نقض وجد في اعلاه في الركن الشمالي مصحف جامع قد جعل في غلاف من ساج ولبس بصحائف الرصاص في رق بخط كوفي قلم يعلم لذلك معنى الا ان يكون للتبرك به ثم اعيد بناء التاج في تمام السنة
ووصل الخبر بكسر الافرنج من دمشق وانه قتل في تلك الوقعة عشرة آلاف نفس ولم يسلم منهم سوى اربعين نفرا
ووصل الخبر بأن خليفة مصر الآمر بأمر الله قتل فوثب عليه غلام له ارمني فملك القاهرة وفرق على من تبعه من العسكر مالا عظيما وأراد أن يتأمر على العسكر فخالفوه ومضوا الى ابن الأفضل الذي كان خليفة قبل المقتول فعاهدوه وخرج فقصد القاهرة فقتلوا الغلام الذي في القاهرة ونهبت ثلاثة أيام وملك ان الافضل
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
15 - احمد بن ابي القاسم
ابن رضوان صهر ابن يوسف سمع القاضي ابا يعلى والجوهري وكان سماعه صحيحا وكان رجلا صالحا كثير الصدقة والصلاة وتوفي سحرة يوم الاحد غرة جمادى الآخرة وصلى عليه بجامع القصر فحضر القضاء والفقهاء والشهود وأرباب المناصب والخلق الكثير ودفن بباب حرب
16 - ابراهيم بن عثمان
ابن محمد بن محمد ابو اسحاق الغزي من اهل غزة بلدة بفلسطين وبها ولد الشافعي ولد في سنة احدى واربعين واربعمائة وكان احد فضلاء الدهر ومن يضرب به المثل في صناعة الشعر وكان له خاطر مستحسن وشعر مليح ومن اشعاره قوله في قصيدة يصف فيها الاتراك ... في فتية من جيوش الترك ما تركت ... للرعد كراتهم صوتا ولا صيتا
قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة ... حسنا وان قوتلوا كانوا عفاريتا ...
وله ... انما هذه الحياة متاع ... والسفيه الغوي من يصطفيها ... ما مضى فات والمؤمل غيب ... ولك الساعة التي انت فيها ...
وله من قصيدة ... ليت الذي بالعشق دونك خصني ... يا ظالمي قسم المحبة بيننا ... القى الهزبر فلا اخاف وثوبه ... ويروعني نظر الغزال اذا رنا ...
وله ... وقالوا بع فؤادك حين تهوى ... لعلك تشتري قلبا جديدا ... إذا كان القديم هو المصافي ... وخان فكيف آتمن الجديدا ...
وتزك قول الشعر وغسل كثيرا منه وقال ... قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة ... باب البواعث والدواعي مغلق ... خلت البلاد فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق ... ومن العجائب انه لا يشترى ... ويخان فيه مع الكساد ويسرق ...
خرج الغزى من مرو الى بلخ فتوفي في الطريق فحمل الى بلخ فدفن بها وكان يقول اني لأرجو أن يعفو الله عني ويرحمنى لاني شيخ مسن قد جاوزت السبعين ولأني من بلد الامام الشافعي وكان موته في هذه السنة حقق الله رجاءه
17 - الآمر بالله خليفة مصر
هجم عليه عشرة غلمان من غلمان الافضل الذي كان من قبله فقتلوه في ثاني ذي القعدة من هذه السنة
18 - الحسين بن محمد
ابن عبد الوهاب بن احمد بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله
ابن سليمان بن وهب الدباس ابو عبد الله النحوي الشاعر المعروف بالبارع أخو ابي الكرم المبارك بن فاخر النحوي لأمه ولد سنة ثلاث واربعين واربعمائة وقرأ القرآن بالقراآت على ابي بكر الخياط وابى على ابن البناء وغيرهما وأقرأ وصنف له شيخنا ابو محمد المقرئ كتابا يتضمن الخلاف بما قرأه وسمع الحديث من القاضي ابي يعلى ابن الفراء وابن المسلمة وابي بكر الخياط وغيرهم وحدث عنهم قال المصنف وسمعت منه الحديث وكتب لي اجازة وكان فاضلا عارفا باللغة والادب وله شعر مليح أنبأنا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع انه قال ... ردي علي الكرى ثم اهجري سكني ... فقد قنعت بطيف منك في الوسن ... لا تحسبي النوم مذ اوحشت اطلبه ... الا رجاء خيال منك يؤنسني ... علمت بالهجر جنبي هجر مضجعه ... وبالفراق فؤادي صحبة الحزن ... تركتني والهوى فردا أغالبه ... ونام ليلك عن هم يؤرقني ... سلمت مما عناني فاشتبهت به ... لا يعرف الشجو الا كل ذي شجن ... شتان بيت خلي مطلق وشج ... في ربقة الحب كالمصفود في قرن ... الله في كبدي الحرى عليك وفي ... قلبي المعنى بما كلفته الضمن ... امسيت يشهد باد من ضنا جسدي ... بداخل من جوى في القلب مكتمن ... ان كان يوجب ضري رحمتي فرضا ... بسوء حالي وخلى للضنا بدني ... يا هم نفسي في قرب وفي بعد ... وضمن قلبي في حل وفي ظعن ... لو قيل لي نل من الدنيا مناك لما ... جعلت غيرك لي حظا من الزمن ... منحتك القلب لا أبغي به ثمنا ... إلا رضاك ووا فقري الى الثمن ...
وله ... ذكر الأحباب والوطنا ... والصبا والالف والسكنا
فبكى شجوا وحق له ... مدنف بالشوق حلف ضنا ... ابعدت مرمى به طرحت ... من خراسان به اليمنا ... خلست من بين أضلعه ... بالنوى قلبا به ضمنا ... من لمشتاق يمليه ... ذات سجع صلت فننا ... لم تعرض بالحنين بمن ... مسعد الا وقلت انا ... لك يا ورقاء اسوة من ... لم تذيقي طرفه الوسنا ... بك انسى قبل انسك بي ... فتعالى نبد ما كنا ... نتشاكى ما نجن اذا ... نحت شجوا صحت واحزنا ... انا لا انت البعيد هوى ... انا لا انت الغريب هنا ... انا فرد يا حمام وها ... انت والالف القرين ثنا ... اسرحا رأد النهار معا ... واسكنا جنح الدجى غصنا ... وابكيا يا جارتي لما ... لعبت ايدي الفراق بنا ... كم ترى اشكو البعاد وكم ... أندب الاطلال والزمنا ... اين قلبي ما صنعت به ... ما أرى صدري له سكنا ... حان يوم النفر وهو معي ... فأبى ان يصحب البدنا ... أبه حادى الرفاق حدا ... ام له داعي الفراق عنا ... لست يا لله اتهم في ... شأنه الا ثلاث منا ... خلسته لا ابرئها ... عين ريم الخيف حين رنا ... رفعت سجف القباب فلا الفرض أدينا ولا السننا ... رشقتنا عن حواجبها ... بسهام تنفذ الجننا ... كم أخي نسك وذي ورع ... جاء يبغي الحج فافتتنا
انصفوا يا موحشين لنا ... ليس هذا منكم حسنا ... نحن وفد الله عندكم ... ما لكم جيرانه ولنا ...
توفي البارع يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى من هذه السنة ودفن بباب حرب وكان قد ضر في آخر عمره وكان شيخنا ابن ناصر يقول فيه تساهل وضعف
19 - سهل بن محمود
ابن محمد بن اسمعيل ابو المعالي البراني والبرانية قرية من قرى بخارا سمع الحديث الكثير وحدث وتفقه خرج الى مكة فأغارت العرب على الحاج فبقي هو ورفقاؤه حفاة عراة ثم تنقلوا الى مكة وقد فاتت الرفقة فجاور مكة ثم خرج الى اليمن فركب البحر ثم مضى الى كرمان ثم الى خراسان وكان اماما فاضلا مناظرا واعظا متشاغلا بالتعبد وتوفي ببخارا في هذه السنة
20 - محمد بن سعدون
ابن مرجا العبدري القرشي ابو عامر الحافظ اصله من برقة من بلاد المغرب ودخل الى بغداد في سنة اربع وثمانين واربعمائة فسمع من طراد وابن النظر ومالك البانياسي والحميدي ونظرائهم حتى سمع من مشايخنا ابا بكر بن عبد الباقي وابن السمرقندي وكان يذهب مذهب داود وكانت له معرفة بالحديث حسنة وفهم جيد وكان متعففا في فقره ومرض يومين وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في مقبرة غلام الخلال
21 - هبة الله بن القاسم
ابن عطاء بن محمد بن سعد المهراني كان حافظا لكتاب الله عز و جل نبيلا من بيت العلم والورع والزهد والحديث وكانت سيرته مرضية انزوى في آخر عمره وترك مخالطة الناس واقبل على العبادة وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان دبيس بن صدقة ضل في طريقه فقبض عليه بحلة حسان بن مكتوم الكلبي من اعمال دمشق وانقطع اصحابه فلم يكن له منجا من العرب فحمل الى دمشق فباعه اميرها ابن طغتكين من زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل والشام بخمسين ألف دينار وكان زنكي عدوه فظن أنه سيهلكه فلما حصل في قبضته اكرمه وخوله المال والسلاح وقدمه على نفسه فلما ورد الخبر بذلك خلع على الرسول واخرج ابن الانباري الى جانب دمشق ليتوصل في اخذه وحمله الى دار الخلافة فلما وصل الى الرحبة قبض عليه امير الرحبة بتقدم زنكي اليه وحمل الى قلعة الموصل
ووصل الخبر في ربيع الاول ان مسعود اخا محمود قد انفصل عن سنجر وجاء يطلب السلطنة وقد اجتمع اليه جماعة من الامراء والعساكر فاختلط امر محمود وعزم ان يرحل اليه فبعث الى المسترشد يستأذنه فأجابه انك تعلم ما بيني وبينك من العهد واليمين واني لا اخرج ولا ادون عسكرا واذا خرجت عاد العدو وملك الحلة وربما تجدد منه ما تعلم فقال له متى رحلت عن العراق وجدت له حركة وخفت على نفسك وعلى المسلمين وتجدد لي امر مع اخي فلم اقدر على المجيء فقد نزلت عن اليمين التي بيننا فمهما رأيت من المصلحة فافعله فخلع عليه الخلع السنية وخرج ثم ارسل مسعود بما يطيب القلب فالتقيا وتحالفا واعتنقا وحمل مسعود الغاشية بين يديه وبعث وزير محمود الى مسعود من الآلات ما قوم مائة وخمسين الف دينار واعطاه السلطان العساكر والاجناد ورحل
وتوفي ولد المسترشد بالجدري وكان ابن احدى وعشرين سنة فقعدوا للعزاء به يومين وقطع ضرب الطبل لأجله
وفي رجب أعيد الغيار على أهل الذمة
وتوفي السلطان محمود فأقاموا مكانه ابنه داود واقيمت له الخطبة ببلاد الجبل
وآذربيجان وكان احمد بكى أتابكه والوزير ابو القاسم الملقب قوام الدين وزيره وقصد حرب عمه مسعود وتقدم بقطع الجسر من رأس نهر عيسى ونصبه بباب الغربة يوم الاحد ثالث عشرين ذي القعدة فكثرت الاراجيف لنقله وصار مستنزها مليحا يجتمع الناس بعد العصر تحت الرقة كما كانوا يجتمعون في الرحبة وفي يوم الاثنين الثاني عشر من شوال احضر كثير بن شماليق وابو المعالي بن شافع وابو المظفر ابن الصباغ وقد شهدوا شهادة زور اعتمدوها وأخذوا عليها رشوا كبيرة في دار مرهونة بكتاب دين ورهن واعتمد الراهن وهي امرأة اقرت بها بعد ذلك لابنتها شهدوا بالزور في القضية اخرجوا الى باب النوبي مع حاجب الباب وابن الرسي المحتسب واقيموا على الدكة ودرروا ثلاثتهم وحضر ذلك الخاص والعام واعيدوا الى حجرة حاجب الباب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
22 - احمد بن علي
ابن محمد ابو السعود ابن المحلى البزاز ولد سنة ثلاث وخمسين واربعمائة وسمع ابا الحسين بن المهتدي وابا جعفر ابن المسلمة وابن النقور والخطيب وغيرهم وحدث عنهم وكان سماعه صحيحا وكان شيخا صالحا ذا هيبة وستر سمعت منه الحديث ورأيته يذكر بجامع المنصور في يوم عرفة وتوفي يوم الاثنين ثامن ربيع الاول ودفن بمقبرة جامع المنصور
23 - احمد بن محمد
ابن عبد القاهر ابو نصر الطوسي سمع ابن المهتدي وابن المسلمة وابن النقور وكان سماعه صحيحا وتفقه على ابي اسحاق وكان شيخا لطيفا عليه نور قال المصنف وسمعت منه الحديث واجاز لي جميع رواياته وانشدني اشعارا حسنة فمنها انه انشدني ... على كل حال فاجعل الحزم عدة ... تقدمه بين النوائب والدهر ... فان نلت خيرا نلته بعزيمة ... وان قصرت عنك الخطوب فعن عذر
وأنشدني ... ليست ثوب الرجا والناس قد قدوا ... وقمت اشكو الى مولاي ما أجد ... وقلت يا عدتي في كل نائبة ... ومن عليه لكشف الضر أعتمد ... وقد مددت يدي بالذل صاغرة ... اليك يا خير من مدت اليه يد ... فلا تردنها يا رب خائبة ... فبحر جودك يروي كل من يرد ...
وكان ابو نصر الطوسي يصلي بمسجد في دبر الشاكرية من نهر معلى ويروي الحديث ثم سافر الى الموصل فتوفي بها يوم السبت لحادي عشرين ربيع الاول من هذه السنة
24 - الحسن بن سلمان
ابن عبد الله ابن الفتى ابو علي الفقيه ورد بغداد ودرس بالنظامية ووعظ في جامع القصر وكان له علم بالادب ولم يكن قائما بشروط الوعظ فكان يقول انا في الوعظ مبتدئ وانا في الفقه منتهي غير انه أنشأ خطبا كان يذكرها في مجالس الوعظ ينظم فيها مذهب الاشعري فنفقت على اهل بغداد ومال على اصحاب الحديث والحنابلة فاستلب عاجلا فتوفي في شوال هذه السنة وغسله القاضي ابو العباس ابن الرطبي وصلى عليه في جامع القصر ودفن في تربة الشيخ أبي اسحاق
25 - حماد بن مسلم
الرحبي الدباس سمع الحديث من أبي الفضل وغيره الا أنه كان على طريقة التصوف يدعي المعرفة والمكاشفة وعلوم الباطن وكان عاريا من علوم الشريعة ولم ينفق الا على الجهال وكان ابن عقيل ينفر الناس عنه حتى انه بلغه انه يعطي كل من يشكو اليه الحمى لوزة وزبيبة ليأكلها فيبرأ فبعث اليه ابن عقيل عدوى وصار الناس ينذرون له النذور فيقبل الاموال ويفرقها على اصحابه ثم كره قبول النذر لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ان النذر يستخرج من البخيل
فصار يأكل بالمنامات كان يجيء الرجل فيقول قد رأيت في المنام اعط حمادا كذا فاجتمع له اصحاب ينفق عليهم ما يفتح له ومات في رمضان من هذه السنة ودفن بالشونيزية
26 - علي بن المستظهر
الامير ابو الحسن توفي في رجب هذه السنة وحمل في الزبزب وقعدوا للعزاء به
27 - محمد بن احمد
ابن الفضل الماهياني وماهيان قرية من قرى مرو تفقه بمرو على أبي الفضل التميمي ثم مضى الى نيسابور فأقام مدة عند أبي المعالي الجويني وتفقه عليه وسمع بها الحديث منه ومن ابي صالح المؤذن ومن ابي بكر الشيرازي وابي الحسن الواحدي ثم سافر الى بغداد فأقام عند ابي سعد المتولي يتفقه عليه وسمع بها ابا نصر الزينبي وغيره وتوفي في رجب هذه السنة وقد قارب التسعين ودفن بقريته ماهيان
28 - محمد بن الحسن
ابن علي بن الحسن ابو غالب الماوردي ولد سنة خمسين واربعمائة بالبصرة وسمع الحديث الكثير بالبصرة وبغداد واصبهان وكتب بخطه الكثير وكان يورق للناس وكان شيخا صالحا وسمعت عليه الحديث وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن على باب مسجد الجنائز بقرب قبر معروف على الطريق ورئي في المنام فقال غفر الله لي ببركات حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم واعطاني جميع ما املته
29 - محمد بن الحسين
ابن محمد بن علي ابو تمام بن ابي طالب الزينبي بيته معروف ولد سنة ست واربعين وسمع من القاضيين ابن المهتدي وابن الفراء وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة وصلى عليه في جامع الخليفة ابن عمه علي بن طراد ودفن في تربة ابي الحسن
30 - محمد بن عمر
ابن عبد العزيز بن طاهر ابو بكر الحنفي المقرئ يعرف بكاك من اهل بخارا سافر البلاد فسمع بنيسابور وبخارا وسمرقند وهمذان وبغداد واقام بهامدة ثم عاد الى ما وراء النهر وسكن سمرقند ثم عاد الى الحجاز وحدث بالحرمين وغيرهما وكان اديبا فاضلا مكثرا من الحديث وتوفي بالأجفر في محرم هذه السنة
31 - محمود بن محمد
ابن ملكشاه توفي يوم الخميس خامس عشر شوال من هذه السنة وجلس الناس للعزاء به ثلاثة أيام
32 - هبة الله بن محمد
ابن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين ابو القاسم الشيباني الكاتب ولد
سنة
اثنتين وثلاثين واربعمائة وبكر به ابوه وباخيه ابي غالب عبد الواحد فأسمعهما من ابي علي ابن المذهب وابي طالب بن غيلان والتنوخي وغيرهم وعمر حتى صار سيد اهل عصره فرحل اليه الطلبة وازدحموا عليه وكان ثقة صحيح السماع وسمعت منه مسند الامام احمد جميعه والغيلانيات جميعها واجزاء المزكي وهو آخر من حدث بذاك وسمعت منه غير ذلك بقراءة شيخنا ابن ناصر وكنت ممن كتبها عنه وتوفي بين الظهر والعصر في يوم الاربعاء رابع عشر شوال وترك الى يوم الجمعة واشرف على غسله شيخنا ابو الفضل بن ناصر وصلى عليه ايضا بوصية منه في جامع القصر ثم حمل الى جامع المنصور فصلى عليه شيخنا عبد الوهاب ابن المبارك الانماطي ودفن يومئذ بباب حرب عند بشر الحافي
سنة
ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه كان قد جرى في اواخر السنة الماضية كلام يتعلق بدار الضرب
وشكا العمال انهم يخسرون فنهض ابن حريقا وكذبهم وقال بل يربحون كثيرا وعرض هذا الكلام على صاحب المخزن ابن طلحة فلولاه عن ذلك ومنعه من الكلام فيه فبلغ الخبر الى المسترشد فأمر بحسابهم فاذا ربحهم كثير فظهر ان صاحب المخزن يعاونهم وذكر أنه كان يأخذ منهم كل شهر سبعين دينارا فثبت ذلك عليه فأمر المسترشد بنقل النظر في ذلك الى الديوان فانكسر صاحب المخزن بذلك كسرة عظيمة وكان تمام ذلك في اول المحرم هذه السنة فصار صاحب المخزن يجلس ساعة في المخزن بعد أن كان يكون فيه معظم النهار ولا يحضر باب الحجرة لما ظهر من ذلك عليه
وخرج التوقيع الى شرف الدين الوزير بأنك المعتمد عليه والأمر ما تأمر به فقوي جاشه بذلك
وفي المحرم تقدم الخليفة بحراسة الغلات واوجب ذلك الغلاء فصار كر الشعير باثني عشر دينارا
ووصل مسعود بن محمود الى بغداد في عشرة آلاف وورد قراجا الساقي ومعه سلجوق شاه بن محمد وكلاهما يطلب السلطنة وانحدر زنكي بن آق سنقر الموصلي لينضم الى مسعود فلما بلغ تكريت خلف قراجا الملك سلجوق شاه في عدد يسير وامرهم بمدافعة مسعود الى أن يعود وأسرى في يوم وليلة الى تكريت فواقع زنكي فهزمه واسر جماعة من اصحابه وعاد بهم ثم دخل السفراء بينهم فوقع الاتفاق واجتمع مسعود وسلجوق وقراجا واحلفهم المسترشد على التوافق والطاعة والاجتماع وكان قراجا يتحكم على مسعود وسلجوق جميعا
وارجف الناس بمجيء سنجر فعمل السور وجبي العقار وظهر على كتاب كتبه الغزنوي الى وزير سنجر فأهين وخرجوا متوجهين لحرب السلطان سنجر بعد أن أفرد العراق جميعه للوكلاء ووقع الاتفاق واستظهر بالأيمان وألزم
المسترشد قراجا بالخروج فكرهه ولم يجد بدا من الموافقة فانه تهدد وتوعد حتى قيل له ان الذي تخاف من سنجر في الآجل نحن نعجله لك الآن وبعث سنجر يقول انا العبد فما اردت مني فعلت فلم يقبل منه وسار الجماعة وخرج المسترشد بعدهم بأيام من باب النصر في سادس جمادى الآخرة والكل مشاة بين يديه الى ان خرج من عقد السور ثم تقدم بأن يركب الوزير وحده الى ان خرجوا من عقد السور فركبوا وضج الناس بالدعاء وباتوا يختمون الختمات ويدعون ثم رحل في ثاني رجب وقطعت خطبة سنجر في ثالث رجب وسار على تثبط الى خانقين فأقام بها وورد سنجر الى همذان فكانت الواقعة قريبا من الدينور وكان مع سنجر مائة الف وستون الفا وكان مع قراجا ومسعود ثلاثون الفا فأحصى القتلى فكانوا اربعين الفا فقتل قراجا واجلس تغرل بن محمد على سرير الملك وعاد سنجر الى بلاده وكاتب دبيسا وزنكي بقصد بغداد وفتحها فتوجها اليها من الموصل بالعدة التامة في سبعة آلاف فارس فبلغ المسترشد اختلاط بغداد وكسرة العسكر فخرج من السرادق بيده سيف مجذوب وسكن العسكر وخاف على نفسه وعلى الخزانة وعاد من خانقين وزنكي ودبيس قد شارفا بغداد من غربيها فعبر الخليف الى الجانب الغربي في الفي فارس وضعف عنهما فطلب المقاربة فاشتطا وكسرت ميسرته فكشف الطرحة ولبس البردة وجذب السيف وحمل العسكر فانهزما وقتلت من القوم مقتلة عظيمة وطلب زنكي تكريت ودبيس الفرات
وفي هذه السنة كانت الوقعة بين طغرل بن محمد وبين داود بن محمود وآق سنقر الاحمد بكى وكان الظفر فيها لطغرل بهمذان
وفيها وزرانوشروان بن خالد للمسترشد بعث اليه صاحب المخزن ابن طلحة يقول له ان امير المؤمنين قد عول عليك في الوزارة فينبغي ان تسارع الى ذلك فأخذ يعتذر ويقول قد عرف حالي واني لما وزرت للسلطان محمود طلبت الاقالة وقد رضيت من الدنيا بمكاني هذا فقبل عني الارض وسل لي
الاعفاء فلم يعف فأجاب فعرضت عليه دار ابن صدقة فامتنع وقال كإن له على حق وذلك انه كان يصله كل سنة بمال كثير فاقتصر على دار ابن ودعة فعمرت وعاد دبيس بعد الهزيمة يلوذ ببلاده وجمع جمعا وكانت الحلة واعمالها في يد اقبال المسترشدي وامد بعسكر بغداد فهزم دبيس وحصل في اجمة فيها ماء وقصب ثلاثة ايام لا يطعم حتى اخرجه جماس على ظهره وخلصه ووصل الملك داود والاحمد بكي الى بغداد ووصل ولد منصور بن سيف الدولة يوم السبت ثالث عشرين شعبان في خمسين فارسا فلم يعلم به أحد حتى نزل وقبل عتبة باب النوبي وتمرر على الصخرة وقال انا فلان بن فلان جئت الى امير المؤمنين فاما ان يلحقني بابي فاستريح واما ان يعفو عني فأنهى ذلك فعفى عنه وأعطي دارا واصطبلا ودنانير
وفي يوم الجمعة تاسع عشرين شعبان قبض الخليفة على الوزير شرف الدين وقبض معه على الحسين بن محمد ابن الوزان كاتب الزمام ووكل بالوزير بباب الغربة وأخذ من بيته خمسا وسبعين قطعة فضة سوى المراكب ونيفا وثلاثين قطعة ذهب سوى المراكب ووجد في داره البدنة الحب التي أخذها دبيس من الامير ابي الحسن لما اسره ومعضدة قيمتها مائة الف دينار ونقل من الرحل والاثاث ثلاثة ايام ونحو خمسمائة رأس من خيل وابل وبغال سوى ما ظهر من المال
وفي آخر ذي القعدة اخرج الوزير من الحبس وأخذ خطه بثلاثين الفا
قال شيخنا ابو الحسن واحضر نازح خادم خاتون المستظهر فقيل له انت حافظ خاتون وقد قذفت بابن المهير فصفع واخذت خيله وقريته وقتل ابن المهير واظهر انه هرب واظهر امرهما خدم فكوتب سنجر بذلك وحل المسترشد اقطاعها واقام معها في دارها من يحفظها الى ان يأتي جواب سنجر واخذ اصطبل خيلها فبيع وعمر آدر وتألمت من ذلك وكتبت الى سنجر فقيل انه كتب اليها يعلمها بما يريد أن يفتك بالدولة فبعث المسترشد فأخذ الكتاب منها وهيجه
ذلك على الخروج الى القتال
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
33 - احمد بن حامد
ابن محمد ابو نصر المستوفي المعروف بالعزيز قبض عليه الانساباذي وزير طغرل وسلم الى بهروز الخادم فحمله الى قلعة تكريت فقتل فيها في هذه السنة وكان من رؤساء الاعاجم
34 - احمد بن عبيد الله
ابن محمد بن احمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن ابراهيم بن سعد بن عتبة بن فرقد السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ويعرف بابن كادش العكبري ويكنى ابا العز قال المصنف نقلت هذا النسب من خطه سمع أقضى القضاة ابا الحسن الماوردي وكان آخر من روى عنه وابا الطيب الطبري والعشاري والجوهري وغيرهم وكان مكثرا ويفهم الحديث واجاز لي جميع مسموعاته قد اثنى عليه جماعة منهم ابو محمد بن الخشاب وقد أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ قال سمعت ابراهيم بن سليمان الورديسي يقول سمعت ابا العز ابن كادش يقول وضعت انا حديثا على رسول الله صلى الله عليه و سلم واقر عندي بذلك وكان شيخنا ابو الفضل بن ناصر سيئ الرأي فيه وقال شيخنا عبد الوهاب ما كان الا مخلطا توفي في جمادى الاولى من هذه السنة
35 - الحسين بن ابراهيم الدينوري
ابو عبد الله سمع طرادا والتميمي وغيرهما وحدث وكان سماعه صحيحا وتوفي في يوم الاحد تاسع رمضان ودفن بباب حرب
36 - عبد الله بن المظفر
ابن رئيس الرؤساء توفي في هذه السنة وكان أديبا فاضلا
39 - محمد بن محمد
ابن الحسين بن محمد بن الفراء ابو الحسين بن ابي يعلى ولد في شعبان
سنة
احدى وخمسين واربعمائة وسمع اباه والخطيب وابا الغنائم ابن المأمون وابا الحسين ابن المهتدي وابن النقور وغيرهم وتفقه وناظر وكان متشددا في السنة وكان يبيت في داره بباب المراتب وحده فعلم بعض من كان يخدمه ويتردد اليه بأن له مالا فدخلوا عليه ليلا فأخذوا المال وقتلوه في ليلة الجمعة عاشر محرم هذه السنة وقدر الله انهم وقعوا كلهم وقتلوا
سنة
ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه دخل مسعود بن محمود بغداد في صفر فمضى الوزير في الموكب الى داره يهنئه ثم خطب له بالسلطنة ومن بعده لداود ابن اخيه ونثرت الدنانير بجامع القصر حين الخطبة وخلع عليهما وعلى الامير آق سنقر الأحمد بكى بباب الحجرة وعادوا في السفن وذلك في خامس ربيع الاول وفي آخر ذلك اليوم خرج رحل المسترشد الى الرملة وخرج في صبيحة الاثنين سادس الشهر في شبارة مصعدا الى مشرعة البستريين وكان على صدر السفينة يرنقش الباز دار قائما بيده سيف مشهور وآق سنقر قائما بين يديه وفي الشبارة صاحب المخزن ونظر ومرتجى الخادم وركب من هناك الى المضارب ومشى الملكان بين يديه مسافة يسيرة ثم امرهما بالركوب فسيرهما الى آذربيجان بعد أن خلع عليهما وعاد وهو وضم اليهما نظر الخادم ومعه خيمة سوداء ومهد ولواء لحرب طغرل فلقوه وهزموه واستقر مسعود بهمذان وقتل آق سنقر الأحمد بكي وظهر انه قتله باطنية واتهم مسعود بأنه وضع عليه وضربت الطبول ببغداد للبشارة
وفي صفر خلع على القاضيين ابن الكرخي وابن يعيش وولي ابن الكرخي القضاء والحسبة بنهر معلى وولي ابن يعيش القضاء بباب الازج وسلم اليه النظر في
الوقوف والتركات والترب وجمع دبيس جمعا بواسط وانضم اليه الواسطيون وابن ابي الخير وبختيار وشاق فنفذ اليه الباز دار واقبال الخادم فهزموه وأسر بختيار
وعزم المسترشد على المسير الى الموصل فعبرت الكوسات والاعلام من الجانب الشرقي الى الغربي يوم السبت ثاني عشر شعبان ونودي بالجانب الشرقي من تخلف من الجند بعد يومنا هذا ولم يعبر أبيح دمه ونزل امير المؤمنين في الدار الزكوية التي على الصراة ثم رحل عنها الى الرملة ثم الى المزرفة ومعه نيف وثلاثون اميرا واثنا عشر الف فارس ونفذ الى بهروز يقول له تنزل عن القلعة وتسلمها وتسلم الاموال وتدخل تحت الطاعة حتى نسلم اليك البلاد فأجاب بالطاعة وقال انا رجل كبير عاجز عن الخدمة بل انا انفذ الاقامة وانفذ مالا برسم الخدمة ففعل واعفي ثم وصل المسترشد الى الموصل في العشرين من رمضان فحاصرها ثمانين يوما وكان القتال كل يوم ووصل اليه ابو الهيج الكردي المقيم بالجبل ومعه عساكر كثيرة ثم ان زنكي كاتب الخليفة باني نعطيك الأموال وارحل عنا فسلم يجبه ثم رحل وقيل كان السبب في رحيله انه بلغه ان مسعودا غدر وقتل الأحمد بكى وخلع على دبيس وتقدم الخليفة بنقض بستان العميد بقصر عيسى واخذ آجره الى السور
وتوفي شيخنا ابو الحسن ابن الزاغوني وكانت له حلقه في جامع المنصور يناظر فيها قبل الصلاة ثم يعظ بعدها وكان يجلس يوم السبت عند قبر معروف وفي باب البصرة وبمسجد ابن الفاعوس فأخذ اماكنه ابو علي بن الراذاني ولم اعطها انا لصغر سني فحضرت بين يدي الوزير انوشروان وأوردت فصلا من المواعظ فاذن لي في الجلوس في جامع المنصور فتكلمت فيه فحضر مجلسي اول يوم جماعة أصحابنا الكبار من الفقهاء منهم عبد الواحد بن شنيف وابو علي ابن القاضي وابو بكر بن عيسى وابن قسامى وغيرهم ثم تكلمت في مسجد عند قبر معروف وفي باب البصرة وبنهر معلى واتصلت المجالس وكثر الزحام وقوي اشتغالي
بفنون العلوم وسمعت من أبي بكر الدينوري الفقه وعلى ابي منصور الجواليقي اللغة وتتبعت مشايخ الحديث وانقطعت مجالس ابي علي ابن الراذاني واتصلت مجالسي لكثرة اشتغالي بالعلم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
38 - احمد بن سلامة
ابن عبيد الله بن مخلد بن ابراهيم ابو العباس ابن الرطبي الكرخي من كرخ جدان تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وابي نصر ابن الصباغ ثم خرج الى اصبهان فتفقه على محمد بن ثابت الخجندي وسمع الحديث من ابي القاسم ابن البسري وابي نصر الزينبي وغيرهما وولي القضاء بالحريم والحسبة ايضا وكان له قرب الى خدمة الخليفة وكان يؤدب أولاده وتوفي ليلة الاثنين مستهل رجب من هذه السنة وصلى عليه بجامع القصر ودفن عند أبي اسحاق بباب ابرز وقال رفيقنا موسى ابن غريب بن شبابة التبريزي وكان صاحب القاضي ابي العباس دخلت عليه وهو في الموت وهو يأمر بتجهيزه وتكفينه وموضع دفنه وما على قلبه من مزعج كأنه ينتقل من دار الى دار
39 - احمد بن علي
ابن الحسن بن احمد بن عبد الله ابن البناء ابو غالب ولد سنة خمس واربعين واربعمائة وسمع ابا محمد الجوهري وابا الحسين بن حسنون وابا يعلى القاضي وابا الحسين ابن المهتدي وابا الغنائم ابن المأمون وغيرهم وسمعت منه الحديث وكان ثقة وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة وقيل في صفر
40 - اسعد بن صاعد
ابن اسمعيل ابو المعالي الحنفي خطيب جامع نيسابور سمع اباه وجده وابا بكر
الشيرازي وغيرهم وكان من بيت العلم والقضاء والخطابة والتدريس والتذكير واشتغل بالعلم حتى اربى على اقرانه وكانت اليه الخطابة والتذكير والتدريس ببلده وكان مقبولا عند السلاطين ورد بغداد فسمع من شيخنا ابي القاسم بن الحصين وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة بنيسابور
41 - الحسن بن محمد
ابن ابراهيم بن علي التورتاني وتورتان قرية من قرى اصبهان ولد سنة ست وستين واربعمائة ورحل وسمع وجمع وكتب وخرج التاريخ وكان مليح الخط حسن القراءة وتوفي في شوال هذه السنة باصبهان
42 - علي بن عبيد الله
ابن نصر بن السري الزاغواني ابو الحسن قرأ القرآن بالقراآت وسمع الحديث الكثير من الصريفيني وابن النقور وابن المأمون وغيرهم وقرأ من كتب اللغة والنحو وتفقه على يعقوب البرزباني وكان متفننا في علوم مصنفا في الاصول والفروع وانشأ الخطب والوعظ ووعظ وصحبته زمانا فسمعت منه الحديث وعلقت عنه من الفقه والوعظ وتوفي في يوم الاحد سابع عشر محرم هذه السنة وصلى عليه بجامع المنصور ودفن بباب حرب وكان جمع جنازته يفوق الاحصاء
43 - علي بن يعلى
ابن عوض ابو القاسم العلوي الهروي سمع من ابي عامر الازدي جامع الترمذي وسمع كثيرا من الحديث ووعظ وكان له القبول بنيسابور وغيرها وورد بغداد فوعظ وسمع فيها مسند الامام احمد على شيخنا ابي القاسم بن الحصين وكان يورد الاحاديث بأسانيدها ويظهر السنة فحصل له ببغداد مال وحملت اليه وانا صغير السن وحفظني مجلسا من الوعظ فتكلمت بين يديه يوم ودع الناس عند سور بغداد ثم خرج وورد مرو فتوفي بمرو الروذ في هذه السنة ودفن بها
44 - محمد بن احمد
ابن يحيى ابو عبد الله العثماني الديباجي من اولاد محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان اصل ابي عبد الله العثماني من مكة وهو من اهل نابلس ويقال له المقدسي وسمع الحديث وتفقه وكان غاليا في مذهب الاشعري وكان يعظ بجامع القصر وانشد يوما في مجلسه ... دع جفوني جفوني يحق لي أن أنوحا ... لم تدع لي الذنوب قلبا صحيحا ... اخلقت مهجتي اكف المعاصي ... ونعاني المشيب نعيا فصيحا ... كلما قلت قدير اجرح قلبي ... عاد قلبي من الذنوب جريحا ... انما الفوز والنعيم لعبد ... جاء في الحشر آمنا مستريحا ...
توفي العثماني يوم الاحد سابع عشرين صفر من هذه السنة ودفن في الوردية
45 - محمد بن احمد
ابن عبيد الله بن الحسين بن دحروج ابو بكر سمع ابا الحسين ابن النقور والصريفيني وحدث وروى عنه اشياخنا وتوفي في رجب هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
46 - محمد بن احمد
ابن محمد بن صاعد ابو سعيد النيسابوري الصاعدي ولد سنة اربع واربعين واربعمائة وسمع عبد الغافر بن محمد وابا القاسم القشيري وأبا حفص عمر بن احمد بن مسرور وغيرهم وقدم بغداد في سنة ثلاث وخمسمائة حدث فسمع منه شيخنا عبد الوهاب وشيخنا ابن ناصر وخلق كثير وكان رئيس بلدته وقاضيها وكانت له دنيا واسعة ومنزلة عظيمة عند الخواص والعوام وتوفي بنيسابور يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة
47 - محمد بن الحسين
ابن علي بن ابراهيم بن عبد الله ابو بكر ويعرف بالمزرفي ولم يكن من المزرفة
وانما انتقل الى المزرفة ايام الفتنة فأقام بها مدة فلما رجع قيل له المزرفي ولد ابو بكر في سلخ
سنة
تسع وثمانين واربعمائة قرأ القرآن بالقراآت وسمع الحديث الكثير من ابن المهتدي وابن الصريفيني وأقرأ وروى وتفرد بعلم الفرائض وسمعت منه الحديث وكان ثقة ثبتا عالما حسن العقيدة وتوفي يوم السبت من محرم هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب وقيل انه مات في سجوده
48 - محمد بن محمد
ابن الحسين بن محمد بن احمد بن خلف ابو خازم بن ابي يعلى ابن الفراء ولد سنة تسع وخمسين واربعمائة وسمع من ابن المسلمة وابن المأمون وجابر بن ياسين وغيرهم وكان من الفقهاء الزاهدين ومن الاخيار الصالحين توفي يوم الاثنين تاسع عشر صفر ودفن بداره بباب الازج ثم نقل في سنة اربع وثلاثين الى مقبرة باب حرب فدفن عند ابيه
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم قتل رجل يقال له علي الحمامي زوجته لأمر اتهمها به وهرب
وخلع على اقبال الخادم خلع الملوك ولقب ملك العرب سيف الدولة فركب بالخلع فحضر الديوان فقرئ عليه منشور ونثر عليه دنانير
ووقع الاتفاق مع زنكي بن آق سنقر ووصلت رسله بالحمل والهدايا
وعزل انوشروان بن خالد عن الوزارة من غير أن يؤذي بسبب بل نزل في سفينة بعد العتمة وصعد الى داره بالحريم واعيد اليها ابو القاسم بن طراد
وقبض على نظر الخادم وحبس في سرداب واستصفيت امواله
وفي ربيع الآخر خلع على الوزير ابن طراد خلع الوزارة وزيد في مركب الفرس طوقا واعطى ثلاثة عشر عملا كوسات واعلاما ومهدا وركب الى
الديوان
وفي جمادى الاولى بعث القاضي الهيتي رسولا الى زنكي الى الموصل وعاد في جمادى الآخرة وبين يديه فرس ومركب ذهب خلعه عليه زنكي
وقدم رسول سنجر فخلع عليه وهيئت خلع سنجر بمائة ألف ونيف وعشرين الف دينار فرحل بها ابن الانباري مع رسول سنجر في جمادى الآخرة ثم بعث المسترشد الى بهروز الخادم الى القلعة يقول له انت مقيم ومعك الاموال فينبغي ان تعطينا منها شيئا نفرقه على العسكر فأبى فبعث اليه عسكرا فحاصره ووقع القتال في اول شعبان ثم صانع بانفاذ مال
وفي هذه الايام حبس محمود المؤلد في ممطورة واتهم بأنه يكتب ملطفات
وقدم البقش السلاحي طالبا للخدمة مع المسترشد وهو من اكابر الاتراك وخلع الخليفة على جميع الامراء ثم عرض العسكر يوم عيد الفطر ونودي لا يختلط بالعساكر احد من العوام ومن ركب بغلا او حمارا في هذا اليوم ابيح دمه فما تجاسر احد ان يفعل ذلك وخرج الوزير شرف الدين وصاحب المخزن وقاضي القضاة ونقيب النقباء وارباب الدولة في زي لم ير مثله من الخيل المجفجفة والعسكر اللابس والعدة الحسنة وكل امير يقبل في اصحابه بخلعة الخليفة فكان العسكر خمسة عشر الف فارس سوى من كان غائبا عن البلد ولم ير عيد خرج فيه ارباب المناصب الا هذا
وفي حادي عشر شوال وقع حريق في خان السلسلة الذي عند باب دار الخليفة فتلف مال لا يحصى وسببه ان الخاني طبخ فعلقت النار بشيء وهو لا يعلم فلما علم ظن انه لا يقدر على اطفائه فلم يفتح الباب لأحد فاستوعب النار الكل
وفي هذه السنة عاد طغرل الى همذان ومالت العساكر اليه وتوطد له الملك وانحل امر أخيه مسعود وكان السبب ان الخليفة بعث بخلع الى خوارزمشاه فأشار دبيس على غرل فقال الصواب ان تأخذ هذه الخلع وتظهر أن الخليفة قد نفذها لنا فلا يبقى مع مسعود احد وبعث الخليفة الى مسعود يستحثه على
المجيء ليرفع منه فدخل اصبهان في زي التركمان وخاطر الى ان دخل بغداد في نحو ثلاثين فارسا فبعث اليه التحف الكثيرة ووجدت ملطفات مع قوم الى طغرل فاستكشف الوزير الحال فاذا هي جواب مكتوب قد كتبه طغرل الى الامراء الذين مع الخليفة وقد نفذ لهم خاتمه فلما وقف على ذلك الخليفة قبض على احد الامراء فهرب البقية الى السلطان مسعود ورموا أنفسهم بين يديه وقالوا نحن عبيدك فاذا خذلتنا قتلنا الخليفة فبعث الخليفة يطلبهم فقال قد اجتمعوا بي فلا اسلمهم فقال امير المؤمنين انما افعل هذا لأجلك وانصبك نوبة بعد نوبة ووقع الاختلاف بينهما واختلط العسكر ومدوا ايديهم الى أذى المسلمين وتعذر المشي في المجال فبعث اليه الخليفة يقول له تنصرف الى بعض الجهات وتأخذ العسكر الذين صاروا اليك فرحل يوم الاثنين رابع عشرين ذي الحجة والقلوب غير طيبة فأقام بدار الغربة وتواترت الاخبار بتوجه طغرل الى العراق فلما كان يوم السبت سلخ ذي الحجة نفذ الخليفة الى مسعود الخلع والطوق والتاج وتخوت ثياب وتحف بثلاثين الف دينار وصحبها النقيبان ومرتجى الخادم فلما وصلت الخلع اليه اقام ولم يرحل
وفي هذا الشهر نقضت دار خواجا بزرك على شاطئ دجلة في مشرعة درب زاخل ونقلت آلتها الى دار الخليفة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
49 - أحمد بن إبراهيم ابو الوفاء الفيروز ابادي وفيروز اباذ احد بلاد فارس سمع الحديث من أبي طاهر الباقلاوي وابي الحسن الهكاري وخدم المشايخ المتصوفين وسكن رباط الزوزني المقابل لجامع المنصور وكانت اخلاقه لطيفة وكلامه مستحلى كان يحفظ من سير الصالحين واخبارهم واشعارهم الكثير وكان على طرائقهم في سماع الغناء والرقص وغير ذلك وكان يقول لشيخنا عبد الوهاب اني لأدعو لك وقت السماع وكان شيخنا يتعجب ويقول أليس هذا يعتقد أن
ذلك وقت اجابة توفي ابو الوفاء ليلة الاثنين حادي عشر صفر هذه السنة وصلى عليه من الغد بجامع المنصور خلق كثير منهم أرباب الدولة وقاضي القضاة ودفن على باب الرباط وعمل له يوم السبت ثالث عشر صفر دعوة عظيمة انفق فيها مال بين جامع المنصور والرباط على عادة الصوفية اذا مات لهم ميت فاجتمع فيها من المتصوفة والجند والعوام خلق كثير
50 - الحسن بن ابراهيم
ابن علي بن برهون ابو علي الفارقي من اهل ميا فارقين ولد بها في سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة وتفقه بها على ابي عبد الله محمد بن بيان الكازروني وكان صاحب المحاملي فلما توفي الكازروني قصد أبا اسحاق الشيرازي في سنة ست وخمسين فتفقه عليه قال فنزلت في خان حذاء مسجد ابي اسحاق بباب المراتب وكان يسكنه اصحاب الشيخ ومن يتفقه عليه فاذا كثرنا كنا حوالي العشرين واذا قل عددنا كنا حوالي العشرة وكان الشيخ ابو اسحاق يذكر التعليقة في اربع سنين فيصير المتفقه في هذه الاربع سنين فيها مستغنيا عن الجلوس بين يدي احد وكان يذكر درسا بالغداء ودرسا بالعشي فلما كانت سنة ستين عبرت الى الجانب الغربي الى الشيخ ابي نصر بن الصباغ قرأت عليه الشامل ثم عدت الى ابي اسحاق فلازمته الى حين وفاته سمع ابو علي الحديث من ابي الغنائم ابن المأمون وابي جعفر ابن المسلمة وأبي اسحاق وولي القضاءبواسط واعمالها وسكنها الى حين وفاته وكان زاهدا ورعا مهيبا لا يحابي احدا في الحكومات وكان يتشاغل باعادة العلم مع كبره وكان في آخر عمره يقول لأصحابه اذا حضروا الدرس كررت البارحة الربع الفلاني من المهذب وكررت بارحة الاولى الربع الفلاني من الشامل وكانت حواسه صحاحا وعقله كاملا وتوفي بواسط في محرم هذه السنة وهو ابن ست وتسعين
51 - عبد الله بن محمد
ابن أبي بكر الشاشي ولد سنة احدى وثمانين واربعمائة وسمع ابا عبد الله بن طلحة
النعالي وغيره وتفقه على أبيه وناظر وأفتى وكان فاضلا ظريف الشمائل مليح المحاورة حسن العبارة وحضرت مجلس وعظه وكان ينشئ الكلام المطابق المجانس ويقوله في المجلس سمعته يقول في مجلس وعظه اين القدود العالية والخدود الوردية امتلأت بها العالية والوردية وهذا اسم مقبرتين في نهر معلى وحضر يوما آخر النهار في التاجية للوعظ وكان في السماء غيم فارتجل في الطريق ابياتا وانشدها في آخر المجلس وهي ... قضية اعجب بها قضية ... جلو سنا الليلة في التاجية ... والجو في حلته الفضية ... ضقا لها قعقعة رعدية ... اعلامها شعشعة برقية ... تنثر من أردانها العطرية ... ذائب در ينشر البرية ... والشمس تبدو تارة جلية ... ثم تراها مرة خفية ... كأنها جارية حيية ... حتى اذا كانت لنا العشية ... نضت لباس الغيم بالكلية ... واسفرت في الجهة الغربية ... صفراء في ملحفة ورسية ... كرامة اعرافها شاشية ...
ومن اشعاره ... الدمع دما يسيل من أجفاني ... ان عشت مع البكاء ما أجفاني ... سجني شجني وهمتي سجاني ... والعاذل بالملام قد شجاني ... والذكر لهم يزيد في اشجاني ... والنوح مع الحمام قد اشجاني ... ضاقت ببعاد مهجتي أعطاني ... والبين يد الهموم قد اعطاني ...
توفي ابو محمد ثاني المحرم وصلى عليه بجامع القصر ودفن عند قبر ابيه في تربة أبي اسحاق
52 - عبد الله بن المبارك
ابن الحسن العكبري ابو محمد المقرئ ويعرف بابن نبال سمع ابا نصر الزينبي وابا الغنائم بن ابي عثمان وعاصما وغيرهم وحدث وتفقه على ابي الوفاء بن عقيل
وابي سعد البرداني وكان صحيح السماع من اهل السنة وباع ملكا له واشترى كتاب الفنون وكتاب الفصول لابن عقيل ووقفهما على المسلمين وتوفي ليلة الثلاثاء الثاني والعشرين من جمادى الاولى ودفن بباب حرب
53 - عبد الخالق بن عبد الواسع
ابن عبد الهادي بن عبد الله ابو الفتوح ابن ابي رفاعة الانصاري جمع وحدث وكان جوادا حسن الاخلاق لطيف الشمائل روى عنه اشياخنا وتوفي في شعبان هذه السنة
54 - عبد الواحد بن شنيف
ابو الفرج تفقه على ابي علي البرداني وكان مناظرا مجودا وامينا من قبل القضاة ومشرفا على خزانة السقلاطون وكانت له فطنة عظيمة وشجاعة وقوة قلب حدثني ابو الحسن بن عربية قال كان تحت يده مال لصبي وكان قد قبض المال وللصبي فهم وفطنة فكتب الصبي جملة التركة عنده واثبت ما يأخذه من الشيخ فلما مرض الشيخ احضر الصبي وقال له أي شيء لك عندي فقال والله ما لي عندك شيء لان تركتي وصلت الي بحساب محسوب واخرج سبعين دينارا وقال خذ هذه لك فاني كنت اشتري لك بشيء من مالك وأعود فأبيعه فحصل لك هذا المال وحدثني ابو الحسن قال توفي رجل حشوى بدار القز وكان ابو العباس الرطبي يتولى التركات فكتب اليه الشيخ عبد الواحد تتولى تركة فلان فحضر واعطى زوجته حقها واعطى الباقي ذوي أرحامه وكتب بذلك فكتب ابن الرطبي مع مكتوبه اليه الى المسترشد يخبره بما صنع وانه ورث ذوي الأرحام فكتب المسترشد نعم ما فعل اذ عمل بمذهبه وانما الذنب لمن استعمل في هذا حنبليا وقد علم مذهبه في ذلك وتوفي عبد الواحد في شعبان هذه السنة وخلف مالا كثيرا
55 - محمد بن احمد
ابن علي القطان ويعرف بابن الحلاج قرأ القراآت وحدث عن أبي الغنائم ابن
ابي عثمان وكان خيرا زاهدا كثير العبادة دائم التلاوة حسن الخلق يسكن التوثة من الجانب الغربي وكان الناس يزورونه ويتبركون به كنت ازوره كل سبت وانا صبي فيدعو لي ويقرأ على صدري وتوفي ليلة الاثنين العشرين من جمادى الاولى وصلى عليه شيخنا عبد الوهاب الحافظ ودفن بالشونيزية وكان جمعه متوفرا
56 - محمد بن عبد الله
ابن احمد ابو نصر الارغياني ولد سنة اربع وخمسين واربعمائة وسمع ابا الحسن الواحدي وابا بكر بن خلف وابا علي بن نبهان وابا المعالي الجويني وعليه تفقه وكان متنسكا ورعا كثير العبادة وتوفي بنيسابور في هذه السنة
57 - محمد بن علي
ابن عبد الواحد الشافعي ابو رشيد من اهل طبرستان ولد سنة سبع وثلاثين واربعمائة وحج واقام بمكة مدة وجمع الحديث وحدث بشيء يسير وكان زاهدا منقطعا مشتغلا بنفسه وكان قد ركب البحر فلما وصل الى بعض الجزائر خرج من السفينة وودع أصحابه وقال اريد أن أقيم هاهنا فسألوه أن لا يقيم فلم يفعل فتركوه وذهبوا في البحر فهاجت ريح فردتهم إليه فسألوه ان يمضي معهم فما اجاب فمضوا فهبت الريح مرة اخرى فردتهم اليه كذلك عدة نوب ويسألونه فيأبى فاجتمع التجار اليه وقالوا تسعى في اتلاف نفوسنا واموالنا فانا كلما دفعنا ومضينا ردتنا الريح اليك فاصبحنا في دربند فاذا رجعنا فاقم هاهنا فأجابهم واقام معهم في دربند اياما ورجع الى الجزيرة واقام بها سنتين وكان في الجزيرة عين ماء فكان يشرب منها ويتوضأ ثم رجع الى آمل فسكنها الى ان توفي بها في جمادى الاولى من هذه السنة وقبره بآمل معروف يتبرك به قال بعض أصحابه ذهبت الى الجزيرة التي كان انقطع فيها فرأيت ثعبانا يبتلع ابن آدم كما هو فزرت مع سجوده ورجعت
58 - هبة الله بن عبد الله
ابن احمد بن عبد الله ابو القاسم الواسطي الشروطي من اهل الكرخ ولد
سنة
ثلاث واربعين واربعمائة سمع ابا الغنائم بن المامون وابا الحسين بن المهتدي وابا جعفر ابن المسلمة وابا بكر الخطيب وكان ثقة صالحا فاضلا عالما مقبلا على ما يعنيه توفي في ذي الحجة من هذه السنة
59 - ام المسترشد بالله
توفيت وقت العتمة ليلة الاثنين تاسع عشر شوال هذه السنة واخرجت ليلا فدفنت في الرصافة ومن العجائب انه نفذ تلك الليلة الى ابي القاسم بن السياف في معنى حاجة لأجل الميتة فنفذ معهم ابنا له صغيرا ليعطيهم حاجتهم فدخلوا ومعهم نقاط فوقع من النفط في اعدال قطن فاحترقت وحصل الصبي في الخزانة وحده واحاطت به النار فلم يجد محيصا فاحترق
سنة
ثم دخلت سنة تسع وعشرين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها قد ذكرنا ان امير المؤمنين قال للسلطان مسعود ارحل عنا بأصحابك وانه اقام على دار الغربة متلوما فنفذ اليه الجاولي شحنة بغداد مصانعا له على الخروج وأمر أن هو دافع ان يحط خيمه ثم بعث اليه الخلع في سلخ ذي القعدة ثم احس منه انه قد باطن الاتراك وضربه عند رؤس الحيطان واخرج ارباب الدولة خيمهم فوصل الخبر بان طغرل مات يوم الاربعاء ثالث المحرم فرحل مسعود جريدة فتلاحقه العسكر وأعاد الخليفة سرداقه فوصل مسعود الى همذان واختلف عليه العسكر وانفرد عنه قزل وسنقر وغيرهما واسرى اليهم ففرق شملهم فورد منهم الى بغداد جماعة واخبروا بسوء ضميره منهم البازدار وقزل وسنقر وخرج انوشروان في اصحابه واهله الى خراسان لوزارة السلطان مسعود فالتقى به الامراء الداوودية فأخذوا جميع ما معه
وفي خامس عشر المحرم لقي القاضي الهيتي في طريق مشهد ابي حنيفة فأخذت ثيابه ونعليه وطيلسانه ووقع من البغلة فوهنت يده وقيل انه ضرب بالسيف مرات فلم يعلم فيه بل تقطع كتاب كان في كمه وقيل ان الذي فعل ذلك جماعة من العسكر الخارجين وقيل بل حكم على زنكي فحقد علي ففعل به ذلك
وفي آخر المحرم وصل ابن زنكي وخرج الموكب فاستقبله ومعهم قاضي القضاة والنقيبان ودخل من باب الحلبة في موكب عظيم ونزل فقبل العتبة وقال انا وابي عبيد هذه الدولة وما زالت العبيد تجني والموالي تصفح ونحن بحكم الخدمة في أي شيء صرفنا تصرفنا وبذل ان يسلم مفاتيح الموصل وغيرها الى الخليفة وان يأتي أي وقت امر وبذل الاموال وقيل انه قال هذه والدتي وجماعة من النساء رهائن على ذلك فبعث اليه الاقامة وانزل في الجانب الغربي في دار ابن الحاذوري الملاح
وفي غرة صفر وصل رسول دبيس يقول انا الخاطئ المقر بذنبه فمهما تقدم الى امتثلته فمات رسوله فمضى الى مسعود
ووصل سديد الدولة ابن الانباري من عند سنجر وكان قد تلقى لما مضى من اربعة فراسخ فلما اراد ابن الانباري ان يخلع على سنجر وعلى اولاد اخيه قال ما اريد ان يكون الخلع الا في يوم واحد وتبدأ بالاصحاب واكون انا في الاخير وضرب نوبتية عظيمة خارج البلد وضرب فيها تحت المملكة وجلس وخلع على الامراء والملوك ثم صعد ابن الانباري على التخت فأدى اليه رسالة الخليفة وسلم اليه المكتوب وهو في خريطة فقام قائما ونزل وقبل الارض واعاد فصعد وترك الخريطة على ركبته والبس الخلع والتاج والطوق ثم نزل سديد الدولة فقدم الفرس بالمركب وهو منعل بالذهب وقدم مركب امير المؤمنين بالسيور الفرس الذي يركبه فنزل سنجر وقبل حافر الفرس وعاد فصعد وجرى ذكر طغرل فقال انا اعلم انه اعقل من مسعود واصلح لأمير المؤمنين ولكني قد وليته ولا ارضى لنفسي ان اتغير ثم كتب جواب الكتاب وقال انا العبد المملوك
وفي ربيع الاول وصلت هدايا من بكبه من البصرة فيها القنا وناب الفيل وآبنوس وميس وفي قفصين طاوسان ذكران وانثيان
وفي ربيع الآخر خلع على اثنين وعشرين اميرا من السلاحية ثم تواترت الاخبار بتغير مسعود التغير الكلي وجمع العساكر وان قصده بغداد فبعث الخليفة الى بكبه فوعد بالمجيء ووصل دبيس الى حلوان ومعه عسكر قد تقدمهم مسعود في المقدمة وجمع مسعود العساكر واقطعهم وقطعهم البلاد والعراق وعزم على المجيء الى بغداد وتجهز فلما سمع الخليفة ذلك بعث مقدمته الى المرج وهم الجاولي شحنة بغداد وكجبه وأرغش وجماعة من السلاحية في الفين وخمسمائة فارس وقال تقيمون هناك وتحفظون الطريق الى أن أصل اليكم وبعث الى زنكي وكان على باب دمشق قد حاصرها لما قتل تاج الملوك وولي اخوه وكان صغيرا فطمع فيهم زنكي فبعثوا الى الخليفة حملا كثيرا وخطا بخمسين الف دينار وقالوا ادفع عنا زنكي ونحن نحمل هذا في كل عام فبعث اليه تنح عنهم واخطب للصبي وتعال معه الى العراق حتى اخطب له ونتساعد على مسعود فقال السمع والطاعة وخطب للصبي
واما حديث مسعود فان عمه سنجر بعث اليه بخادم يقول له هؤلاء الامراء الذين معك وهم البازدار وابن برسق وقزل ويرنقش ما يتركونك تبلغ غرضا لأنهم عليك لا معك وهم الذين افسدوا أمر اخيك طغرل فاذا وقفت على المكتوب فابعث الى رؤسهم فأطلعهم على المكاتبة وقال لو أردت بكم سوء لفعلت فقبلوا الأرض وقالوا الآن علمنا انك صافي القلب لنا فابعث دبيسا في المقدمة فلما انفصلوا عنه قالوا ما وراء هذا خير فيجب ان نمضي الى امير المؤمنين فان له في رقابنا عهدا وهذا عقد به الغدر فكتبوا الى امير المؤمنين انا قد انفصلنا عن مسعود ونحن في بلاد ابن برسق فان كان لك نية في الخروج فاخرج فنحن في يديك والا فاخطب لبعض اولاد السلاطين ونفذ به حتى نكون
معه فأجابهم كونوا على ما أنتم عليه فأنا صائر اليكم وتجهز للخروج وبعث سديد الدولة اليم يطيب قلوبهم ويعدهم بالاقطاع ويخبرهم انه في اثره فلما سمع مسعود بذلك رحل في جريدة ليكسبهم فانهزموا من بين يديه يطلبون العراق فأخذ اموالهم ونهب البلاد وسبقهم سديد الدولة الى بغداد مخبرا بالحال فاعتد بالاقامة والتحف والاموال ليتلقاهم
ووقعت زلزلة شديدة ثلاث مرات ببغداد في جمادى الآخرة وقت الضحى حتى تحركت الجدران
فلما كان يوم السبت حادي عشر رجب تقدم امير المؤمنين الى اصحابه بالخروج واخرج نوبتيته فضربها عند الثريا واخرج اصحاب المراتب خيمهم وانزعج اهل بغداد
وعاد دبيس الى مسعود فأخبره بخروج المقدمة وبما الناس عليه فبعث معه خمسة آلاف فارس لينكبسوا على المقدمة فاتوا على غفلة فأخذوا خيلهم واموالهم فأقبلوا عراة ودخلوا بغداد يوم الجمعة سادس عشر رجب فعرج بهم الى دار السلطان وحملت لهم الفروس والاواني والاقامة وبكر الامراء الكبار فجاؤا في دجلة الى بيت النوبة فاكرموا وخلع عليهم الخلع السنية واطلق لهم ثمانوا الف دينار والبرك التام ووعد باعادة ما مضى منهم وفي هذا اليوم قطعت خطبة مسعود لسنجر وداود واستفتى الفقهاء فيما يقابل به مسعود على افعاله فأفتوا بعزله وقتاله فلما كان يوم الاحد اخرج الكوس والعلم والرحل فلما كان يوم الاثنين خرج أمير المؤمنين من باب البشرى وركب في الماء ونز الناس بالسفن واحاط السفينة التي فيها أمير المؤمنين الأمراء والخدم بالسيوف المجذبة وكان في سفينته البازدار على صدر السفينة بيده سيف مجذوب وقزل بين يديه بسيف مجذوب والجاولي واقبال والخواص وصعد عند الدكة فركب ومشى الناس كلهم بين يديه الى
ان دخل السرادق وكان قريبا من فرسخ لأنه كان عند رؤس الحيطان وكان العوام يضجون بالدعاء ويقربون منه فاذا هم الغلمان بمنعهم نهاهم أمير المؤمنين عن المنع ثم رحل يوم الخميس ثامن شعبان في سبعة آلاف فارس وكان مسعود بهمذان في نحو الف وخمسمائة فارس وكان اصحاب الاطراف يكاتبون امير المؤمنين ويبذلون له طاعتهم فتريث في طريقه فاستصلح مسعود اكثرهم حتى صار في نحو خمسة عشر الفا وتسلل جماعة من اصحاب المسترشد فبقي في نحو من خمسة آلاف ونفذ اليه زنكي نجدة فلم تلحق وارسل داود بن محمود وهو باذربيجان رسلا يشير بالميل الى دينور ليوافي الخدمة فلم يفعل المسترشد وضرب المصاف يوم الاثنين عاشر رمضان فلما التقى الجمعان هرب جميع العسكر الذين كانوا مع المسترشد وكان على ميمنته البازدار وقزل ونور الدولة شحنة همذان فحملوا على عسكر مسعود فهزموهم ثلاث فراسخ ثم عادوا فرأوا الميسرة قد غدرت فأخذ كل واحد منهم طريقا واسر المسترشد وأصحابه واخذ ما كان معه من الاموال وكانت صناديق المال على سبعين بغلا اربعة آلاف الف دينار وكان الرحل على خمسة آلاف جمل واربعمائة بغل وكان معه عشرة آلاف عمامة وبر كان وعشرة آلاف قباء وجبة ودراعة وعشرة آلاف قلنسوة مذهبة وثلاثة آلاف ثوب رومي وممزوج ومعنبر ودبيقي ومضى من الناس ما قدروه بعشرة آلاف دينار سوى الخيل والاثاث ونادى مسعود في عسكره المال لكم والدم لي فمن قتل اقدته ولم يقتل بين الصفين سوى خمسة أنفس غلطا ونادى من اقام بعد الوقعة من اصحاب الخليفة ضربت عنقه فهرب الناس فأخذوا بين الجبال اخذتهم التركمان والأكراد ومنهم من افلت عريانا فوصلوا الى بغداد وقد تشققت ارجلهم من الجبال والصخور وبقي الخليفة في الأسر فأما وزيره ابن طراد وصاحب مخزنه ابن طلحة القاضي الزينبي
ونقيب الطالبيين وابن الأنباري فانه بعث بهم الى القلعة وبعث ببكبه شحنة الى بغداد ومعه كتاب الخليفة الى استاذ الدار يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والحمد لله رب العالمين ليعتمد الحسن بن جهير مراعاة الرعية والاشتمال عليهم وحمايتهم وكف الأذى عنهم فقد ظهر من الولد غياث الدنيا والدين متع الله به في الخدمة ما صدق به الخدمة فليجتمع وكاتب الزمام وكاتب المخزن على اخراج العمال الى نواحي الخاص لحراستها فقد ندب من الجناب الغياثي هذا شحنة لذلك وليهتم بكسوة الكعبة فنحن في أثر هذا المكتوب ان شاء الله
فلما كان يوم عيد الفطر نفر أهل بغداد ووثبوا على الخطيب وكسروا المنبر والشباك ومنعوا من الخطبة وخرجوا الى الاسواق يحثون على رؤسهم التراب ويبكون ويصرخون فاقتتل اصحاب الشحنة والعوام وخرج النساء حاسرات يندبن في الاسواق وتحت التاج وكان الشحنة قد عزم ان يجوز في الاسواق فاجتمع العوام على رجمه وهاشوا فاقتتل اصحاب الشحنة والعوام فقتل من العوام مائة وثلاثة وخمسون وهرب ابو الكرم الوالي وحاجب الباب الى دار خاتون ورى اصحاب الشحنة الابواب الحديد التي على السور وفتحوا فيه فتحات واشرفت بغداد على النهب فنادى الشحنة لا ينزل احد في دار احد ولا يؤخذ من احد شيء وانما جئنا لنصلح وان السلطان سائر الى العراق بين يدي امير المؤمنين وعلى كتفه الغاشية قسكن الناس وطلب السلطان من أمير المؤمنين نظر الخادم فانفذ فأطلقه وبعثه اليه واختلف الاراجيف فقوم يقولون ان السلطان ينتظر جواب عمه سنجر وقوم يقولون يصل عن قليل وقوم يقولون ان داود قد عزم على قتال مسعود واستنقاذ الخليفة منه فسار مسعود الى داود الى باب مراغة واخذ الخليفة معه
وزلزلت بغداد مرارا لا أحصيها وكان مبتدأ الزلازل يوم الخميس حادي عشر شوال فزلزلت يومئذ ست مرات ودامت كل يوم خمس مرات او ست مرات الى ليلة الجمعة سابع عشرين شوال ثم ارتجت يوم الثلاثاء النصف من
الليل حتى تفرقعت السقوف وانتثرت الحيطان وكنت في ذلك الزمان صبيا وكان نومي ثقيلا لا انتبه الا بعد الانتباه الكثير فارتج السقف تحتي وكنت نائما في السطح رجة شديدة حتى انتبهت منزعجا ولم تزل الارض تميد من نصف الليل الى الفجر والناس يستغيثون
ثم ان الشحنة والعميد عطلا دار الضرب وعملا دار ضرب عندهم بسوق العميد ودار الشحنة وقبضوا على ابن طوق عامل الجوالي ونفذوا الى ابن الحاجب ضامن العقار فقالوا تجبي العقار وتسلمه الينا وقبضوا على ابن الصائغ متولي التركات الحشرية وقالوا نريد ما حصل عندك من التركات وعوقوا قرى ولي العهد وختموا على غلاتها فافتك ذلك منهم بستمائة دينار حتى اطلقوها وجاء تمر كثير للخليفة فبيع فأخذ العميد والشحنة الثمن وتفاقم الامر واستسلم الناس وانقطع خبر العسكر فلما كان يوم الثلاثاء مستهل ذي القعدة وصل خمسمائة وعشرون ركابيا معهم خط امير المؤمنين الى ولي العهد بوصول رسول سنجر الى مسعود يقول فيه ساعة وقوف الولد العزيز غياث الدينا والدين مسعود على هذا المكتوب يدخل على أمير المؤمنين اعز الله انصاره ويقبل الارض بين يديه ويقف ويسأله العفو عنه والصفح عن جرمه واقدامه ويتنصل غاية التنصل فانه قد ظهرت عندنا من الآثار السمائية والارضية ما لا طاقة لنا بسماع مثلها دون المشاهدة من الرياح العواصف والبروق الخواطف وتزلزل الارض ودوام ذلك عشرين يوما وتشويش العساكر وانقلاب البلدان ولقد خفت على نفسي من جانب الله تعالى وظهور آياته وجانب المخلوقين والعساكر وتغيرهم علي وامتناع الناس من الصلاة في الجوامع وكسر المنابر ومنع الخطباء ما لا طاقة لي بحملها فالله الله تتلافى امرك وتحقن دم المسلمين وتعيد أمير المؤمنين الى مستقر عزه وتسلم اليه دبيسا ليرى فيه رأيه فانه هو الذي احوج امير المؤمنين الى هذا واحوجنا ايضا نحن الى مثل هذا وعجل ولا تتأخر وتعمل له البرك وتنصب له السرادق وتضرب له التخت وتحمل له الغاشية بين يديه انت وجميع الأمراء
كما جرت عادتنا وعادة آبائنا في خدمة هذا البيت فلما وقف على هذا المكتوب نفذ بالوزير شرف الدين انوشروان ومعه نظر فاستأذنا له فأذن له فدخل وقبل الارض بين يديه ووقف معتذرا متنصلا يسأل العفو والصفح عن جرمه وامير المؤمنين مطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال قد عفى عن ذنبك فاسكن الى ذلك وطب نفسا وكان قد ضرب له السرادق فضرب له فيه سدة عالية ليجلس عليها فقدم له فرسا لم يكن عند مسعود من خيل أمير المؤمنين اللاتي اخذت سواه واقسم انني لم يصل عندي من خيل أمير المؤمنين سواه وسأله الركوب الى السرادق الذي قد ضرب له فنهض وركب وسار وبين الموضعين نصف فرسخ ومسعود بين يديه على كتفه الغاشية يحملها ويده في يازكة اللجام وجميع الامراء يمشون بين يديه الى ان دخل السرادق وجلس على التخت الذي ضرب له ووقف السلطان بين يديه والامراء زمنا طويلا ثم انه تقدم بالجلوس فأبى ثم سأل أمير المؤمنين ان يشفعه في دبيس فأجابه الى ذلك فجاؤا به مكتوفا بين أربعة أمراء اثنا من جانب واثنان من جانب ويداه مكتوفتان ومع احد الموكلين سيف مجذوب وبيد الآخر شقة بيضاء فرموا به بين يدي السرير والقي السيف والشقة عليه وقالوا كذا امرنا ان نفعل به فقال مسعود يا امير المؤمنين هذا هو السبب الموجب لما جرى بيننا فاذا زال السبب زال الخلاف وهو الآن بين يديك فمهما تأمر يفعل به وهو يتضرع ويبكي بين يدي السرير ويقول العفو عند المقدرة وانا اقل من هذه الحال فعفا عنه وقال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وتقدم بحل يديه وسأل دبيس السلطان ان ينعم عليه امير المؤمنين بتقبيل يده فأخذها وقبلها وأمرها على صدره ووجهه ونحره وقال يا أمير المؤمنين بقرابتك من رسول الله الا ما عفوت عني وتركتني اعيش في الدنيا عيشا هنيئا فان الذل والخوف منك قد أخذ مني بالحظ الاوفر فاجابه الى ذلك
وأما بكبه الشحنة فانه اقام رجالا لنقض سور بغداد وقال قد ورد منشور بذلك
فنقضت مواضع كثيرة وكلف اهل الجانب الغربي الاجتماع على نقضه وقال انتم عمرتموه بفرح فانقضوه كذلك وضربت لهم الدبادب وجعلوه طريقا لهم واعادوا الباب الحديد الذي اخذ من جامع المنصور الى مكانه فلما اهل هلال ذي القعدة وصل رسول من سنجر يستحث مسعودا على اعادة الخليفة الى بغداد ووصل معه عسكر عظيم ووصل معه سبعة عشر من الباطنية فذكر بعض الناس انه ما علم انهم معه والظاهر خلاف ذلك وانهم دبروا في قتله وافردوا خيمة من خيمهم فخرج السلطان ومعهم العسكر ليلقى الرسول فهجمت الباطنية على أمير المؤمنين فضربوه بالسكاكين الى ان قتلوه وقتلوا معه جماعة من أصحابه منهم ابو عبد الله بن سكينة وذلك في يوم الخميس سابع عشر ذي القعدة فركب العسكر واحتاط بالسرادق وخرج القوم وقد فزعوا فقتلوا وقيل انهم احرقوا وجلس السلطان للعزاء ووقع النجيب والبكاء وكان ذلك على باب مراغة وغطى بسندسه الى أن دفن بمراغة ووصل الخبر الى بغداد ليلة السبت سادس عشرين من الشهر فاحترس الراشد وقبض على جماعة من اهله واخوته فوقع البكاء والنحيب واغلق البلد وكشطت البواري التي على باب النوبي ونقض بعض دكة حاجب الباب واحضر الناس طول الليلة للمبايعة وبات استاذ الدار ابن جهير وصاحب الديوان ابو الرضا وحاجب الباب ابن الحاجب في صحن السلام وكان الانزعاج في الدار طول الليل فلما اصبحوا وقع البكاء والنحيب في البلد وخرج الرجال حفاة مخرقين الثياب والنساء منشرات الشعور يلطمن وينظمن الاشعار التي من عادتهن قول مثلها في احيان اللطم واشعار النساء البغداديات اللاتي ينظمنها في وقت اللطم طريقة الغناء وان كانت على غير صواب اللفظ وكان مما لطمن به ان قلن ... يا صاحب القضيب ونور الخاتم ... صار الحريم بعد قتلك مأتم ... اهتزت الدنيا ومن عليها ... بعد النبي ومن ولي عليها
قد صاحب البومه على السرادق ... يا سيدي ذا كان في السوابق ... ترى تراك العين في حريمك ... والطرحة السودا على كريمك ...
وقعد الناس للعزاء في الديوان ثلاثة أيام وتولى ذلك ناصح الدولة ابن جهير وابو الرضا صاحب الديوان وحاجب الباب ابن الصاحب
فلما كان في اليوم الثالث تقدم الى الناس ان يعبروا بباب المسنية ويلبسوا ثياب الهناء ويحضروا البيعة بباب الحجرة فحضروا يوم الاثنين سابع عشرين ذي القعدة
باب ذكر خلافة الراشد بالله
واسمه منصور ويكنى ابا جعفر بن المسترشد عهد اليه ابوه وقيل انه هم بخلعه فلم يقدر ذلك وكان ببغداد حين قتل المسترشد بباب مراغة فكتب السلطان مسعود الى الشحنة الذي من قبله ببغداد واسمه بكبه ان يبايع الراشد فجاء اصحابه كالعميد والضامن وجرت مراسلات ليدخل الى الدار فاستقر أن يقوم من وراء الشباك مما يلي الشط وجلس الراشد في المثمنة التي بناها المقتدي في الشباك الذي يلي الشط وبايعه الشحنة من خارج الشباك وذلك يوم الاثنين سابع عشرين من هذا الشهر بعد الظهر وحضر الخلق من العلماء والقضاة والشهود والجند وغيرهم وظهر للناس وكان ابيض جسيما يشوبه حمرة مستحسنا وكان يومئذ بين يديه اولاده واخوته وسكن الناس ونودي في الناس ان لا يظلم احد احدا وان يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن كانت له مظلمة فليشكها الى الديوان النبوي وفتح باب المخزن الذي سد وسكن الناس الا ان النقض في السور واستيفاء الارتفاع من البلدان والتصرف القبيح من غير معترض
فلما كان يوم الأربعاء تاسع عشرين من ذي القعدة نادى اصحاب الشحنة ان يدعى الناس من المظالم اليهم فارتابت قلوب الناس لذلك وانزعجوا في ثاني ذي
الحجة واقيمت الدعوة والخطبة بالجوامع ومضى الى كل جامع حاجب وخادم وأتراك وأقاموا الخطبة للراشد ونثرت الدنانير وجلس ابن المطلب وابن الهاروني في المخزن ينظران نيابة وجلس ابو الرضا بن صدقة في الديوان نيابة وكان حاجب الباب ابن الصاحب في الباب لم يتغير فلما كان يوم الاثنين خامس ذي الحجة حضر الناس ببيت النوبة وجلس الراشد وسلم الى حاجب الباب انهاء فأخذه ونهض قائما فقرأه وكان فيه بسم الله الرحمن الرحيم لما اجل الله محل أنبيائه وجعله نائبا عنه في ارضه امرا في سمائه وارتضاه خليفة على عباده وعاملا بالحق في بلاده تقدم بتصفح ما كان يجري على أيدي النواب في الايام المسترشدية سقاها الله رحمة مستهلة السحاب وما عساه كان يتم من افعالهم الذميمة فوقف من ذلك على سهم المطالبة بغير حق فاقتضى رأيه الشريف التقدم برفع المطالبة عنهم وابرز كل ما وجدوا وعز برده على أربابه ليحظى الامام الشهيد بزلفى ثوابه وليعلم الخاصة والعامة من رأي أمير المؤمنين ايثاره رضا الله سبحانه واخرج من باب الحجرة اكياس فيها حجج الناس ووثائقهم وما كتب عليهم وما اخذ منهم فاعيد على اربابه وشهد الشهود على كل منهم انه قد أبرأ أمير المؤمنين مما يستحقه في ذمته وتقدموا الى خازن المخزن باخراج ما عنده من الوثائق فانصرف الناس يدعون لامير المؤمنين ويترحمون على الماضي وكان المتولي لقراءة الكتب وتسليمها الى اربابها كثير بن شماليق ثم حضر الناس يوم الخميس وجرت الحال كذلك وحضر يومئذ القاضي ابن كردي قاضي بعقوبا فتظلم وكانت له هناك وثائق وقال ما ظلمني الا ابن الهاروني وان امير المؤمنين لم يأخذ مني شيئا فكتب صاحب الخبر بذلك فخرج الانهاء بعزله وقال الراشد هذا القاضي قد كذب وفسق فان المسترشد كان يأمر ابن الهاروني فلما كان يوم الجمعة تاسع ذي الحجة صلى على المسترشد في بيت النوبة ونودي في بغداد بالصلاة عليه فحضر الناس فلم يسعهم المكان وام الناس الراشد وخرج الناس في العيد
على العادة وتكاثر الناس على المسترشد عند رؤية الاعلام والموكب
وفي يوم الاحد حادي عشر ذي الحجة قلد ابن جهير الوكالة وصاحب المخزن وجعل ابنه استاذ الدار ووصل يوم الاثنين ابن اخت دبيس في جمع ودخل على الخليفة مبايعا ومعزيا وقعد ابن الترسي في المخزن يفرق على الناس الذهب عوضا عن مشاهراتهم من الطعام لانه لم يكن في الخزائن طعام وفي هذه الايام مضى الى زيارة علي ومشهد الحسين عليهما السلام خلق لا يحصون وظهر التشيع
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
60 - احمد بن محمد
ابن احمد بن الحسين بن عمر ابو المظفر بن ابي بكر الشاشي تفقه على ابيه وسمع واختر مته المنية قبل زمان الرواية وتوفي في رجب هذه السنة ودفن في داره برحبة الجامع
61 - اسمعيل بن عبد الملك
ابن علي ابو القاسم الحاكمي سمع بنيسابور من ابي حامد الازهري وابي صالح المؤذن وغيرهما وتفقه على ابي المعالي الجويني وبرع في الفقه وكان ورعا وكان رفيق ابي حامد الغزالي وكان اكبر سنا من الغزالي وكان الغزالي يكرمه ويخدمه وتوفي بطرسوس في هذه السنة فدفن الى جانب الغزالي
62 - ثابت بن منصور
ابن المبارك ابو العز الكيلي سمع الكثير وكتب الكثير ورورى عن ابي محمد التميمي وابي الغنائم بن ابي عثمان وعاصم ووقف كتبه قبل موته وتوفي في هذه السنة وقيل في السنة التي قبلها
63 - دبيس بن صدقة
ابن منصور بن دبيس بن علي ابن مزيد ابو الاغر الاسدي كان ابوه يحفظ الذمام
فلما ولي المسترشد مضى اليه الأمير ابو الحسن ظنا انه على طريقة أبيه فأسلمه وجرت له وقائع مع المسترشد بالله وكان ينهب القرى ويزعج البلاد وقد سبق ذكر افعاله فلما قتل المسترشد عزم دبيس على الهرب ووجد له ملطفة قد بعثها الى زنكي يقول له لا تجيء واحفظ نفسك فبعث اليه السلطان غلاما أرمنيا من سلاحيته فوقف على رأسه وهو ينكت الارض باصبعه فما احس به حتى ضربه ضربة ابان بها رأسه وقيل بل قتل بين يدي السلطان وكان بين قتل المسترشد وقتله ثمانية وعشرون يوما
64 - طغرل بن محمد
ابن ملك شاه توفي بباب همذان يوم الاربعاء ثالث محرم هذه السنة
65 - علي بن الحسن
ابن الدر زيجاني كان شديد الورع كثير التعبد وجرت مسألة المستحيل هل يدخل تحت القدرة فقال يدخل فانكره شيخنا ابو الحسن الزاغوني عليه وجرت بينهما ملاعنات وبلغ الامر الى الديوان وكان لقلة علمه يظن ان المستحيل يتصور وان القدر يعجز عنه والعجب ممن يدخل نفسه في شيء ليس من شغله توفي يوم الاحد حادي عشر ربيع الآخر وصلى عليه في جامع القصر وتبعه خلق كثير الى مقبرة باب حرب فدفن هناك
66 - الفضل ابو منصور المسترشد بالله
امير المؤمنين كان له همة عالية وشجاعة واقدام وكان يباشر الحروب وقد ذكرنا حروبه وما يدل على شجاعته وما آل امره اليه من هجوم الباطنية عليه وقتلهم اياه في يوم الخميس سابع عشر ذي القعدة على باب مراغة وهناك دفن ووصل الخبر الى بغداد ليلة السبت سادس عشرين هذا الشهر فقعد له للعزاء به ثلاثة ايام وكان
عمره خمسة واربعين
سنة
وشهورا وكانت خلافته سبع عشرة سنة وثمانية اشهر واياما
67 - محمد بن محمد
ابن يوسف ابو نصر القاساني من اهل مرو وقاسان بالسين المهملة قرية من قرى مرو ولد سنة اربع وخمسين واربعمائة وسمع الحديث من جماعة وتفقه وافتى وحدث وكان غزير الفضل عفيفا ورعا ورد بغداد حاجا بعد الخمسمائة وتوفي في محرم هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة ثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان الراشد خلع على بكبه الشحنة خلعة تامة وعلى العميد وذلك يوم السبت غرة المحرم ووصل الخبر بقتل دبيس فتعجب من تقارب موت المسترشد وقتل دبيس وتفكروا في ان قتل المسترشد كان سبب قتله لأنهم انما كانوا يتركونه ليكون في وجد المسترشد وفي ثامن عشر المحرم وصل عفيف بجند ووصل يرنقش الزكوي وقال لامير المؤمنين اعلم انه قد جاء في امور صعبة منها انه مطالب بخط كتبه المسترشد لمسعود ليتخلص بمبلغ هو سبعمائة ألف دينار ومطالب لأولاده صاحب المخزن بثلاثمائة الف ومسقط على اهل بغداد خمسمائة الف وذلك من الامور الصعبة فلما سمع الراشد بذلك استشار ارباب الدولة فاشاروا عليه بالتجنيد فكتب الخليفة الى يرنقش اما الاموال المضمونة فانما كانت لاعادة الخليفة الى داره سالما وذلك لم يكن وان مطالب بالثار واما مال البيعة فلعمري الا انه ينبغي ان تعاد الى املاكي واقطاعي حتى يتصور ذلك واما ما يطلبونه من العامة فلا سبيل اليه وما بيننا الا السيف ثم احضر الشحنة وخلع عليه واعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال دون بهده عسكرا وجمع العساكر وبعث الى يرنقش يقول له قد علمنا في أي امر جئت وقد كنا تركنا البلد مع الشحنة
والعميد ولم نعارضهما فلما جئت انت بهذه الامور الصعبة فما بيننا وبينك الا الممانعة وانزعج اهل بغداد وباتوا تحت السلاح وحفظ اهل البلد ونقل الناس الى دار الخليفة ودار خاتون وقيل للخليفة انهم قد عزموا على كبس البلد وقت الصلاة فركب العسكر وحفظ الناس البلد وقطع الجسر وحمل الى باب الغربة وجرى في اطراف البلد قتال شديد ثم اصبح العسكر قد انقشعوا عن البلد واصبح الناس يتشاغلون بعمارة السور
وفي مستهل صفر وصل زنكي ويرنقش البازدار واقبال واياز صاحب محمود وعليهم ثياب العزاء وحسنوا للراشد الخروج فاجابهم واستوزر ابا الرضا ابن صدقة واجتمعوا على حرب مسعود وجاء داود بن محمود بن محمد واقام بالمزرفة فلما كان يوم الثلاثاء رابع صفر دخل داود دار المملكة واظهر العدل فبعث الراشد ارباب الدولة اليه ومعهم هدية فقام ثلاث مرات يقبل الارض ووصل صدقة بن دبيس في ثاني عشر صفر وقبل الارض بازاء التاج وقال انا العبد ابن العبد قد جئت طائعا لامير المؤمنين وكان ابن خمس عشرة سنة
فلما كان يوم الجمعة رابع عشر صفر قطعت خطبة مسعود وخطب لداود وقبض على اقبال الخادم ونهب ماله وانزعج العسكر لاجله ونفذ زنكي وقال هذا جاء في صحبتي وبقولي ولا بد من الافراج عنه ووافقه على ذلك البازدار وغضب كجبه فمضى وخافوا وجاء اصحاب البازدار فخربوا عقد السور واشرف البلد على النهب وغلا السعر وجاء زنكي فضرب بازاء التاج وسأل في اقبال سؤالا تحته الزام فأطلق فخرج يوم الاثنين من باب العامة وعلى رأسه قلنسوة كبيرة سوداء وعليه فروة في زي المكارية فمضى الى زنكي فوقعت الصيحة في الدار وأخذ استاذ الدار والبوابون ووكل بهم وقيل كيف جرى هذا وكان السلطان مسعود قد افرج عن ارباب الدولة وهم الوزير علي بن طراد وابن طلحة وقاضي القضاة ونقيب الطالبيين ابو الحسن بن المعمر وسديد الدولة ابن الانباري فاما النقيب فتوفي حين حط من القلعة واما قاضي القضاة
فانحدر الى بغداد فدخل على غفلة واقام الباقون حتى وردوا مع مسعود الى العراق وقبض الراشد على استاذ داره ابي عبد الله بن جهير وقيل انه وجدت له مكاتبات الى دبيس فقوى استشعار الناس وخافوا من الراشد وفي يوم الخميس ثاني عشر ربيع الاول مضى الموكب الى زنكي وعاد سوى الوزير وصاحب الديوان فمن الناس من يقول قبض عليهما ومنهم من يقول انه خلا بهما وعنفهما وقال ما هذا الرأي فقال أبو الرضا ما يقبل مني والآن فقد استجرت بك فمالي رأي في العود فقال اجلس فأنت آمن على نفسك ومالك ثم نفذ زنكي الى الراشد يقول اريد المال الذي اخذ من اقبال وهو دخل الحلة وذاك مال السلطان ونحن نحتاج الى نفقة وتردد القول في ذلك ثم نفذ الراشد الى ابن صدقة كل ما اشير به يفعل ضده وقد كان هذا الخادم اقبال بازاء جميع العسكر وأشرت ان لا يقبض عليه فما قبل وانا لا أوثر ان تتغير الدولة وينسب الي فان هذا الملعون ابن الهاروني قصده اساءة السمعة وهلاك المسلمين وهو السبب في جميع ما جرى فقبض على ابن الهاروني يوم الخميس ثامن عشر ربيع الاول وجاء رسول زنكي فلقي الخليفة وشكا مما جرى من ابن الهاروني وتأثيراته في المكوس والمواصير وقال الخادم يسأل أن يسلم اليه ليتقرب الى الله بدمه فقال له ندبر في ذلك ثم تقدم في بكرة الاحد حادي عشرين الشهر الى ابي الكرم الوالي بقتله فقتل في الرحبة وصلب على خشبة قصيرة ومثل به العوام فلما جن الليل أخذه اهله وعفوا اثره وظهرت له من الاموال والاثاث واواني الذهب والفضة امر عظيم ووصل الى الخليفة من ماله مائتا الف وكانت له ودائع عند القضاة والتجار
وفي ثاني ربيع الآخر اقطعت جميع اموال الوكلاء وكان السبب ان زنكي طلب من الخليفة مالا يجهز به العسكر ليحدرهم الى واسط فقال الخليفة البلاد معكم وليس معي شيء فاقطعوا البلاد ثم استقر أن يدفع الى زنكي ثلاثين الفا مصانعة عن البلاد ويرد اليهم
وفي سادس عشر هذا الشهر بات الحرس تحت التاج يحفظونه استشعارا من زنكي ثم ان زنكي اشار على ابن صدقة ان يكون وزير داود فأجاب فخلع عليه وولى ابو العباس بن بختيار المانداني قضاء واسط واستوثق زنكي باليمين من الراشد ثم جاء فعاهده وقبل يده وبعث الخليفة الى ابي الرضا بن صدقة فأشار عليه بالعود فجاء ففوض الامور كلها اليه ثم تقدم الى السلطان داود والامراء الى قتال مسعود وهم ألبقش وزنكي والبازدار وبكبه فساروا فوصلهم الخبر ان مسعود رحل يطلب العراق فبعث الراشد فرد الامراء والسلطان وضرب نوبتيته واستحلفهم وقال اريد أن أخرج معكم وكان ذلك في يوم الثلاثاء ثاني عشرين شعبان فلما كان يوم الاربعاء خرج الراشد فركب في الماء وصعد مما يلي باب المراتب وسار الناس بين يديه حتى نزل السرادق ثم جدد اليمين على الامراء فلما كان بعد يومين اشار عليه زنكي بان يضرب عند جامع السلطان على دجلة ففعل فلما كان عشية الاحد رابع رمضان جاء جاسوس لزنكي فقال قد عزم القوم على الكبسة فرحل هو واصحابه والخليفة وضربوا داخل السور وخرج هو في الليل جريدة سبعة آلاف ليضرب عليهم فرحلوا عن ذلك المنزل واصبح الناس على الخوف وتسلح العامة وعملوا في السور وكان الامراء ينقلون اللبن على الخيل منهم البازدار وبكبه وهما نقضاه وجاءت ملطفات الى جميع الامراء من مسعود فأحضروها جميعا وجحد ذلك شحنة بغداد وكتب جوابها الى مسعود فأخذه زنكي فغرقه وفي يوم الخميس ثامن رمضان اخرجوا من دار الخليفة مصراعين حديدا فحملت على العجل الى هناك ونصبت على باب الظفرية في السور فلما كان عشية الاحد حادي عشرين رمضان مضى من اصحاب مسعود جماعة فنزلوا قريبا من المزرفة فعبر اليهم زنكي فهربوا فلما كان يوم الاربعاء جاء عسكر كثير الى باب السور فخرج اليهم رجالة وخيل ووقع القتال وجاء جماعة من الامراء من عند مسعود الى الخليفة يستأمنون فقبلهم وخلع عليهم وكان زنكي لا يستخدمهم ويقول استريحوا من تعبكم حتى ينقضي هذا
البيكار وفي عشرين رمضان وصل رسول من عند مسعود يطلب الصلح يقول انا الخادم فقرئت الرسالة على الامراء فأبوا الا المحاربة وكثر العيارون وأخذوا المال قهرا وجلسوا في المحال يأخذون من البزازين وبكر الناس لصلاة العيد مستهل شوال الى جامع القصر ولم يخرج موكب كما جرت العادة بل اعيدوا داخل السور موضع المخيم بلى ان الطبول ضربت كما جرت العادة داخل الدار وعلى باب الدار ليلة العيد وعيد كل انسان في مخيمه وعيد الخليفة على باب السرادق وكان الخطيب ابن التريكي ونفذ الى كل امير ما يخصه من المأكول من غير أن يمدوا سماطا ووصل في هذا اليوم اصحاب مسعود الى الرصافة فدخلوها ودخلوا الجامع فكسروا له ابوابه ونهبوا ما كان فيه من رحل المجاورين وكسروا شبابيك الترب وبالغوا في الفساد وفي يوم السبت ثاني شوال وقع بين اهل باب الازج والمأمونية وقتل منهم ثلاثة ثم كثر فساد العيارين ففتكوا وقتلوا حتى في الظفرية ودخلوا الى دكاكين البزاز يطالبونهم بالذهب ويتهددونهم بالقتل فرتب شحنة وست شحنات بالمحال ورتب على كل محلة شحنة واقيم له نزل على اهل المحلة فضجوا وقالوا ما برحنا من العيارين وفي ثاني عشر شوال صلب اثنا ن في درب الدواب من العيارين بسبب أنهما جبيا الدرب وفي ثامن عشرة سد على باب السور الذي على باب السلطان بآجر وطين وكان السبب أن العسكر خرجوا يطاردون فغدر منهم جماعة ومضوا الى مسعود
وفي تاسع عشره قبض على ابن كسبرة واخذ اخذة هائلة ووكل به وكبس بيته واثبت جميع ما فيه فلما كانت ليلة الاربعاء اخرج وقت ضرب الطبل ونصبت له خشبة في الرحبة واخذ مع امرأة مسلمة كان يتهم بها وكانت مستحسنة فجيء بحلة من قصب وجعلت المرأة فيها وضربها النفاط بالنار فاحترقت الحلة وخرجت المرأة هاربة عريانة فعفي عنها وقد نالها بعض الحريق وقدم هو ليقتل وقيل للقاتل اعرض عليه الاسلام فقال أخشى ان اقتل بعد ذلك فاسلم فآمنوه
وجاء ركابي لزنكي فأخذه العيارون فقتلوه فشكا ذلك زنكي وقال أريد أن اكبس الشارع والحريم على العيارين فاطلق في ذلك فنهب الشارع والحريم واخذ ما قيمته خمسمائة الف دينار من الا بريسم والثياب والذهب والفضة والمصاغ وكان فيه ودائع اهل حنيفة والرصافة والمحال والقرى
وفي غرة ذي القعدة احضر الغزنوي فنصب له منبر فتكلم عند السرادق وكان السبب ضيق صدر وجده أمير المؤمنين واستغاث الناس ليطلقوا في الخروج فقيل لهم ينبغي ان تصرفوا نفقاتكم الى الجهاد بين يدي امير المؤمنين ونفذ مسعود عسكرا الى واسط فأخذها والنعمانية فنهبها وضرب بقاع جازر فمضى البازدار فجلس بازائة ونفذ الراشد العساكر ومضى سيف الدولة يطلب الحلة ونودي لا يبقى ببغداد من العسكر احد فرحل الناس وخرج الراشد فضرب بصرصر واستشعر بعض العسكر من بعض فخشي زنكي من ألبقش والبازدار فعاد الى ورائه فرجع اكثر العسكر منهزمين ودخل الراشد بغداد وقيل ان السلطان مسعود كاتب زنكي سرا وحلف له انه يقاره على بلاده وعلى الشام جميعه وكاتب الامراء وقال من منكم قبض على زنكي وقتله اعطيته بلاده فعرف زنكي ذلك فأشار على الراشد ان يرحل صحبته
وفي ثاني ذي القعدة قبض على استاذ الدار ابن جهير وعلى صاحب المخزن وعلى خليفة الدويتي وعلى ابن فسه الناظر في نفقة المخزن وخلع على منكوبرس ثم جلس ابو الفتوح بباب السرادق فاستغاث اليه الحاج فأجيبوا بمثل ما قيل لهم قبل ذلك فلما كانت ليلة السبت رابع عشر ذي القعدة خرج الخليفة من باب البشرى وسار ليلا وزنكي قائم ينتظره فدخل دار يرنقش ولم ينم الناس واصبحوا على خوف شديد فأخرجت خاتون اصحابها فحفظت باب النوبي وظهر ابو الكرم الوالي وحاجب الباب فسكنوا الناس وخرج ابو الكرم يطلب الخليفة فأخذ وحمل الى مسعود فأطلقه وسلم اليه البلد ورحل الراشد يوم السبت حين طلعت عليه الشمس ولم يصحبه شيء من آلة السفر لأنه لما بات في دار يرنقش اصبحوا
فقال لهم اليوم مقام فقضوا اشغالكم فعبر ريحان الخادم ليحمل له طعاما وعبر ابن الملقب ليفصل له ثيابا واهتم السفارون والمكارية بما يصلحهم فرحل على غفلة فهموا بالعبور ولم يقدروا ودخل مسعود الى بغداد يوم الاحد خامس عشر الشهر ونهبت دواب الجند وكان الخليفة قد سلم الدار ومفاتيحها الى خاتون ووصل صافي الخادم فقال ان الخليفة لم يفعل صوابا بذهابه وان السلطان له على نية صالحة وسكن الناس ولم ينقطع ضرب الطبل وايقاد المنار وكان اصحاب خاتون يقصدون باب النوبي للخدمة ولما دخل السلطان بغداد اظهر العدل وشحن المحال ومنع النزل والنهب واستمال قلوب الناس وجمع القضاة والشهود عند السلطان مسعود وقدحوا في الراشد وتولى ذلك الزينبي وقيل لم يقدحوا فيه انما اخرج السلطان خطه وكان قد كتب مع بكبه انني متى جندت او خرجت فقد خلعت نفسي من الامر فشهد الشهود ان هذا خط الخليفة والاول اظهر واحكم الوزير علي بن طراد النوبة واحضر الفقهاء والقضاة وخوفهم وهددهم ان لم يخلعوه وكتب محضر فيه ان ابا جعفر بن المسترشد بدا من افعاله وقبح سيرته وسفكه الدماء المعصومة وفعل ما لا يجوز معه ان يكون اماما وشهد بذلك ابن الكرجي والهيتي وابن البيضاوي ونقيب الطالبيين وابن الرزاز وابن شافع وروح ابن الحديثي وقالوا ان ابن البيضاوي شهد مكرها وحكم ابن الكرجي قاضي البلد بخلعه يوم الاثنين سادس عشر الشهر بحكم الحاكم وولي المقتفي
باب ذكر خلافة المقتفي بالله
واسمه محمد بن المستظهر بالله ويكنى ابا عبد الله وولي من اولاد المستظهر المسترشد والمقتفي وهما اخوان وكذلك السفاح والمنصور اخوان والهادي والرشيد اخوان والواثق والمتوكل ابنا المعتصم اخوان واما ثلاثة اخوة فالأمين والمأمون والمعتصم بنو الرشيد والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد والراضي والمتقي والمطيع بنو المقتدر فاما اربعة اخوة فلم يكن الا الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك ولد المقتفي في ربيع الاول سنة وتسع وثمانين وامه
ام ولد اسمها نسيم وكانت جارية صفراء يقال لها ست السادة وكان يضرب بها المثل في الكرم وسمع الحديث من مؤدبه ابي الفرج عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبي وحدثنا الوزير ابو الفضل يحيى بن هبيرة قال بويع المقتفي بعد أن خلع الراشد ووزر له علي بن طراد ثم ابو نصر المظفر بن علي بن جهير ثم ابو القاسم علي بن صدقة بن علي بن صدقة ثم ابو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة وكان القضاة في زمانه ابو القاسم الزينبي ثم ابو الحسن الدامغاني وكانت بيعة المقتفي العامة يوم الاربعاء ثامن عشر ذي القعدة وجمع القضاة والشهود بعد ذلك فاطلعوهم على شيء من المنكر ونسبوه الى الراشد وخطب يوم الجمعة العشرين من ذي القعدة للمقتفي ومسعود ولم ينثر كما جرت العادة وانما لقب المقتفي لسبب فانه وجد بخط ابي الفرج بن الحسين الحداد قال حكى بعض من اثق به ان المقتفي رأى في منامه قبل ان يلي بستة ايام رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول له سيصل هذا الأمر اليك فاقتف بي فتلقب المقتفي لأمر الله ثم ان السلطان مسعود بعد أن أظهر العدل ونادى بازالة النزل من دور الناس ونهى عن النهب بعث فأخذ جميع ما كان في دار الخلافة من خيل وبغال واثاث وذهب وفضة وزلالي وستور وسرادق وحصر ومساند وطالب الناس بالخراج والبرات ولم يترك في اصطبل الخاص سوى اربعة ارؤس من الخيل وثلاثة من البغال برسم الماء فقيل انهم أخذوا ذلك ليحبسوا مما تقرر على الخليفة وقيل بل بايعوا على ان لا يكون عنده خيل ولا آلة سفر وأخذوا جواري خادمات وغلمان وكان ابن الداريح ينوب عن العميد فضمن اطيان سلاحية الخليفة بمائة الف دينار فأخذت أموالهم ومضت خاتون الى السلطان تستلطفه فاجتازت بالسوق وبين يديها القراء والاتراك وكان عندها جهات الراشد واولاده فعادت وقد تحرر جميع ما كان للخليفة من بلاده وفي خامس ذي الحجة قدم ابن دبيس فتلقى من عند صرصر بكاس من عند السلطان فشربه وهو يبكي ويرتعد فبعث اليه فرس ومركب ودخل الى السلطان وخرج سالما وفي تلك
الليلة جاءت اصحاب السلطان الى صاحب المخزن يطالبونه بما استقر عليهم فأدخلهم الى دار الخلافة ودخل الى حجر المسترشد والراشد واظهر نساءها وسراريهما وامرهما بالكلام واظهار ما عندهن من المال وقال لاصحاب السلطان خوفوهن وامر بكشف وجوههن فأخذوا تلك الليلة ما قدروا عليه من حلي ومتاع ثم ان السلطان ركب سفينة ودخل على أمير المؤمنين المقتفي في تاسع ذي الحجة فبايعه وقلد الوزير شرف الدين ديوان الخليفة وكان قد قرر عليه مائة الف وعشرين الف دينار
وفي يوم الجمعة حادي عشر ذي الحجة وصلت الاخبار بان الراشد دخل الى الموصل وفي رابع عشر الشهر اذن المقتفي في بيع عقاره وتوفية السلطان ما استقر عليه من الاموال ورفع المصادرة عن الناس وكانت قد كثرت فلم يتجاسر احد يشتري وتقلد صاحب المخزن وزارة خاتون ومضى الى خدمتها وقلد الطاهر ابو عبد الله احمد بن علي بن المعمر نقابة الطالبيين مكان أبيه
ونهب عسكر زنكي في طريقهم باوانا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
68 - احمد بن هبة الله
ابن الحسين ابو الفضل الاسكاف المقرئ ويعرف بابن العالمة بنت الداري ولد سنة ثمان وخمسين وتلقن القرآن على الشيخ ابي منصور الخياط وقرأ بالقراآت على ابي الوفاء بن القواس وغيره وسمع ابا الحسين ابن النقور والصريفيني وغيرهما وسمعت منه الحديث وكان ثقة امينا وتوفي في شوال هذه السنة
69 - علي بن احمد
ابن الحسن بن عبد الباقي ابو الحسن الموحد المعروف بابن البقشلان كذا رأيته بخط شيخنا ابن ناصر الحافظ وقال غيره البقشلام بالميم قال ابو زكريا بن كامل
انما قيل له ابن البقشلام لان اباه وجده مضيا الى قرية يقال لها شلام فبات بها وكانت كثير البق فكان طول الليل يقول بق شلام ورجع الى بغداد يحكي ذلك ويذكره فبقي عليه هذا الاسم ولد ابو الحسن في شعبان سنة ثلاث واربعين واربعمائة وسمع من القضاة ابي الحسين بن المهتدي وابي يعلى بن الفراء وهناد النسقي ومن ابي جعفر ابن المسلمة وابي الحسين ابن النقور وابي بكر بن سياووس وغيرهم وحدثنا عنهم وكان سماعه صحيحا وظاهره الثقة قال شيخنا ابو الفضل ابن ناصر كان في خدمة السلطان وكان يظلم جماعة من اهل السواد وغيرهم وكان في ايام الفتن مع اهل البدع ولم يكن من اهل السنة ولا العارفين بالحديث فلا يحتج بروايته وتوفي ليلة السبت خامس رمضان ودفن بباب ابرز عند الظفرية
70 - علي بن الخضر
ابن اسا ابو محمد الفرضي سمع ابا القاسم ابن البسرى وابا الحسين ابن النقور وكان سماعه صحيحا وحدث وقرأ الفرائض على أبي حكيم الخبري وابي الفضل الهمذاني وكان قيما بعلم الفرائض والحساب وتوفي يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول ودفن بباب ابرز
71 - محمد بن ابراهيم
ابن محمد بن احمد بن سعدويه ابو الحسن الاصفهاني ولد سنة ست واربعين واربعمائة سمع الكثير وحدث وكان حسن السيرة ثقة ثبتا ذكره شيخنا ابو الفضل ابن ناصر واثنى عليه
72 - محمد بن حمويه
ابن محمد بن حمويه ابو عبد الله الجويني وجوين من نواحي نيسابور روى الحديث وكان صدوقا وكان من المشهورين بالعلم والزهد وله كرامات ودخل الى
بعض البلدان فلما اراد الخروج ودعهم ببيتين فقال ... لئن كان لي من بعد عود اليكم ... قضيت لبانات الفؤاد لديكم ... وان تكن الأخرى وفي الغيب عبرة ... وحال قضاء فالسلام عليكم ...
توفي في هذه السنة ودفن في بعض قرى جوين
73 - محمد بن احمد
ابن افريغون ابو بكر الافراني النسفي وافران من قرى نخشب سمع الحديث ببلده وحدث وكان فقيها صالحا ورد الى بغداد حاجا ثم عاد الى بلده فتوفي يوم الاربعاء سادس عشرين شوال
74 - محمد بن موهوب
ابو نصر الفرضي الحاسب الضرير كان على غاية في علمه
75 - محمد بن عبد الله
ابن احمد بن حبيب ابو بكر العامري المعروف بابن الجنازة سمع ببغداد ابا محمد التميمي وابا الفوارس طراد وابا الخطاب بن النظر وابا عبد الله بن طلحة وسمع بنيسابور من جماعة وببلخ وهراة ودخل مرو وجال في خراسان وشرح كتاب الشهب وكانت له معرفة بالحديث والفقه وكان يتدين ويعظ ويتكلم على طريقة التصوف والمعرفة من غير تكلف الوعاظ فكم من يوم صعد المنبر وفي يده مروحة يتروح بها وليس عنده احد يقرأ كما تفعل القصاص وقرأت عليه كثيرا من الحديث والتفسير وكان نعم المؤدب يأمر بالاخلاص وحسن القصد وكان ينشد ... كيف احتيالي وهذا في الهوى حالي ... والشوق املك بي من عذل عذالي ... وكيف اسلو وفي حبي له شغل ... يحول بين مهماتي واشغالي
وبنى رباطا بقراح ظفر فاجتمع جماعة من المتزهدين فلما احتضر قال له اصحابه اوصنا فقال اوصيكم بثلاث بتقوى لله ومراقبته في الخلوة واحذروا مصرعي هذا عشت احدى وستين سنة وما كأني رأيت الدنيا ثم قال لبعض اصحابه انظر هل ترى جبيني يعرق قال نعم فقال الحمد لله هذه علامة المؤمن يريد بذلك قول رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن يموت بعرق الجبين ثم بسط يده عند الموت وقال ... ها قد مددت يدي اليك فردها ... بالفضل لا بشماتة الاعداء ...
وهذا البيت لأبي نصر القشيري تمثل به شيخنا هذا وقال ارى المشايخ بين ايديهم اطباق وهم ينتظرونني ثم مات ليلة الاربعاء منتصف رمضان هذه السنة ودفن في رباطه وجاء الغرق في سنة اربع وخمسين فهدم تلك المحلة والرباط وعفى اثر القبر
76 - محمد بن الفضل
ابن احمد بن محمد بن ابي العباس ابو عبد الله الصاعدي الفراوي من اهل نيسابور وابوه من اهل ثغر فراوة سكن نيسابور فولد محمد بها على سبيل التقدير في سنة احدى واربعين واربعمائة سمع صحيح البخاري من ابي عثمان سعيد بن ابي سعيد العيار وسمع صحيح مسلم من ابي الحسين عبد الغافر الفارسي وسمع بنيسابور من ابي عثمان الصابوني وابي بكر البيهقي وابي القاسم القشيري وابي المعالي الجويني وغيرهم وورد بغداد حاجا فسمع بها من ابي نصر الزينبي وعاصم وسمع بالمدينة وغيرها من البلدان وكان فقيها مفتيا مناظرا محدثا واعظا ظريفا حسن المعاشرة طلق الوجه كثير التبسم جوادا يخدم الغرباء بنفسه مع كبر السن واملى اكثر من الف مجلس وما ترك الاملاء الى حين وفاته وقال عبد الرشيد بن علي الطبري الفراوي الف راوي وحدثني ابو محمد ابن الشاطر التاجر أن ذلك كان مكتوبا على خاتمه الفراوي الف راوي وحمل في رمضان هذه السنة الى قبر مسلم بن الحجاج بنصر اباذ فتمم عليه قراءة الصحيح عند قبر المصنف فلما فرغ من القراءة
بكى وابكى الحاضرين وقال لعل هذا الكتاب لا يقرأ علي بعد هذا فتوفي في شوال هذه السنة وما قرئ عليه الكتاب بعد ذلك وكان قد قرأ عليه الكتاب صاحبه عبد الرزاق بن ابي نصر الطبسي سبع عشرة مرة ودفن عند قبر محمد بن اسحاق ابن خزيمة
77 - المظفر بن الحسين
ابن علي بن ابي نزار المردوسي ابو الفتح بن ابي عبد الله ولد
سنة
ست وخمسين واربعمائة وكان احد الحجاب ثم ترك ما كان فيه وغير لباسه ولبس الفوط وتزهد وقد سمع ابا القاسم بن البسري وابا منصور بن عبد العزيز وغيرهما
سنة
ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه ورد ابو البركات بن مسلمة وزير السلطان مسعود فقبض على ابي الفتوح بن طلحة وقرر عليه مائة الف دينار يحصلها من ماله ومن الناس ومن دار الخلافة فبعث اليه المقتفي فقال ما رأينا اعجب من امرك انت تعلم ان المسترشد سار أليك بأمواله فجرى ما جرى وعاد اصحابه عراة وولى الراشد ففعل ما فعل ثم رحل واخذ ما بقي من الاموال ولم يبق في الدار سوى الاثاث فأخذته جميعه وتصرفت في دار الضرب ودار الذهب وأخذت التركات والجوالي فمن أي وجه نقيم لك هذا المال وما بقي الا ان نخرج من الدار ونسلمها فاني عاهدت الله تعالى ان لا آخذ من المسلمين حبة واحدة ظلما فلما سمع هذه الرسالة اسقط ستين وطالب بأربعين واما ما قرر من اموال الناس فأنكره السلطان ولم يكن منه واما ما كان من دار الخلافة فتلاشى ولم يتم وقام صاحب المخزن من خاصه بعشرة آلاف دينار جبيت من الناس وتقدم السلطان بجباية العقار فلقي الناس من ذلك شدة وخرج رجل يقال له ابن الكواز فلقي السلطان بالميدان وقال له انت المطالب بما يجري على الناس فما يكون جوابك فانظر بين
يديك ولا تكن كمن اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فأسقط ذلك وقبض على ابي الكرم الوالي الهاشمي فوقف جماعة من العيارين بالرحبة فأخذوا ثياب الناس وقت السحر وورد الخبر بموت الفجاءة في همذان واصفهان فمات منهم الوف حتى اغلقت الدور ثم عادت الجباية من العقار وضوعفت ثم قطعت الجبايات ووقعت مصادرات لأهل الأموال حتى أنهم أخذوا بادخر الجوهري على رأس جمال ليصادر ووصل يمن العراق الخادم الى بغداد رسولا من السلطان سنجر فأمر السلطان مسعودا بمبايعة المقتفي عند فدخل اليه في رجب فبايعه عن عمه سنجر وتمت البيعة المقتفية في خراسان وخرج هذا الخادم الى الموصل فأخذ بيعة زنكي واهل الشام ودفع الراشد عن زنكي فتوحه نحو آذربيجان وفي شعبان عقد للمقتفي على فاطمة بنت محمد بن ملك شاه اخت مسعود وحضر مسعود والاكابر وتولى العقد وزير الخليفة ونثرت الحبوب والجواهر وتماثيل الكافور والعنبر وتوجه السلطان مسعود الى الجبل وخلف نائبه بالعراق ألبقش الكبير السلاحي فورد سلجوق شاه بن محمد الى واسط والحلة وطمع في العراق فطرده ألبقش وكان مستضعفا واجتمع جماعة من الامراء والملك داود وعساكر آذربيجان فواقعوا السلطان مسعودا وجرت حروب عظيمة ثم قصد مسعود آذربيجان وقصد داود همذان ووصلها الراشد يوم الوقعة وتقررت القواعد ان الخليفة يكتب لزنكي عشرة بلاد ولا يعين الراشد ونفذت الخطوط التي كتبت في حق الراشد بما يوجب الخلع الى الموصل واحضر هناك القضاة والشهود فقرئ عليهم المكتوب الذي انفذ من بغداد وفيه شهادة الشهود والقضاة واحضر قاضي القضاة وثبت الكتاب عنده وخلع الراشد بالموصل وخطب للمقتفي ومسعود وقطعت خطبة الراشد وداود فلما سمع الراشد بذلك نفذ الى زنكي يقول له غدرت فقال مالي بمسعود طاقة فالمصلحة ان تمضي الى داود فمضى في نفر قليل وتخلى عنه وزيره ابن صدقة ودخل الموصل ولم يبق معه صاحب عمامة سوى ابي الفتوح الواعظ وكان قد نفذ مسعود الفي
فارس للقبض عليه ففاتهم ومضى الى مراغة فدخل الى قبر ابيه وحثا التراب على راسه فحمل اليه اهل البلد الاموال وكان يوما مشهودا وقوى داود وضرب المصاف مع مسعود فقتل من اصحاب مسعود خلق كثير
وفي يوم السبت ثاني عشرين ربيع الاول جلس ابن الخجندي مدرسا في النظامية وفي يوم الاثنين رابع عشرين من الشهر قبض على صاحب المخزن ووكل به في دار السلطان على بقية ما استقر عليه من المال ومات رجل فأخذ ما له اصحاب التركات فعاد اصحاب السلطان واخذوا ماله من المخزن واخذت تركات الحشرية من الخليفة واخذوا الحفارين والغسالين وكتبوا عليهم واشهدوا ان لا يكتموهم شيئا فصاروا لا يقدرون على قبر ميت إلا برقعة من العميد ولم يبق للخليفة الا العقار الخاص واعيد صاحب المخزن بعد ان كفل به جماعة وكتبوا خطوطهم بالضمان الوزير وسديد الدولة
وفي يوم الاثنين تاسع ربيع الآخر جلس ابو النجيب في دار رئيس الرؤساء بالقصر للتدريس وحضر عنده جماعة من الفقهاء والقضاة
وفي يوم الجمعة ثالث عشره بنيت دكة في جامع القصر للقاضي ابي يعلى بن الفراء في الموضع الذي كان يجلس فيه ثم نقضت في يوم الخميس ثامن عشره ومنع من كان يجلس ونودي بالجلوس في النظامية يوم الاثنين ثالث عشرين الشهر فاجتمع خلق عظيم فحضر وزير السلطان فقعد والمستوفي والشحنة ونظر وسديد الدولة وجماعة الفقهاء والقضاة وحضرت يومئذ فكان لا يحسن يعظ ولاندار في ذلك
وفي هذه السنة فشا الموت في الناس حتى كان يموت في اليوم مائة نفس وفي خامس عشر جمادى الاولى جاء العيارون ليلا الى سفينة قد ملئت رجالا واموالا كثيرة لتنحدر الى واسط فحلوا رباطها من تحت التاج واحدروها وأخذوا ما فيها وكان السلطان في بغداد
وفي هذا الشهر اعيدت بلاد الخليفة ومعاملاتها اليه والتركات واستقر عن
ذلك عشرة آلاف دينار
وفي رابع عشرين هذا الشهر اشهر اربع نسوة في الاسواق على بقر السقائين مسودات الوجوه لانهن شربن المسكر في الشط مع رجال
وفي يوم السبت حادي عشر جمادى الآخرة عاد السلطان الى بغداد بعد ان كان قد خرج وكان السبب مكاتبة وردت من الموصل الى دار الخلافة فانفذت اليه فاستعادوه وحكى انه كان في المكاتبة ان عسكر الموصل والخليفة قد تحركوا للمجيء وفي شعبان ضربت الطبول على باب النوبي وجلس حاجب الباب والقاضي ابن كردي وقرأوا منشورا يشتمل معناه على الخطبة للمقتفي ولمسعود والخلع على قاضي القضاة واقبال وانحدارهم إلى بغداد وأن القضاة جمع الجموع في الموصل وحكم بالكتب التي وصلت اليه وان الراشد لما علم بهذا ذهب نحو مراغة
وفي هذا الشهر عادت الجبايات مرة خامسة على الناس بعنف وشدة ظلم وقبض الشحنة على ابي الكرم الوالي الى رباط ابي النجيب فتاب وحلق شعره ولبس خرقة التصوف استقالة من الظلم ثم خلع عليه وأعيد الى شغله
وعملت عملة عظيمة بباب الازج اخذ فيها شيء بألوف دنانير وكانت خبازة تخبز لأولئك القوم فحدثت ابنها بما لهم الكثير فحدث ذلك الرجل رفقة له من العيارين فجاؤا في الليل فنقلوا ما في الدار فقالت صاحبة الدار لامها لما خرجوا نحمد الله اذ لم يدخلوا العرضي فان فيه الحبوب والامتعة فسمعوا فعادوا ودخلوا واخذوا ذلك وقالوا لا تتهموا احدا نحن الحماة بالموضع الفلاني فسمع الجيران ومضوا فأخذ الشحنة اقواما من اولئك فصلبهم على جذوع ثم اخذ منهم اموالا وحطهم في عافية
وفي ليلة الثلاثين لم ير الهلال وكانت السماء مصحية فأصبح الناس صائمين لتمام ثلاثين يوما فلما كانت ليلة احدى وثلاثين لم ير الهلال أيضا وكانت السماء جلية صاحية ومثل هذا لا يعرف فيما مر من التواريخ
ومن العجائب أن ثلاثة من العيارين وقفوا في طريق الظفرية ليلا فمر بهم ابو العز الحمامي فأخذوا ثيابه ثم تطلبوا واخذ منهم اثنان فلما كان بعد يومين جاء الثالث هاربا من الرجالة فدخل الحمام الذي فيه ابو العز الذي اخذت ثيابه فخلع الثياب على الفرند وهي قميصان وخيشية فرآها الحمامي فعرفها فدخل اليه وقال له من اين لك هذه الثياب فأقر انه أخذها منه تلك الليلة فنفذ الى المستخدمين فأخذوه ولم يجدوا كتافا ففتشوا جيبه لعلهم يجدون شيئا من الذهب فوجدوا حبلا مهيأ للكتاف فكتفوه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
78 - احمد بن محمد
ابن ثابت بن الحسن بن علي ابو سعد الخجندي ولد سنة ثلاث واربعين وهو ولد الامام ابي بكر الخجندي من اهل اصبهان تفقه على والده وولي التدريس بالنظامية نوبا عدة وصرف وسمع ابا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك وغيره وتوفي ببلده في غرة شعبان هذه السنة
79 - عبد الملك بن علي
ابن عبد الملك بن محمد بن يوسف ابو الفضل سمع الحديث الكثير من عاصم وابي نصر الزينبي وغيرهما وكان عليه نور توفي في ذي الحجة
80 - محمد بن احمد
ابن علي ابو الحسن ابن الابرادي تعبد وتفقه وصحب ابا الحسن ابن الفاعوس ووقف دارا له بالبدرية فجعلها مدرسة لاصحاب احمد بن حنبل توفي ليلة الخميس ثاني عشرين رمضان ودفن بباب ابرز
81 - محمد بن احمد
ابن الحسن الجوهري البروجردي ابو بكر سمع الحديث الكثير ورحل الى
بغداد وكانت له دنيا واسعة وتوفي في هذه السنة ببروجرد وكان رئيسها والمقدم بها
82 - محمد بن علي
ابن حريث ابو طالب المعروف بابن الكوفية الخفاف سمع ابا نصر الزينبي وحدث بشيء يسير وتوفي في رجب
83 - نصر بن الحسين
ابن الحسن المقرئ ابو القاسم ويعرف بابن الحبار سمع طرادا وابن النظر وغيرهما وقرأ بالقراآت وروى واقرأ وقرأت عليه القرآن وتوفي في هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
84 - هبة الله بن أحمد
ابن عمر الحريري ابو القاسم ويعرف بابن الطبر ولد يوم الخميس وهو يوم عاشوراء
سنة
خمس وثلاثين واربعمائة بالتستريين وسمع الحديث من ابي الحسن ابن زوج الحرة وابي طالب العشاري والبرمكي وابن المأمون والصريفيني وغيرهم وقرأ القرآن بالقراآت على ابي بكر الخياط وغيره وحدث واقرأ وكان صحيح السماع قوي التدين ثبتا كثير الذكر دائم التلاوة وهو آخر من حدث عن ابن زوج الحرة ابي الحسن فحدث عن ابي الحسن هذا ابو بكر الخطيب وابو القاسم هذا وبين وفاتهما ثمان وسبعون سنة وسمعت عليه الحديث وقرأت عليه وكانت قوته حسنة وكنت أجيء اليه في الحر فيقول نصعد الى سطح المسجد فيسبقني في الدرجة ومتع بسمعه وبصره وجوارحه الى ان توفي يوم الخميس ثاني جمادى الاولى من هذه السنة عن ست وتسعين سنة واشهر وكان شيخنا عبد الوهاب ابن اخته ودفن بالشونيزية في تربة شيخنا عبد الوهاب الأنماطي وهو الذي ام الناس في الصلاة عليه
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه جيء بأحد عشر عيارا فصلبوا في الاسواق وصلب رجل صوفي من رباط البسطامي لكم صبيا فمات
وجاء الخبر بفتح الروم بزاعة فقتلوا الذكور وسبوا النساء والصبيان وجاء الناس يستنفرون ومنع الخطبة والخطباء ببغداد وقتلوا طوابيق الجوامع وجرت محن ونفذ السلطان مسعود الى البقش كاسا ليشربها فامتنع خمسة اشهر ثم عزم على شربها فتقدم الى الولاة بالمحال والاسواق أن يشعلوا الشمع والقناديل والسرج في جميع المحال ليلا ونهارا ثلاثة ايام وظهرت القينات والمعازف والنساء عليهن الثياب الملونات والمخانيث الى ان شرب الكأس ووصل مسعود الى بغداد في مستهل جمادى الاولى وقبض على ألبقش السلاحي والي العراق وولي بهروز الخادم العراق وعقد للسلطان على سفري بنت دبيس بن صدقة وكان السبب انه كان اولاد دبيس في ضيق لأن السلطان اقطع اموالهم فجاءت بنت دبيس وكانت امها بنت عميد الدولة ابن جهير وكانت في غاية الحسن فدخلت على خاتون زوجة المستظهر تستشفع بها الى مسعود ليعيد عليها بعض ما اخذ منها وتشكو الضر فوصفت ذلك لمسعود فقال مسعود احضريها عندك حتى احضر القضاة وأتزوجها ففعلت فتزوجها وتقدم الى الوزير بأن تعلق بغداد سبعة ايام وذلك في سادس عشر جمادى الاولى فظهر بالتعاليق فساد عظيم بضرب الطبول والزمور والحكايات وشرب الخمر ظاهرا
وفي جمادى الآخرة قتل الشحنة صبيا مستورا من المختارة فامر السلطان بصلب الشحنة فصلب وحطه العوام فقطعوه
وفي رمضان وصف للسلطان مسعود ابنة عمه قاورت بالحسن فخطبها وتزوجها وعلق البلاد ثلاثة أيام
وكان الراشد قد جمع العساكر الكثيرة وقوى امره فدخلوا عليه الباطنية فقتلوه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
85 - احمد بن محمد
ابن احمد ابو بكر بن ابي الفتح الدينوري شيخنا سمع الحديث من ابي محمد التميمي وابي محمد السراج وغيرهما وتفقه على ابي الحطاب الكلوذاني وبرع في المناظرة وكان اسعد الميهني يقول ما اعترض ابو بكر الدينوري على دليل احد الا ثلم منه ثلمة سمعت عليه درسه مدة وحدثنا شيخنا ابو بكر قال كنا نتفقه على شيخنا ابي الخطاب فكنت في بدايتي اجلس في آخر الحلقة والناس منها على مراتبهم فجرى بيني وبين رجل كان يجلس قريبا من الشيخ بيني وبينه رجلان أو ثلاثة كلام فلما كان اليوم الثاني جلست في مجلسي كعادتي في آخر الحلقة فجاء ذلك الرجل فجلس الى جانبي فقال له الشيخ لما تركت مكانك فقال انا مثل هذا فاجلس معد يدري علي فوالله ما مضى الا قليل حتى تقدمت في الفقه وقويت معرفتي به وصرت اجلس الى جانب الشيخ وبيني وبين ذلك الرجل رجلان وانشدني شيخنا ابو بكر لنفسه ... تمنيت ان تسمى فقيها مناظرا ... بغير عناء فالجنون فنون ... فليس اكتساب المال دون مشقة ... تلقيتها فالعلم كيف يكون ...
سمعت عليه الدرس مدة وتوفي في جمادى هذه السنة ودفن قريبا من قبر احمد عند رجلي ابي منصور الخياط
86 - احمد بن ظفر
ابن احمد ابو بكر المغازلي سمع ابا الغنائم بن المامون وابا محمد الصريفيني وابا بكر الخياط وابا علي بن البناء وغيرهم سمعت منه وكان ثقة وتوفي في رمضان هذه السنة
87 - احمد بن عمر
ابن عبد الله ابو نصر الاصبهاني رحل في طلب العلم والحديث وسمع من خلق
كثير وكتب الكثير وكان ثقة دينا
88 - ابراهيم بن احمد
ابن الحسين بن احمد بن حمدان ابو تمام الصميري البروجردي ولد سنة اربعين واربعمائة ببروجرد وسمع بها من يوسف الهمذاني وبمكة من ابي معشر الطبري وببغداد من ابي اسحاق الشيرازي وكان رئيس بروجرد وتوفي بها في هذه السنة
89 - اسمعيل بن احمد
ابن عبد الملك النيسابوري ابو سعد بن ابي صالح المؤذن ولد سنة اثنتين وخمسين وتفقه على ابي المظفر السمعاني وابي المعالي الجويني وبرع في الفقه وكانت له قدم عند الملوك والسلاطين وكان كثير السماع خرج له ابوه صالح بن صالح مائة حديث عن مائة شيخ وكتب له اجازة بجميع مسموعاته وتوفي ليلة عيد الفطر من هذه السنة ودفن يوم العيد
90 - بدر بن الشيخي
مولى ابي منصور عبد المحسن بن محمد بن علي وعتيقه سمع ابا الحسين ابن المهتدي وابن المسلمة وابن النقور وابن المأمون وغيرهم وحدثنا عنهم وكان سماعه صحيحا توفي يوم السبت رابع عشرين رمضان عن ثمانين سنة ودفن بباب حرب عند مولاه
91 - البقش السلاحي
كان اميرا كبيرا قبض عليه السلطان وحمله الى قلعة تكريت ثم امر بعد قليل بقتله فغرق نفسه فأخرج من الماء فقطع رأسه وحمل اليه
92 - زبيدة بركياروق
زوجة السلطان توفيت بهمذان
93 - عبد المنعم بن عبد الكريم
ابن هوازن ابو المظفر القشيري آخر من بقي من اولاد ابي القاسم القشيري ولد سنة خمس وأربعين واربعمائة سمع اباه وابا بكر البيهقي ويوسف المهرواني وغيرهم روى عنه شيخنا عبد الوهاب الانماطي ولى منه اجازة وتوفي في هذه السنة
94 - عمر بن محمد
ابن عمويه ابو حفص السهروردي عم ابي النجيب الواعظ سمع طرادا والتميمي وعاصما وغيرهم وحدث ببغداد وكان متقدم الصوفية في الرباط المعروف بسعادة الخادم ورأيته ولم اسمع منه وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن بالشونيزية عند قبر رويم
95 - علي بن علي
ابن عبيد الله ابو منصور صاحب محمد الوكيل ويعرف بابن سكينة ولد سنة تسع واربعين وكان امين الحاكم تحت يده اموال الايتام وكان يلقب امين الامناء سمع ابا محمد الصريفيني وابن السراج وابن العلاف وغيرهم وحدث وكان سماعه صحيحا وسمعت منه وسمعته يقول من منع ماله الفقراء سلط الله عليه الأمراء توفي ليلة السبت سادس ذي القعدة عن ثلاث وثمانين سنة ودفن بالشونيزية
96 - محمد بن ابراهيم
ابن محمد بن ابراهيم بن احمد ابو غالب الصيقلي الدامغاني ولد سنة ثلاث وخمسين واربعمائة ورحل في طلب الحديث فسمع الكثير وكان متقدم الصوفية وكان ثقة ذكره شيخنا ابو الفضل بن ناصر فقال هو صالح ثبت من اهل السنة توفي في هذه السنة بكرمان
97 - محمد بن عبد الملك
ابن محمد بن عمر ابو الحسن الكرجي ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائة وسمع بالكرج
وبهمذان وباصبهان وبغداد وكان محدثا فقيها شاعرا اديبا على مذهب الشافعي الا انه كان لا يقنت في الفجر وكان يقول امامنا الشافعي قال اذا صح عندكم الحديث فاتركوا قولي وخذوا بالحديث وقد صح عندي ان النبي صلى الله عليه و سلم ترك القنوت في صلاة الصبح وصنف في المذهب والتفسير وكان حسن المعاشرة ظاهر الكياسة ومن شعره ... تناءت داره عني ولكن ... خيال جماله في القلب ساكن ... اذا امتلأ الفؤاد به فماذا ... يضر اذا خلت منه المساكن ...
توفي في هذه السنة
98 - محمد بن فرجية
ابو المواهب المقرئ كان مليح الاداء للقراآت وسمع الحديث واقرأ الناس وتوفي في صفر هذه السنة
99 - منصور بن المسترشد
الملقب بالراشد امير المؤمنين قد ذكرنا انه استخلف بعد ابيه وانه لما قصد السلطان مسعود بغداد خرج الى ناحية الموصل وانه خلع وولي المقتفي وخرج الراشد من الموصل الى بلاد اذربيجان ثم مضى الى اصفهان وقوى ثم مرض مرضا شديدا وفي سبب موته ثلاثة اقوال احدها انه سقي السم ثلاث مرات والثاني انه قتله قوم من الفراشين الذين كانوا في خدمته والثالث انه قتله الباطنية وقتلوا بعده وكان موته في سابع عشرين رمضان وبلغ الخبر فقعدوا له في العزاء يوما واحدا وقد ذكر ابو بكر الصولي ان الناس يقولون كل سادس يقوم بأمر الناس منذ اول الاسلام لا بد وان يخلع وانا تأملت هذا فرأيته عجيبا انعقا الامر لنبينا صلى الله عليه و سلم ثم قام بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن فخلع ثم معاوية ويزيد ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك وابن الزبير فخلع وقتل ثم الوليد وسليمان وعمر ويزيد وهشام والوليد بن يزيد فخلع ثم لم ينتظم لبني امية أمرهم
فتولى السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد والأمين فخلع وقتل ثم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين فخلع وقتل ثم القاهر والراضي والمتقي والمستكفي والمطيع والطائع فخلع ثم القادر والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد والراشد فخلع وقتل
100 - انوشروان بن خالد
ابن محمد القاساني ابو نصر وزر للسلطان محمد والمسترشد بالله وكان عاقلا مهيبا عظيم الخلقة دخلت عليه فرأيت من هيبته ما أدهشني وهو كان السبب في جمع المقامات التي انشأها ابو محمد الحريري فإن أبا القاسم عبد الله بن أبي محمد الحريري حكى ان والده كان جالسا في مسجده ببني حرام احدى محال البصرة فدخل المسجد شيخ ذو طمرين عليه اهبة السفر رث الحالة فصيح اللهجة حسن العبارة فقال من اين الشيخ قال من سروج وكنيتي ابو زيد فعمل والدي المقامة الحرامية بعد قيامة من ذلك المجلس واشتهر هذا فبلغ انوشروان بن خالد وطلع بتلك المقامة فاشار عليه بأن يضم اليها غيرها فاتمها خمسين وكان انوشروان كريما سأله رجل خيمة فلم تكن عنده فبعث اليه مائة دينار وقال اشتريها خيمة فكتب اليه الرجل ... لله در ابن خالد رجلا ... احيا لنا الجود بعد ما ذهبا ... سألته خيمة الوذ بها ... فجاد لي بل بخيمة ذهبا ...
وكتب اليه ابو محمد الحريري ... الا ليت شعري والتمني تعلة ... وان كان فيه راحة لأخي الكرب ... أتدرون اني مذ تناءت دياركم ... وشط افتراقي عن جنابكم الرحب ... أكابد شوقا ما يزال اواره ... يقلبني بالليل جنبا على جنب ... وأذكر ايام التلاقي فأنثى ... لتذكارها بادي الاسا طائر اللب ... ولي حنة في كل وقت اليكم ... ولا حنة الصادي الى البارد العذب ... فوالله لو اني كتمت هواكم ... لما كان مكتوما بشرق ولا غرب
ومما شجا قلبي المعني وشفه ... رضاكم باهمال الاجابة عن كتبي ... وقد كنت لا اخشى مع الذنب جفوة ... فقد صرت اخشاها ومالي من ذنب ... ولما سرى الوفد العراقي نحوكم ... واعوزني المسري اليكم مع الركب ... جعلت كتابي نائبي عن ضرورة ... ومن لم يجد ماء تيمم بالترب ... ونفذت ايضا بضعة من جوارحي ... لتنبئكم عن شرح حالي وتستنبي ... ولست ارى اذكاركم بعد خبركم ... بمكرمة حسبي اهتزازكم حسبي ...
توفي انوشروان في رمضان هذه السنة ودفن في داره بالحريم الطاهري ثم نقل بعد ذلك الى الكوفة فدفن بمشهد علي عليه السلام وكان يميل الى التشيع
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه طردت الكتاب اليهود والنصارى من الديوان والمخزن ثم اعيدوا في الشهر ايضا وفرغ بهروز من المصلحة التي تصدى لحفرها وهي نهر دجيل وولي القضاء ابو يعلى بن الفراء قضاء باب الازج في صفر وكانت زلزلة بجنزة اتت على مائتي الف وثلاثين الفا فأهلكتهم وكانت الزلزلة عشرة فراسخ في مثلها قال المصنف وسمعت شيخنا ابن ناصر يقول قد جاء الخبر انه خسف بجنزة وصار مكان البلد ماء اسود وقدم التجار من اهلها فلزموا المقابر يبكون على أهاليهم
ووصل رسول من ابن قاروت ملك كرمان الى السلطان مسعود يخطب خاتون زوجة المستظهر ومعه التحف فجاء وزير مسعود الى دارها فاستأذنها فأذنت فحضر القضاة دار السلطان ووقع الملاك على مائة ألف دينار ونثرت الدراهم والدنانير وذلك في ثامن عشر صفر وسيرت اليه فكانت وفاتها هنالك وفي ربيع الاول ازيلت المواصير والمكوس ونقشت الالواح بذلك واستوزر السلطان رجلا من رؤساء الري يقال له محمد الخازن فأظهر العدل ورفع
المكوس والضرائب وكان حسن السيرة فدخل عليه رجلان يقال لاحدهما ابن عمارة والآخر ابن ابي قيراط يطلبان ضمان المكوس التي ازيلت بمائة ألف دينار فرفع امرهما الى السلطان فشهرا في البلد مسودين الوجوه وحبسا فلم يتمكن اعداؤه مما يريدون منه فأوحشوا بينه وبين قرا سنقر صاحب آذربيجان فأقبل قرا سنقر في العساكر العظيمة وقال إما حمل رأسه الي او الحرب فخوفوا السلطان من حادثة لا تتلافى الفسخ ففسح لهم في قتله على كره شديد فقتله تتر الحاجب بيده من شدة حنقه وحمل الى قرا سنقر
وفي هذه السنة قدم المغربي الواعظ وكان يتكلم في الاعزية فأشير علي بعقد مجلس الوعظ فوعظ وكان ينشد بتطريب وينده بالسجوع فنفق على الناس نفاقا كثيرا فتأثر الغزنوي بذلك ومنعه من الجلوس فتعصب له اقوام فأطلق في الجلوس واركب فرس وزير السلطان فطيف به في الاسواق وابيح له الجلوس اين شاء وقرر له الجلوس في دار السلطان فيقال ان الغزنوي احتال حتى لم يقع ذلك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
101 - احمد بن عبد الباقي
ابن منازل ابو المكارم الشيباني ولد سنة ستين وسمع ابن النقور وابن ابي عثمان وعاصما وكان شيخا صالحا مستورا وسماعه صحيح وحدث وتوفي في صفر هذه السنة ودفن بباب حرب
102 - زاهر بن طاهر
ابو القاسم بن ابي عبد الرحمن بن ابي بكر الشحامي ولد سنة ست واربعين واربعمائة ورحل في طلب الحديث وعمر وكان مكثرا متيقظا صحيح السماع وكان يستملي
على شيوخ نيسابور وسمع منه الكثير باصبهان والري وهمذان والحجاز وبغداد وغيرها واجاز لي جميع مسموعاته واملى في جامع نيسابور قريبا من الف مجلس وكان صبورا على القراءة عليه وكان يكرم الغرباء الواردين عليه ويمرضهم ويداويهم ويعيرهم الكتب وحكى ابو سعد السمعاني انه كان يخل بالصلاة قال وسئل عن هذا فقال لي عذر وانا اجمع بين الصلوات ومن الجائز ان يكون به مرض والمريض يجوز له الجمع بين الصلوات فمن قلة فقه هذا القادح رأى هذا الامر المحتمل قدحا توفي زاهر في ربيع الآخر من هذه السنة بنيسابور ودفن في مقبرة يحيى بن يحيى
103 - عبد الله بن احمد
ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف ابو القاسم بن ابي الحسين اخو شيخنا عبد الخالق ولد سنة اثنتين وخمسين واربعمائة وسمع من ابن المهتدي وابن المسلمة وابن المأمون وابن النقور والصريفيني وغيرهم وكان خير صالحا وجاور بمكة سنين وسكن بغداد في الحربية وتوفي في رجب هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
104 - عبد العزيز بن عثمان
ابن ابراهيم بن محمد ابو محمد الاسدي من اهل بخارا ولي القضاء بها وهو من بيت العلم والحديث من اولاد الائمة وكان وافرا وقورا سخيا محمود السيرة ورد بغداد فسمع بها من جماعة منهم ابو طالب بن يوسف وقد سمع ببلده وبالكوفة واملى ببخارا وتوفي في هذه السنة
105 - علي بن افلح
ابو القاسم الكاتب كان فيه فضل حسن وله شعر مليح الا انه كان متجرئا كثير الهجو وكان قد خلع عليه المسترشد بالله ولقبه جمال الملك واعطاه اربعة آدر في درب الشاكرية وكان هو قد اشترى دورا الى جانبها فهدم الكل وانشأ دارا كبيرا واعطاه الخليفة خمسمائة دينار واطلق له مائة جذع ومائتي الف آخرة
واجرى له ادرارا في كل سنة فظهر انه يكاتب دبيسا وسبب ظهور ذلك انه كان في المسجد الذي يحاذي دار السماك رجل يقال له مكي يصلي بالناس ويقرئ القرآن فكان اذا جاء رسول دبيس اقام عند ذلك الامام بزي الفقراء فاطلع على ذلك بواب ابن افلح واتفق ان ابن افلح غضب على بوابه فضربه فاستشفع بالناس عليه فلم يرده فمضى وأطلع صاحب الشرطة على ذلك فكبس المسجد واخذ الجاسوس وهرب ابن المفلح وامام المسجد وامر المسترشد بنقض داره وكان قد غرم عليها الف دينار وكان طولها ستين ذراعا في اربعين وقد اجريت بالذهب وعملت فيها الصور وفيها الحمام العجيب فيه بيت مستراح فيه بيشون ان فركه الانسان يمينا خرج الماء حارا وان فركه شمالا خرج باردا وكان على ابواب الدار مكتوب شعر ... ان عجب الزوار من ظاهري ... فباطني لو علموا اعجب ... شيدني من كفه مزنة ... يحمل منها العارض الصيب ... ودبجت روضة اخلاقه ... في رياضا نورها مذهب ... صدر كسا صدري من نوره ... شمسا على الايام لا تغرب ...
وكان على الطرز مكتوب شعر ... ومن المروءة للفتى ... ما عاش دار فاخره ... فاقنع من الدنيا بها ... واعمل لدار الآخرة ... هاتيك وافية بما ... وعدت وهذي ساحرة ... 4
وكان على الحيرى مكتوب شعر ... وناد كأن جنان الخلود ... اعارته من حسنها رونقا ... واعطته من حادثات الزما ... ن ان لا تلم به موثقا ... فأضحى يتيه على كل ما ... بنى مغربا كان او مشرقا ... تظل الوفود به عكفا ... وتمسي الضيوف له طرقا ... بقيت له يا جمال الملو ... ك والفضل مهما اردت البقا
وسالمه فيك ريب الزمان ... ووقيت منه الذي يتقا ...
قال المصنف رحمه الله وقد رأيت انا هذه الدار بعد أن نقضوها ثم ظهر ان ابن افلح مضى الى تكريت فاستجار ببهروز الخادم ثم آل الأمر الى ان عفي عنه ومن شعره المستحسن قوله ... دع الهوى لا ناس يعرفون به ... قد مارسوا الحب حتى لان اصبعه ... بلوت نفسك فيما لست تخبره ... والشيء صعب على من لا يجربه ... افن اصطبارا وان لم تستطع جلدا ... فرب مدرك امرا عز مطلبه ... احنى الضلوع على قلب يحيرني ... في كل يوم ويعييني تقلبه ... تناوح الريح من نجد يهيجه ... ولامع البرق من نعمان يطربه ...
وله في اخرى ... منع الشوق جفوني ان تناما ... واذاب القلب وجدا وغراما ... يا ندماي على كاظمة ... هل ترومون وقد بنت مراما ... انا مذ فارقتكم ذو ندم ... فتراكم يا نداماي نداما ... يا خليلي قفا ثم اسألا ... عن غزال نبه الشوق وناما ... وقفا نسأل رسما عافيا ... اين من كان به قدما اقاما ...
وله في اخرى ... هذه الخيف وهاتيك مني ... فترفق ايها الحادي بنا ... واحبس الركب علينا ساعة ... نندب الربع ونبكي الدمنا ... فلذا الموقف اعددنا الأسى ... ولذا الدمن دموعي تقتنا ... زمنا كانوا وكنا جيرة ... يا اعاد الله ذاك الزمنا ... بيننا يوم أثيلات النقا ... كان عن غير تراض بيننا ...
ومن رسائله انه كتب الى ابي الحسن ابن التلميذ كتابا يقول فيه اطال الله بقاء سيدنا طول اشتياقي اليه وأدام تمكينه دوام ثنائي عليه وحرس نعمته حراسة ضميره للأسرار وكبت أعداءه كبت صبري يوم تناءت به الدار عن سلامة
انتقلت بعده من جسمي الى ودي وعافية كان يوم بينه بها آخر عهدي وانا احمد الله العلي على ما يسوء ويسر واديم الصلاة على رسوله وآله المحجلين الغر وبعد فاني اذكر عهد التزاور ذكر الهائم الولوع واحن الى عصر التجاور حنين الهائم الى الشروع ... واني وحقك منذ ارتحلت ... نهاري حنين وليلي انين ... وما كنت اعرف قبل امرءا ... بجسم مقيم وقلب يبين ... وكيف السلو الى سلوتي ... وحزني وفي صبري خؤون ...
وعجيب ان لا اكون كذلك وقد اخذت حسن الوفاء عنه واكتسبت خلوص الصفاء منه وطريف ان لا اهيم به شغفا واجرى على مفارقته اسفا وقد فتنتني منه دماثة تلك الاخلاق والشمائل التي شغلتني كلفي بها عن كل شاغل فما لي داب منذ سارت به الركائب سوى تذكر محاسنه التي تأدبت بجزيل آدابها ولا شغل منذ دعا البين فاجابه غير التفكر في فضائله التي تشبثت بفواضل اهدابها والابتهاج بوصف مشاهدته من خلائقه الزهر والافتخار بمودته على ابناء الدهر وان كان ما ينتهي اليه استطاعتي من الثناء عليه قد تناقله قبلي الرواة وغنى طربا بذكره الحداة فانني جئت مثنيا على خلاله الرضية ما نسوه وذاكرا من افعاله المرضية كل صالح لم يذكروه
فأجابه بجواب كتبت منه كلمات مستحسنة وهي كتبت الى حضرة سيدنا مد الله في عمره امتداد املي فيه وادام علوه دوام بره لمعتفيه وحرس نعماه حراسة الادب بناديه وكبت اعداءه كبت الجدب نبت اياديه على سلامة سلمت بتأميل ايابه وعافية عفت لولا قراءة كتابه ... واني وحقك مذ بنت عنك قلبي حزين ودمعي هتون ... واخلف ظني صبر معين ... وشاهد شكواي دمع معين ... ولله ايامنا الخاليا ... ت لو رد سالف دهر حنين
وإني لأرعى عهود الصفاء ... ويكلؤ هالك سر مصون ... واحفظ ودك عن قادح ... وود الاكارم علق ثمين ... ولم لا ونحن كمثل اليدين ... وانت بفضلك منها اليمين ... اذا قلت اسلوك قال الغرا ... م هيهات ذلك مالا يكون ... وهل في سلوله مطمع ... وصبري خؤون وودي امين ...
106 - محمد بن حمزة
ابن اسمعيل بن الحسن بن علي بن الحسين ابو المناقب الحسيني العلوي من اهل همذان رحل الى البلاد وكتب الحديث الكثير فسمع وجمع وكان يروي عن جده علي بن الحسين الحسيني اشعارا منها ... ومالك من دنياك الا بليغة ... تزجى بها يوما وتقضي بها ليلا ... وما دونها مما جمعت فانه ... لزيد وعمرو اولا ختمهما ليلى ...
107 - محمد بن شجاع
ابن ابي بكر بن علي بن ابراهيم اللفتواني ابو بكر ولفتوان قرية من قرى اصبهان ولد
سنة
سبع وستين واربعمائة وسمع ابا عمرو بن مندة وابا محمد التميمي وطرادا لما قدم اصبهان وورد بغداد بعد العشرين وخمسمائة فسمع من مشايخها وكان شيخا صالحا فقيرا ثقة متعبدا حدثنا عنه اشياخنا وتوفي باصبهان في جمادى الآخرة من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه بدا بهروز يعمل سكر النهروانات فبناه دفعتين وهو يتفجر ثم استحكم في الثالثة وما زال يعمل عليه الى ان مات في سنة اربعين
وولدت في هذه السنة ابنة قاورت من السلطان مسعود ولدا ذكرا فعلقت بغداد وظهرت المنكرات فبقيت ثمانية ايام فمضى ابن الكواز الزاهد الى باب ابن
قاروت وقال ان ازلتم هذا والا بتنا في الجوامع وشكونا الى الله تعالى فحطوا التعاليق فمات الولد
وعلقت البلد لاجل دخول خاتون بنت محمد زوجة المقتفي وكانت قد وصلت مع اخيها مسعود واقامت عنده بدار المملكة ثم دخلت الى الخليفة في زي عجيب وبين يديها زوجة السلطان مسعود بنت دبيس وبنت قاورت ويحجبها الوزير شرف الدين والمهد مركب الخليفة وذلك في جمادى الاولى ثم وقع في رجب املاك السيدة بنت امير المؤمنين لمسعود وحضر وزير الخليفة ووزير السلطان والوجوه ونثر عليهم وتمكن الوزير ابو القاسم بن طراد من الدولتين ونفذ الخليفة خدما واعمالا على البلاد من غير مشاورة الوزير وجرت بينهما وحشة وانقطع الوزير عن الخدمة ثم وقع الصلح في شعبان وخلع على الوزير واختصم أصحاب ثم ترشك فنفذ مسعود فقبض عليه فأشار الوزير بأن يكون في خدمة السلطان تحت ركابه فأخذه مسعود في صحبته فثقل ذلك على الخليفة لكونه من خاصته ثم أشير على السلطان باعادته فأعاده ثم منع الوزير ثقة الدولة ابن الابري من الدخول إلى الخليفة وكان وكيله قديما فثقل ذلك على الخليفة فقبض على حاجب الوزير فاستشعر الوزير من ذلك فقصدوا دار السلطان مسعود في سميرية وسط النهار واقام بها فروسل في العود الى منصبه فامتنع وكانت الكتب تعنون باسمه الى ان ورد جواب مكتوبات الخليفة الى السلطان من المعسكر يقول له كلنا بحكمك فول من تريده واعزل من تريد فبعث اليه على يدي صاحب المخزن وابن الانباري ونجاح الخادم فعزله من الوزارة وهو مقيم بدار الملكة وذلك في ذي الحجة واستناب قاضي القضاة الزينبي وتقدم بفتح الديوان وجرت الامور على العادة ثم ان قاضي القضاة مرض فاستنيب ابن الانباري
وتوفي رجل خير من باب الازج ونودي عليه واجتمع الناس في مدرسة عبد القادر للصلاة عليه فلما اريد غسله عطس وعاش وحضرت جنازة اخرى فدخل عليه فصلى ذلك الخلق عليها
وتكاثرت كبسات العيارين وصاروا يأخذون مجاهرة
وولي ابو الحسين الدامغاني قضاء الجانب الغربي وجلس ابن السهروردي للوعظ في النظامية وحضر ارباب الدولة
وفي رمضان عزل ابن الصاحب من باب النوبي وولي مكانه ابن مسافر ثم عزل في ذي الحجة وولي ابو غالب بن المعوج
وغارت المياء من اقطار الارض ونقص ماء دجلة نقصا لم ير مثله ورفعت كراسي الوعاظ من جامع القصر
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
108 - احمد بن جعفر
ابن الفرج ابو العباس الحربي كان شيخا صالحا حسن السمت قليل الكلام مشغولا بالعبادة سمع ابا عبد الله الحسين بن احمد النعالي وغيره وكان يقال انه رئي بعرفات في بعض السنين التي لم يحج فيها ودخل عليه بعض اهل الحرسة قبل موته بيوم فقال له اذا كان غدا واتفق ما يكون يعني موته فاخرج من المحلة فانك ترى عند العقد شيخا فقل له مات احمد بن جعفر فلما مات خرج الرجل فرأى رجلا قائما على يمين الطريق قال فقال لي قبل ان اكلمه مات الشيخ احمد فقلت نعم فمشى فاتبعته فلم الحقه وغاب عني في الحال توفي في هذه السنة وصلى عليه في تربة القزويني ودفن بالحربية ثم نقل بعد ذلك الى مقبرة باب حرب
109 - احمد بن منصور
ابن محمد بن عبد الجبار السمعاني ابو القاسم توفي في شوال
110 - احمد بن محمد
ابن الحسين بن علي ابو الحسن الياباني من أهل واسط ولد بها وسمع بها من المشايخ وانتقل الى بغداد فسكنها وسمع بها من ابي الخطاب نصر بن النظر
وابي القاسم بن فهد وكان حافظا لكتاب الله دينا خيرا يبين آثار الصلاح على وجهه توفي في شعبان هذه السنة ببغداد
111 - احمد بن منصور
ابو المعالي الغزال سمع ابا الحسين بن النقور وابا نصر الزينبي وغيرهما وحدث وكان خيرا يسقي الادوية بالمارستان العضدي وكان يعبر الرؤيا أتاه رجل يوم الجمعة الثامن والعشرين من ربيع الآخر من هذه السنة فقال رأيت البارحة في النوم كأنك قدمت في هذا الموضع وأشار الى خربة مقترنة بالمارستان ففكر ساعة ثم قال ترحموا علي ثم مضى فصلى الجمعة في جامع المنصور ورجع الى المارستان فوصل قريبا من الموضع الذي عينه صاحب المنام فسقط ومات فجاءة ودفن بمقبرة باب حرب
112 - ابراهيم بن سليمان بن رزق الله
ابو الفرج الورديسي الضرير وورديس قرية عند اسكاف سمع ابا محمد التيميمي وغيره وكان فهما للحديث حافظا لأسماء الرجال ثقة سمع الحديث الكثير وحدث بشيء يسير وتوفي يوم الجمعة سابع ربيع الأول ودفن بباب حرب
113 - ثابت بن حميد المستوفي
قبض عليه الوزير البروجردي فحبسه في سرداب بهمذان في الشتاء بطاق قميص فمات من البرد وأخذ من ماله ثلثمائة ألف دينار
114 - جوهر الخادم الحبشي
خادم سنجر المعروف بالمقرب كان مستوليا على مملكته متحكما فيها فجاءه باطنية في زي النساء فاستغاثوا اليه فقتلوه بالري في هذه السنة
115 - عبد السلام بن الفضل
ابو القاسم الجيلي سمع الحديث وتفقه على الكيا الهراسي وبرع في الفقه والاصول
وولي القضاء بالبصرة وكان وقورا ذا هيئة وجرت حكوماته على السداد وكان ابو العباس بن المعتي الواعظ البصري يقول ما بالبصرة ما يستحسن غير القاضي عبد السلام والجامع توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة
116 - فاطمة بنت عبد الله
الخيري الفرضي ولدت في جمادى الاولى
سنة
احدى وخمسين وسمعت من ابن المسلمة وابن النقور والصريفيني وغيرهم وحدثت عنهم وتوفيت ليلة الاثنين خامس رجب هذه السنة ودفنت بباب ابرز
117 - المهدي بن محمد
ابو البركات نشأ ببغداد وكان واعظا حسن العبارة وسمع ابا الخطاب بن النظر والحسين بن طلحة النعالي وثابت بن بندار وابا الحسين بن الطيوري وغيرهم فخسف بجنزة في هذه السنة فهلك فيها عالم عظيم لا يحصى من المسلمين منهم المهدي
سنة
ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه استوزر ابو نصر المظفر بن محمد بن جهير نقل من استاذية الدار الى الوزارة ووصل الى بغداد رجل اظهر الزهد والنسك واقام في قرية السلطان بباب بغداد فقصده الناس من كل جانب واتفق ان بعض اهل السواد دفن ولدا له قريبا من قبر السبتي فمضى ذلك المتزهد فنبشه ودفنه في موضع ثم قال للناس في بعض الايام اعلموا انني قد رأيت عمر بن الخطاب في المنام ومعه علي بن ابي طالب فسلمت عليهما وسلموا علي وقالا لي ان في هذا الموضع صبي من اولاد امير المؤمنين علي بن ابي طالب وخطا لي المكان وأشار الى ذلك الموضع فحفروه فرأوا الصبي وهو أمرد فمن وصل الى قطعة من أكفانه فكأنه
قد ملك الملك وخرج ارباب الدولة واهل بغداد وانقلب البلد وطرح في الموضع دساتيج الماء الورد والبخور واخذ التراب للتبرك وازدحم الناس على القبر حتى لم يصل احد من كثرة الزحام وجعل الناس يقبلون يد الزاهد وهو يظهر التمنع والبكاء والخشوع والناس تارز يزدحمون عليه وتارة على الميت وبقي هذا اياما والميت مكشوف يبصره الناس ثم ظهرت رائحته وجاء جماعة من اذكياء بغداد فافتقدوا كفنه فرأوه خاما ووجدوا تحته حصيرا جديدا فقالوا هذا لا يمكن ان يكون على هذه الصفة منذ اربعمائة سنة فما زالوا ينقبون عن ذلك حتى جاء السوادي فأبصره وقال هذا والله ولدي وكنت دفنته عند السبتي فمضى معه قوم الى المكان فرأوا القبر قد نبش وليس فيه ميت فلما سمع الزاهد ذلك هرب فطلبوه ووقعوا به فأخذوه فقرروه فأقر انه فعل ذلك حيلة فأخذ واركب حمارا وشهرو ذلك في ربيع الآخر من هذه السنة
وفي يوم الاثنين تاسع ربيع الآخر نفذ السلطان مسعود كاسا لبهروز ليشربه فشربه وعلقت بغداد وعمل سماعا عظيما في دار البرسقي فحضر عنده ارباب الدولة وحضر جميع القيان واظهر الناس الطبول والزمور والفساد والخمور
واعترض على شيخ الشيوخ اسمعيل وقيل له لا تدخل ولا تخرج ولا يقربك احد من ابناء الدنيا لاجل قربه من الوزير الزينبي
وفي ربيع الآخر اخذ المغربي الواعظ مكشوف الرأس الى باب النوبي لانه وجد في داره خابية نبيذ مدفونة وآلات اللهو من عود وغيره فحبس وانهال عليه الناس يسبونه وكان ينكر ذلك ويقول ان امرأته مغنية والآلات لها وما علمت وفي جمادى الآخرة عزل جماعة من المعدلين ابن غالب واحمد بن الشارسوكي وابن جابر وابن شافع وابن الحداد وابن الصباغ وابن جوانوه ثم عزل آخرون فقارب عدد الكل ثلاثين
وفي شوال فتحت المدرسة التي بناها صاحب المخزن بباب العامة وجلس للتدريس فيها ابو الحسن ابن الخل وحضر قاضي القضاة الزينبي وارباب الدولة
والفقهاء وحضرت مع الجماعة ووصل في ذي القعدة رسول من عند سنجر ومعه البردة والقضيب فسلمه الى المقتفي
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
118 - اسمعيل بن محمد
ابن الفضل بن علي بن احمد ابو القاسم الطلحي من اهل اصبهان ولد سنة تسع وخمسين سافر البلاد وسمع الكثير ونسخ واملى بجامع اصبهان قريبا من ثلاثة آلاف مجلس وهو امام في الحديث والتفسير واللغة حافظ متقن دين توفي في ليلة عيد الاضحى من هذه السنة باصبهان أنبأنا شيخنا ابو الفضل بن ناصر قال حدثني ابو جعفر محمد بن ابي المرجي الاصبهاني وهو ابن اخي اسمعيل الحافظ قال حدثني احمد الاسواري وكان ثقة وهو تولى غسل اسمعيل بن محمد الحافظ انه اراد ان ينحي الخرقة عن سوأته وقت الغسل فجذبها الشيخ اسمعيل من يده وغطى فرجه فقال الغاسل أحياة بعد موت
119 - عبد الرحمن بن محمد
ابن عبد الواحد بن الحسن بن مبارك ابو منصور القزاز المعروف بابن زريق كان من اولاد المحدثين سمعه ابوه وعمه والكثير وكان صحيح السماع وسمع شيخنا أبو منصور من ابن المهتدي وابن وشاح وابي الغنائم ابن الدجاجي وجابر ابن ياسين والخطيب وابي جعفر ابن المسلمة وابي محمد الصريفيني وابي بكر الخياط وابي الحسين بن النقور وغيرهم وكان ساكنا قليل الكلام خيرا سليما صبورا على العزلة حسن الاخلاق وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
120 - عبد الجبار بن احمد
ابن محمد بن عبد الجبار ابو منصور ابن توبة اخي المقدم ولد سنة اثنتين وستين وسمع ابا الحسين ابن النقور وابا محمد الصريفيني وابا منصور ابن العكبري وابا نصر
الزينبي وصحب ابا اسحاق الشيرازي وكان ثقة دينا صدوقا مليح الشيبة قيما بكتاب الله توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب ابرز
121 - عطاء بن ابي السعد
ابن عطاء بن ابي عياض ابو محمد الفقاعي الثعلبي من اهل هراة ولد سنة اربع واربعين واربعمائة وسمع ببغداد من ابي القاسم ابن البسري وابي نصر الزينبي وطراد وغيرهم وكان من المريدين لعبد الله بن محمد الانصاري فضرب المثل به في ارادته له وخدمته اياه ولما خرج عبد الله الانصاري الى بلخ جرت لعطاء مع النظام العجائب وكان النظام يحتمله وخرج النظام الى غزو الروم فكان يعد ومعه فوقع احد نعليه فما التفت اليه وخلع الآخر وعدا فأمسك النظام الدابة وقال اين نعلاك قال وقع أحدهما فما وثقت خشيت ان تفوتني فقال فلم خلعت الآخر قال لان شيخي الانصاري اخبرني ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى ان يمشي الانسان في نعل واحدة فأعجب النظام ذلك وقال اكتب ان شاء الله حتى يرجع شيخك الى هراة اركب بعض الجنائب فقال شيخي في المحنة وانا اركب الجنائب لا افعل ذلك فعرض عليه مالا فلم يقبل وتحرك نعل فرس النظام فنزل الركابي ليقامه فوقف النظام الفرس فقعد عطاء قريبا منه وجعل يقشر ايا كان رجله ويرمي بها وقال للنظام ارم انت نعل الخيل ونرمي نحن جلد الرجل ونبصر ما يعمل القضاء ولمن تكون العاقبة وقال له النظام الى كم تقيم هاهنا أمالك ام تبرها فقال نحن نحسن نقرأ قال واي شيء مقصودك فأخرج كتابا من امه وفيه يا بني ان اردت الله ورضا امك فلاترجع الى هراة ما لم يرجع شيخك الانصاري وآل الأمر الى أن حبس ثم اخرج فقدم الى خشبة ليصلب فوصل في الحال من السلطان من امر بتركه فلما أطلق رجع الى التظلم والتشنيع وتوفي في هذه السنة
122 - محمد بن احمد
ابن محمد بن عبد الجبار بن توبة ابو الحسين الاسدي العكبري ولد سنة خمس
وخمسين واربعمائة وقرأ القرآن بروايات وكان حسن التلاوة وسمع الحديث من ابي الغنائم ابن المأمون وابي جعفر ابن المسلمة وابي محمد الصريفيني وابي الحسين ابن النقور وابي بكر الخطيب وغيرهم وقرأ شيئا من الفقه على ابي اسحاق وكان له سمت ووقار وبهاء توفي يوم الثلاثاء سابع عشر صفر من هذه السنة ودفن بمقبرة باب ابرز
123 - محمد بن عبد الباقي
ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري احد الثلاثة الذين تيب عليهم في قوله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا ابو بكر بن ابي طاهر ويعرف ابوه بصهر هبة الله البزار ولد بالبصرة ونشأ بها وكنا نسأله عن مولده فقال أقبلوا على شأنكم فأني سألت القاضي ابا المظفر هناد بن ابراهيم النسفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فأني سألت ابا الفضل محمد بن احمد الجارودي عن سنه فقال لي أقبل على شأنك فأني سألت ابا بكر محمد بن علي بن زحر المنقري عن سنه فقال اقبل على شأنك فاني سألت ابا ايوب الهاشمي عن سنه فقال لي اقبل على شأنك فاني سألت ابا اسمعيل الترمذي عن سنه فقال لي أقبل على شأنك فاني سألت البويطي عن سنه فقال لي أقبل على شأنك فأني سألت الشافعي عن سنه فقال لي أقبل على شأنك فاني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال لي أقبل على شأنك ثم قال لي ليس من المروءة ان يخبر الرجل عن سنه قال لنا شيخنا محمد بن عبد الباقي ووجدت في طريق آخر قيل له قال لأنه ان كان صغيرا استحقروه وان كان كبيرا استهرموه ثم قال لنا مولدي في يوم الثلاثاء عاشر صفر سنة اثنتين واربعين واربعمائة وذكر لنا ان منجمين حضرا حين ولدت فأجمعا أن العمر اثنتان وخمسون سنة قال وها انا قد جاوزت التسعين وانشدني ... احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ... سن ومال ما ستطعت ومذهب ... فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمموه ومكفر ومكذب
وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وأول سماعه الحديث من ابي اسحاق البرمكي في رجب سنة خمس واربعين حضورا وسمع من ابي الحسن الباقلاوي سنة ست واربعين وكان آخر من حدث في الدنيا عن ابي اسحاق البرمكي واخيه ابي الحسن علي بن عمر والقاضي ابي الطيب الطبري وابي طالب العشاري وابي الحسن علي بن ابراهيم الباقلاوي وابي محمد الجوهري وابي القاسم عمر بن الحسين الخفاف وابي الحسين محمد بن احمد بن حسنون وابي علي الحسن بن غالب المنقري وابي الحسين بن الآبنوسي وابي طالب بن ابي طالب المكي وابي الفضل هبة الله ابن المأمون فهؤلاء تفرد بالرواية عنهم وقد سمع خلقا كثيرا يطول ذكرهم وكانت له اجازة من ابي القاسم علي بن المحسن التنوخي وابي الفتح بن شيطا وابي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي وتفقه على القاضي ابي يعلى بن الفراء وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني وعمر حتى ألحق الصغار بالكبار وكان حسن الصورة حلو المنطق مليح المعاشرة وكان يصلي بجامع المنصور فيجيء في بعض الايام فيقف وراء مجلسي وانا على منبر الوعظ فيسلم علي واملي الحديث في جامع القصر فاستملى شيخنا ابو الفضل بن ناصر وقرأت عليه الكثير وكان فهما ثبتا حجة متقنا في علوم كثيرة منفردا في علم الفرائض وقال يوما صليت الجمعة بنهر معلى ثم جلست انظر الناس يخرجون من الجامع فما رأيت احدا أشتهي ان اكون مثله وكان يقول ما علم اني ضيعت من عمري ساعة في لهو ولعب وما من علم الا وقد حصلت بعضه او كله وكان قد سافر فوقع في ايدي الروم فبقي في اسرهم سنة ونصفا وقيدوه وجعلوا الغل في عنقه وارادوا ان ينطق بكلمة الكفر فلم يفعل وتعلم بينهم الخط الرومي وسمعته يقول يجب على المعلم ان لا يعنف وعلى المتعلم ان لايأنف وسمعته يقول كن على حذر من الكريم اذا اهنته ومن اللئيم اذا اكرمته ومن العالم اذا احرجته ومن الاحمق اذا مازحته ومن الفاجر اذا عاشرته وسمعته يقول من خدم المحابر خدمته المنابر وانشدني لنفسه
بغداد دار لأهل المال طيبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق ... ظللت حيران امشي في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق ...
وانشدني لنفسه ... لي مدة لا بد أبلغها ... فاذا انقضت وتصرمت مت ... لو عاندتني الاسد ضارية ... ما ضرني مالم يجي الوقت ...
ورأيته بعد ثلاث وتسعين صحيح الحواس لم يتغير منها شيء ثابت العقل يقرأ الخط الدقيق من بعد ودخلنا عليه قبل موته بمديدة فقال قد نزلت في اذني مادة وما اسمع فقرأ علينا من حديثه وبقي على هذا نحوا من شهرين ثم زال ذلك وعاد الى الصحة ثم مرض فأوصى ان يعمق قبره زيادة على ما جرت به العادة وقال لانه اذا حفر ما جرت به العادة لم يصلوا الي وان يكتب على قبره قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ولم يفتر عن قراءة القرآن الى أن توفي وتوفي يوم الاربعاء قبل الظهر ثاني رجب هذه السنة وصلى عليه بجامع المنصور وحضر قاضي القضاة الزينبي ووجوه الناس وشيعناه الى مقبرة باب حرب ودفن الى جانب ابيه قريبا من قبر بشر الحافي
124 - يوسف بن ايوب
ابن يوسف بن الحسن بن وهرة ابو يعقوب الهمذاني من اهل بوزنجرد قرية من قرى همذان مما يلي الري نزيل مرو جاء الى بغداد بعد الستين واربعمائة فتفقه على الشيخ ابي اسحاق حتى برع في الفقه وعلم النظر وسمع ابا الحسين ابن المهتدي وابا الغنائم وابا جعفر ابن المسلمة وابا بكر الخطيب والصريفيني وابن النقور وغيرهم ورجع الى بلده وتشاغل بعلم المعاملة وتربية المريدين فاجتمع في رباطه بمرو جماعة كثيرة من المنقطعين وقال دخلت جبل زر لزيارة الشيخ عبد الله الجوشني وكان شيخه قال فوجدت ذلك الجبل معمورا بأولياء الله تعالى كثير المياه كثير الاشجار وكل عين على رأسها واحد من الرجال
مشتغل بنفسه صاحب مجاهدة فكنت أدور عليهم وأزورهم ولا اعلم في ذلك حجرا لم تصبه دمعتي وقدم الى بغداد
سنة
ست وخمسمائة فوعظ بها فظهر له قبول تام وقام اليه رجل يعرف بابن السقاء فآذاه وجرت له في ذلك المجلس قصة قد ذكرتها في سنة ست ثم عاد الى مرو ثم خرج الى هراة ثم رجع الى مرو ثم عاد الى هراة فلما رجع الى مرو توفي بقرية قريبة من هراة يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الاول من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة ست وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه مات ابراهيم السهولي رئيس الباطنية فأحرقه ولد عباس شحنة الري في تابوته
وفيها دخل خوارزمشاه مرو وفتك فيها مراغمة لسنجر حين تمت عليه الهزيمة وقبض على ابي الفضل الكرماني متقدم الحنفيين وعلى جماعة من الفقهاء
وفيها عمل بثق النهروان وخلع بهروز على الصناع جميعهم جباب ديباج رومي وعمائم قصب مذهبة وبنى قرية سماها المجاهدية وبنى لنفسه تربة هناك ووصل السلطان عقيب فراغه وجريان الماء في النهر فقعد هو والسلطان في سفينة وسارا في النهر المحفور وفرح السلطان بذلك وقيل انه كاتبه في تضييع المال فقال له قد انفقت عليه سبعين الف دينار انا اعطيتك اياها من ثمن التبن وحده ثم انه عزله من الشحنكية وولى قزل فظهر من العيارين ما حير الناس وذاك ان كل قوم منهم احتموا بأمير فأخذوا الاموال وظهروا مكشوفين وكانوا يكبسون الدور بالشموع ويدخلون الحمامات وقت السحر فيأخذون الاثواب وكان ابن الدجاجي جالسا ليلة بالحربية فكبسوها واخذوا عمامته ودخلوا الى خان بسوق الثلاثاء بالنهار وقالوا ان لم تعطونا احرقنا الخان ولبس الناس السلاح لما زاد النهب واعانهم وزير السلطان فظهروا وقتلوا المصالحة وزادت الكبسات حتى صار الناس لا يظهرون من المغرب ثم ان السلطان اطلق
الناس في العيارين فتتبعوا ودخل مسعود الى داره ومضى اليه الوزير ابن جهير يوم الثلاثاء خامس عشرين ربيع الاول من هذه السنة ودخل الوزير ابن طراد الى السلطان مسعود وسأله ان يسأل أمير المؤمنين ان يرضى عنه ويعيده الى داره فسلمه الى وزيره وقال له تمضي وتسأل أمير المؤمنين بشفاعتي وأخذه صحبته الى داره التي في الاجمة واقام عنده اياما والرسل تردد بينه وبين امير المؤمنين والساعي في ذلك صاحب المخزن وامير المؤمنين يعد ذنوبه ومكاتباته واساآته ومضى الوزير في الشفاعة وجعل يقول يا مولانا ما زالت العبيد تجني والموالي تعفو وقد اتصل السؤال من جانبي سنجر ومسعود فاجاب وعفا عنه فلما كان يوم الثلاثاء سابع عشر ربيع الاول ركب الوزيران في الماء وجميع الامراء والخدم والخواص ويرنقش الزكوي ودخلوا من باب الشط فقعدوا في بيت النوبة واستأذنوا فأذن لوزير السلطان وحده فدخل وقبل الارض ووقف بين يدي امير المؤمنين وقال يا مولانا السلطان سنجر يسأل ويتضرع الى امير المؤمنين في قبول شفاعته في الزينبي وكذلك مسعود يقبل الارض ويقول له حق خدمة وان كان بدا منه سيئة فقد قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وقال وليعفوا وليصفحوا ورأى أمير المؤمنين في ذلك اعلى فأخذ امير المؤمنين يعدد سيئاته ثم قال عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وقد أجبت السلطانين الى سوالهما وعفوت عنه ثم اذن له فدخل هو والامراء فوقفوا وراء الشباك وكشفت الستارة فقبلوا الارض بين يديه ثم مضى الى داره وعاد الوزير الى مسعود فأخبره بما جرى
وفي جمادى الاولى في كانون الاول اوقدت النيران على السطوح ببغداد ثلاث ليال وضربت الدبادب والبوقات حتى خشي على البلد من الحريق فنودي في الليلة الرابعة بازالته
وفي جمادى الآخرة ورد الخبر بالوقعة التي جرت بين سنجر وبين كافر ترك
وكانت الوقعة فيما وراء النهر وبلغت الهزيمة الى ترمذ وافلت سنجر في نفر قليل فدخل الى بلخ في ستة أنفس وأخذت زوجته وبنت بنته زوجة محمود وقتل من أصحاب سنجر مائة ألف أو أكثر وقيل انهم احصوا من القتلى احدى عشر الفا كلهم صاحب عمامة واربعة آلاف امرأة وكان سنجر قد قتل اخا خوارزم شاه الى كافر ترك وكان بينهما هدنة وقد تزوج اليه فسار اليه في ثلثمائة الف فارس وكان هو معه مائة الف فارس فضربوا على سنجر فلم تر وقعة اعظم منها وكانت في محرم هذه السنة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
125 - احمد بن محمد
ابن علي بن احمد بن عمر بن الحسن بن حمدي ابو جعفر العدل سمع الحديث من ابي محمد بن ايوب وغيره وشهد عند ابي القاسم الزينبي وكان له سمت حسن ودين وافر وطريقة مرضية ومذهب في النظافة شديد وكان واصلا لرحمه كثير التصدق على الفقراء وكان يسرد الصوم ولا يفطر الا الايام المحرم صومها وتوفي ليلة الخميس حادي عشر ذي القعدة وصلى عليه بجامع القصر ودفن في داره بخرابة الهراس ثم نقل بعد مدة الى مقبرة باب حرب
126 - احمد بن محمد
ابن علي بن محمود بن ابراهيم بن ماخرة ابو سعد الزوزني ولد في ذي الحجة سنة تسع واربعين وسمع القاضي ابا يعلى وابن المسلمة وابن المهتدي وحدثنا عنهم وهو آخر من حدث عن القاضي ابي يعلى وكان قد مضى الى صريفين فسمع الجعديات كلها من ابي محمد الصريفيني وسمع من ابي علي بن وشاح وجابر بن ياسين وابي الحسين ابن النقور وابي منصور ابن العكبري وابي بكر الخطيب وغيرهم وكانوا ينسبونه الى التسمح في دينه وحكى ابو سعد السمعاني انه كان منهمكا في الشرب
فلا ادري من اين علم ذلك ومرض فبقي خمسة وثلاثين يوما بعلة النصب لم يضطجع وتوفي يوم الخميس تاسع عشر شعبان من هذه السنة ودفن يوم الجمعة عند رباط جده ابي الحسن الزوزني حذاء جامع المنصور قال شيخنا ابو الفضل ابن ناصر رأيته في المنام وعليه ثياب حسنة فقلت له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقلت له واين انت قال انا وابي في الجنة
127 - اسمعيل بن احمد
ابن عمر بن ابي الاشعث ابو القاسم السمرقندي ولد بدمشق في رمضان سنة اربع وخمسين وسمع شيوخ دمشق ثم بغداد فسمع ابن النقور وكان يلازمه حتى قال سمعت منه جزء يحيى بن معين اثني عشرة مرة وسمع الصريفيني وابن المسلمة وابن البسرى وغيرهم ثم انفرد باشياخ لم يبق من يروي عنهم غيره وكان مكثرا فيه وكان دلالا في بيع الكتب فدار على يده حديث بغداد باشياخ فادخر الاصول وسمع منه الشيوخ والحفاظ وكان له يقظة ومعرفة بالحديث واملى بجامع المنصور زيادة على ثلثمائة مجلس وسمعت منه الكثير بقراءة شيخنا ابي الفضل بن ناصر وابي العلاء الهمذاني وغيرهما وبقراءتي وكان ابو العلاء يقول ما اعدل به احدا من شيوخ خراسان ولا العراق انبأنا ابو القاسم السمرقندي قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم في النوم كانه مريض وقد مد رجله فدخلت فجعلت اقبل اخمص رجليه وامر وجهي عليهما فحكيت هذا المنام لابي بكر ابن الخاضبة فقال أبشر يا ابا القاسم بطول البقاء وبانتشار الرواية عنك لاحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فان تقبيل رجليه اتباع اثره وأما مرض النبي صلى الله عليه و سلم فوهن يحدث في الاسلام فما أتى على هذا إلا قليل حتى وصل الخبر ان الافرنج استولت على بيت المقدس وتوفي شيخنا اسمعيل ليلة الثلاثاء سادس عشرين ذي القعدة عن اثنتين وثمانين سنة وثلاثة اشهر ودفن بباب حرب في المقابر المنسوبة الى الشهداء وهذه المقبرة قريبة من قبر احمد ولا نعرف لهذا
الذي يقال لها اصلا وقد اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال اخبرنا ابو بكر الخطيب قال لم ازل اسمع العامة تذكر انها قبور من اصحاب امير المؤمنين علي بن ابي طالب كانوا شهدوا معه قتل الخوارج بالنهروان وارتثوا في الوقعة ثم لما رجعوا ادركهم الموت في ذلك الموضع فدفنهم علي عليه السلام هنالك وقيل ان فيهم من له صحبة قال وقد كان حمزة بن محمد بن طاهر وكان من اهل الفهم له قدم في العلم ينكر ما قد استمر عند العامة من ذلك ويقول لا اصل له
أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ عن ابي محمد ابن السراج قال رأيت منذ خمسين سنة مقابر الشهداء عند الوهدة وقد انقلبت الجبانة وبرزت جمجمة عند طاقة ريحان طرية
128 - اسمعيل بن عبد الوهاب
ابن اسمعيل ابو سعد الفوشنجي نزيل هراة ولد سنة احدى وستين وسمع ابا صالح المؤذن وابا بكر بن خلف وحمد بن احمد وورد بغداد فسمع من ابن نبهان وابن بيان وغيرهما وتفقه وكان دائم الذكر متعبدا ثم مضى الى هراة فسكنها الى ان توفي بها في هذه السنة وكان يفتيهم
129 - آدم بن احمد
ابن اسد ابو سعد الاسدي الهروي من اهل هراة سكن بلخ وكان اديبا فاضلا عالما باللغة ودخل بغداد وحدث بها وقرئ عليه بها الادب وروى عبد الكريم بن محمد انه جرى بين هذا الاسدي وبين شيخنا ابي منصور ابن الجواليقي نوع منافرة في شيء اختلفا فيه فقال له الاسدي انت لا تحسن ان تنسب نفسك فان الجواليقي نسبة الى الجمع والنسبة الى الجمع لا تصح توفي الاسدي في شوال هذه السنة
130 - احمد بن منصور
ابن احمد ابو نصر الصوفي الهمذاني كان حسن الصورة مليح الشيبة لطيف
الخلقة مائلا الى اهل الحديث والسنة كثير التهجد لتلاوة القرآن سمعت عليه الحديث في رباط بهروز الخادم وكان شيخ الرباط فاوصى ان يحضر شيخنا ابو محمد المقرئ غسله ويصلي عليه فشق ذلك على اصحاب الشافعي وكانت وفاته يوم الجمعة ثامن عشر رمضان عن سبع وتسعين سنة ممتعا بسمعه وبصره ودفن بالشونيزية في صفة الجنيد
131 - خاتون امرأة المستنظر بالله
قد ذكرنا حالها في تزويج المستظهر بها وفي تزويج ملك كرمان بها وكانت دارها حمى ولها الهيبة والاصحاب وورد الخبر بموتها فقعد لها في العزاء يومين في الديوان
132 - محمد بن جعفر
ابن محمد بن احمد ابو بكر التميمي من اهل اصبهان من بيت الحديث والعدالة ولد في سنة سبع وستين واربعمائة باصبهان وسمع من عبد الوهاب بن منده وغيره وكان ثقة كثير التعبد وقدم بغداد للحج فخرج معهم وهو مريض فتوفي يوم الاثنين ثامن عشر ذي القعدة ودفن بزبالة
133 - محمد بن الحسين
ابن محمد ابو الخير التكريتي يلقب بالتيرك سمع ابا محمد السراج وكان شيخا صالحا متشاغلا بما ينفعه سافر الكثير وسكن في آخر عمره برباط الزوزني المقابل لجامع المنصور قال المصنف ورأيته انا وتوفي في هذه السنة ودفن على باب الرباط
134 - محمد بن محمد
ابن محمد بن ابي بكر ابو محمد السهلوكي الخطيب خطيب بسطام مدينة بقومس وقاضيها سمع بها من ابي الفضل السهلوكي وببغداد من ابي محمد التميمي ونظام الملك وغيرهم وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة ببسطام
135 - محمود بن احمد
ابن عبد المنعم بن احمد بن محمد بن ماساده ابو منصور الواعظ من اهل اصبهان سمع الحديث وتفقه على ابي بكر الخجندي وارتفع امره وعرض جاهه فصار المرجع اليه وكان يفسر ويعظ بفصاحة وورد بغداد بعد العشرين وخمسمائة فوعظ بجامع القصر وعاد الى اصبهان فتوفي بها في هذه السنة
136 - نصر بن احمد
ابن محمد بن مخلد ابو الكرم الازدي يعرف بابن الجلخت من واسط آخر من روى عن ابي تمام علي بن محمد القاضي وقد سمع من جماعة وكان ثقة صالحا من بيت الحديث وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
137 - هبة الله بن أحمد
ابن عبد الله بن علي بن طاوس ابو محمد المقري البغدادي انتقل والده الى دمشق فسكنها فولد هو بها في سنة اثنتين وستين واربعمائة ونشأ وكان مقرئا فاضلا حسن التلاوة وختم القرآن عليه خلق من الناس واملى الحديث وكان ثقة صدوقا وتوفي في محرم هذه السنة ودفن في مقبرة باب الفراديس بظاهر دمشق وحضره خلق عظيم
138 - يحيى بن علي
ابن محمد بن علي الطراح ابو محمد المدير ولد بنهر القلائين في سنة تسع وخمسين واربعمائة ونشأ بها ثم انتقل الى الجانب الشرقي سمع ابا الحسين بن المهتدي وابا جعفر بن المسلمة وابا محمد الصريفيني وابا الغنائم بن المامون وابا الحسين ابن النقور وابا بكر الخياط وابا القاسم بن البسري والمهرواني وغيرهم وكان سماعه صحيحا وكان من اهل السنة شهد له بذلك شيخنا ابن ناصر وكان له سمت المشائخ ووقارهم وسكونهم مشغولا بما يعنيه وكان كثير الرغبة في الخير
وزيارة القبور وسمعنا عليه كثيرا وكان مديرا لقاضي القضاة ابي القاسم الزينبي وتوفي ليلة الجمعة رابع عشرين رمضان هذه السنة ودفن بالشونيزية
139 - يحيى بن علي
ابو يعلى الباجرائي تفقه وتقدم وبرع وناظر وهو صغير السن واختطف في زمن الشبيبة ودفن في مقبرة جامع المنصور
سنة
ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان ابن طلحة صاحب المخزن عاد من الحج منصرفا تاركا للعمل فنظر ابو القاسم علي بن صدقة من غير وكالة
ووصلت سفن فيها خمر فربطت مما يلي باب المدرسة فأنكر الفقهاء ذلك فضربوا وجاء الأعاجم فكبسوا المدرسة وضربوا الفقهاء ولزم ابن الرزاز المدرس بيته وكان جميع المعيدين يجتمعون بالاعاجم
وارسل السلطان سنجر الى السلطان مسعود يأذن له في التصرف في الري وما يجري معها على عادة السلطان محمد ويجمع العساكر ويكون مقيما بالري بحيث ان دعته حاجة استدعاه لأجل ما كان نكب به سنجر من الكفار
ووصل الى بغداد عباس شحنة الري بعسكر كثير وخدمه الخدمة الوافرة ووصل اليه جماعة من الامراء فأشار عباس بقصد الري واشار الوزير عز الملك بقصد ساوة فقبل قول عباس
وفي جمادى الاولى وصل الخبر بان زنكي ملك قلعة الحديثة ونقل من كان فيها من آل مهارش الى الموصل ورتب اصحابه فيها
وفي جمادى الآخرة استدعى ابو القاسم علي بن صدقة بن علي بن صدقة وخلع عليه ورتب في المخزن
وفي حادي عشر شعبان جرت للشيخ ابي محمد المقرئ وهلة وخرج من مسجده
وسبب ذلك ان ضريرا يقال له علي المشتركي خاصم غلاما كان يخدم الشيخ وخرج عن المسجد وصلى في مسجد الشافعية ثم سكن مسجد يانس وصار له جمع من العميان وكانت الفتن تجري بينهم وبين اصحاب الشيخ ويبلغون الى حاجب الباب وكان يتعصب للمشتركي الركاب سلار فنفذ الى الشيخ كلاما صعبا فغضب الشيخ وعبر الى الحربية فأقام ثلاثة ايام ثم عاد فنفذ اليه حاجب الباب فاحضره فاذا المشتركي جالس عنده على الدكة فقال له قد برز توقيع شريف بمصالحتكم فأبى ذلك وعاد الى المسجد ومعه الغوغاء فصعب ذلك على حاجب الباب فكتب واطنب ثم نفذ اليه انه قد تقدم باخراجك من المسجد ونفذ معه الرجالة الى الشرط وختموا داره ومسجده فاقام بالحربية ثم برز توقيع بعوده فعاد
وفي غرة ذي القعدة ورد الخبر بان ابنة دبيس ولدت للسلطان مسعود ولدا ذكرا فعلقت بغداد وأخذ الناس في اللعب سبعة ايام ثم ظهر المفسدون وقتلت المصالحة واخذت اموال الناس وعزل ابو الكرم الوالي ورتب مكانه رجل يقال له ابن صباح فكان يطوف ولا ينفع حمايته
وتقدم المقتفي ان لا يخاطب احد بموادنا سوى الوزير ولا يحمل لأحد غاشية على الكتف سوى قاضي القضاة الزينبي
وفي يوم الاربعاء تاسع ذي القعدة استدعى القاضي ابو يعلى محمد بن محمد بن الفراء الى دار قاضي القضاة الزينبي وفوض اليه قضاء واسط فوصل اليها يوم الاحد حادي عشر ذي الحجة وجلس للحكم في الجامع
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
140 - ابراهيم بن محمد
ابن ابراهيم بن سالم بن علوي بن جحاف ابو منصور الهيتي ولد بهيت في سنة ستين وسمع ابا نصر النرسي وابا الغنائم بن ابي عثمان وابا طاهر البلاقلاوي وتفقه على ابي عبد الله الدامغاني وبرع في المناظرة وسمع شهادته قاضي القضاة الزينبي واستنابه
في القضاء وتوفي يوم الخميس حادي عشر شوال هذه السنة ودفن بمقبرة الخيزران
141 - ابراهيم بن هبة الله
ابن علي بن عبد الله ابو طالب من اهل ديار بكر سمع الحديث من جماعة روى عنهم وكان دائم التلاوة للقرآن الكريم كثير الذكر فقيها مناظرا توفي في هذه السنة
142 - احمد بن ابي الحسين
ابن احمد بن ربعة ابو الحارث الهاشمي ولد قبل الستين واربعمائة وسمع ابا الحسين ابن الطيوري وكان يؤم في جامع المنصور في الصلوات الخمس وكان فيه خير وكان يحضر مجلسي كثيرا وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن في مقبرة بين جامع المنصور وشارع دار الدقيق
143 - الحسين بن علي
ابن احمد بن عبد الله المقرئ ابو عبد الله الخياط ولد في رمضان سنة ثمان وخمسين سمع ابن المأمون والصريفيني وابن النقور وغيرهم وحدثنا عنهم وقرأت عليه القرآن والحديث وكان صالحا يأكل من كد يده من الخياطة توفي في ذي الحجة من هذه السنة
144 - سليمان بن محمد
ابن الحسين ابو سعد القصار المعروف بالكافي الكرجي من بلد الكرج سمع الحديث وتفقه وبرع في الفقه والاصول وتكلم مع الائمة الكبار وكان اعرفهم بأصول الفقه توفي بالكرج في هذه السنة
145 - عبد الله بن محمد
ابن محمد البيضاوي ابو الفتح سمع الحديث من ابن النقور وغيره وشهد وصار حاكما فسمعت عليه الكثير وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة وصلى عليه بجامع
المنصور اخوه لأمه قاضي القضاة ابو القاسم الزينبي ودفن بمقبرة باب حرب
146 - محمد بن الحسين
ابن عمر ابو بكر الأرموي تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وسمع من ابن النقور وغيره وكان ببغداد رجل يقال له محمد بن الحسين الارموي فاشتبه الاسمان فترك هو الرواية توفي في ليلة السبت سابع محرم هذه السنة ودفن قريبا من ابن سريج
147 - محمد بن عبد الله
ابن احمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد الاسدي ابو الفضل الخطيب ولد في عشر ذي الحجة الاول من
سنة
تسع واربعين وسمع ابا الحسين ابن المهتدي وابا الغنائم ابن المأمون وابا الحسين ابن النقور وطرادا وابا الوفاء بن الحسين القواس وهو جده لأمه وغيرهم وحدث وقرأ بالقراآت وشهد عند أبي الحسن الدامغاني وردت اليه الخطابة بجامع المنصور ثم في جامع القصر وسرد الصوم نيفا وخمسين سنة وكان رجلا صالحا وتوفي يوم الخميس ثامن عشرين جمادى الاولى ودفن في دكة قبر الامام احمد عند جده لأمه ابي الوفاء ابن القواس بعد فتنة تلوفيت فان المقتفي وقع بذلك ومنعت العامة
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان السلطان جمع العساكر لقصد الموصل والشام وترددت رسل زنكي حتى تم الصلح على مائة الف دينار تحمل في ثوب فحمل ثلاثين الفا ثم تقلبت الاحوال فاحتيج الى مداراة زنكي وسقط المال وقيل بل خرج ابن الأنباري فقبض المال
وفي هذه السنة قبض السلطان على ترشك المقتفوي وحمل الى قلعة خلخال وقدم السلطان مسعود في ربيع الآخر فنزل اصحابه في دور الناس وتضاعف فساد العيارين
بدخوله وكثرت الكبسات والاستقفاء نهارا ونقل الناس رحالهم الى دار الخلافة وباب المراتب وكان اللصوص يمشون بثياب التجار في النهار فلا يعرفهم الانسان حتى يأخذوه فأخذت خرق الصيارف وضاقت المعايش واعيد الى الولاية ابو الكرم الهاشمي في جمادى الاولى فطاف البلد وأخذ ثلاثة فلم ينفع وكان للعيارين عيون على الناس من النساء والرجال يطوفون الخانات الرحبة والصيارف والجوهريين فاذا عاينوا من قد باع شيئا تبعوه واخذوا ما معه وكانوا يجتمعون في دور الذين يحمونهم في دار وزير السلطان ودار يرنقش واخذوا اخرق الصيارف وجرحوهم ولقوا رجلا قد باع دابة بخمسة وعشرين دينارا فضربوه بالسيف واخذوها فنفر الناس وغلقوا دكاكينهم وغلقوا باب الجامع وتلقوا السلطان في الميدان ومعهم ابن الكواز الزاهد فاستغاثوا اليه فلم يجبهم فعادوا مرارا وهو لا يلتفت وكان في العيارين ابن قاورت وهو ابن عم السلطان مسعود فاخذ بعملات فتقدم السلطان بصلبه فصلبة بباب درب صالح الذي فيه بيته وصلب معه ثلاثة من اصحابه ثم اباح السلطان دماءهم فصلب منهم جماعة فسكن الناس
وفي رجب خرج ملك البطائح الى تل علم فشاهده فكان طوله نحو ثمانمائة ذراع وعرضه نحو اربعمائة ذراع
وفي هذه السنة قدم مع السلطان فقيه كبير القدر اسمه الحسن بن أبي بكر النيسابوري وكان من اصحاب ابي حنيفة وكانت له معرفة حسنة باللغة وفهم جيد في المناظرة وجالسته مدة وسمعت مجالسه كثيرا فجلس بجامع القصر وجامع المنصور واظهر السنة وكان يلعن الاشعري جهرا على المنبر ويقول كن شافعيا ولا تكن اشعريا وكن حنفيا ولا تكن معتزليا وكن حنبليا ولا تكن مشبها ولكن ما رأيت اعجب من اصحاب الشافعي يتركون الاصل ويتعلقون بالفرع ومدح الأئمة الأربعة وذم الاشعري ثم قال زاد في الشطرنج بغل والبغل مختلط النسب ليس له اصل صحيح فقام في الاسبوع الثاني ابو محمد ابن الباطوخ فأنشده قصيدة فيها هذا المعنى وهي
صرف العيون اليك يحلو ... وكثير لفظك لا يمل ... والناس لو متعتهم ... بك الف عام لم يولوا ... من اين وجه ملالهم ... وغرامهم بك لا يقل ... لو رمت بذل نفوسهم ... بذلوا رضا لك واستقلوا ... وافيت فابتسم الهدى ... وانار دين مضمحل ... ونهضت في نصر الكتا ... ب بحد غضب لا يفل ... لمعانه يوم التنا ... ضل لالأدلة يستهل ... أنعشت خامل معشر ... من بعد أن ضعفوا وقلوا ... وعقدت حين نصرتهم ... في الدين عقدا لا يحل ... وقمعت اخدان الضلا ... ل فهان ذكرهم وذلوا ... وقطعت شملهم فليس لهم بحمد الله شمل ... كم ذا التحدي بالدليل لهم وكم عجزوا وكلوا ... انذرهم فان انتهوا ... عن كفرهم اولا فقتل ... ما ثم غير ابي حنيفة والمديح له يجل ... وفقيه طيبة مالك ... طود له زهد وفضل ... وفتى ابن حنبل والحديث عن ابن حنبل ما يمل ... والشافعي ومن له من بعد من قدمت مثل ... فهم ادلتنا ومن ... يهدي بغيرهم يضل ... كنا نعد خلافهم ... صلحا وندرسه ونتلو ... حتى بلينا بالخلا ... ف وزاد في الشطرنج بغل ... والجنس يضبط في البها ... ئم اصلها والبغل بغل ...
وجلس يوم الجمعة العشرين من رجب في دار السلطان فحضر السلطان مسعود مجلسه فوعظه فبالغ وكان قد كتب على المدرسة النظامية اسم الاشعري فتقدم السلطان بمحوه وكتب مكانه اسم الشافعي وكان ابو الفتوح الاسفرائيني
يجلس في رباطه ويتكلم على مذهب الاشعري فتجري الخصومات فمضى ابو الحسن الغزنوي الواعظ الى السلطان فاخبره بالفتن وقال انما ابو الفتوح صاب فتنة وقد رجم ببغداد مرارا والصواب اخراجه من البلد فتقدم السلطان واخرج في رمضان وخرج ابو عبد الله ابن الانباري الى الموصل لاقرار زنكي على ولايته واستثنى من اقطاعه صريفين واذن في اقامة الجمعة بجامع ابن بهليقا فصار احد الجوامع المذكورة وأخذ رجال يقال انه فسق بصبي فترك في جب ورقي الى رأس منارة مدرسة سعادة ثم رمى به الى الارض فهلك
وفي شوال برز السلطان مسعود طالبا همذان وزلزلت الارض ليلة الثلاثاء رابع عشرين ذي القعدة فكانت رجة عجيبة كنت مضطجعا على الفراش فارتج جسدي منها
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
148 - احمد بن عبد العزيز
ابن ابي يعلى الشيرازي ابو نصر بن القاص والقاص هو ابو يعلى كان احمد مليح الهيئة حسن الشيبة كثير البكاء يحضر مجلس شيخنا ابي الحسن الزاغوني فيبكي كثيرا وتوفي يوم الاثنين تاسع ذي القعدة ودفن بمقبرة باب حرب
149 - عبد الوهاب بن المبارك
ابن احمد بن الحسن الانماطي ابو البركات الحافظ ولد في رجب سنة اثنتين وستين واربعمائة وسمع ابا محمد الصريفيني وابا الحسين ابن النقور وابا القاسم ابن البسري وابا نصر الزينبي وطرادا وكان ذا دين وورع وكان قد نصب نفسه للحديث طول النهار وسمع الكثير من خلق كثير وكتب بيده الكثير وكان صحيح السماع ثقة ثبتا وكنت اقرأ عليه الحديث وهو يبكي فاستفدت ببكائه اكثر من استفادتي بروايته وكان على طريقة السلف وانتفعت به ما لم انتفع بغيره ودخلت عليه وقد بلى وذهب لحمه فقال لي ان الله لا يتهم في قضائه وتوفي
يوم الخميس حادي عشر محرم هذه السنة وصلى عليه ابو الحسن الغزنوي ودفن بالشونيزية
150 - عبد الخالق بن عبد الصمد
ابن علي بن الحسين بن عثمان الشيباني ابو المعالي ويعرف بابن البدن ولد سنة اثنتين وخمسين وسمع ابا الحسين ابن المهتدي وابا جعفر ابن المسلمة وابن النقور والزينبي وغيرهم وحدثنا عنهم وكان سماعه صحيحا وكان عبدا صالحا سريع الدمعة وتوفي ليلة الخميس لليلة بقيت من جمادى الاولى من هذه السنة
151 - علي بن طراد
ابن محمد بن علي بن ابي تمام الزينبي ويكنى ابا القاسم ولد سنة اثنتين وستين واربعمائة سمع اباه وعمه ابا نصر وابا طالب وابا محمد التميمي وابا القاسم بن بشران وابن السراج وابن النظر وولى نقابة النقباء ولاه المستظهر وخلع عليه ولقبه الرضا ذا الفخرين وهي ولاية ابيه وركب معه ثم وزر للمسترشد والمقتفي وابوه طراد ولى نقابة النقباء وابوه ابو الحسن محمد ولى نقابة النقباء وابوه ابو القاسم علي ولي نقابة النقباء وابوه ابو تمام كان قاضيا وتقلبت بعلي بن طراد احوال عجيبة من ولاية وعزل الى ان خرج مع المسترشد وهو وزيره لقتال الأعاجم فأسر هو وارباب الدولة ثم أطلقوا ووصل الى بغداد واشار بعد قتل المسترشد بالمقتفي ووزر له ثم تغير المقتفي عليه فاستجار بذلك السلطان الى أن سئل فيه وأعيد الى بيته وتوفي بكرة الاربعاء غرة رمضان هذه السنة عن ست وسبعين سنة وكان قد اوصى الى ابن عمه قاضي القضاة علي بن الحسين فامضى المقتفي تلك الوصية وبعث له الاكفان والطيب ودفن بداره الشاطئية بباب المراتب ثم نقل الى تربته بالحربية ليلة الثلاثاء سادس عشر رجب سنة اربع واربعين وجمع على نقله الوعاظ فوعظوا في داره الى وقت السحر ثم اخرج والقراء معه والعلماء والشموع الزائدة في الحد
152 - محمد بن احمد
ابن محمد بن ابراهيم الدقاق ابو الحسن المعروف بابن صرما وهو ابن عمة شيخنا ابي الفضل بن ناصر ولد يوم الخميس النصف من شعبان سنة ستين واربعمائة وسمع من ابي محمد الصريفيني وابي الحسين ابن النقور وابي القاسم ابن البسرى وغيرهم وحدثنا عنهم وكان شيخا صالحا ستيرا توفي يوم الثلاثاء منتصف شعبان ودفن بمقبرة باب حرب
153 - محمد بن الخضر
ابن ابراهيم ابو بكر المحولي خطيبها وامامها سمع الحديث ورواه وقرأ بالقراآت على ابي طاهر بن سوار وابي محمد التميمي وكان يقول قرأت على ابي طاهر بن سوار الروايات في خمس عشرة سنة وما كنت اجمع بين الروايتين والثلاث كنت اختم لكل رواية ختمة وما احد الا هكذا وكان فصيحا وكان مشتهرا بالتجويد وحسن الاداء واعطي فصاحة وخشوعا وكان الناس يقصدون صلاة الجمعة وراءه لذلك وكان صالحا دينا توفي يوم السبت ثامن عشر ذي القعدة ودفن بالمحول
154 - محمد بن الفضل
ابن محمد ابو الفتوح الاسفرائيني ويعرف بابن المعتمد ولد سنة اربع وسبعين باسفرائين دخل بغداد فأقام بها مدة يتكلم بمذهب الأشعري ويبالغ في التعصب وكانت الفتن قائمة في ايامه واللعنات في الاسواق وكان بينه وبين الغزنوي معارضات حسد فكان كل منهم يذكر الآخر على المنبر بالقبيح فلما قتل المسترشد وولي الراشد ثم خرج من بغداد خرج ابو الفتوح مع الراشد الى الموصل فلما توفي الراشد سئل في حقه المقتفي فأذن له في العود الى بغداد فدخل وتكلم واتفق ان جاء الحسن بن ابي بكر النيسابوري الى بغداد فوعظ وذم الأشعرية وساعده الخدم ووجد الغزنوي فرصة فكلم السلطان مسعودا في حق ابي الفتوح فأمر
باخراجه من البلد وبلغني ان السلطان قال للحسن النيسابوري تقلد دم ابي الفتوح حتى اقتله فقال لا اتقلد فوكل بابي الفتوح يوم الجمعة ويوم السبت واخرج يوم الاحد ووقف له عند السور خمسة عشر تركيا وجاء منهم واحدا واثنان اليه فقال تقوم للمناظرة فخرج غير متأهب ولا مزود لسفر وذلك في شعبان فلما خرج من رباطه تبعه خلق كثير فلما وصلوا الى السور ضربوا الاتراك فرجعوا وكان قد سلم الى قيماز الحرامي فتبعه جماعة ليحمل الى همذان ثم سلم الى عباس فبعثه الى اسفرائين واشترط عليه متى خرج من بلده اهلك فأخذ بلجام فرسه وسير به ناحية النهروان وحده وخرج اهله واولاده فمضوا الى رباط حموه وهوابو القاسم شيخ فخرج هو وابو منصور ابن البزاز ويوسف الدمشقي وابو النجيب الى السلطان يسألون فيه فلم يلتفت اليهم ونودي في البلد لا يذكر احد مذهبا ولا يثير فتنة فانخزلت الاشاعرة وحمل ابو الفتوح الى ناحية خراسان فلما وصل الى بسطام توفي بها في ذي الحجة من هذه السنة فدفن هناك ووصل الخبر بموته فقعدوا في رباطه للعزاء به فحضر الغزنوي عزاءه وكان يذكر كل واحد الآخر على المنبر بالقبائح فكلمه قوم من العامة بكلام فظيع وقالوا انما حضرت شماتة به وهو ساكت فقام رجل فقيه فأنشد ... خلا لك يا عدو الجو فاصفر ... ونجس في صعودك كل عود ... كذاك الثعلبان يجول كبرا ... ولكن عند فقدان الاسود ...
فبكى الغزنوي وقال لي علي بن المبارك لما عاد الى رباطه قلت له انت كنت هاجرا لهذا الرجل في حياته تذكره بما لا يحسن فكيف حضرت عزاءه واظهرت الحزن عليه حتى قال الناس ما قالوا فقال انا انما بكيت على نفسي كان يقال فلان وفلان فعدم النظير مقرب للرحيل وانشدني ... ذهب المبرد وانقضت ايامه ... وسينقضي بعد المبرد ثعلب ... بيت من الآداب اصبح نصفه ... خربا وباقي النصف منه سيخرب ... فتزودوا من ثعلب فبمثل ما ... شرب المبرد عن قليل يشرب
اوصيكم ان تكتبوا انفاسه ... ان كانت الانفاس مما يكتب ...
155 - محمد بن القاسم
ابن المظفر بن علي الشهرزوري ابو بكر بن ابي احمد من اهل الموصل ولد
سنة
اربع وخمسين وسافر البلاد وصحب العلماء وسمع الحديث الكثير ومن شعره ... همتي دونها السها والثريا ... قد علت جهدها فما تتدانى ... فانا متعب معنى الى ان ... تتفانى الايام او اتفانى ...
156 - محمود بن عمر
ابن محمد بن عمر ابو القاسم الزمخشري من اهل خوارزم وزمخشر احدى قراها ولد سنة سبع وستين واربعمائة ولقي العلماء الافاضل وكان له حفظ في علم الادب واللغة وصنف التفسير الكبير وغريب الحديث اقام بخوارزم مدة وبالحجاز مدة وورد بغداد غير مرة كان يتظاهر بالاعتزال توفي بخوارزم ليلة عرفة من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل الخبر يوم السبت خامس عشر جمادى الآخرة ان زنكي فتح الرها عنوة وقتل الكفار الذين فيها وذلك انه نزل عليها على غفلة ونصب المجانيق ونقب سورها وطرح فيه الحطب والنار فتهدم ودخلها فحاربهم ونصر المسلمون وغنموا الغنيمة العظيمة وخلصوا اسارى مسلمين يزيدون على خمسمائة وظهر في عاشر شوال كوكب ذو ذنب من جانب المشرق بازاء القبلة وبقي الى نصف ذي القعدة ثم غاب ثلاث ليال ثم طلع من جانب المغرب فقيل انه هو وقيل بل غيره
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
157 - ابراهيم بن محمد
ابن منصور بن عمر الكرخي الشافعي ابو البدر سكن الكرخ وسمع ابا الحسين ابن
النقور وابا محمد الصريفيني وخديجة الشاهجانية وغيرهم وتفقه على ابيه وعلى ابي اسحاق وابي سعد المتولي وسماعه صحيح وحدث وكان دينا وتوفي يوم الجمعة تاسع عشرين ربيع الاول من هذه السنة ودفن بباب حرب
158 - سعيد بن محمد
ابن عمر بن منصور ابن الرزاز ابو منصور الفقيه ولد سنة اثنتين وستين وسمع الحديث من ابي محمد التميمي وابي الفضل بن خيرون وغيرهما وحدث وكان سماعه صحيحا وتفقه على ابي حامد الغزالي وابي بكر الشاشي وابي سعد المتولي والكيا الهراسي واسعد الميهني وشهد عند ابي القاسم الزينبي وولي تدريس النظامية ثم صرف عنها وعاش حتى صار رئيس الشافعية وكان له سمت ووقار وسكون وتوفي يوم الأربعاء بعد الظهر حادي عشر ذي القعدة من هذه السنة وصلى عليه ولده ابو سعد ودفن في تربة ابي اسحاق الشيرازي وحضر جنازته قاضي القضاة واقيم في اليوم الثالث بحاجب من الديوان
159 - عبد الله بن احمد
ابن محمد بن عبد الله بن حمدويه ابو المعالي البزاز من اهل مرو ولد سنة احدى وستين واربعمائة ورحل الى العراق والحجاز وسمع ببغداد من ثابت بن بندار وابي منصور الخياط وابي الحسن ابن العلاف وباصبهان من اصحاب ابي نعيم وبنيسابور من ابي بكر بن خلف وغيره وتفقه وكان حلو الكلام حسن المعاشرة كثير الصلاة والصيام والصدقة وسافر الى غزنة واقام بها مدة واشترى كتبا كثيرة ورجع الى مرو فبنى خزانة الكتب في رباط بناه باسم اصحاب الحديث وطلابه من خاصة ماله ووقف كتبه فيه توفي بمرو في ذي الحجة من هذه السنة
160 - عبد الرحمن بن محمد
ابن هندويه ابو الرضا النسوي الفارسي سبط ابي الفضل الهمذاني سمع ابا الحسين ابن الطيوري سنة احدى وخمسمائة وكان ابو الحسين قد توفي سنة خمسمائة ويمكن
ان يكون هذا في اول اختلاطه غير ان شيخنا ابا الفضل بن ناصر قال كان هذا قبل ان يختلط توفي في رجب ودفن بالشوينزية
161 - عمر بن ابراهيم
ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو البركات الهاشمي ولد سنة اثنتين واربعين واربعمائة بالكوفة وسمع بها وببغداد وسافر الى بلاد الشام فأقام بدمشق وحلب مدة وكتب الكثير وسمع من الخطيب وابن النقور وابن البسري وكان يسكن محلة يقال لها السبيع ويصلي بالناس في مسجد ابي اسحاق السبيعي وله معرفة بالحديث والفقه والتفسير واللغة والادب وله تصانيف في النحو وكان خشن العيش صابرا على الفقر وكان يقول دخل ابو عبد الله الصوري الكوفة فكتب عن اربعمائة شيخ وقدم علينا هبة الله بن المبارك السقطي فافدته عن سبعين شيخا من الكوفيين وما بالكوفة اليوم احد يروي الحديث غيري انبأنا ابن ناصر الحافظ قال سمعت ابا الغنائم محمد بن علي النرسي يقول عمر بن ابراهيم الكوفي جارودي المذهب فلا يرى الغسل عن الجنابة وقال يوسف بن محمد بن مقلد قرأت عليه عن عائشة فقلت رضي الله عنها فقال تدعو لعدوة علي توفي يوم الجمعة سابع شعبان هذه السنة وصلى عليه نحو الثلاثين الفا ودفن يوم السبت في المقبرة المسلبة المعروفة بالعلويين
162 - علي بن عبد الكريم
ابن احمد بن محمد الكعكي المقرئ ابو الحسن قرأ بالقراآت على ابي الفضل بن
خيرون وابي محمد التميمي وغيرهما وسمع الحديث الكثير وتفقه على الشاشي الا انه اشتغل بالعمل مع السلطان وتوفي في ذي القعدة هذه السنة ودفن بمقبرة باب ابرز
163 - علي بن هبة الله
ابن عبد السلام ابو الحسن الكاتب البغدادي ولد
سنة
اثنتين وخمسين واربعمائة وسمع ابن النقور والصريفيني وابا القاسم الطبري وغيرهم وكان حسن الاصول صحيح السماع وحدث بواسط وبغداد وتوفي يوم الثلاثاء سادس رجب وحضر جنازته قاضي القضاة الزينبي وصاحب المخزن وأرباب الدولة والعلماء ووجوه الناس ودفن في المقبرة المنسوبة الى الشهداء في اعلى باب حرب
164 - محمد بن عبد الملك
ابن الحسن بن ابراهيم بن خيرون ابو منصور المقرئ ولد في رجب سنة اربع وخمسين وسمع ابا الحسين ابن المهتدي وابا جعفر ابن المسلمة وابن المأمون وابن النقور والصريفيني والخطيب وغيرهم وقرأ القرآن بالقراآت وصنف فيها كتبا وأقرأ وحدث وكان ثقة وكان سماعه صحيحا قال المصنف سمعت عليه الكثير وقرأت عليه وهو آخر من روى عن الجوهري بالاجازة توفي ليلة الاثنين سادس عشر رجب من هذه السنة ودفن بباب حرب
165 - محمد بن محمد
ابن محمد بن احمد ابن المهتدي بالله ابو الحسن بن ابي الغنائم ولد سنة ثمان وسمع ابا نصر الزينبي وكان خطيب جامع المنصور وتوفي في صفر هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة اربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في جمادى الآخرة جلس يوسف الدمشقي للتدريس بالمدرسة
التي بناها ابن الابري بباب الازج وحضر قاضي القضاة وصاحب المخزن وارباب الدولة
وفي يوم الاحد العشرين من رجب دخل السلطان مسعود بغداد وكان السبب ان بزبه سار من بلاده الى اصبهان متظاهرا بطاعة السلطان مسعود وكتب الى عباس صاحب الري بالوصول اليه فوصل اليه وكان مع بزبه محمد شاه بن محمود فاستشعر السلطان مسعود من اجتماعهما فقصد العراق فسار بزبه وعباس الى همذان وتظاهرا بالعصيان واتصل بهما الملك سليمان شاه بن محمد فخطبوا لمحمد شاه ولسليمان شاه وتوجهوا لحرب السلطان مسعود فلقيه سليمان شاه طائعا وعاد بزبه الى بلاده
وفي رمضان خرج السلطان مسعود من بغداد وكان علي بن دبيس ببغداد فخرج منها هاربا وهو صبي وكان السبب ان السلطان مسعود لما أراد الخروج من بغداد اشار مهلهل بحمل علي بن دبيس الى قلعة تكريت فعلم فهرب في خمسة عشر فارسا فقصد النيل ثم مضى الى الازيز وجمع بني اسد وساروا الى الحلة وفيها اخوه محمد بن دبيس فتحاربا فنصر على محمد ثم اخذ وملك على الحلة فاحتقر امره فاستفحل فقصدهم مهلهل ومعه امبر الحاج نظر في عسكر بغداد فنصر عليهم وهزمهم اقبح هزيمة وعادوا مفلولين الى بغداد فاسمعهم العامةاقوالا قبيحة ثم ان السلطان اقره على الحلة
وفي هذه السنة احترز الخليفة من اهله وأقاربه وضيق على الامير ابي طالب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
166 - احمد بن محمد
ابن الحسن بن علي بن احمد بن سليمان ابو سعد بن ابي الفضل البغدادي بغدادي الاصل اصبهاني المولد والمنشأ ولد سنة ثلاث وستين وسمع الكثير وحدث بالكثير وكان على طريقة السلف الصالح صحيح العقيدة حلو الشمائل مطرحا للتكلف فربما خرج من بيته الى السوق وعلى رأسه قلنسوة طاقية وربما قعد
بين الناس مؤتزرا وكان يستعمل السنة مهما قدر حتى انه رجع مرة من الحج فاستقبله خلق كثير من اصبهان فسار بسيرهم حتى اذا قارب البلد حرك فرسه وسبقهم فسئل عن ذلك فقال اردت استعمال السنة فان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا رأى جدران المدينة اوضع راحلته وحج احدى عشرة حجة واملة بمكة والمدينة وكان يصوم في الحر وورد مرارا الى بغداد وسمعت منه الكثير ورأيت اخلاقه اللطيفة ومحاسنه الجميلة وكان في كل مرة اذا ودع اهل بغداد يقول في نفسي الرجوع ولست بآيس فحج سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ورجع فتوفي بنهاوند في ربيع الاول سنة اربعين وحمل الى اصبهان فدفن بها
167 - احمد بن علي
ابن محمد ابو الحسين الدامغاني ولد قاضي القضاة ابي الحسن سمع الحديث من ابي طلحة النعالي وطراد وغيرهما وولي القضاء بالجانب الغربي وباب الازج وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن الى جانب ابيه بنهر القلائين
168 - بهروز بن عبد الله
ابو الحسن الخادم الابيض الغياثي كان يلقب بمجاهد الدين ولي العراق نيفا وثلاثين سنة وعمر دار السلطان وسد البثق وكان ابن عقيل يقول ما رأيت مثل مناقضة بهروز فانه منع ان يجتمع في السفينة النساء والرجال وجمع بينهم في الماخور وتوفي في رجب ودفن برباطه المستجد بشاطئ دجلة المعروف برباط الخدم
169 - الحسين بن الحسن
ابن عبد الله ابو عبد الله المعدل سمع ابا عبد الله الدامغاني وابا القاسم البسري وقرأ بالقراآت على ابي الخطاب الصوفي وكان ثقة دينا حدث واقرأ وقضى وتوفي يوم الاربعاء ثامن عشرين جمادى الآخرة ودفن في المقبرة الخيزرانية قريبا من قبر الهيتي وحضره قاضي القضاة الزينبي وخلق كثير من الاكابر
170 - علي بن احمد
ابن الحسين بن احمد ابو الحسين اليزدي سكن قراح وظفر وتفقه على ابي بكر الشاشي وسمع الحديث الكثير وروى وكان له قميص وعمامة بينه وبين اخيه اذا خرج هذا قعد هذا
171 - موهوب بن احمد
ابن محمد بن الخضر الجواليقي ابو منصور بن ابي طاهر ولد في ذي الحجة
سنة
خمس وستين ونشأ بباب المراتب وسمع الحديث الكثير من ابي القاسم ابن البسري وابي طاهر بن ابي الصقر وابي الحسين وغيرهم وحدث وقرأ على ابي زكرياء سبع عشرة سنة فانتهى اليه علم اللغة فاقرأها ودرس العربية في النظامية بعد ابي زكريا مدة فلما ولي المقتفي اختص بامامة الخليفة وكان المقتفي يقرأ عليه شيئا من الكتب وكان غزير الفضل متواضعا في ملبسه ورياسته طويل الصمت لا يقول الشيء الا بعد التحقيق والفكر الطويل وكثيرا ما كان يقول لا أدري وكان من اهل السنة وسمعت منه كثيرا من الحديث وغريب الحديث وقرأت عليه كتابه المعرب وغيره من تصانيفه وقطعة من اللغة وتوفي سحرة يوم الاحد منتصف محرم وحضر للصلاة عليه الاكابر كقاضي القضاة الزينبي وهو صلى عليه وصاحب المخزن وجماعة ارباب الدولة والعلماء والفقهاء ودفن بباب حرب عند والده
172 - المبارك بن علي
ابن عبد العزيز السمذي ابو المكارم الخباز ولد سنة احدى وخمسين وسمع الصريفيني وابا القاسم بن البسري وغيرهما وكان سماعه صحيحا وتوفي يوم عاشوراء ودفن بباب ابرز
سنة
ثم دخلت سنة احدى واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في ليلة الاثنين مستهل ربيع الآخر وقع الحريق في القصر
الذي بناه المسترشد في البستان الذي على مسناة باب الغربة وكان تلك الليلة قد اجتمع الخليفة بخاتون فيه وجمعوا من الاواني والاثاث والزي كل طريف وعزموا على المقام فيه ثلاثة ايام فما احسوا الاوالنار قد لفحتهم من اعلى القصر وكانوا نياما في اعلاه وكان السبب ان جارية كانت بيدها شمعة فعلقت بأطراف الخيش فأصبح الخليفة فأخرج المحبوسين وتصدق بأشياء
وفي ثالث جمادى الآخرة خلع على ابن المرخم خلعة سوداء وطيف به في الاسواق فقلد القضاء يحضر من أي صقع شاء وليس على يده يد وكان مطيلسا بغير حنك ثم ترك الطيلسان
ووصل الخبر يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الآخر بأن ثلاثة من خدم زنكي الخواص قتلوه وقام بالامر ابنه غازي في الموصل واكبر الولاية وكان ابنه محمود في حلب
وفي رجب دخل السلطان مسعود الى بغداد وعمل دار ضرب فقبض الخليفة على ضراب كان سبب اقامة دار الضرب لمسعود فنفذ الشحنة فقبض على حاجب الباب ابن الصاحب وعلى اربعة انفس خواص وقال لا اسلمهم حتى يخلوا صاحبي وكان ذلك يوم الجمعة تاسع عشر شعبان فنفذ الخليفة فأخرج من في الجامع وغلقه وامر بغلق المساجد فبقيت ثلاثة ايام كذلك ثم تقدموا بفتحها ولم يسلم لهم الضراب واطلق حاجب الباب يوم الخميس خامس عشرين شعبان وتوفي نقيب النقباء محمد بن طراد فولي النقابة ابو احمد طلحة بن علي الزينبي
واستشعر السلطان مسعود من سليمان شاه فراسل الامير عباسا واستصلحه فلما تم ذلك قبض على سليمان شاه وحمله الى القلعة وحضر عباس من خدمته السلطان بالري وسلمها ثم اجتمع الامراء عند مسعود ببغداد فتكلموا على عباس فقتل
وجلس ابن العبادي بجامع القصر في رمضان فاجتمع خلق لا يحصى وفي شوال توفيت بنت الخليفة وقع عليها حائط او سقف فماتت فحملت الى الرصافة ومعها
الوزير وارباب الدولة واشتد الحزن عليها وكانت قد بلغت مبلغ النساء وجلس للعزاء بها ثلاثة ايام ولبسوا الثياب البيض واجتمعوا في اليوم الثاني في الترب للتعزية وكان في الجماعة قاضي القضاة الزينبي ومعه صهره ابو نصر خواجا احمد نظام الملك وهو يومئذ مدرس النظامية فجاء استاذ الدار ابن رئيس الرؤساء ليجلس بين قاضي القضاة وبين الامير ابي نصر فمنعه فتناوشوا فكتب استاذ الدار يشكو فخرج الامر بانهاء ابي نصر واخرجه من الدار دار الخلافة فأخرج من بيته ماشيا الى باب النوبي
وفي يوم الجمعة خامس عشر ذي القعدة جلس ابن العبادي الواعظ بجامع السلطان وحضر عنده السلطان مسعود فوعظه وعرض بذكر حق البيع وذكر ما يجري على المسلمين من ذلك ثم قال له يا سلطان العالم انت تهب مثله لمطرب ومغن بقدر هذا المأخوذ من المسلمين تهبه لي وتحسبني ذلك المطرب واتركه للمسلمين وافعله شكرا لما انعم الله به عليك من بلوغ الاغراض فأشار بيده اني قد فعلت فارتفعت الضجة بالدعاء له ونودي في البلد باسقاطه وولي ابن الصقيل حجبة الباب وخلع على نقيب النقباء خلع النقابة
وانتشر جراد عظيم وطيف بالالواح التي نقش عليها ترك المكس في الاسواق وضربت بين يديها الدبادب والبوقات
وفيها حج الوزير نظام الدين ابو المظفر بن علي بن جهير وحججت انا ومعي الزوجة والاطفال وكنت ارى الوزير في طريق مكة متواضعا وقد عاد له ابو نصر الكرخي
وخرج في هذه السنة التشرينان وكانون الاول ولم يأت مطر الا قطرات لا تبل الارض واشرفت المواشي على العطب من قلت العشب وظهر بالناس علة انتفاخ الخلق فمات به خلق كثير وغارت المياه من الانهار والآبار
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
173 - احمد بن محمد
ابو نصر الحديثي المعدل تفقه على ابي اسحاق وسمع الحديث وكان من اوائل شهود الزينبي توفي يوم الاربعاء ثالث عشر جمادى الآخرة وحضر الزينبي والاعيان
174 - اسمعيل بن احمد
ابن محمود بن دوست ابو البركات بن ابي سعد الصوفي ولد سنة خمس وستين وسمع الحديث من ابي القاسم الانماطي وابي نصر الزينبي وطراد وابي محمد التميمي وغيرهم وحدث وتوفي في جمادى الاولى وعمل له عرس كما تقول الصوفية في عاشر جمادى الآخرة واجتمع مشايخ الربط وارباب الدولة والعلماء فاغترموا على ما قيل على المأكول والمشروب والحلوى ثلثمائة دينار
175 - زنكي بن آق سنقر
كان امير الشام وذكرنا من احواله فيما تقدم قتله بعض سلاحيته وقيل قتله ثلاثة من غلمانه وكان محاصرا قلعة جعبر
176 - سعد الخير بن محمد
ابن سهل بن سعد ابو الحسن المغربي الاندلسي الانصاري سافر من بلاد الاندلس الى بلاد الصين وركب البحر وقاسى الشداد ثم دخل بغداد وتفقه على ابي حامد الغزالي وسمع الحديث من طراد وابن النظر وثابت وخلق كثير وقد سمع من شيوخ خراسان وقرأ الادب على ابي زكريا وحصل كتبا نفيسة وحدث وقرأت عليه الكثير وكان ثقة صحيح السماع وتوفي يوم السبت عاشر محرم هذه السنة وصلى عليه الغزنوي بجامع القصر وكان وصيه وحضر قاضي القضاة الزينبي والاعيان ودفن الى جانب قبر عبد الله بن احمد بوصية منه
177 - شافع بن عبد الرشيد
ابن القاسم بن عبد الله الجيلي من اهل جيلان تفقه على الكيا الهراسي ثم رحل الى
ابي حامد الغزالي فتفقه عليه وكان فقيها فاضلا يسكن كرخ بغداد وكان له حلقة للفقه بجامع المنصور في الرواق وكنت احضر حلقته وانا صبي فألقي المسائل توفي في محرم هذه السنة
178 - عبد الله بن علي
ابن احمد بن عبد الله ابو محمد المقرئ سبط ابي منصور الزاهد ولد ليلة الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان سنة اربع وستين واربعمائة وتلقن القرآن من شيخه ابي الحسن ابن الفاعوس وسمع الحديث من ابن النقور وابي منصور بن عبد العزيز وطراد وثابت وغيرهم وقرأ بالقراآت على جده وعبد القاهر العباسي وابي طاهر بن سوار وثابت وغيرهم وقرأ الادب على ابي الكرم بن فاخر وسمع الكتب الكبار وصنف كتبا في القراآت وقصائد وام في المسجد منذ سنة سبع وثمانين الى ان توفي وقرأ عليه الخلق الكثير وختم مالا يحصى وكان اكابر العلماء واهل البلد يقصدونه وقرأت عليه القراآت والحديث الكثير ولم اسمع قارئا قط اطيب صوتا منه ولا احسن اذا صلى كبر سنه وجمع الكتب الحسان وكان كثير التلاوة وكان لطيف الاخلاق ظاهر الكياسة والظرافة حسن المعاشرة للعوام والخواص وتوفي بكرة الاثنين ثامن عشر ربيع الآخر من هذه السنة في غرفته التي بمسجده فحط تابوته بالحبال من سطح المسجد واخرج الى جامع القصر وصلى عليه عبد القادر وكان الناس في الجامع اكثر من يوم الجمعة ثم صلى عليه في جامع المنصور وقد رأيت ايام جماعة من الاكابر فما رأيت اكثر جمعا من جمعه كان تقدير الناس من نهر معلى الى قبر احمد وغلقت الاسواق ودفن في دكة الامام احمد بن حنبل عند جده ابي منصور
179 - عبد المحسن بن غنيمة
ابن احمد بن فاحة ابو نصر المقرئ سمع من ابن نبهان وشجاع الذهلي وغيرهما وكان شيخا صالحا توفي في محرم هذه السنة ودفن بباب حرب
180 - عباس شحنة الري
كان قد مال الى بعض السلاطين فاستصلحه مسعود واحضره فحضر وخدم وسلم الري الى السلطان ثم ان الأمراء اجتمعوا عند السلطان ببغداد وقالوا ما بقي لنا عدو سوى عباس فاستدعي عباس الى دار المملكة يوم الخميس رابع عشر ذي القعدة وقتل في دار السلطان ورمى بدنه تحت الدار فبكى الخلف عليه لأنه كان يفعل الجميل وكانت له صدقات وحكى انه ما شرب الخمر قط ولا زنى وانه قتل من الباطنية الوفا كثيرة فبنى من رؤسهم منارة ثم حمل فدفن في المشهد المقابل لدار السلطان
181 - محمد بن محمد
ابن احمد ابن السلال ابو عبد الله الوراق ولد سنة سبع واربعين واربعمائة وسمع ابن المسلمة وابن المأمون وجابر بن ياسين وتفرد بالرواية عن ابي علي محمد بن وشاح الزينبي وابي الحسن ابن البيضاوي وابي بكر بن سياؤوس وسمعت منه وكان شيخنا ابن ناصر لا يرضى عنه في باب الدين وقال شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي كذلك
182 - محمد بن طراد
ابن محمد بن علي ابو الحسن بن ابي الفوارس الزينبي نقيب الهاشميين وهو اخو الوزير علي بن طراد ولد سنة اثنتين وستين وسمع الكثير من ابيه وعمه ابي نصر ومن ابي القاسم ابن البسري وغيرهم وحدث وتوفي في ثالث عشرين شعبان هذه السنة
183 - محمد بن محمد
ابن عبد الله بن عيسى ابو هاشم الساوي قاضي ساوة ولد سنة ثلاث وسبعين وسمع الكثير وتفقه وناظر ووعظ توفي في ربيع الاول من هذه السنة بساوة
184 - وجيه بن طاهر
ابن محمد بن محمد ابو بكر الشحامي اخو ابي القاسم زاهر بن طاهر من اهل نيسابور من بيت الحديث وكان يعرف طرفا من الحديث ولد
سنة
خمس وخمسين واربعمائة وسمعه ابوه الكثير ورحل بنفسه الى بغداد وهراة وسمع الكثير وكان شيخا صالحا صدوقا صالحا حسن السيرة منور الوجه والشيبة سريع الدمعة كثير الذكر ولي منه اجازة بمسموعاته ومجموعاته توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بمقبرة الحسين الى جنب اخيه ووالده
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه عزل ابن مهدويه عن كتابه الزمام وولي مكانه ابو المظفر يحيى ابن محمد بن هبيرة وورد الخبر انه بزبه راسل شحنة اصبهان فاستماله ورحل اليها ومعه محمد شاه وكان السلطان مسعود مقيما بهمذان وعساكره قليله فارسل الى عساكر آذربيجان فتأخروا عنه فسار بزبه من اصبهان سيرا يمهل فيه فلما قاربها وصلت عساكر آذربيجان الى السلطان وكان بزبة قد جاء جريدة في خمسة آلاف فارس فضرب على عسكر السلطان فكسر الميمنة والميسرة وكان مسعود قد تأخر عن المصاف في الف فارس وكان عسكره عشرة آلاف فاشتغل عسكر بزبه بالنهب والقتل فجاء مسعود فحمل عليهم فالتقى هو وبزبه فكبت الفرس بزبه فوقع فجىء به إلى مسعود فقطع نصفين وجيء برأسه فعلق بازاء دار الخلافة وعلقت بغداد واستولى خاص بك على دولة السلطان مسعود فأهلك جماعة من الامراء فاستشعر الباقون منه
وفي صفر شاع ان رجلا رأى في المنام انه من زار قبر احمد بن حنبل غفر له فما بقي خاص ولا عام الا وزار وعقدت يومئذ مجلسا محضر الوف لا يحصون وعزل ابو نصر بن جهير في ربيع الاول عن الوزارة وسكن بالدار التي بناها
بشاطئ دجلة بباب الازج وهي التي آل أمرها الى ان صارت ملكا لجهة الامام المستضيء بأمر الله فوقفتها مدرسة لاصحاب احمد بن حنبل وسلمتها الى فدرست فيها سنة سبعين
وفي ربيع الآخر منع الغزنوي من الجلوس في جامع القصر ورفع كرسيه
وفي جمادى الاولى ولي الوزارة ابو القاسم علي بن صدقة بن علي بن صدقة نقلا عن المخزن اليها فدخل الى المقتفي ومعه قاضي القضاة الزينبي واستاذ الدار وجملة من الخواص وقلده الوزارة شفاها وخلع عليه ومضى الى الديوان يوم السبت ثالث عشر جمادى الاولى وقرأ ابن الانباري كاتب الانشاء عهده
وفي هذا الشهر اذن للغزنوي في العود الى الجلوس بالجامع وقدم ابن العبادي برسالة السلطان الى الخليفة بتولية الامير ابي المظفر فخرج الخلق للقائه ولم يبق سوى الوزير وقبل العتبة ومضى الى رباط الغزنوي
وفي يوم السبت الثالث والعشرين من جمادى الآخرة ولي يحيى بن جعفر المخزن ولقب زعيم الدين وورد سلار كرد الى شحنة بغداد ومعه مكتوب من السلطان مسعود اليه والى العساكر بمساعدته على أخذ البلاد الزيدية من علي بن دبيس وتسليمها اليه فخرجوا في رجب والتقوا فاقتتلوا واندفع علي بن دبيس الى ناحية واسط ثم قصد العراق ثم عاد فملك الحلة
وفي يوم الاربعاء سابع عشر شوال جلس ابو الوفاء يحيى بن سعيد المعروف بابن المرخم في داره بدرب الشاكرية في الدست الكامل وسمع البينة وحضر مجلسه شهود بغداد والمديرون والوكلاء واستقر جلوسه في كل يوم اربعاء وأخذ على عادة كانت للقاضي الهروي وكان ابو الوفاء بئس الحاكم يأخذ الرشا ويبطل الحقوق وتزايدت الاسعار حتى بلغ الكر الشعير اربعين دينارا والحنطة ثمانين فنادى الشحنة ان لاتباع الكارة الدقيق الا بدينار فهرب الناس وغلقوا الدكاكين وعدم الخبز اربعة ايام فبقي الأمر كذلك شهرا ثم تراخى السعر
وفي رمضان هرب اسمعيل بن المستظهر اخو الخليفة من داره الى ظاهر البلد وبقي يومين نقب من الموضع واخرج بزي المشائية على رأسه سلة وبيده قدح على وجه التفرج فانزعج البلد فخشي ان يعود فاختبأ عند قوم بباب الازج فاعلموا به فجاء استاذ الدار وحاجب الباب وخدم فردوه
وحج بالناس ولم يزوروا قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم حذرا من قلة الماء
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
185 - احمد بن عبد الله
ابن علي بن عبد الله ابو الحسنى الآبنوسي الوكيل ولد سنة ست وستين وسمع ابا القاسم ابن البسري وعاصما وابا الغنائم ابن ابي عثمان وابا محمد التميمي وابا بكر الشامي في خلق كثير وتفقه على ابي الفضل الهمذاني وابي القاسم الزنجاني وصحب شيخنا ابا الحسن ابن الزاغوني فحمله على السنة بعد أن كان معتزليا وكانت له اليد الحسنة في المذهب والخلاف والفرائض والحساب والشروط وكان ثقة مصنفا على سنن السلف والتقشف وسبيل اهل السنة في الاعتقاد وكان ينابذ من اصحاب الشافعي من يخالف ذلك من المتكلمين وكان يخلو بالأذكار والأوراد من بكرة الى وقت الظهر ثم يقرأ عليه بعد الظهر وتوفي سحرة يوم الخميس ثامن ذي الحجة ودفن بمقبرة الشونيزية عند أبيه
186 - احمد بن علي
ابن عبد الواحد ابو بكر الدلال يعرف بابن الاشقر ولد سنة سبع وخمسين سمع ابا الحسين ابن المهتدي وابا محمد الصريفيني وغيرهما وحدث عنهم وكان سماعه صحيحا وكان خيرا وتوفي يوم الاربعاء ثامن صفر ودفن بمقبرة باب حرب
187 - احمد بن محمد
ابن محمد ابو المعالي ابن البسر البخاري سمع من ابيه الحديث وتفقه عليه وسمع من غيره وافتى وناظر واملى الحديث وكان حسن السيرة وهو من بيت الحديث
والعلم وتوفي بسرخس في جمادى هذه السنة وحمل الى مرو ثم حمل الى بخارا فدفن بها
188 - اسعد بن عبد الله
ابن احمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله ابو منصور ولد سنة ثلاث او اربع وثلاثين واربعمائة وسمع من طراد وطاهر بن الحسين وكان الناس يثنون عليه الخير وينسبونه الى الصلاح وقال حملوني الى ابي الحسن القزويني فمسح يده على رأسي فمذ ذلك الوقت الى الآن اكثر من تسعين سنة ما اوجعني راسي ولا اعتراني صداع ورايته انا بعد هذا السن الكبير يمشي منتصب القامة وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن في مقبرة جامع المنصور مقابل سكة الخرقي
189 - دعوان بن علي
ابن حماد بن صدقة الجبي ابو محمد الضرير ولد سنة ثلاث وستين واربعمائة بجبة وهي قرية عند العقر في طريق خراسان سمع الحديث من ابي محمد التميمي وابن النظر وابن السراج وثابت وغيرهم وقرأ بالقراآت على عبد القاهر وابي طاهر ابن سوار وثابت وغيرهم وتفقه على ابي سعد المخرمي وكان متعبدا للخلاف بين يديه وحدث وأقرأ وانتفع به الناس وكان ثقة دينا ذا ستر وصيانة وعفاف وطريق محمودة على سبيل السلف الصالح وتوفي يوم الاحد سادس عشرين ذي القعدة ودفن بمقبرة ابي بكر غلام الخلال وكتب الى عبد الله الجبائي الشيخ الصالح قال رأيت دعوان بن علي بعد موته بنحو من شهر في المنام وكأن عليه ثيابا بيضا شديدة البياض وعمامة بيضاء وهو يمضي الى الجامع لصلاة الجمعة فأخذت يده اليسرى بيدي اليمنى ومضينا فلما بلغنا الى حائط الجامع قلت له يا سيدي ايش لقيت فقال لي عرضت على الله خمسين مرة وقال لي ايش عملت فقلت قرأت القرآن واقرأته فقال لي انا أتولاك انا أتولاك انا أتولاك قال
عبد الله فاصابني الوحد وصحت آه وضربت بكتفي اليمنى حائط الجامع ثلاث مرات اتأوه واضرب الحائط بكتفي ثم استيقظت
190 - طاهر بن سعيد
ابن ابي سعيد بن ابي الخير الهيتي ابو القاسم شيخ رباط البسطامي وكان مقدما في الصوفية رايته ظاهر الوقار والسكون والهيأة والصمت وتوفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول فجاءة ودفن في مقبرة الجنيد وقعدوا للعزاء به فنفذ اليهم من الديوان من اقامهم
191 - عبد السيد بن علي
ابن محمد بن الطيب ابو جعفر ويعرف بابن الزيتوني تفقه على ابي الوفاء بن عقيل ثم انتقل عن المذهب واتصل بالزينبي نور الهدى وقرأ عليه مذهب ابي حنيفة وعلى خلف الضرير الكلام وصار متكلما داعيا في الاعتزال ثم اشتغل بالاشراف على المارستان وتوفي في شوال ودفن بباب حرب
192 - عمر بن ابي الحسن
ابو شجاع البسطامي دخل الى بغداد فحدث وسمعنا منه شمائل النبي صلى الله عليه و سلم لابي عيسى الترمذي وغيرها وناظر ووعظ وكان مجموعا حسنا انشد عمر في مجلس وعظه ... تعرضت الدنيا بلذة مطعم ... ورونق موشى من اللبس رائق ... ارادت سفاها ان تموه قبحها ... علي وكم خاضت بحلو الدقائق ... فلا تخدعينا بالسراب فاننا ... قتلنا نهابا في طلاب الحقائق ...
193 - فاطمة خاتون بنت السلطان
محمد بن ملك شاه السلجوقي زوجة المقتفي امير المؤمنين توفيت ببغداد في ربيع الاول وصلى عليها قاضي القضاة الزينبي في صحن السلام وحملت في الزبزب الى الترب بالرصافة قريبا من قبر المستظهر داخل القبة
194 - محمد بن احمد
ابن الحسن الطرائفي ابو عبد الله سمع من ابي جعفر ابن المسلمة كتاب صفة المنافق فحسب لم يوجد له سماع غيره وكانت له اجازات من ابن المسلمة وابن النقور وابن المهتدي وابن المأمون والخطيب فقرئ عليه عنهم وكان شيخا صالحا توفي غرة ذي الحجة من هذه السنة
195 - محمد بن المظفر
ابن علي بن المسلمة ابو الحسن بن ابي الفتح بن ابي القاسم الوزير ولد سنة اربع وثمانين وسمع الحديث من ابن السراج وابن العلاف وغيرهما وروى وانزوى وتصوف وجعل داره التي في دار الخلافة رباطا للصوفية وتوفي في ليلة الجمعة تاسع رجب وحمل الى جامع القصر وازيلت شقة من شباك المقصورة حتى ادخل التابوت وام للناس في الصلاة عليه علي بن صدقة الوزير المسمى بالقوام ودفن قريبا من رباط الزوزني مقابل الجامع
196 - المبارك بن خيرون
ابن عبد الملك بن خيرون ابو السعود سمع ابا الفضل بن خيرون عم ابيه ومالكا البانياسي وابا طاهر الباقلاوي في آخرين وسماعه صحيح سمعت عليه وكان خيرا وتوفي يوم السبت ثالث عشر المحرم ودفن بمقبرة باب حرب
197 - نصر الله بن محمد
ابن عبد القوي ابو الفتح اللاذقي المصيصي الشافعي نزيل دمشق ولد باللاذقية سنة ثمان واربعين واربعمائة وانتقل منها مع والده الى صور فنشأ ثم انتقل في سنة ثمانين واربعمائة الى دمشق تفقه على ابي الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي بصور وسمع بها منه الحديث ومن ابي بكر الخطيب وسمع ببغداد وبالأنبار وكان بقية مشايخ الشام وكان فقيها مفتيا متكلما في الاصول دينا توفي في ربيع الاول من هذه السنة
198 - هبة الله بن علي
ابن محمد بن حمزة ابو السعادات العلوى النحوي الشجري سمع من ابي الحسين ابن الطيووي وابن نبهان وغيرهما وقرأ على الشريف ابي المعمر يحيى بن محمد بن طباطبا النحوي وامتد عمره فانتهى اليه علم النحو وكان يجلس يوم الجمعة بجامع المنصور مكان ثعلب ناحية الرباط يقرأ عليه وناب في النقابة بالكرخ ومتع بجوارحه وعقله وتوفي يوم الخميس العشرين من رمضان وام الناس بالصلاة عليه ابو الحسن الغزنوي الواعظ ثم دفن بداره بالكرخ
أنشدني ابو الغنائم الشروطي قال قال الشريف ابو السعادات ابن الشجري ما سمع في المدح ابلغ من شعر ابي نواس ... وامامك الاعداء تطلبهم ... ووراءك القصاد في الطلب ... فاذا سلبت وقفته لهم ... فسلبت ما تحوي من السلب ...
قال وما سمعت في الذم ابلغ من بيت لمسكويه ... وما انا الا المسك قد ضاع عندكم ... يضيع وعند الاكرمين يضوع ...
199 - هبة الله بن أحمد
ابن علي بن سوار ابو الفوارس بن ابي طاهر الدقاق ثم المقرئ الوكيل سمع الحديث من ابيه وقرأ عليه القراآت وسمع من ابي الغنائم ابن ابي عثمان وعاصم وابي طاهر الكرخي وغيرهم وحدث واقرأ وكان سماعه صحيحا وكان ثقة امينا وتوحد في علم الشروط وكتب المحاضر والسجلات وتوفي يوم الاثنين خامس عشر شوال ودفن بمقبرة معروف
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل الخبر بان ملوك الافرنج وهم ثلاثة انفس وصلوا الى بيت المقدس وصلوا صلاة الموت وانحدروا الى عكة وفرقوا الاموال في
العساكر فكان تقدير ما فرقوا سبعمائة ألف دينار وعزموا على قصد المسلمين فلما سمع المسلمون بقصدهم اياهم جمعوا الغلة والتبن ولم يتركوا في الرساتيق شيئا ولم يعلم اهل دمشق ان القصد لهم بل ظنوا انهم يقصدون قلعتين كانتا بقرب دمشق فلما كان يوم السبت سادس ربيع الاول لم يشعروا بهم الا وهم على باب دمشق وكانوا في اربعة آلاف لا بس وستة آلاف فارس وستين الف راجل فخرج المسلمون وقاتلوا فكانت الرجالة التي خرجت اليهم سوى الفرسان مائة وثلاثين الفا فقتل من المسلمين نحو مائتين فلما كان في اليوم الثاني خرج الناس اليهم وقتل من المسلمين جماعة وقتل من الافرنج مالا يحصى فلما كان في اليوم الخامس وصل غازي بن زنكي الى حماة في عسكر مثله ووصل اولاد غازي الى بالس في ثلاثين الفا فقتلوا من القوم مالا يحد وكان البكاء والعويل في البلد وفرش الرماد اياما واخرج مصحف عثمان الى وسط الجامع واجتمع عليه الرجال والنساء والاطفال وكشفوا رؤسهم ودعوا فاستجاب الله منهم فرحل اولئك وكان معهم قسيس طويل بلحية بيضاء فركب حمارا احمر وترك في حلقه صليبا وفي حلق حماره صليبا واخذ في يده صليبين وقال للافرنج اني قد وعدني المسيح أن آخذ دمشق ولا يردني احد فاجتمعوا حوله واقبل يطلب دمشق فلما رآه المسلمون غاروا للاسلام وحملوا عليه بأجمعهم فقتلوه وقتلوا الحمار واخذوا الصلبان فاحرقوها
ووصلت الاخبار من معسكر السلطان ان الامراء قد تغيرت على السلطان مسعود بسبب خاصة خاص بك ومعهم محمد شاه بن محمود فوصل الخبر في نصف ربيع الاول بوصولهم الى شهرابان وانهزم الناس ونقل اهل بغداد رحالهم وهرب شحنة مسعود الى قلعة تكريت وقطع الجسر وكان قد تولى عمل الجسر الغزنوي الواعظ وعمل له درابزينات من الجانبين ووسعه وبعث الخليفة بابن العبادي الواعظ رسولا الى العسكر فقال لهم أمير المؤمنين يقول لكم في
أي شيء جئتم وما مقصودكم فان الناس قد انزعجوا بسبب مجيئكم فقالوا نحن عبيد هذه العتبة الشريفة وعبيد السلطان ومماليكه وما فارقنا السلطان الا خوفا من ابن البلنكري فانه قد افنى الامراء فقتل عبد الرحمن بن طويرك وعباسا وبزبه وتتر وصلاح الدين وما عن النفس عوض إما نحن وما هو وما نحن خوارج ولا عصاة وجئنا لنصلح امرنا مع السلطان وهم ألبقش وألدكز وقيمز وقرقوت وأخو طويرك وألطرنطاي وعلي بن دبيس وابن تتر في آخرين فدخلوا بغداد في ربيع الاول ثم انبسطوا فمدوا ايديهم الى ما يختص بالسلطان وكبسوا خانات باب الازج فقاتلوهم فبعث الخليفة الى مسعود يقول له اما الشحنة الذي من قبلك فقد هرب هو وأمير الحاج الى تكيرت وقد احاط العسكر بالبلد وما يمكنني ان آخذ عسكرا لأجل العهد الذي بيننا فدبر الآن فكتب اليه قد برئت ذمة أمير المؤمنين من العهد الذي بيننا وقد اذنت لك ان تجند عسكرا وتحتاط بنفسك وللمسلمين فجند واظهر السرادقات والخيم وحفر الخنادق وسد العقود والعسكر ينهبون حوالي البلد ويأخذون غلات الناس وقسطوا على محال الجانب الغربي الاموال وخرجوا الى الدجيل واخذوا نساء الناس وبناتهم وجاؤا بهن الى الخيم وجاءت زواريق فيها غلة فلما بلغت تحت التاج تقدم أمير المؤمنين بأخذها فمنعهم الاتراك الذين يحفظونها فوقع القتال واتصلت الحرب وكان القتال تحت مدرسة موفق وخرج صبيان بغداد يقاتلون بالميازر الصوف والمقاليع وقتل جماعة من الفريقين فبعث اليهم الغزنوي الواعظ فقبح ما فعلوا وقال لو جاء الافرنج لم يفعلوا هذا أي ذنب لأهل القرى والرساتيق واستنقذ منهم المواشي وساقها الى البلد فجاء الناس فمن عرف شيئا أخذه
وفي ثالث جمادى الاولى قبض الخليفة على وزيره ابن صدقة ورتب نقيب النقباء نائبا ثم اطلق الوزير ابو القاسم الى داره وقبض على الوزير ابي نصر بن جهير من الدار التي يسكنها بباب الازج واحضر الى دار استاذ الدار ماشيا
وفي ثامن عشرين جمادى الاولى جلس المقتفي في منظرة الحلبة واستعرض العسكر وحفرت الخنادق ببغداد ونودي بلبس العوام السلاح وان يمنعوا عن انفسهم وأموالهم وكان البقش نازلا في دار تتر فلما مضى اليه الغزنوي رسولا رحل الى ظاهر البلد تطييبا لقلب الخليفة وانقطعت الحرب فلما كانت عشية الثلاثاء سادس جمادى الآخرة بعث الخليفة ليلا فغلق الباب الحديد من عقد السور مما يلي جامع السلطان وبنوا خلفه وسدوه سدا قاطعا وكان لألبقش في سوق السلطان مخزن فيه طعام ورحل فنهبه العوام فأصبح العسكر فرأوا باب السور مسدودا فركب منهم نحو الف فارس وجاؤا الى السور مما يلي باب الجعفرية ففتحوا فيه فتحات وصعدوا وبعثوا رجالا فنقضوا البناء الذي خلف العقد وكسروا الباب الجديد واخذوا منه قطعا وبعث البقش رسولا الى الخليفة لاي شيء سددتم في وجوهنا وقد كنا نسترفق من سوق السلطان فلم يلتفت الى قوله وخرج قوم من العوام فقاتلوا باب الاجمة فاستجرهم العسكر فانهزموا بين يديه فأخذ بهم الطمع فركبوا السور ونزلوا يطلبون الخيم وهنا كمين قد تكمن لهم فخرج عليهم فانهزموا فضربوهم بالسيوف فقتلوا منهم نحوا من خمسمائة ولم يتجاسر احد يخرج الى القتلى فنادوهم تعالوا خذوا قتلاكم
فلما جاءت عشية ذلك اليوم جاء الامراء فرموا انفسهم تحت الرقة بازاء التاج وقالوا ما كان هذا بعلمنا وانما فعله اوباش لم نأمرهم به فعبر اليهم خادم وقبح فعلهم وقال انما كان الذين قتلتم نظارة فاعتذروا فلم يقبل عذرهم فأقاموا الى الليل وقالوا نحن قيام على رؤوسنا ما نبرح او يأذن لنا امير المؤمنين ويعفو عن جرمنا فعبر اليهم الخادم وقال امير المؤمنين يقول انا قد عفوت عنكم فامضوا واستحلوا من اهل القتلى ثم تقدم باصلاح ثلم السور وخرج العوام بالدبادب والبوقات وجاء اهل المحال فعمر وحفر خندقه واختلف العسكر واجتمع البقش وابن دبيس والطرنطاي فساروا يطلبون الحلة واخذ الدكز الملك وطلب بلاده وسكن الناس
وفي رجب وقع الغلاء والقحط ودخل اهل القرى والرساتيق الى بغداد لكونهم نهبوا فهلكوا عريا وجوعا
وتوفي قاضي القضاة الزينبي وتقلد القضاء ابو الحسن علي بن احمد بن علي بن محمد الدامغاني وخرج له التوقيع بالتقليد وخلع عليه فركب الى جامع القصر فجلس فيه وقرأ ابن عبد العزيز الهاشمي عهده على كرسي نصب له
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
200 - ابراهيم بن محمد
ابن نبهان بن محرز الغنوي الرقي ابو اسحاق ولد في سنة تسع وخمسين واربعمائة سمع ابا بكر الشاشي وابا محمد التميمي وابا محمد السراج وغيرهم وتفقه على ابي بكر الشامي وابي حامد الغزالي وكتب كثيرا من مصنفات الغزالي وقرأها عليه وصحبه كثيرا قال المصنف ورأيته وله سمت وصمت ووقار وخشوع وروى كثيرا وتوفي ليلة الخميس رابع ذي الحجة من هذه السنة ودفن بمقبرة السونيزية في تربة تلي التوثة
201 - احمد بن محمد
ابن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن المؤيد بالله ابو تمام ابن ابي العز المعروف بابن الخضر اخو ابي الفضل المختار البغدادي خرج من بغداد للتجارة ودخل ما وراء النهر وركب البحر الى الهند وكثر ماله وهو حريص على الزيادة وقد سمع ابا جعفر ابن المسلمة وابا نصر الزينبي وغيرهما وتوفي يوم الجمعة خامس ذي القعدة من هذه السنة بنيسابور ودفن بمقبره الغرباء خلف الجامع وكان ولده نصر الله اذا سئل عن سن ابيه يقول كان له مائة وثلاث سنين
202 - صالح بن شافع
ابن حاتم ابو المعالي صحب ابن عقيل وغيره وسمع ابا الحسين ابن الطيوري وابا منصور الخراط وغيرهما وكان من المعدلين فجرت حالة اوجبت عزله
عن الشهادة وتوفي في رجب هذه السنة ودفن في دكة احمد بن حنبل على ابن عقيل
203 - عبد الله بن الحسن
ابن قسامي ابو القاسم من اهل الحريم الطاهري ولد سنة اثنتين وسبعين واربعمائة وسمع من ابي نصر الزينبي وابي الغنائم بن ابي عثمان وثابت بن بندار وغيرهم وكان سماعه صحيحا وكان صدوقا فقيها مناظرا وتوفي يوم الجمعة سادس ذي القعدة ودفن بباب حرب
204 - عبد الواحد بن محمد
ابن عبد الواحد ابن الصباغ ابو المظفر سمع من النقيب وابن النظر وحمدو وغيرهم وحدث بشيء يسير وصرف عن الشهادة في ايام المسترشد لسبب جرى ثم رد وعزل في ايام المقتفي وتوفي في جمادى الآخرة ودفن بباب حرب
205 - علي بن الحسين
ابن محمد بن علي الزينبي ابو القاسم الاكمل بن ابي طالب نور الهدى بن ابي الحسن نظام الحضرتين بن نقيب النقباء ابي القاسم بن القاضي ابي تمام ولد في نصف ربيع الاول من سنة سبعين واربعمائة وسمع الحديث من ابيه أبي طالب وعمه طراد وابي الخطاب بن النظر وابي الحسن ابن العلاف وابن بيان وابي عبد الله الحميدي وغيرهم وسمعنا منه الحديث على شيخنا ابي بكر قاضي المارستان وابي القاسم بن السمرقندي وحدث وكان للمسترشد اليه ميل فوعده النقابة فاتفق موت الدامغاني فطلب فياله رئيسا مارأينا وزيرا ولا صاحب منصب اوقر منه ولا احسن هيئة وسمتا وصمتا قل ان يسمع منه كلمة وطالت ولايته فأحكمه الزمان وخدم الراشد وتاب في الوزارة ثم استوحش من الخليفة فخرج الى الموصل فاسر هناك ووصل الراشد وقد بلغه ما جرى ببغداد من خلعه فقال له اكتب خطك بابطال ما جرى وصحة امامتي فامتنع فتواعده زنكي وناله بشيء
من العذاب ثم اذن في قتله فدفع الله عنه ثم بعث من الديوان لاستخلاصه فجيء به فبايع المقتفي ثم ناب في الوزارة لما التجأ ابن عمه علي بن طراد الى دار السلطان ثم ان المقتفي اعرض عنه بالكلية قال المصنف وقال لي النقيب الطاهر انه جاء الي فقال يا ابن عمر انظر ما يصنع معي فان الخليفة معرض عني فكتبت الى المقتفي فاعاد الجواب بانه فعل كذا وكذا فعذرته وجعلت الذنب لابن عمي ثم جعل ابن المرخم مناظرا له وناقضا لما يبنيه والتوقيعات تصدر بمراضي ابن المرخم ومسخطات الزينبي ولم يبق الا الاسم فمرض وتوفي سحرة الاربعاء يوم عيد النحر من هذه السنة وله ست وسبعون سنة وصلى عليه ابن عمه طلحة بن علي نقيب النقباء ونائب الوزارة وكان الجمع كثيرا جدا ودفن في مشهد ابي حنيفة الى جانب ابيه ابي طالب الزينبي وخلف جماعة من البنين ماتوا ما اظن احدا منهم عبر ثلاثين سنة قال المصنف رحمه الله وحدثني ابو الحسن البراندسي عن بعض العدول ان رجلا رأى قاضي القضاة في المنام فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي ثم انشد ... وان امرءا ينجو من النار بعدما ... تزود من اعمالها لسعيد ...
قال ثم قال لي امض الى أبي عبد الله يعني ابن البيضاوي القاضي وهو ابن اخي قاضي القضاة وأحد أوصيائه فقل له لم تضيق صدر غصن وشهية يعني سراريه فقال الرجل وما عرفت اسماءهن قط فمضيت وقلت ما رأيت فقال سبحان الله كنا البارحة في السحر نتحدث في تقليل ما ينوبهن
206 - محمد بن علي البغدادي
ابو غالب بن ابي الحسن يعرف بابن الداية المكبر سمع ابا جعفر بن المسلمة
207 - المبارك بن المبارك
ابن زوما ابو نصر الرفاء ولد سنة ثمان وثمانين واربعمائة قرأ القرآن على ابي بكر بن الدنف وسمع الحديث من ابي طالب بن يوسف وغيره وكان حنبليا ثم انتقل فصار شافعيا وتفق على شيخنا الدينوري وتفقه على اسعد ثم على
ابن الرزاز وبرز في الفقه ثم اخرج من المدرسة اخراجا عنيفا وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن في تربة ابي اسحاق
208 - المبارك بن كامل
ابن ابي غالب البغدادي ويعرف ابوه بالخفاف ابو بكر المفيد ولد
سنة
خمس وتسعين واول سماعه في سنة ست وخمسمائة وقرأ القرآن بالقراآت وسمع ابا القاسم بن بيان وابا علي بن نبهان وابا الغنائم النرسي وخلقا كثيرا وما زال يسمع العالي والنازل ويتبع الاشياخ في الزوايا ويقل السماعات فلو قيل انه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل وجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير وانتهبت اليه معرفة المشايخ ومقدار ما سمعوا والاجازات لكثرة دريته في ذلك وكان قد صحب هزارسب ومحمودا الاصبهاني وغيرهما ممن يعني بهذا الشأن فانتهى الامر في ذلك اليه الا انه كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات فجازفة منه لكونه يأخذ عن ذلك ثمنا وكان فقيرا الى ما يأخذ وكان كثير التزوج والاولاد وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة ودفن بالشونيزية
سنة
ثم دخلت سنة اربع واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان الاسعار تراخت في مستهل المحرم وعاد الرخص وكثرت الخيرات وخرج اهل السواد الى قراهم
ومن ذلك ان محمود بن زنكي بن آق سنقر غزا فقتل ملك انطاكية واستولى على عسكر الافرنج وفتح كثيرا من قلاعهم
وفي يوم الاربعاء ثالث ربيع الآخر استوزر ابو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة ولقب عون الدين وخلع عليه
وفي رجب عاد البقش وجمع الجموع وقصد العراق وانضم اليه ملك شاه بن محمود طرنطاي وعلي بن دبيس واجتمع معهم خلق كثير من التركمان فلما بقي
بينهم وبين بغداد ثلاثة فراسخ بعثوا الى الخليفة يطلبون منه الخطبة لملك شاه فلم يجبهم وقويت الاراجيف ودون الخليفة وجمع العسكر وحفرت بقية الخندق وتقدم الى اهل الجانب الغربي بالانتقال الى الحريم ونودي في الرصافة وابي حنيفة ان لا يبقى احد فنقل الناس وبعث امير المؤمنين ابن العبادي الى السلطان ونفذ بعده بالركابية يستحثه على المجيء ويعلمه انهم جاؤا لاجل الخطبة واني ما اجبتهم للعهد الذي بيني وبينك فينبغي ان تعجل المجيء فلم يبرح فبعث اليه عمه سنجر يعاتبه ويقول قد اخربت البلاد وقتلت العباد في هوى ابن البلنكري فينبغي ان تنفذ به وبوزيره والجاولي والا ما يكون جوابك غيري فلم يلتفت الى ذلك فرحل سنجر الى الري وبعث اليه يقول قد جئت اليك فلما علم بذلك سار اليه جريدة وعاد من عنده طيب القلب وجاء السلطان مسعود في ذي الحجة وخرج اليه الوزير ابن هبيرة وارباب الدولة وجلس لهم وطيب قلوبهم فرجعوا مسرورين وكان البقش قد قبض على ابن دبيس فأطلقه فوصل ابن دبيس الى بغداد ودخل على السلطان فرمى نفسه بين يديه فعفا عنه وخلع عليه ورضي عن الطرنطاي ولم يعلم البقش حتى دخل دار السلطنة فسلمت نفسه ولم ترد اليه ولاية
وخرج في هذه السنة نظر الخادم بالحاج فلما بلغ الكوفة مرض فعاد ورتب قيماز الارجواني مكانه فلما وصل الى بغداد توفي بعد ايام
وفي يوم السبت غرة ذي الحجة وقت الضحى زلزلت الارض زلزلة عظيمة فبقيت تموج نحوا من عشر مرات وكانت زلزلة بحلوان تقطع منها الجبل وساخ في الارض وانهدم الرباط البهروزي وهلك عالم من التركمان
وفي هذه السنة اشتدت بالناس علة برسامية وسرسامية عمت الخلق فكانوا اذا مرضوا لا يتكلمون ولا يطول بهم الامر
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
209 - احمد بن الحسن
ابن علي بن اسحاق الطوسي ابو نصر بن نظام الملك وزر للمسترشد والسلطان محمد
وسمع الحديث ثم لزم منزله توفي في ذي الحجة من هذه السنة
210 - احمد بن محمد
ابن الحسين ابو بكر الأرجاني قاضي تستر وارجان بلدة منها روي عن ابي بكر ابن ماجه وله الشعر المستحسن يتضمن المعاني الدقيقة وورد بغداد ومدح المستظهر بالله وله في قصيدة ... جعلت طليعتي طرفي سفاها ... تدل على مقاتلي الخفايا ... وهل يحمى حريم من عدو ... اذا ما الجيش خانته الربايا ... ولي نفس اذا ما امتد شوقا ... أطار القلب من حرق شظايا ... ودمع ينصر الواشين ظلما ... فيظهر من سرائري الخفايا ... ومحتكم على العشاق جورا ... واين من الدمى عدل القضايا ... يريك بوجنتيه الورد غضا ... ونور الأقحوان من الثنايا ... تأمل منه تحت الصدغ خالا ... لتعلم كم خبايا في الزوايا ... خطبت نواله الممنوح حتى ... اثرت به على نفسي البلايا ... يؤرق مقلتي وجدا وشوقا ... فأقلق مهجتي هجرا ونايا ...
وهذه الابيات من قصيدة قالها الارجاني على وزن قصيدة لابن ون العماني وهي ... نقود عهودها عادت نسايا ... وعاد وصالها المنزور وايا ... اذا انشدت في التعريض بيتا ... تلت من سورة الاعراض آيا ... ورب قطيعة جلبت وصالا ... وكم في الحب من نكت خفايا ... شكت وجدي الي فآنستني ... وبعض الانس في بعض الشكايا ... فلا ملت معاتبتي فاني ... اعد عتابها احدى العطايا ... وليلة اقبلت في القصر سكري ... تهادى بين أتراب خفايا ... ثنينا السوء عن ذاك التثني ... وأثنينا على تلك الثنايا ...
وله في قصيدة ... ولما بلوت الناس اطلب منهم ... أخا ثقة عند اعتراض الشدائد
تطمعت في حالي رخاء وشدة ... وناديت في الأحياء هل من مساعد ... فلم أر فيما ساءني غير شامت ... ولم أر فيما سرني غير حاسد ... تمتعتما يا ناظري بنظرة ... واوردتما قلبي أمر الموارد ... أعيني كفا عن فؤادي فانه ... من البغي سعى اثنين في قتل واحد ...
وله يمدح سعد الملك ... حيث انتهيت من الهجران لي فقف ... ومن وراء دمي بيض الظبا فخف ... يا عابثا بعدات الوصل يخلفها ... حتى اذا جاء ميعاد الفراق يفي ... يستو صفون لساني عن محبتهم ... وانت اصدق يا دمعي لهم فصف ... ليست دموعي لنار الشوق مطفئة ... وكيف والمار باد والحريق خفي ... لم أنس يوم رحيل الحي موقفنا ... والعيس تطلع اولاها على شرف ... والعين من لفتة الغيران ما حظيت ... والدمع من رقبة الواشين لم يكف ... وفي الحدوج الغوادي كل آنسة ... ان ينكشف سجفها للشمس تنكسف ... في ذمة الله ذاك الركب انهم ... ساروا وفيهم حياة المغرم الدنف ... فان اعش بعدهم فردا فياعجبا ... وان مت هكذا وجدا فيا أسفي ...
توفي القاضي ابو بكر بتستر في هذه السنة
211 - عبد الله بن عبد الباقي
ابن التبان ابو بكر الفقيه كان من اهل القرآن سمع من ابي الحسين ابن الطيوري وتفقه على ابن عقيل وناظر وافتى ودرس وكان اميا لا يكتب وتوفي في شوال عن تسعين سنة ودفن بباب حرب
212 - عبد الغني بن محمد
ابن سعد بن محمد ابو البركات الحنبلي سمع ابا الغنائم ابن النرسي وابن نبهان وابن
عقيل وغيرهم ولم يزل يسمع معنا الى ان مات وكان قارئا مجودا حسن التلاوة وشهد عند ابي القاسم الزينبي وتوفي في زمان كهولته يوم الاربعاء ثالث عشر شوال ودفن بباب حرب
213 - عيسى بن هبة الله
ابن عيسى ابو عبد الله النقاش ولد سنة سبع وخمسين واربعمائة وكان بغداديا ظريفا مؤانسا لطيفا خفيف الروح كثير النوادر رقيق الشعر قد رأى الناس وعاشر الظراف وسمع ابا القاسم ابن البسري وابا الحسين علي بن محمد الأنباري الخطيب وغيرهما وكان يحضر مجلسي كثيرا ويكاتبني وكتبت اليه يوما رقعة خاطبته فيها بنوع احترام فكتب الي ... قد زدتني في الخطاب حتى ... خشيت نقصا من الزيادة ... فاجعل خطابي خطاب مثلي ... ولا تغير على عادة ...
وله ... يا من تبدل بي وأمكنه ... مالي وحقك عنك من بدل ... ان كنت حلت فانني رجل ... عن عهد ودك قط لم احل ... لهفي على طمع اصبت به ... في عنفوان شبيبة الأمل ...
وله ... اذا وجد الشيخ في نفسه ... نشاطا فذلك موت خفي ... ألست ترى ان ضوء السراج ... له لهب قبل ان ينطفي ...
214 - نظر بن عبد الله الجيوشي
ابو الحسن الخادم سمع الحديث من ابي الخطاب بن النظر وغيره بافادة مؤدبه شيخنا ابي الحسن بن الزاغوني وحج سبعا وعشرين حجة كان في نيف وعشرين منها اميرا قال المصنف فحججت معه سنة احدى واربعين ومعي شيء من سماعه فأردت ان اقرأه عليه فرأيت ما يأخذ به الناس من الطرح على الحمالين والظلم فلم أكلمه وخرج بالناس الى الحج في سنة اربع واربعين مريضا فلما
وصل الى الكوفة زاد مرضه فسلمهم الى قيماز ورجع الى بغداد فتوفي ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي القعدة ودفن بالترب في الرصافة وفي تلك السنة طمع العرب في الحاج فأخذوهم بين مكة والمدينة على ما نذكره في الحوادث
سنة
ثم دخلت سنة خمس واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم جلس يوسف الدمشقي مدرسا في النظامية من جانب الأعاجم والفي الدرس واجتمع له الفقهاء والخلق الكثير ولم يكن ذلك عن اذن الخليفة وكان ميل الخليفة الى ابن النظام فلما كان يوم الجمعة منع يوسف من الدخول الى الجامع والى دار الخلافة وضربت جماعة من اصحابه بالخشب وصلى الجمعة في جامع السلطان ولم يعد الى المدرسة والزم بيته وفي يوم السبت سابع عشرين المحرم جلس ابو النجيب للتدريس في النظامية الصبح وتقدم اليه بالتدريس في النظامية فقال له اريد اذن الخليفة فاستخرج له اذن الخليفة وزادت دجلة فبلغ الماء الى باب المدرسة ومنع الجواز من طريق الرباط ودخلت السفن الازقة
وقد ذكرنا ان الخادم نظرا لما حج خرج بالحاج مريضا فعاد وسلمهم الى قيماز فلما وصلوا الى مكة طمع امير مكة في الحاج واستزرى بقيماز فطمعت العرب ووقفت في الطريق وبعثوا يطلبون رسومهم فقال قيماز للحاج المصلحة ان تعطوهم ونستكفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستغاثوا عليه وقالوا نمضي الى سنجر فنشكو منك وكانوا قد وصلوا الى الغرابي فخرجت عليهم العرب بعد العصر يوم السبت رابع عشر المحرم فقاتلوهم فكثرت العرب فاخذوا من الثياب والاموال والاجمال ما لا يحصى واخذوا من الدنانير الوفا كثيرة فتحدث من التجار انه اخذ من هذا عشرة آلاف ومن هذا
عشرون ألف ومن هذا ثلاثون الفا واخذ من خاتون اخت مسعود ما قيمته مائة الف دينار وتقطع الناس وهربوا على اقدامهم يمشون في البرية فماتوا من الجوع والعطش والعري وقيل ان النساء ظنوا ان اجساد هذه الطير تستر العورة وما وصل قيماز الى المدينة الا في نفر قليل
وجاء في هذه السنة باليمن مطر كله دم حتى صارت الارض مرشوشة بالدم وبقي اثره بثياب الناس
ومرض ابن البلنكري وهو خاص السلطان مسعود فلما عوفي اسقط المكوس وكان المكاس ببغداد يلقب مختص الحضرة وكان يبالغ في اذى الناس واخذ اموالهم ويقول انا قد فرشت حصيرا في جهنم فمرض ومات في ربيع الآخر من هذه السنة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
215 - اسمعيل بن محمد
ابن عبد الوهاب بن الحسن القزاز ويعرف بابن زريق سمع من ثابت وابن العلاف وغيرهما وتوفي يوم الاربعاء النصف من ربيع الاول ودفن بباب حرب
216 - الحسن بن ذي النون
ابن ابي القاسم بن ابي الحسن الشغري ابو المفاخر بن ابي بكر من اهل نيسابور سمع الحديث من ابي بكر الشيروي وغيره وكان فقيها اديبا دائم التشاغل بالعلم لا يكاد يفتر وكان يقول اذا لم تعد الشيء خمسين مرة لم يستقر ورد بغداد واقام بها مدة يعظ في جامع القصر وغيره واظهر السنة وذم الاشاعرة وبالغ وقد ذكرت في الحوادث ما جرى له وكان هو السبب في اخراج ابي الفتوح الاسفرائيني من بغداد ومال اليه الحنابلة لما فعل وحدثني ابو الحسن البراندسي انه خلا به فصرح له بخلق القرآن وبان بأنه كان يميل الى رأي المعتزلة بعد أن كان يظهر
ذمهم ثم فتر سوقه وخرج من بغداد فتوفي بقرية ايذاجرد في جمادى الاولى من هذه السنة انشدنا الحسن بن ابي بكر النيسابوري ... أهون عليا وايمان محبته ... كم مشرك دمه من سيفه وكفا ... ان كنت ويحك لم تسمع مناقبه ... فاسمع مناقبه من هل اتى وكفا ...
وأنشدنا ... مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ... ومات من بعدهم تلك الكرامات ... وخلفوني في قوم ذوي سفه ... لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا ...
217 - صافي بن عبد الله
الجمالي عتيق ابي عبد الله بن جردة سمع ابا علي ابن البناء وقرأ عليه القرآن وقرأت عليه الحديث بحق سماعه من ابي علي البناء وكان شيخنا ابو الفضل ابن ناصر يقول ان صافي كان غلاما آخر لابن جردة فأخبر صافي بذلك فحضر يوما في دار شيخنا ابي منصور الجواليقي وكنت حاضرا وكنا يومئذ نسمع غريب الحديث لابي عبيد على الاشياخ ابي منصور وابي الفضل وسعد الخير فقال لشيخنا ابي الفضل سمعتك انك قلت ان هذه الاجزاء ليست سماعي وانه كان لسيدي غلام آخر اسمه صافي وما كان هذا قط وانا أذكر ابا علي ابن البناء وقد قرأت عليه وانا ممن يشتهي الرواية مشغوف بها فادعى سماع مالم اسمع فبان للجماعة صدقه واعتذر اليه ابو الفضل بن ناصر ورجع عما كان يقوله توفي صافي في ربيع الاول من هذه السنة
218 - عبد الملك بن ابي نضر
ابن عمر ابو المعالي الجيلي من جيلان تفقه على اسعد الميهني وسمع الحديث وكان فقيها صالحا دينا خيرا عاملا بعلمه كثير التعبد ليس له بيت يسكنه يبيت في أي مكان اتفق كان يأوي في المساجد في الخرابات التي على شاطئ دجلة حج في
هذه السنة فأغارت العرب على الحاج فانصرف واقام بفيد فتوفي بها في هذه السنة وكان جماعة الفيديين يثنون عليه ويصفونه بالتورع والزهد
سنة
ثم دخلت سنة ست واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه انفجر بثق النهروانات بتوفر الزيادة في تأمرا
وفي جمادى الآخرة قطعت يد رجل متفقه يقال له شجاع الدين كان يتخادم للفقهاء والوعاظ ظهرت عليه عملات فقطع
وفي رمضان دخل السلطان مسعود الى بغداد فمضى اليه الوزير ابن هبيرة وارباب الدولة فأكرمهم فعادوا شاكرين
وسأل ابن العبادي ان يجلس في جامع المنصور فقيل له لا تفعل فان اهل الجانب الغربي لا يمكنون الا الحنابلة فلم يقبل فضمن له نقيب النقباء الحماية فجلس يوم الجمعة خامس ذي الحجة في الرواق وحضر النقيبان واستاذ الدار وخلق كثير فلما شرع في الكلام أخذته الصيحات من الجوانب ونفر الناس وضربوا بالآجر فتفرق الناس منهزمين كل قوم يطلبون جهة وأخذت عمائم الناس وفوطهم وجذبت السيوف حوله وتجلد وثبت وسكن الناس وتكلم ساعة ونزل وارباب الدولة يحفظونه حتى انحدر وقد طار لبه
ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر
219 - احمد بن محمد
ابن احمد بن الحسن المذاري ابو المعالي بن ابي طاهر ولد سنة اثنتين وستين وسمع ابا القاسم ابن البسري وابا علي ابن البناء وغيرهما وكان سماعه صحيحا وقرأت عليه كثيرا من حديثه وسئل عن نسبه الى المذار فقال كان ابي سافر اليها واقام بها مدة ثم رجع فقيل المذاري ومذار قرية تحت البصرة قريبة من عبادان توفي عشية الاربعاء الثامن والعشرين من جمادى هذه السنة ودفن بمقبرة
باب حرب
220 - الحسن بن محمد
ابن الحسين ابو علي الراذاني ولد بأوانا وسكن بغداد وسمع الحديث من ابي الحسين ابن الطيوري وغيره وكان يسمع معنا على ابن ناصر الى ان مات وتفقه على ابي سعد المخرمي ووعظ مدة وتوفي فجاءة وكان قد تزوج امرأة ابي المعالي المكي وعزم تلك الليلة ان يدخل بها فدخل الى بيته ليتوضأ لصلاة الظهر فقاء فمات وذلك في يوم الاربعاء رابع صفر هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب الى جانب ابن سمعون
221 - علي بن دبيس
توفي في هذه السنة عن قولنج اصابه فاتهم طبيبه محمد بن صالح بانه بطن في أمره فمات الطبيب عن قريب
222 - عبد الرحمن بن محمد
ابن علي ابو محمد ابن الحلواني تفقه وناظر وكان يتجر في الخل ويقنع به ولا يقبل من احد شيئا توفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن في داره بالمأمونية
سنة
ثم دخلت سنة سبع واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في تاسع المحرم باض ديك لرجل يعرف بابن عامر وباض بازي لعلي بن حماد بيضتين وباضت نعامة لاذكر معها بيضة ذكر ذلك ابو العباس الماندائي القاضي
وفي هذه السنة من الحوادث ان يعقوب الخطاط توفي برباط بهروز وكانت له غرفة في النظامية فحضر الذي ينوب في التركات وختموا على غرفته في المدرسة فخاصمهم الفقهاء وضربوهم واخذوا التركة وهذه عادتهم في الحشريين فمضوا
شاكين فقبض حاجب الباب على رجلين من الفقهاء وعاقبهم بباب النوبي وحملهما الى حبس اللصوص فأغلق الفقهاء المدرسة واخرجوا كرسي الوعاظ فرموه وسط الطريق فلما كانت عشية تلك الليلة صعد الفقهاء سطح المدرسة واستغاثوا وأساؤا الادب في استغاثتهم وكان المدرس ابو النجيب يومئذ فجاء فرمى نفسه تحت التاج في اليوم الثاني واعتذر وكشف رأسه فقيل له قد عفي عنك فامض الى بيتك والزم زاويتك وهرب الفقهاء الى دار الملك وتبعهم فبقوا اياما فبعث شحنة بغداد وهو المسمى بمسعود بلال مع ابي النجيب وجمع أصحابه فرجع هو والفقهاء الى المدرسة بغير اذن امير المؤمنين فجلس ودرس ووعظ وتكلم بالكلمات بالعجمية لا يعرفها الا أعجمي فلما كان يوم الخميس سابع رجب وصلت الاخبار بموت السلطان مسعود وانه مات بباب همذان فعقد العسكر السلطنة لملك شاه بن محمود فقام بأمره خاصبك ثم ان خاصبك قبض على ملك شاه وكاتب اخاه محمدا وهو بخوزستان فلماوصل الى همذان سلم السلطنة اليه وكانت مكاتبته حيلة ليحصله فعلم فقتل خاص بك ولما ورد موت السلطان اختلط الناس وهرب مسعود الشحنة الى تكريت فظفروا بخيله وبعض سلاحه ونادى الخليفة انه من تخلف من الجند ولم يحضر الديوان ليدون ويجري على عادته في اقطاعه ابيح دمه وماله وقعد الوزير للعزاء في بيت النوبة ونفذ استاذ الدار ومعه من ينقض فنقضوا دار تتر التي على المسناة وتقدم الى ابن النظام ان يمضي الى المدرسة ليدرس بها فمضى في موكب وقبض على ابي النجيب وحمل الى الديوان وأهين وحبس وقبض على الحيص بيص الشاعر واخذ من بيته حافيا ماشيا مهانا وحمل الى حبس اللصوص وقصد من كان له تعلق بالعسكر ثم اخرج ابو النجيب الى باب النوبي فاقيم على الدكة الظاهرة بين اثنين وكشف رأسه وضرب بالدرة خمس مرات تولى ذلك غلام الحسبة بتقدم واعيد الى حبس الجرائم وذلك في آخر رجب وفي يوم السبت اخذ البديع صاحب ابي النجيب وكان متصوفا يعظ الناس فحمل الى الديوان واخذ من عنده الواح من طين فيها قبل وعليها مكتوب
اسماء الائمة الاثنا عشر فاتهموه بالرفض فشهر بباب النوبي وكشف رأسه وأدب والزم بيته
وكان مهلهل قد ضمن الحلة في كل سنة بتسعين الف دينار فأقبل السلاركرد الى الحلة فهرب مهلهل الى مشهد علي عليه السلام فكتب سلاركرد الى مسعود الشحنة وهو في تكريت فلحق به فلما اجتمعا قبض مسعود على سلار فغرقه فجهز امير المؤمنين العساكر وكانوا ثلاثة آلاف ومن تبعهم فعبروا وضربوا تحت الرقة في تاسع عشر شعبان وقدم كرساوج من همذان فتلقى بالموكب وخلع عليه واعطى الشحنكية وخرج الوزير ابن هبيرة في سابع عشرين شعبان فسار معه العسكر الى الحلة فسبقت مقدمته فانهزم الشحنة فعادوا يبشرون الوزير وقد كان تهيأ للقتال فعاد الوزير وبلغ امير المؤمنين تخبيط بواسط فأخرج سرادقه فضربه تحت الرقة واخرج الكوسات وكانت احد وعشرين حملا وبعددها الاعلام وخرج يوم الاثنين الحادي والعشرين من شوال على ساعتين من النهار في سفينة وولي العهد في سفينة والوزير في سفينة والخدم في سفن ولم يتمكن احد من العوام ان يركب في سفينة فوقف الناس ينظرون من جانبي دجلة وصعد من السفينة وارباب الدولة بين يديه فظهر للناس ظهورا بينا وأشار الى اصحابه ان لا يضربوا احدا بمقرعة فركب وولى العهد وسارا والناس مشاة بين ايديهما حتى نزلا السرادق ثم رحل الى ان نزل بواسط فهرب اولاد الطرنطاي خطلبرس الى الشحنكية بواسط ثم مضى الى الحلة والكوفة وعاد الى بغداد في ذي القعدة فنزل بدار يرنقش التي على الصراة ثم دخل الى داره وعلقت بغداد سبعة أيام ثم خطب لولي العهد يوم الجمعة غرة ذي الحجة من هذه السنة فعاد التعليق وعلقت القباب فعمل الذهبيون قبة على باب الخان العتيق عليها صورة مسعود وخاص بك وعباس وغيرهم من الامراء بحركات تدور وعلق ابن المرخم قبة فيها خيل تدور وعليها فرسان بحركات وعلقت بنت قاورت بباب درب المطبخ قبة فيها صورة السلطان وعلى رأسه شمسة وعلق ترشك قبة
على سطح داره على تماثيل صور اتراك يرمون بالنشاب وعلق ابن مكي الاحدب قبة عليها جماعة من الحدب وعلق جعفر الرقاص بباب الغربة قبة عليها مشاهرات فاكهة اترج ونارنج ورمان وثياب ديباج وغير ذلك واقام السودان الكلالة فوق القبة يغنون ويرقصون وعمل اهل باب الازج حذاء المنظرة اربعة ارجى تدور وتطحن الدقيق لا يدري كيف دورانها وعمل الملاحون سميرية على عجل تسير وانطلق الناس في اللعب وبقي التعليق الى يوم العيد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
223 - سلاركرد
امير كبير قد ذكرنا كيف هلك
224 - محمد بن اسمعيل
ابن احمد بن عبد الملك ابو عبد الله بن ابي سعد بن ابي صالح المؤذن ولد ينيسابور في سنة ثمانين وهو من بيت العلم والحديث وسمع الحديث الكثير وقدم الى بغداد رسولا من صاحب كرمان في سنة ست وقدم رسولا الى السلطان في سنة اربع واربعين وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة بكرمان
225 - محمد بن عمر
ابن يوسف الارموي ابو الفضل بن ابي حفص من اهل ارمية ولد سنة تسع وخمسين وسمع من ابي جعفر ابن المسلمة وابي الغنائم ابن المأمون وابي الحسين ابن المهتدي وابي بكر الخياط وابي نصر الزينبي وابن النقور وابي القاسم ابن البسري وغيرهم وروى لنا عنهم وسمعت منه بقراءة شيخنا ابن ناصر وقرأت عليه كثيرا من حديثه وكان سماعه صحيحا وكان فقيها على مذهب الشافعي تفقه على أبي اسحاق الشيرازي وكان ثقة دينا كثير التلاوة للقرآن وكان شاهدا فعزل وتوفي في رجب هذه السنة ودفن مقابل باب ابرز
226 - محمد بن محمد
ابن محمد ابو بكر الخلمي من اهل بلخ ولد سنة خمس وسبعين وسمع الحديث الكثير وكان اماما مفتيا مناظرا حسن الاخلاق متقدما على اصحاب ابي حنيفة واملي بجامع بلخ وتوفي بها في شعبان هذه السنة ودفن في داره
227 - محمد بن منصور
ابن ابراهيم ابو بكر القصري سمع من ثابت بن بندار وابي طاهر بن سوار وغيرهما وحدث بشيء يسير وقرأ القرآن بالقراآت واقرأ وكان حافظا مجودا خيرا وكان يطالع تفسير النقاش ويذكر منه رأيت له دكة على هيئة المنبر من آجر بجامع المنصور يجلس عليها بعد الجمعة فيسأل عن آيات فيفسرها وكانت له شيبة طويلة تعبر سرته وتوفي في ليلة الجمعة سابع شعبان ودفن بمقبرة باب حرب
228 - محمد بن هبة الله
ابن محمد بن علي بن المطلب الكرماني ابو عبد الله بن الوزير ابي المعالي سمع ثابتا وابا غالب البقال وابن نبهان وابن ثابت وغيرهم وحدث ببعض مسموعاته وكان ظاهر الكياسة حسن الاخلاق وتوفي في ليلة الجمعة رابع عشرين المحرم ودفن في مقابر قريش بالحضرة
المظفر بن اردشير
ابو منصور العبادي ولد سنة احدى وتسعين واربعمائة وسمع من ابي بكر الشيروي وزاهر الشحامي وغيرهما ودخل بغداد فأملى الحديث ووعظ بالجامع والنظامية وكانت له فصاحة وحسن عبارة وكان يوما جالسا في جامع القصر فوقع المطر فلجأ الجماعة الى ظل العقود والجدران فقال لا تفرقوا من رشاش ماء رحمة قطر عن متن سحاب نعمة ولكن فروا من شرار نار اقتدح من زناد الغضب ثم قال مالكم لا تعجبون مالكم لا تطربون فقال له قائل وترى الجبال تحسبها
جامدة الآية فقال التماسك عن المرح عند تملك الفرح قدح في القدس فقام شاعر يمدحه فاجلس فقال الشاعر قد كان حسان يبسطه رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فقال الشيخ كان حسان شاعرا ولم يكن مستبيحا عرضا ولا مستمنحا عرضا وكان مثل هذا الكلام المستحسن يبدر في كلامه وانما كان الغالب على كلامه ما ليس تحته كثير معنى وكتب ما قاله في مدة جلوسه فكان مجلدات كثيرة فترى المجلد من اوله الى آخره ليس فيه خمس كلمات كما ينبغي ولا معنى له وكان يترسل بين السلطان والخليفة فتقدم اليه ان يصلح بين ملك شاه بن محمود بن محمد وبين بدر الحويزي فمضى فأصلح بينهما وحصل له منهما مال فأدركه اجله في تلك البلدة فجاء الخبر بأنه مات يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر من هذه السنة بعسكر مكرم ثم حمل الى بغداد فدفن في دكة الجنيد بالشونيزية وكان جامعا للمال فلم يحظ به بل كان له ولد فتوفي بعده بأشهر وعاد المال الى السسلطان وفي ذلك عبرة لمن اعتبر
230 - المبارك بن هبة الله
ابن سلمان ابو المعالي الصباغ يعرف بابن سكرة سمع الحديث الكثير وكان يبيع البقالة ثم تركها ووعظ توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن في داره في المقتدية
231 - مسعود السلطان بن محمد
ابن ملك شاه جرت له احوال عجيبة قد ذكرناها في حوادث السنين وآل الأمر الى ان خرج المسترشد بالله إلى محاربته فأسر المسترشد ورأى مسعود من التمكين مالم يره ابناء جنسه وقدم فبايع المقتفي لأمر الله وتحكم وكتب له شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي جزءا من حديثه فسمعه عليه فكان اقوام يسمعون على السلطان عن شيخنا توفي يوم الاربعاء سلخ جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن نصف الليل وفي صبيحة الخميس ولي مكانه ملك شاه واذعن له الامراء وزم الامور
ابن البلنكري
232 - يعقوب الخطاط
كان غاية في حسن الخط وجودته فتوفي في جمادى الآخرة برباط بهروز
سنة
ثم دخلت سنة ثمان واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وصل الخبر في محرم ان سنجر كسرته الغز واستولوا على عسكره وملكوا بلخ
وفيها نفذ ترشك المقتفوي في خمسمائة فارس وفيهم قسيم الدولة ونجاح الخادم لحصار قلعة تكريت ثم نفذ ابو البدر ظفر بن عون الدين الوزير فجرى بينه وبين ترشك نفور في الرتبة واراد ان يكون ترشك بحكمه وتحت امره فلم يفعل فبعث ابن الوزير يشكو منه فقيل انهم قالوا له اقبض عليه فأحس وقيل بل نفذوا اليه ان يقال وكان قد جرى بينه وبين استاذ الدار خصومة فكبسوا بيته وأهانوه وحبسوه اشهرا فخشي ان يفعل به كذلك فكاتب صاحب القلعة وهو مسعود بلال الشحنة اني اريد أن أقبض على الذين معي واسلمهم اليك فقال له اذا فعلت ذلك فعلت معك ما تشكرني عليه فقال للمعسكر اركبوا وخلا بابن الوزير ونجاح ويرنقش فقبض عليهم وسلمهم الى صاحب القلعة واخذ سلاحهم وخيلهم وكان قد نفذ الوزير خمسين حملا عليها اقامة فوصلت يوم القبض فأخذها فخلع صاحب القلعة عليه الخلعة التي نفذها له السلطان واعطاه فرسا ومركب ذهب وطوق ذهب واضاف اليه عسكرا وأمره وانضاف اليه تركمان وخرج معه مسعود بلال فقصد طريق خراسان ونهبوا وخرج المقتفي لدفعهما فهربا من بين يديه واتم المقتفي الى تكريت فشاهدها واقام عليها يوما ثم انصرف ثم برز السرادق للانحدار الى واسط لدفع ملك شاه عنها فانهزم ملك شاه من واسط
قاصدا خوزستان ووصل الخليفة الى ظاهر واسط فأقام اياما ثم رجع الى بغداد وفي عبور الخليفة من الجانب الغربي الى داره سلم الوزير من الغرق لان السفينة التي كان فيها انقطعت نصفين وغاصوا في الماء الى حلوقهم واستنقذهم الملاحون فأعطى الوزير الملاح الذي استنقذه ثيابه ووقع له بمال
وفي شوال اخذت البصرة وانهزم من كان بها من اصحاب ملك شاه
وفي سابع عشرين منه دخل سبع بالليل دروب واسط واجتاز على الدار التي يسكنها صاحب البطيحة ومضى الى البستان فقتله الرجالة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
233 - احمد بن ابي غالب الوراق
ابو العباس المعروف بابن الطلاية ولد بعد الستين واربعمائة وقرأ القرآن وسمع شيئا قريبا من الحديث واشتغل بالتعبد وكان ملازما للتعبد في المسجد ليلا ونهارا وكان قد انطوى من التعبد حتى كان اذا قام فرأسه عند ركبتيه وتوفي يوم الاثنين حادي عشرين رمضان من هذه السنة ودفن الى جانب ابي الحسين ابن سمعون بمقبرة باب حرب
234 - خاص بك التركماني
صبي من التركمان نفق على السلطان مسعود فقدمه على جميع الامراء وصار له من المال مالا يحصى فلما مات مسعود خطب لملك شاه ثم قال له اني أريد أن اقبض عليك وانفذ الى اخيك محمد فأخبره بذلك ليأتي فأسلمه اليك وتكون انت السلطان فقال افعل فقبض عليه ونفذ الى محمد الى خوزستان بانني قد قبضت على اخيك فتعال حتى اخطب لك واسلم اليك السلطنة فعرف محمد خبيئته فجاء الى همذان فجاء الناس يخاطبونه في اشياء فقال مالكم معي كلام وانما خطابكم مع خاص بك ومهما اشار به فهو الوالد والصاحب والكل تحت امره فوصل هذا الكلام الى خاص بك فسكن بعض السكون ثم التقيا فخدمه خاص بك وحمل اليه
حملا كثيرا من خيل ومال فأخذ المال وقتل خاص بك ووجد له تركة عظيمة في جملتها سبعون الف ثوب اطلس وكان ذلك في هذه السنة وقتل مع خاص بك زنكي الخازندار
235 - عبد الله بن عيسى
ابن عبد الله بن احمد بن ابي حبيب ابو محمد الاندلسي ولد ببلاد الاندلس وهو من بيت العلم والوزارة وصرف عمره في طلب العلم وولي القضاء بالاندلس مدة ثم دخل مصر والاسكندرية وجاور بمكة ثم قدم العراق فأقام ببغداد مدة ثم وافى خراسان فأقام بنيسابور وبلخ وكان غزير العلم في الحديث والفقه والادب وتوفي بهراة في شعبان هذه السنة
236 - عبد الخالق بن احمد
ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف ابو الفرج بن ابي الحسين بن أبي بكر بن ابي القاسم ولد سنة اربع وستين وسمع ابا نصر الزينبي وطرادا وعاصما وابن النظر وغيرهم وكان من المكثرين سماعا وكتابة وله فهم وضبط ومعرفة بالنقل وهو من بيت النقل قرأت عليه من حديثه وتوفي يوم الاثنين ثالث عشر المحرم ودفن بمقابر الشهداء من باب حرب
237 - عبد الملك بن عبد الله
ابن ابي سهل ابو الفتح بن ابي القاسم الكروخي وكروخ بلدة على عشر فراسخ من هراة ولد في ربيع الاول سنة اثنتين وستين واربعمائة بهراة وسمع من جماعة وورد الى بغداد فسمعنا منه جامع الترمذي ومناقب احمد بن حنبل وغير ذلك وكان خيرا صالحا صدوقا مقبلا على نفسه ومرض ببغداد فبعث اليه بعض من يسمع عليه شيئا من الذهب فقال بعد السبعين واقتراب الاجل آخذ على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا فرده اليه مع حاجته وكان يكتب نسخا بجامع الترمذي ويبيعها فيتقوت بها وكتب به نسخة فوقفها وخرج الى مكة فجاور بها
وتوفي بها في ذي الحجة من هذه السنة بعد رحيل الحاج بثلاثة أيام
238 - الفضل بن سهل الحلبي
وكان يلقب بالاثير سمع الحديث وكان قد قرئ عليه كثير من تصانيف الخطيب باجازته عنه وكانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ اسمعيل بن ابي سعيد الصوفي قال كان عندي الشيخ ابو محمد المقرئ فدخل الأثير الحلبي فجعل يثني على ابي محمد وقال من فضائله ان رجلا اعطاني مالا فجئت به اليه فلم يقبله فلما قام قال ابو محمد والله ما جاءني بشيء ولا ادري ما يقول والحمد لله الذي لم يقل عنده وديعة لأحد توفي الاثير في رجب هذه السنة
239 - كامل بن سالم
ابن الحسن ابو تمام التكريتي شيخ رباط الزوزني المقابل لجامع المنصور سمع الحديث وكان كثير التلاوة دائم الذكر قليل الكلام وتوفي في شوال هذه السنة ودفن الى جانب شيخه ابي الوفاء على باب الرباط
240 - محمد بن محمد
ابن عبد الله بن ابي سهل ابو طاهر من اهل مرو سمع الكثير وكان كثير التلاوة وكتب وكانت له معرفة بالحديث وكان حافظا لكتاب الله كثير التلاوة دائم الذكر والتهجد دينا عفيفا وكان يلي الخطابة بمرو وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بمرو
241 - محمود بن الحسين
ابن بندار ابو نجيح بن ابي الرجاء الاصبهاني الطلحي الواعظ سمع الحديث على ابن الحصين وغيره وقال الشعر توفي في هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة تسع واربعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه نفذ الى تكريت بسبب الأسارى فقبضوا على الرسول فنفذ الخليفة عسكرا الى تكريت فخرج اهل تكريت فمنعوهم الدخول الى البلد فخرج امير المؤمنين يوم الجمعة غرة صفر فنزل على البلد فهرب اهله فدخل العسكر البلد فشعثوه ونهبوا بعضه ونزل من القلعة جماعة من الفريقين ونصبت ثلاثة عشر منجنيقا على القلعة ووقع من سورها ابراج وبعث صاحب الموصل يسأل فيهم ويشير عليهم باعادة الاسراء فلم يقبلوا
وهبت ليلة الاربعاء ثالث عشر ربيع الاول بعد العشاء ريح مظلمة وظهر فيها نار خاف الناس ان تكون القيامة واثارت من التراب ما يزيد على الحد فتقطع سرادق الخليفة واشرف امير المؤمنين يوم الاربعاء الخامس عشرين من ربيع الاول على القلعة ووقع القتال بين يديه فقتل جماعة فساء له ذلك ورأى الزمان يطول في اخذها فرحل عنها ودخل بغداد في آخر الشهر ثم تقدم الى الوزير بعوده الى حصارها واستعداد آلة كثيرة مما يحتاج اليه في فتح القلاع فخرج يوم الاثنين سابع ربيع الآخر ونادى من تخلف بعد ثلاث ابيح ماله ودمه وجيء بالامراض وعرض العسكر وكانوا ستة آلاف فارس فنزلوا الى القلعة وانصرف الى القلعة بثلثمائة الف دينار سوى الاقامة فانها كانت تزيد على الفكر فقرب فتحها فوصل الخبر بان مسعود بلال جاء الى شهرابان في عسكر عظيم ومعه ألبقش ونهب الناس فاستدعى الوزير للخروج اليهما وكانا قد حثا السلطان محمدا على قصد العراق فلم يتهيأ له فاستأذناه في التقدم امامه فأذن لهما فجمعا جمعا كثيرا من التركمان ونزلا بطريق خراسان فخرج الخليفة اليهما فنفذ مسعود من اخرج ارسلان شاه بن طغرل من قلعة تكريت وكان محبوسا بها وجعلوا القتال عليه ليكون اسم الملك جامعا للعسكر وتلازم العسكران على نهر بكمزا فعبر الخليفة اليهم فتلازموا ثمانية عشر يوما وتحصن التركمان بالخركاهات والمواشي ويقال انهم كانوا اثني عشر الف بيت من التركمان ثم برزوا للقتال آخر يوم من رجب فكانت الوقعة فانهزمت ميسرة العسكر الخليفي وبعض
القلب وكان بازائهم مسعود الخادم وترشك حتى بلغت الهزيمة الى بغداد وثبت الخليفة وضربوا على خزانته وقتل خازنه يحيى بن يوسف ابن الجزري فلما رأى العسكر الميسرة قد انكسرت ضعفت قلوبهم فجاء منكوبرس وكان فارسا شديد البأس ومعه فريذان فنزلا عن الخيل وقبلا الارض بين يدي امير المؤمنين وقالوا يا مولانا تثبت علينا ساعة حتى نحمل بين يديك فاذا رأيناك قويت قلوبنا فقال لا والله الا معكما فرفع الطرحة عن رأسه وجذب السيف ولبس الحديد هو وولي العهد وكبرا وصاح امير المؤمنين يال مضر كذب الشيطان وفر وقرأ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا الآية وحمل وحمل العسكر بحملته فوقع السيف في العدو وسمع صوت السيوف على الحديد كوقع المطارق على السنادين وانهزم القوم وتم الظفر وسبى التركمان واخذت اموالهم من الابل والبقر والغنم مالا يحصى وقيل كانت الغنم اربعمائة ألف رأس فبيع كل كبش بدانق لكثرتها ونودي من كان أخذ من اولاد التركمان او نسائهم فليرد ذلك فردوا فأخذ البقش الملك وهرب الى بلده وطلب مسعود وترشك القلعة ودخل الخليفة الى بغداد في غرة شعبان
ووصل الخبر في العشرين من شعبان بان مسعودا وترشك قصدا واسط ونهبوا ما يختص بالوزير فتقدم الى الوزير بالخروج فخرج ومعه العسكر في خامس عشرين شعبان فانهزم العدو فلحقهم ونهب منهم رجلا كبيرا وعاد فدخل الوزير على الخليفة فشرفه بقميص وعمامة ولقبه سلطان العراق ملك الجيوش
وخرج العسكر في عيد الفطر على زي لم ير مثله لاجتماع العساكر وكثرة الامراء وكان العيد يوم الخميس فلما جاءت العشية جاء مطر وفيه رعد وبرق وبرد تزلزلت الارض لصوته وخر الناس على وجوههم من شدة الرعب ووقعت منه صواعق فوقع بعضها في التاج الذي بناه المسترشد فطار شرارها الى الرقة وبقيت النار تعمل اياما فأحرقت آلات كثيرة ثم اتصلت الاخبار بمجيء العساكر صحبة
محمد شاه وبانفاذه الى عسكر الموصل يستنجدهم والى تكريت الى مسعود بلال فأخرج الخليفة سرادقه واستعرض الوزير العسكر في شوال فكانوا يزيدون على اثني عشر الف فارس
وجاء الخبر أن ألبقش قد مات وبعث محمد شاه الى الامراء الخلع وقال عودوا السنة الى موطنكم فلي السنة عذر والبرد شديد وكان السبب ان محمدا كان قد بعث الى مسعود بلال في نوبة ألبقش يقول له خذ معك من القلعة بعض الملوك الذين عندك وخذوا بغداد ليهابكم الناس وليعلم ان معكم ملك الى حين وصولي فأخذ ابن امرأة ألدكز وكانت امه مع ألدكز فنفذ ألدكز ألفي فارس وقال لهم كونوا في خدمة الملك واحفظوه فلما وقعت الكسرة وانهزم ألبقش أخذ الصبي فحمله الى قلعته فلما سمع محمد شاه ذلك بعث اليه يقول له سر الي واستصحب الملك فمات البقش وبقي الصبي مع ابن البقش وحسن الجاندار فحملوه الى الجبل فخاف محمد شاه ان يصل الصبي الى ألدكز فتتغير الامور فاعتذر الى العسكر فهرب من يده جماعة من خواصه وجاؤا الى الخليفة واتصل الصبي بزوج امه ألدكز وامن الناس لتفرق العساكر
وفي هذه السنة وكل بالغزنوي لأجل قرية كانت في يده فلما كان سلخ ذي الحجة نفذ الخليفة عسكرا الى ناحية همذان ومتقدمهم قيماز السلطاني في الفي فارس
وفي هذه السنة اتصلت الاخبار باختلاف مصر والساحل وهلاك خليفتهما وولي عهده والجند وانه لم يبق ثم الا صبي صغير فكتب المقتفي لامر الله عهدا لنور الدين بن زنكي وولاه مصر واعمالها والساحل وبعث إليه الخليفة المراكب والتحف وأمره بالمسير اليها
وحدث في هذه السنة في دجلة زيادة واحمرار الماء لم يعهد في ذلك الوقت وحدث في هذه السنة في دجلة في عدة نواحي بلاد واسط ظهور دم من الارض لا يعلم له سبب
ووصلت اخبار سنجر أنه تحت الاسر موكل به في خيمة يجري له كل يوم
مالا يجوز ان يجري لسائس في سياسته وانه يبكي على نفسه
وفيها توفي ابو الفتوح استاذ الدار فولى ابنه محمد مكانه
وقتلت جارية امرأة سيدتها فأخرجت الجارية الى الرحبة وقتلها زوج المرأة بحضرة الناس كما يقتل الرجال
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
242 - البقش
صاحب الحرب المذكورة ببكمزامات في رمضان وتصرف في ولايته قيماز السلطان
243 - عبد الله بن هبة الله
ابن المظفر ابن رئيس الرؤساء ابو الفتوح كان يلي استاذية الدار وله صدقات وأعطية ومجلسه للفقراء والمتصوفة وانفق عليهم كثيرا ولما احتضر احضر غرماءه والمتظلمين عليه فوفاهم ووصى اولاده ببقايا عليه توفي في هذه السنة ودفن بالمقبرة الملاصقة لمقبرة الرباط الزوزني
244 - عبد الرحمن بن عبد الصمد
ابن احمد بن علي ابو القاسم ابن الأكاف من اهل نيسابور سمع ابا سعيد الحيري وابا بكر الشيروي وغيرهما وتفقه وناظر وكان اماما ورعا عالما عاملا غزير الديانة مقبلا على نفسه قنوعا بالكفاف غير معترض لما لا يعنيه وأوصى اليه قريب له ليفرق ماله الى الفقراء ففرقه وكان فيه مسك فلما اراد تفرقته سد أنفه وقال انما ينتفع بريحه وهذا مما روينا عن عمر بن عبد العزيز انه اتى بطيب من بيت المال فأمسك على أنفه وقال انما ينتفع بريحه ولما استولى الغز إلى نيسابور قبضوا عليه واخرجوه ليعاقبوه فشفع فيه السلطان سنجر وقال كنت امضي اليه متبركا به ولم يمكني من الدخول عليه فاتركوه لأجلي فتركوه فدخل شهرستان وهو مريض فبقي اياما وتوفي في هذه السنة ودفن بالحيرة عند أبيه
245 - علي بن محمد
ابن ابي عمر البزاز ثم الدباس ابو الحسن يعرف ابوه بالباقلاوي ولد
سنة
سبعين وسمع ابا محمد التميمي وطرادا وابن النظر وابا ايوب وغيرهم وتأدب بابن عقيل وكان سماعه صحيحا وقرأت عليه كثيرا من مسموعاته وكان من أهل السنة والصدق على طريق السلف وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن بباب حرب
246 - علي ابو الحسن
المعروف بابن الابري كان حدادا فقدمه المقتفي وقربه ووكله وبنى مدرسة بباب الازج توفي في شعبان هذه السنة ودفن بداره برحبة الجامع ثم اخرج بعد مدة
247 - المبارك بن احمد
ابن عبد العزيز بن المعمر بن الحسن بن العباس بن محمد بن عبد الرحمن بن اسمعيل ابن عبد الملك بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الانصاري ابو المعمر ولد سنة خمس وسبعين واربعمائة وسمع الكثير وقرأت عليه الكثير وكان له فهم وعلم بالحديث وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن بالشونيزية
248 - المظفر بن علي
ابن محمد بن محمد بن جهير ابو نصر من بيت الوزارة وزير وجده وزير وكان استاذ الدار ثم وزر للمقتفي سمع الحديث وحدث وحج وتوفي يوم الخميس سادس ذي الحجة وصلى عليه بجامع القصر ودفن مقابل جامع المنصور قريبا من الرباط
سنة
ثم دخلت سنة خمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه قبض على حاجب الباب ابي الفتح ابن الصقيل الهاشمي
ووكل به في الديوان واحضر الناس وواقفوه على ما أخذ منهم واخرج منه الى بيته ورتب مكانه ابو المعالي بن الكيا الهراسي نحو اربعين يوما ثم عزل ورتب ابو القاسم علي بن محمد بن هبة الله بن الصاحب
وفي هذا الشهر ورد الخبر أن الغز والتركمان دخلوا نيسابور ونهبوها وفتكوا بأهلها وفقهائها منهم محمد بن يحيى شيخ أصحاب الشافعي فقتلوا بها نحوا من ثلاثين الف نسمة وكان سنجر معهم عليه اسم السلطنة وهو معتقل ولقد ادار يوما ان يركب فلم يجد من يحمل سلاحه فشده على وسطه وكان اذا قدم اليه الطعام احتبس منه شيئا يخبؤه لوقت آخر خوفا من انقطاعه عنه لتقصيرهم به
وفي شهر ربيع الاول خرج الخليفة الى دقوقا محاصرا لها فاستغاثوا له ارحمنا فرجع عنهم
وفي رجب كانت الوقعة بين عسكري الخليفة وبين شملة التركماني فهزموه وتبعوه الى ان خرج اليهم كمين في مضيق فانكسروا وأسر وجوههم ثم احسن اليهم وسرحهم واعتذ فقبل عذره وسار الى خوزستان فملكها وازاح ملك شاه ابن محمود بن محمد بن ملك شاه عنها
وفي شعبان هجم ثلاثة نفر من الشراة على الحويزي عامل نهر ملك فقتلوه وفي شوال وصل الملك سليمان بن محمد بن ملك شاه الى بغداد ضيفا مستجيرا بأمير المؤمنين وتلقى بولد الوزير ابن هبيرة وكان على رأسه شمسة وخمسة اعلام سود ولم ينزل احدهما للآخر وقبل عتبة باب النوبي وخرج امير المؤمنين حين خروج الحاج فسار معهم الى النجف ودخل جامع الكوفة واجتاز في سوقها وعاد الى بغداد وفي رمضان منع الوعاظ كلهم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
249 - احمد بن محمد
الحويزي كان عاملا على نهر ملك فكان يؤذي الناس ويعلق الرجال في السواد
ويعذبهم ويستخرج الاموال فلا يتلبس بها اظهارا للزهد فكأنه يجمع بذلك التصنع ان يرقى الى مرتبة اعلى من هذه وكان كثير التلاوة للقرآن كثير التسبيح حتى اني اتفقت في خلوة حمام وهو في خلوة أخرى فقرأ نحوا من جزئين حتى فرغ من شأنه هذا مع الظلم الخارج في الحد فهجم عليه ثلاثة نفر من الشراة بمرو بيتا من نهر الملك فضربوه بالسيوف فجيء به الى بغداد بعد ثلاث وذلك في شعبان هذه السنة ودفن بمقبرة الرباط مقابل جامع المنصور وحفظ قبره حتى لا تنبشبه العوام وظهر في قبره عجب وهو انه خسف بقبره بعد دفنه اذرعا فظهر بعده من لعنه وسبه مالا يكون لذمي
250 - الحسن بن احمد
ابن محبوب ابو علي القزاز سمع طرادا وابن النظر وثابت بن بندار وغيرهم قرأت عليه كثيرا من حديثه وتوفي في محرم هذه السنة ودفن في مقبرة باب حرب
251 - سعيد بن احمد
ابن الحسن بن عبد الله بن البناء ابو القاسم بن ابي غالب ولد سنة سبع وستين واربعمائة وقرأت عليه كثيرا من حديثه عن ابي نصر الزينبي وعاصم وغيرهما وكان خيرا وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
252 - محمد بن ناصر
ابن محمد بن علي بن عمر ابو الفضل البغدادي ولد ليلة السبت الخامس عشر من شعبان سنة سبع وستين واربعمائة وقرأ على أبي زكريا كثيرا من اللغة وسمع الحديث من ابي القاسم ابن البسري وابي طاهر بن ابي الصقر وابي محمد التميمي وابي الخير العاصمي وابي الغنائم بن ابي عثمان وابي عبد الله مالك بن احمد البانياسي
وابي الخطاب ابن النظر ومن دونهم واكثر من الشيوخ المتأخرين وكان حافظا ضابطا متقنا ثقة لا مغمز فيه وهو الذي تولى تسميعي الحديث فسمعت مسند الامام احمد بن حنبل بقراءته وغيره من الكتب والاجزاء العوالي على الاشياخ وكان يثبت لي ما اسمع وذكره ابو سعد السمعاني في كتابه فقال كان يحب ان يقع في الناس قال المصنف وهذا قبيح من ابي سعد فان صاحب الحديث ما زال يجرح ويعدل فاذا قال قائل ان هذا وقوع في الناس دل على انه ليس بمحدث ولا يعرف الجرح من الغيبة وكتاب السمعاني ما سواه الا ابن ناصر ولادله على احوال المشايخ احد مثل ابن ناصر وقد احتج بكلامه اكثر التراجم فكيف عول عليه في الجرح والتعديل ثم طعن فيه ولكن هذا منسوب الى تعصب ابن السمعاني على اصحاب احمد ومن طالع في كتبه رأى تعصبه البارد وسوء قصده لا جرم لم يمتع بما سمع ولا بلغ مرتبة الرواية بل اخذ من قبل ان يبلغ الى مراده ونعوذ بالله من سوء القصد والتعصب توفي شيخنا ابن ناصر يوم الثلاثاء الثامن عشر من شعبان هذه السنة وصلى عليه قريبا من جامع السلطان ثم بجامع المنصور ثم في الحربية ثم دفن بمقبرة باب حرب تحت السدرة الى جانب ابي منصور ابن الانباري وحدثني أبو بكر ابن الحصري الفقيه قال رأيته في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي وقال لي قد غفرت لعشرة من اصحاب الحديث في زمانك لأنك رئيسهم وسيدهم
253 - محمد بن علي بن الحسن
ابن احمد ابو المظفر الشهرزوري ولد سنة تسع وسبعين واربعمائة وسمع ابا عبد الله حسين بن احمد بن طلحة وابا الفضل بن خيرون وغيرهما وروى الحديث وكانت له معرفة حسنة بعلم الفرائض والحساب انفرد بها وكان ثقة من اهل الدين والخير وكان يبيع العطر في دكان عند مسجد شيخنا ابي محمد المقرئ ويقرأ عليه هنالك ثم سافر الى بلاد الموصل لدين ارتكبه فبقي بها مدة ثم رجع عنها الى بعض ثغور اذربيجان وتوفي بمدينة خلاط في رجب هذه السنة
254 - المبارك بن الحسن
ابن احمد ابو الكرم الشهرزوري ولد في ربيع الآخر
سنة
احدى وستين وقرأ القرآن وسمع من التميمي وابن خيرون وطراد وجماعة وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
255 - يحيى بن ابراهيم
ابو زكريا بن ابي طاهر الواعظ السلماسي سمع الحديث وقدم الى بغداد فوعظ بها وكان له القبول التام ثم غاب عنها نحوا من اربعين سنة ثم قدم بعد الاربعين وخمسمائة فطلب ان يفتح له الجامع ليعظ فلم يجب الى ذلك فسمعنا عليه شيئا من الحديث بقراءة شيخنا ابن ناصر ثم رحل عن بغداد فتوفي في سلماس في هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة احدى وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان سليمان شاه بن محمد استدعى يوم الجمعة خامس عشر المحرم الى باب الحجرة فجاء في الماء وخرج اهل بغداد للفرجة فلما حضرا حلف على النصح والموافقه ولزوم الطاعة وانه لا يتعرض للعراق بحال ووعده بالخطبة فلما كان يوم الجمعة تاسع عشر المحرم خطب له بعد سنجر ولقب بألقاب ابيه ونثر على الخطيب الدراهم والدنانير فلما كان يوم السبت رابع عشر صفر أخرج الخليفة السرادق والاعلام فلما كان صبيحة الاثنين سادس عشر صفر بعث الى سليمان فأحضر باب الحجرة وخلع عليه وتوج وسور وحلف على ما ذكر ايمانا كثيرة وقرر بأن العراق للخليفة ولا يكون لسليمان الا ما فتحه من بلاد خراسان واعطى الفرس والمركب واسرج له الزبزب وركب في الماء وكان الناس في السميريات يتفرجون حتى تعذرت السفن وبعث الخليفة اليه عشرين الف دينار ومائتي كر وخلع على الامراء الذين معه ثم رحل وضرب في النهروان وتبعه العساكر وبعث الى الخليفة ما ارحل حتى اراك فيقوى قلبي فخرج
الخليفة في غرة ربيع الاول فرحل معه منازل وهو يتقدم الى أن وصلوا حلوان ونفذ معه العسكر وعاد
وفي ربيع الآخر خلى سبيل ابي البدر ابن الوزير من القلعة وكان بين اخذه واطلاقه ثلاث سنين واربعة اشهر وخرج اخوه والموكب فاستقبلوه وكان يوما مشهودا
وفي سلخ ربيع الآخر كثر الحريق ببغداد ودام اياما فوقع بدرب فراشا ودرب الدواب ودرب اللبان وخرابة ابن جردة والظفرية والخاتونية ودار الخلافة وباب الازج وسوق السلطان وغير ذلك
وفي رجب خرج الخليفة الى ناحية الدجيل وكان قد تولى حفره ابن جعفر صاحب الديوان ثم رجع وعاد فخرج فأبصر الانبار وسار في اسواقها ودروبها ثم رجع وعاد متصيدا
وجاءت الاخبار بان ملك شاه ابن اخي سيلمان شاه قد انضاف اليه وانهم اتصلوا بألدكز وتحالفوا فلما سمع بذلك محمد شاه سار اليهم وضرب معهم مصافا فانهزموا بين يديه وتشتت العسكر ووصل من عسكر الخليفة الى بغداد نحو خمسين فارسا بعد أن كانوا ثلاثة آلاف ولم يقتل منهم احد انما اخذت خيولهم واموالهم وتشتتوا وجاؤا عراة وجاؤا الخبر أن سليمان شاه انفصل عن ألدكز وجاء يقصد بغداد على طريق الموصل وكان عاجزا عن حسن التدبير فهان في عيون أهل الاطراف فخرج على كوجك امير الموصل فقبض عليه ورقاه الى القلعة في رمضان هذه السنة وبعث الى محمد شاه يقول له قد قبضت عليه فتعال تسلمه وان اردت ان تقصد بغداد فأنا الحق بك فسار محمد شاه يقصد بغداد فوصل الى ناحية بعقوبا وبعث الى علي كوجك فتأخر عنه وانزعجت بغداد واحضرت العساكر وخرج الوزير يستعرض العسكر وذلك في مستهل ذي الحجة فلما اقبل محمد شاه الى بغداد اضطربت عساكر العراق على الخليفة فعصى بدر بن المظفر صاحب البطيحة وارغش صاحب البصرة
وفي رجب هذه السنة اخرج الوزير شرف الدين الزينبي من داره وقلع من قبره فحمل الى الحربية في الماء ليلا بعد أن احضر الوعاظ فتكلموا قبل قلعه من داره من اول الليل وعبرت الاضواء الكثيرة والخلق الكثير واتفق ان رجلا يقال له ابو بكر الموصلي قص ظفره فحاف عليه فخبثت يده ومات
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
256 - رشيد الخادم
كان صاحب اصبهان توفي في هذه السنة
257 - سلمان بن مسعود
ابن الحسين بن حامد ابو محمد ويعرف بالشحام ولد سنة سبع وسبعين وسمع ثابتا وابن الطيوري ويحيى بن منده وغيرهم وكان سماعه صحيحا وكان من اهل السنة قرأت عليه كثيرا من حديثه وتوفي في هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
258 - علي بن الحسين
ابو الحسن الغزنوي قدم بغداد في سنة ست عشرة فسمع الحديث على مشايخنا وكان يعظ وكان مليح الايراد لطيف الحركات فأمرت خاتون زوجة المستظهر فبنى له رباط بباب الازج ووقفت عليه الوقوف وصار له جاه عظيم تميل الأعاجم اليه وكان السلطان يأتيه فيزوره وكثر زبون مجلسه بأسباب منها طلب جاهه وكثرة المحتشمين عنده والقراء واستعبد كثيرا من العلماء والفقراء بنواله وعطائه وكان محفوظه قليلا فكان يردد ما يحفظه وحدثني جماعة من القراء انه كان يعين لهم ما يقرؤن بين يديه ويتحفظ الكلام عليه سمعته يوما يقول في مجلس وعظه الحكمة في المعراج لرسول الله صلى الله عليه و سلم انه رأى ما في الجنة والنار ليكون يوم القيامة على سكون لا انزعاج فيه فلا يزعجه ما يرى لتقدم الرؤية ولهذا المعنى قلبت العصا حية يوم التكليم لئلا ينزعج موسى عند القائها بين
يدي فرعون وسمعته يقول حزمة حزن خير من اعدال اعمال وانشدنا ... كم حسرة لي في الحشا ... من ولد اذا نشا ... وكم اردت رشده ... فما نشا كما أشا ...
وأنشدنا ... يحسدني قومي على صنعتي ... لأنني في صنعتي فارس ... سهرت في ليلي واستنعسوا ... هل يستوي الساهر والناعس ...
وكان يميل الى التشيع ويدل بمحبة الاعاجم فلا يعظم بيت الخلافة كما ينبغي فسمعته يقول تتولانا وتغفل عنا وانشد ... فما تصنع بالسيف ... اذا لم تك قتالا ... فغير حلية السيف ... وضعه لك خلخالا ...
ثم قال تولى اليهود فيسبون نبيك يوم السبت ويجلسون عن يمينك يوم الاحد وصاح اللهم هل بلغت فكانت هذه الاشياء تبلغ فتثبت في القلوب حتى انه منع من الوعظ فقدم السلطان مسعود فاستدعاه فجلس بجامع السلطان فحدثني ابن البغدادي الفقيه انه لما جلس يومئذ حضر السلطان فقال له يا سلطان العالم محمد بن عبد الله أمرني ان اجلس ومحمد ابو عبد الله منعني ان اجلس يعني المقتفي وكان اذا نبغ واعظ سعى في قطع مجلسه ولما مال الناس الى ابن العبادي قل زبونه فكان يبالغ في ذمه فقام بعض اذكياء بغداد في مجلس العبادي فأنشده ... لله قطب الدين من واعظ ... طب بأدواء الورى آس ... مذ ظهرت حجته في الورى ... قام بها برهان في الناس ...
وأراد ابن الغزنوي قد قام للناس لانه كان يلقب بالبرهان وهذا من عجيب ذكاء البغداديين فلما مات السلطان مسعود تتبع الغزنوي واذل لما كان تقدم من انبساطه وكان معه قرية اصلها للمارستان فأخذت وطولب بنمائها بين يدي الحاكم وحبس ثم سئل فيه فاطلق ومنع من الوعظ وحدثني عبد الله بن نصر البيع قال اخذت من الغزنوي القرية التي كانت وقفت عليه فاستدعاني وسألني
ان اقول لابن طلحة صاحب المخزن ان يسأل فيه وقال هذه القرية اشترتها خاتون من الخليفة والذي وقع عليه الشهادة صاحب المخزن فهو اعرف الخلق بالحال قال فجئت فأخبرته فقال انا رجل منقطع عن الاشغال وكان قد تزهد وترك العمل فعدت اليه فأخبرته فقال لا بد من انعامه في هذا فكتب صاحب المخزن الى المقتفي هذا رجل قد اوى الى بلدكم وهو منسوب الى العلم فقال المقتفي اولا يرضى ان يحقن دمه وما زال الغزنوي يلقى الذل بعد العز الوافي فحدثني ابو بكر ابن الحصري قال سمعته يقول من الناس من الموت احب اليه من الحياة وعني نفسه وكان لا يحتمل الذل فمرض فحكى الطبيب الداخل عليه انه قد القى كبده وكان مرضه في محرم هذه السنة فبلغني انه كان يعرق في مرضه ويفيق فيقول رضا وتسليم وتوفي ليلة الخميس سابع عشرين المحرم وصلى عليه في رباطه ودفن بمقبرة الخيزران الى جانب ابي سعيد السيرافي
259 - المظفر بن حماد
ابن ابي الخير صاحب البطيحة فتك به يعيش بن فضل بن ابي الخير من اصاغرهم في الحمام ومعه اثنان من اهله وولى ابنه مكانه
260 - يحيى بن عبد الباقي
ابو بكر الغزال سمع وسمع وتوفي في شوال هذه السنة ودفن في مقبرة يقال لها العطافية وقف ابن عطاف التاجر وهو أول من دفن فيها
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه لما قرب محمد شاه من بغداد وكان قد طلب ان يخطب له فلم يقبل عرض الخليفة العسكر وبعث الى الامراء فأقبل خطلبرس من واسط وعصى ارغش صاحب البصرة واخذ واسط ورحل مهلهل الى الحلة فأخذها بنو عوف وضرب الخليفة سرادقة تحت دار يرنقش ثم نزعه وجمع جميع السفن
التي ببغداد تحت التاج ونودي في سادس عشر المحرم ان لا يقيم احد بالجانب الغربي فأجفل الناس واهل السواد ونقلت اموال الناس الى دار الخلافة وعبر محمد شاه فوق حربي ونهب اوانا واتصل به علي كوجك واتفقا وضرب محمد شاه بالرملة فقطع الجسر وجيء به الى تحت التاج ولبس الناس السلاح فأخرج الخليفة سبعة آلاف جوشن ففرقها ونصبت المجانيق والعرادات واقام اربعين شقاقا يعملون الخشب لعمل التراس والمجانيق والعرادات فكانت مائتين وسبعين عرادة ومنجنيق في كل عرادة اربعون رجلا وكان يخرج كل يوم من الخزانة اكثر من مائة كر واذن للوعاظ في الجلوس بعد منعهم من ذلك مدة سنة وخمسة اشهر وكان ذلك في ليلة السبت ثامن عشر المحرم فلما كان يوم الاثنين ركب عسكر محمد شاه وعلي كوجك وجاؤا في نحو ثلاثين الف مجفجف فوقفوا عند الرقة ورموا بالنشاب الى ناحية التاج وصعد الناس اليهم من السفن وكان صلاح الدين رجل من اصحاب السلطان قد بنى خانا عند الرقة أنفق عليه ألوف دنانير وجعله للسابلة فكان هؤلاء القوم يعتصمون به وبحائط الرقة فامر امير المؤمنين بنقض ذلك وكان صبيان بغداد يعبرون اليهم بالمقاليع وزراقات النار فيردون العسكر الكثير ويتلقون النشاب بميازر صوف وكان القتال تحت قمرية وقصر عيسى وضرب الصبيان يوما امير منهم بقارورة نفط فرمت به الفرس فقتلوه وقعد القوم له في العزاء ونهب عسكر القوم بالجانب الغربي واخربوا مائتين وسبعين دولابا وركب يوم الاثنين عسكر الخليفة ومضوا بكرة الى ناحية الدار المعزية ومعهم العرادات واقواس الجرح يقاتلون والنشاب يقع عليهم مثل المطر فلما كان يوم السبت ثالث صفر جاء عسكر الأعداء في جمع عظيم فانتشروا على دجلة وخرج عسكر الخليفة في السفن واتصلت الحملات وانقطعت صلاة الجمعة من الجانب الغربي ووصلت الاخبار بمجيء سفن اليهم من الحلة وانهم قد أداروها الى الصراة وجاءتهم سفن من
واسط فأقامت في المدائن ووصل لهم من الموصل كلك عليه دقيق وسكر وعسل وسمن ونعل للخيل وغير ذلك فأخذه اصحاب الخليفة فركبوا بأجمعهم وانتشروا من الرملة الى تحت الرقة وضربوا الدبادب والبوقات وكانت الريح شديدة تمنع السفن ان تصعد فرمى صبيان بغداد نفوسهم في الماء وسبحوا فصعد منهم نحو خمسين بأيديهم السيوف والمقاليع والنشاب وسكنت الريح فركبت المقاتلة في السفن تمنع من الصبيان وكان يوما مشهودا
وفي يوم الجمعة سادس عشر صفر وصلت سفن القوم الى الدور فخرجت سفن اهل بغداد فمنعتها من الاصعاد وجرى قتال عظيم ووقع النفير ببغداد ولم يصل الجمعة الا القليل ونودي من الديوان بحمل السلاح فحمل العوام والتجار والرؤساء ثياب الحرب وكان المحتسب كل يوم يجوز والسلاح بين يديه وعلم الحاج بالحال فجاء الخبر ان الحاج بالحلة على حملة السلامة وان امير الحاج قيماز امرأة الوزير ابن هبيرة فكانت مع الحاج فدخل البرية مع بني خفاجة وجاء الحاج فعبروا الى بغداد
فلما كان يوم الاثنين سادس عشر صفر وصل ركابي من همذان واخبر ان ملك شاه دخل همذان وكبس بيوت المخالفين ونهبها فخلع على الركابي وضربت بين يديه الدبادب وجاء رسول آخر فأخبر بذلك فلما كانت عشية الجمعة سلخ صفر عبر منهم في السفن نحو الف فارس فقصدوا تحت الزاهر ليدخلوا دار السلطان فنزل منكو برس الشحنة واصحابه فضرب عليهم فقتل منهم جماعة ورمى الباقون انفسهم في الماء واتصل القتال عند عقد السلطان ودار العميد في دجلة وغير ذلك من الاماكن وخرج بعض الايام الى الاتراك من الخزانة خمسة وعشرون الف نشابة ومائتان وستون كرا وكان جميع ذلك من خزانة الخليفة ولم يكلف احدا شيئا ولا استقرض من ذوي
المال
وحكى زجاج الخاص انه عمل في هذه النوبة ثمانية عشر الف قارورة للنفط سوى ما كان عندهم من بقايا نوبة تكريت وفي يوم الاربعاء خامس ربيع الاول فتح باب السور مما يلي سوق السلطان وباب الظفرية وخرجت الخيالة والرجالة وخرج منكوبرس وقيماز السلطاني ووقع القتال فحملوا اثنتي عشرة مرة ونصب الأعداء عرادة على دار السلاركرد فرماها المنجنيق الذي تحت دار الشحنة فكسرها وتعذر على اهل بغداد الشوك والتبن والعلف فبيع الشوك كل باقة بحبة ورأس غنم بسبعة دنانير وسد الخليفة الجسر فبقي منه زورقان وكان يحفظ فلما كان يوم الاربعاء تاسع عشر ربيع الاول وصل الخبر بأنهم قد عبروا الرحل والحمال من الجانب الغربي الى الجانب الشرقي ووصل قوم من طريق خراسان واخبروا بأن الشحنة الذي عندهم جاء اليهم مهزوما واخبر بأن عسكرا من طريق همذان يخبر بأن ملك شاه وصل الى همذان وصحبته ابن امرأة ألدكز
فلما كان يوم الخميس العشرين من ربيع الاول جاؤا بالسلاليم التي عملوها وكانت اربعمائة سلم طوال ليضعوها على السور فلم يقدروا فلما كان يوم الجمعة حادي عشرين ربيع الاول لم يجر الا قتال يسير وهذه الجمعة الثالثة من الجمع التي لم يصل فيها الجمعة ببغداد غير جامع القصر وعطل باقي الجوامع واحتوى العسكر على الجانبيين ووصل رسول من ألدكز يخبر بدخول ملك شاه همذان فأخذ نساء المخالفين واولادهم فخلع عليه ونفذ على كوجك جماعة فوقفوا على قمرية يصيحون الى منكوبرس الشحنة نفذ رسولا نودعه رسالة الى امير المؤمنين فاستؤذن في ذلك فاذن فنفذ الوزير بصاحبه
وقيل ان نور الدين بن زنكي بعث الى علي كوجك وقال له تمضي وترمي نفسك بين يدي امير المؤمنين حتى يرضى ووصل في هذا اليوم امرأة سليمان شاه بنت خوارزم شاه وكانت قد اصلحت بين ملك شاه وبين الامراء جميعهم في همذان وجاءت على التجريد في زي الحاج الصوفية الى الموصل وعليها مرقعة وفي
رجليها طرسوس ومعها ركابي في زي المكدين ثم جاءت حتى صارت في عسكر محمد شاه وكوجك ثم جاءت ليلة السبت فوقفت تحت الرقة وصاحت بملاح وقالت له صح لي بقائد من قواد امير المؤمنين يعبر فعرف الوزير فنفذ اليها حاجبا فعرفته نفسها فعبر بها فدخلت على الوزير فقام لها قياما تاما وعرف الخليفة وصولها فأفرد لها دارا حسنة وحمل اليها ما يصلح واحضرت الركابي فأخرج الكتب وفيها ان ملك شاه دخل همذان ونقض الكشك وكبس بيوت المخالفين ونقض دورهم
وفي يوم الاثنين رابع عشرين ربيع الاول فقد من جبس الجرائم خمسة من الكبار منهم ابن سمكة ومقتص الخادم فتصبحوا في مفتح باب النوبي فوجدوهم في الدروب وابواب المساجد فأخذوهم
فلما كان يوم الثلاثاء خامس عشرين الشهر نادى الحراس في الدروب والاسواق من اراد الجهاد فليلبس السلاح ويقصد السور فخرج الخلق وجاء العدو ومعهم السلاليم والمعاول والزبل لسد الخندق وخرج الناس واقتتلوا فلما كان يوم الخميس سابع عشرين ربيع الاول نادوا في عسكرهم لا يتأخرن احد عن الحرب وعبر العسكر الذي بالجانب الغربي وجاؤا باجمعهم وافترقوا فبعضهم في عقد الظفرية وبعضهم في عقد سوق السلطان وفتحت الابواب ووقع القتال الى المغرب فلما كان يوم السبت تاسع عشرين هذا الشهر نادوا اليوم يوم الحرب العظيم فلا يتأخرن احد فخرج الناس فلم يجر قتال وكان المنجمون قد حكوا فيه بأمر عظيم يلحق الناس من القتل وغيره فبان كذبهم فلم يجر شيء
وجاء زنكي فكلم بعض اتراك الخليفة فقال له صاحب الخليفة نحن على انتظاركم فاليوم الوعد فما حبسكم فقال له قد عولوا على عمل غرائر وازقاق قد عملوا بعضها وحشوها حصى ورملا ليسدوا الخندق وعملوا سلاليم طوالا عراضا فقال له التركي قد فتحنا لكم الابواب لما علمنا بمجيئكم وان اعوزكم
سلاليم اعرناكم ثم اذا فتحت الابواب فقد استغنيتم عن السلاليم فقال قد عولوا على يوم الاربعاء فقال له هل وصلكم خبر همذان قال نعم قال فكيف قلوبكم قال ما هي طيبة قلوبنا الى اهلنا وكوجك خائف فما يعبر الينا وقد تحيروا واختلفوا ثم ودعه وانصرف وجاء من اصحابهم قوم فاستأمنوا فسئلوا عن حالهم فقال قد رحل كثير منهم كل قوم الى جهة وكان الضعفاء يعبرون فيجلبون علفا وحطبا فيبيعونه ويعيشون بثمنه وربما حشوا فيه اللحم والتفاح والخضرة ففطنوا بهم فمنعوهم
وفي ليلة الجمعة سادس ربيع الآخر قبض على اليزدي الفقيه وحبس في حبس الجرائم وسببه انه عزم على الانتقال الى ذلك العسكر فكتب اليهم كتابا وقال اذا قرأتم كتابي فخرقوه وبعثه مع فقيه فحمله الى الوزير فاحضره فاقر وقال الحاجة حملتني على هذا فحبس وأخذ منه السجل الذي كان معه بالتدريس في المدرسة ثم اطلق في ربيع الآخر
فلما كان يوم السبت سابع ربيع الآخر عبر الضعفاء الذين كانوا يجلبون الحطب والعلف على عادتهم فحسرهم كوجك وجمع منهم جماعة وتقدم بقطع آذانهم وخرم آنافهم ففعل بهم ذلك فعادوا ودماؤهم تسيل فجاؤا يستغيثون تحت التاج فتقدم الخليفة بمداواتهم وقسم فيهم مالا
وبعث محمد شاه الى كوجك يقول له انت وعدتني بأخذ بغداد فبغداد ما حصلت وخرجت من يدي همذان واخذ مالي بها وخربت بيوت اصحابي وانا معول على المضي فقال له متى رحلت بغير بلوغ غرض كنت سبب قلع بيت السلجوقية الى يوم القيامة ثم لا يقصدونك بل يقصدونا ايضا ولكن اصبر حتى نمد الجسر ونعبر ونجمع موضعا واحدا ونرمي هذه الغرائر في الخندق وننصب السلاليم ونحمل حملة واحدة فنأخذ البلد ثم ما زالوا يتسللون وضاقت بهم الميرة وخلف منهم خلق كثير وبعثوا ابن الخجندي فوقف عند قمرية وقال ابعثوا الينا يوسف الدمشقي فجاء يوسف فقال مالكم عندنا قبل اليوم جواب الا السيف فكيف
======================ج11.
اتصل بنا | Other languages | الصفحة الرئيسية
مكتبة القرآن مكتبة علوم القران مكتبة الحديث مكتبة العقيدة مكتبة الفقه مكتبة التاريخ مكتبة الأدب المكتبة العامة
كتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج
اليوم وقد قتلتم واحرقتم وافسدتم ثم استأمن خلق كثير منهم فأخبروا ان القوم على الرحيل
ووصل في عشية يوم الثلاثاء سابع عشر هذا الشهر ثلاثة من الركابية فأخبروا ان ملك شاه قد أخذ اربعة آلاف بختية نفذ بها محمد شاه الى همذان وخبروا بهزيمة اينانج وبأموال كثيرة اخذت من همذان من المخالفين ودار الى عسكر الخليفة جماعة من امراء القوم وفرسانهم وهلك من امرائهم جماعة وجاء كتاب من ملك شاه يذكر فيه انه اجتمع بالامراء ألدكز وجميع العساكر وبعثنا الى أينانج فلم يحضر فقصدناه فانهزم وجاء الينا اكثر عسكره وقد نفذنا الى الأمراء الذين مع محمد شاه من اهل همذان نقول لهم متى تأخرتم عن الحضور الى عشرين يوما خربنا بيوتكم واخذنا اموالكم واولادكم ونساءكم وقد وصل الينا منهم عالم عظيم وقد نفذنا اميرا معه ثلاثة آلاف فارس الى كرمانشاهان ونحن منتظرون الامر الشريف فان أذن لنا في المسير الى بغداد جئنا وان رسم لنا بالمضي الى الموصل مضينا
وفي يوم الجمعة العشرين من ربيع الآخر جرى قتال على قمرية وهذه الجمعة هي السابعة التي تعطلت فيها جوامع بغداد فلم يصل الا في جامع القصر وحده وفي ليلة السبت خرج رجل من العيارين يقال له ابو الحسين العيار فأخذ معه جماعة من الرجالة والشطار ونزل من السور وكبس طوالع العسكر ومنهم قوم نيام وانتهبهم ووقعت الصيحة فانهزموا وعاد الرجالة الى الباب
ووقع الاستشعار بين محمد شاه وكوجك فخاف كل واحد منهما من صاحبه فقال محمد قد أخذت بلادي واقطعت وانت اشرت علي بالمجيء الى بغداد فلما علم انه قد تغيرت له نيته قال له ان لم افتح لك البلد في ثلاثة ايام فما انا كوجك واعبر يوم الاثنين وفي بكرة يوم الثلاثاء فقاتل وقد قررت مع أصحابي ان يقاتلوا قتال الموت أي شيء بغداد عندنا فاتفقا على ذلك ونصبوا الجسر وعبر اكثر العساكر وقال له تعبر انت اليوم وأعبر انا غدا فلما كان يوم الاثنين
ثالث عشرين ربيع الآخر عبر محمد شاه وأصحابه الى عشية وتخلف منهم ثلثمائة غلام فلما كان العشاء قطع كوجك الجسر وقلع الخيم وبعث رحله وخيمه وماله طول الليل فأصبح الناس وما بقي من خيمه شيء وضرب النار في زوارق الجسر وفيما بقي من تبن وشعير وحطب وضرب على خزانة السلطان والوزير ورحل وبقي محمد شاه وأصحابه بقية يوم الثلاثاء ثم قلع الخيم وذهب هو وعسكره ومنع الخليفة عسكره من ان يلحقوه وضربت الرجالة الى دار السلطان فنهبوها وكان فيها اموال كثيرة ونهبوا الابواب والاخشاب وأخذوا الاطيار والغزلان والعسكر يرونهم فاذا طردوهم عادوا ورأى رجل من التجار حملا فيه سكر في سوق المدرسة وكان قد نهب من دار السلطان فقال لي هذا قالوا من يشهد لك قال في وسطه مائة دينار الا دينارا فنظروا فاذا هو كما قال فسلموه اليه فأخذ الذهب واعطاهم السكر ونهبت دار خاص بك فنودي برد ما أخذ من الدار فحمل الى ديوان الأبنية وكان الناس قد طرقوا يوم النهب الى محلة ابي حنيفة وكان ثم اموال للتجار وعزموا على السفر فآووا اموالهم الى ثم فنهبت واما أصحاب محمد شاه فانهم نهبوا بعقوبا وأعمالها وجمع الخليفة الأمراء الذين كان يستشعر منهم فخلع عليهم واعطاهم الاموال وقال تمضون الى همذان فتكونون مع ملك شاه وخرج الناس يلعبون في نهر عيسى وغيره بانواع اللعب والمضحكات فرحا بالسلامة وكان العظامية والقرع والصبيان الذين كانوا يقاتلون في تلك الايام قد اتخذوا زرديات من بعر الغنم وسلاحا من الفارسي واخرجوا طبلا وبوقا ونصبوا خشبا وصلبوا جماعة تحت آباطهم يلعبون ويضحكون ما كان كل سبت وخرج الناس يتفرجون ويضحكون عليهم
فلما كان يوم الخميس رابع عشر جمادى الاولى ركب الخليفة في الماء الى تحت دار تتر ثم ركب وسار يفتقد السور من اوله الى آخره وعاد من دجلة يفتقده ثم عبر الى الجانب الغربي فنظر آثار الخراب وما احرق من الدور ثم عاد الى منزله
مسرورا واطلق للفقراء مالا كثيرا
وحدث في هذه السنة بالناس امراض شديدة لأجل ما مر بهم من الشدائد وكثر المطر والرعد والبرق وبرد الزمان كأنه الشتاء والناس في ايار وفشا الموت في الصغار بالجدري وفي الكبار بالامراض الحادة وغلت الاسعار وبيعت الدجاجة بنصف دانق والتبن خمسة ارطال بحبة وتعذر اللحم
فلما كان خامس عشرين جمادى الآخرة وصل الخبر بوفاة سنجر فقطعت خطبته وفي سابع عشر رجب خرج الخليفة فنزل بأوانا وقصد فم الدجيل وكان الحفر فيه ثم عاد وقصد نهر الملك ورحل يقصد البطائح يطلب ابن ابي الخير فهرب فعاد الخليفة الى بغداد
وفي شعبان استأذن الخليفة ابن جعفر صاحب مخزن الامام المقتفي ان اجلس في داره فأذن له فكنت اعظ فيها كل جمعة
وفي شعبان خرج الخليفة الى الصيد فأقام عشرة أيام
وكانت وقعة عظيمة بين محمود بن زنكي وبين الافرنج وفتح عسكر مصر غزة واستعادوها من الافرنج ووصل رسول محمود بتحف وهدايا ورؤس الافرنج وسلاحهم واتراسهم
ووصل الخبر في رمضان بزلازل كانت بالشام عظيمة في رجب تهدمت منها ثلاثة عشر بلدا ثمانية من بلاد الاسلام وخمسة من بلاد الكفر اما بلاد الاسلام فحلب وحماة وشيرز وكفر طاب وفامية وحمص والمعرة وتل حران واما بلاد الافرنج فحصن الاكراد وعرقة واللاذقية وطرابلس وانطاكية فاما حلب فأهلك منها مائة نفس واما حماة فهلكت جميعها الا اليسير واما شيرز فما سلم منها الا امرأة وخادم لها وهلك جميع من فيها واما كفر طلب فما سلم منها احد واما فامية فهلكت وساخت قلعتها واما حمص فهلك منها عالم عظيم واما المعرة فهلك بعضها واما تل حران فانه انقسم نصفين وظهر من وسطه نواويس وبيوت كثيرة واما حصن الاكراد وعرقة فهلكتا جميعا وهلكت اللاذقية فسلم منها
نفر وينح فيها جومة فيما حمأة وفي وسطها صنم واقف واما طرابلس فهلك أكثرها واما انطاكية فسلم بعضها
وفي هذه السنة اعتزم الوزير ابن هبيرة مالا يقارب ثلاثة آلاف دينار على طبق الافطار طول رمضان وحضره الاماثل وكان طريقا جميلا يزيد على ما كان قبله من اطباق الوزراء وخلع على المفطرين الخلع السنية
وفي شوال قدم ابن الخجندي الفقيه والعاملي الحنفي صاحب التعليقة فتلقاهما الموكب وقبلا العتبة وحضرا مجلسي في دار صاحب المخزن وقدم ابو الوقت فورى لنا صحيح البخاري عن الداودي فألحق الصغار بالكبار
وفيها اعيدت نقابة الطالبيين الى الطاهر ابي عبد الله بن عبيد الله وكانت جعلت في ولده ابي الغنائم لأنه كان قد مرض مرضا اشرف منه على التلف ولم يشك الناس في هلاكه وحدثني بعد أن عوفي ما يدل ان شخصا اطعمه فعزل في حالة المرض فلما عوفي أعيد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
261 - احمد بن عمر
ابن محمد بن اسمعيل ابو الليث النسفي من اهل سمرقند سمع الحديث وتفقه ووعظ وكان حسن السمت وحج وعاد الى بغداد فأقام بها نحو ثلاثة اشهر ثم ودع وخرج الى بلده وكان ينشد وقت الوداع ... يا عالم الغيب والشهاده ... مني بتوحيدك الشهاده ... اسأل في غربتي وكربي ... منك وفاة على الشهاده ...
فلما وصل الى قومس خرج جماعة من اهل القلاع وقطعوا الطريق على القافلة وقتلوا مقتلة عظيمة من العلماء والمعروفين فضربوه ثلاث ضربات فمات
262 - احمد بن بختيار
ابن علي بن محمد ابو العباس الماندائي الواسطي ولي القضاء بها مدة وكان فقيها
فاضلا له معرفة تامة بالأدب واللغة ويد باسطة في كتب السجلات والكتب الحكيمة سمع ابا القاسم بن بيان وابا عبي بن نبهان وغيرهما وكان يسمع معنا على شيخنا ابن ناصر وصنف كتاب القضاة وتاريخ البطائح وغير ذلك وكان ثقة صدوقا توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة وصلى عليه في النظامية ودفن بمقبرة باب أبرز
263 - سنجر بن ملك شاه
ابن الب ارسلان ابو الحارث واسمه احمد ولد بسنجار في بلاد الجزيرة في رجب سنة تسع وسبعين واربعمائة حين توجه ابوه ملك شاه الى غزو الروم ونشأ ببلاد الخزر وسكن خراسان واستوطن مرو وكان قد دخل الى بغداد مع أخيه السلطان محمد علي امير المؤمنين المستظهر بالله فحكى هو قال لما وقفنا بين يديه ظن اني انا السلطان فافتتح كلامه معي فخدمت وقلت يا مولانا السلطان هو اشرت الى أخي ففوض اليه السلطنة وجعلني ولي العهد بعده بلفظه فلما توفي السلطان محمد لقب سنجر بالسلطان واستقام امره متراقيا وكان امره عليا وكان مهيبا كريما رفيقا بالرعية حليما عنهم وكانت البلاد آمنة في زمانه فجلس على سرير الملك احدى واربعين سنة وكان قبلها في ملك وسلطنة نحوا من عشرين سنة ولم يملك احد من الخلفاء والسلاطين هذه المدة فانها تقارب الستين سنة وخطب له على اكثر منابر الاسلام وروى الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ولحقه طرش واتفق انه حارب الغز فأسروه ثم تخلص بعد مدة وجمع اليه اصحابه بمرو وكان يعود اليه ملكه فتوفي يوم الاثنين وقت العصر الرابع والعشرين من ربيع الاول من هذه السنة ودفن في قبة بناها لنفسه سماها دار الآخرة ولما بلغ خبر موته الى بغداد قطعت خطبته ولم يجلس له في العزاء فجلست امرأة سليمان للعزاء فعزاها به الخليفة وأقامها
264 - علي بن صدقة ابو القاسم الوزير
عزل فتوفي في ليلة الجمعة ثالث عشرين من جمادى الاولى من هذه السنة وصلى
عليه في جامع القصر قبل صلاة الجمعة وقبر بمشهد باب التبن
265 - عيسى بن ابي جعفر
ابن المقتفي توفي ودفن في مشهد باب ابرز وما امكن حمله الى الترب لأجل الفتن
266 - ابو القاسم بن المستظهر بالله
وكان اصغر اولاده سنا توفي ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الاولى من هذه السنة وحمل ضاحي نهار الى الترب في الماء ومضى معه الوزير الى مقصورة جامع السلطان فصلى بها الجمعة في الموضع الذي كان يصلي فيه السلطان وجلسوا للعزاء به في بيت النوبة يومين ثم خرج توقيع فأقامهم من العزاء
267 - محمد بن عبيد الله
ابن نصر الزاغوني ابو بكر ولد سنة ثمان وستين واربعمائة وسمع ابا القاسم ابن البسري وابا نصر الزينبي وطرادا وعاصما والتميمي وخلقا كثيرا وقرأت عليه كثيرا من مسموعاته وتوفي ليلة الاثنين ثالث عشرين ربيع الآخر ودفن بمقبرة باب حرب
268 - محمد بن عبد اللطيف
ابن محمد بن ثابت ابو بكر الخجندي سمع ابا علي الحداد وغيره وتقدم عند السلاطين وكانوا يصدرون عن رأيه وقدم بغداد وولي تدريس النظامية وكان مليح المناظرة قال المصنف رحمه الله حضرت مناظرته وهو يتكلم بكلمات معدودة مثل الدر ووعظ بجامع القصر وبالنظامية وما كان يندار في الوعظ وكان مهيبا وحوله السيوف وهو بالوزراء اشبه منه بالعلماء خرج الى اصبهان فنزل قرية فنام في عافية فاصبح ميتا في شوال هذه السنة وحمل الى اصبهان
269 - محمد بن المبارك
ابن محمد ابن الخل ابو الحسن بن ابي البقاء ولد سنة خمس وسبعين وسمع الحديث
من ابن ايوب وابن الطيوري وابن النظر وثابت وابن السراج وغيرهم وتفقه على ابي بكر الشاشي ودرس وتوفي في محرم هذه السنة فدفن باللوزية وتوفي اخوه ابو الحسين ابن الخل الشاعر في ذي القعدة من هذه السنة
270 - نصر بن نصر
ابن علي بن يونس ابو المعمر العكبري الواعظ سمع من ابي القاسم ابن البسري وابي الليث نصر بن الحارث الشاشي وابي محمد التميمي وغيرهم وكان ظاهر الكياسة يعظ وعظ المشايخ ويتخيره الناس لعمل الاعزية ولد في سنة ستين وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة وصلى عليه بالنظامية والتاجية ودفن بمقبرة باب ابرز وكان له ولد يكنى ابا محمد نشأ على طريقته ولد سنة خمسمائة ومات سنة خمس وسبعين
271 - يحيى بن عيسى
ابن ادريس ابو البركات الأنباري قرأ القرآن على جماعة وسمع الحديث على عبد الوهاب الانماطي وغيره وقرأ النحو على الزبيدي وصحبه مدة وتفقه على القاضي الحراني وعظ الناس وكان يبكي من حين صعوده على المنبر الى حين نزوله وتعبد في زاويته نحو خمسين سنة وكان ورعا حتى انه عطش فجيء بماء من بعض دور الحكام فلم يشرب وكان لا يفعل شيئا الا بنية وكان من اهل السنة الجياد رزقه الله اولادا صالحين فسماهم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وكان امارا بالمعروف ناهيا عن المنكر مستجاب الدعوة له كرامات ومنامات صالحة رأى في بعضها رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي بعضها احمد بن حنبل فقال المروذي يا ابا عبد الله هذا من اصحابنا فقال وهل يشك فيه وكان هو وزوجته ام اولاده يصومان النهار ويقومان الليل ويحييان بين العشائين ولا يفطران الا بعد العشاء وختما اولادهما القرآن واقرءا خلقا من الرجال والنساء توفي يوم الاثنين رابع ذي القعدة من هذه السنة فقالت زوجته اللهم لا تحيني بعده فماتت بعد
خمسة عشر يوما
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في غرة ربيع الاول ختن ولد الخليفة وختن معه جماعة من اولاد الامراء واعدت الخلع والتحف ولم يبق احد من ارباب الدولة الا وحمل من التحف كثيرا وعمل سماطا كبيرا للامراء والأتراك في الصحراء مما يلي سور الظفرية
وفيها وقع الاتفاق بين محمد شاه واخيه ملك شاه وامده بعسكر ففتح خوزستان ودفع عنها شملة التركماني
وفي ربيع الآخر خرج امير المؤمنين بقصد الانبار وعبر الفرات وزار قبر الحسين عليه السلام ومضى الى واسط ودخل سوقها وعاد الى بغداد ولم يخرج هذه النوبة معه الوزير لأنه كان مريضا وانفق في مرضه هذا نحو خمسة آلاف دينار بعضها للاطباء وبعضها للصدقة وبعضها في قضاء ديون اهل الحبوس وغيرهم وخلع على ابن التلميذ لما عوفي ثيابا كثيرة واعطاه دنانير وبغلة وبعث اليه الخليفة يتعرف اخباره ويستوحش له فخرج فانحدر الى المدائن لتلقي الخليفة وعاد معه ثم خرج الخليفة في رجب واحضر قويدان وخلع عليه واضاف اليه عسكرا كثيرا ونفذ به الى بلاد البقش واقطعه البلاد والقلاع ثم وصل الخبر بان قويدان قد انضاف الى سنقر الهمذاني واتفق معه فبعث الخليفة مملوكا يقال له قيماز العمادي في جماعة يطلبونهما فهربا ثم انضافا الى ملك شاه فأدركهم الجوع والوفر فهلك اكثرهم ثم خرج الخليفة في شعبان فبات في داره بالحريم الطاهري ثم سار الى دجيل فاقام بها اياما ثم عاد الى بغداد وخرج يوم العيد الموكب بتجمل وزي لم ير مثله من الخيل والتجافيف والاعلام وكثرة الجند والامراء
وفي يوم الجمعة وقع ببغداد مطر كان فيه برد مثل البيض واكبر على صور مختلفة
وفيه برد مضرس ودام ساعة وكسر اشياء كثيرة
وفيها غرق رجل بنتاله صغيرة فأخذ وحبس
قال المصنف وحججت في هذه السنة فتكلمت في الحرم نوبتين فلما دخلنا المدينة وزرنا قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم قيل لنا ان العرب قد قعدوا على الطريق يرصدون الحاج فحملنا الدليل على طريق خيبر فرأيت فيها من الجبال وغيرها العجائب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
272 - ابو اسحاق بن المستظهر
اخو المقتفي لأمر الله توفي في نصف محرم وحمل الى الترب بالرصافة ومضى معه الوزير وارباب الدولة واغتم عليه المقتفي غما كثيرا وجلسوا للعزاء به في بيت النوبة يومين وخرج التوقيع باقامتهم من العزاء ثم ماتت بعد يومين امه وهي جهة من جهات المستظهر وحملت الى الترب ومضى معها الموكب سوى الوزير ودفنت عنده في التربة الجديدة التي أنشأها المقتفي
273 - عبد الجليل بن محمد
ابن عبد الواحد الاصفهاني ابو مسعود الحافظ كان واحد بلدته حفظا وعلما ونفعا وصحة عقيدة وتوفي بها في شعبان هذه السنة
274 - عبد الاول بن عيسى
ابن شعيب بن ابراهيم ابو اسحاق ابو الوقت ابو عبد الله السجزي الاصل الهروي المنشأ ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائة وسمع ابا الحسن الداوودي وابا اسمعيل الانصاري وابا عاصم الفضيلي وغيرهم حمله ابوه على عاتقه من هراة الى فوسنج فسمعه صحيح البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد وحدثه عبد الله الانصاري مدة وسافر الى العراق وخوزستان والبصرة وقدم
علينا بغداد فروى لنا هذه المذكورات وكان صبورا على القراءة وكان شيخنا صالحا على سمت السلف كثير الذكر والتعبد والتهجد والبكاء وعزم في هذه السنة على الحج فهيأ ما يحتاج اليه فمات وحدثني ابو عبد الله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي قال اسندته الي فمات فكان آخر كلمة قالها يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
275 - نصر بن منصور
ابن الحسن بن احمد بن عبد الخالق العطاء ابو القاسم الحراني ولد بحران سنة اربع وثمانين فأوسع الله له في المال وكان يكثر فعل الخير ويتتبع الفقراء ويمشي بنفسه اليهم ويكسو العراة ويفك الاسراء كل ذلك من زكاة ماله وكان كثير التلاوة للقرآن محافظا على الجماعة وحدثني ابو محمد العكبري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام فقلت يا رسول الله امسح بيدك عيني فانها تؤلمني فقال اذهب الى نصر ابن العطار يمسح عينك قال فقلت في نفسي أترك رسول الله وامضي الى رجل من ابناء الدنيا فعادوته القول يا رسول الله امسح عيني بيدك فقال لي اما سمعت الحديث ان الصدقة لتقع في يد الله وهذا نصر قد صافحته يد الحق فامض اليه قال فانتبهت فقصدته فلما رآني قام يتلقاني حافيا فقال الذي رأيته في المنام قد تقدم في حقك بشيء فقرأ على عيني الفاتحة والمعوذات فسكن الألم ووجدت العافية
276 - يحيى بن سلامة
ابن الحسين بن محمد ابو الفضل الحصكفي ولد بطنزة بعد الستين واربعمائة وهي بلدة من الجزيرة من ديار بكر ونشأ بحصن كيفا وانتقل الى ميافا رقين وهو امام فاضل في علوم شتى وكان يفتي ويقول الشعر اللطيف والرسائل المعجبة المليحة الصناعة وكان ينسب الى الغلو في التشيع ورد بغداد وقرأ شيئا من مقاماته وشعره على ابي زكريا التبريزي فكتب التبريزي على كتابه قرأ علي ما يدخل
الاذن بلا اذن
كتب الى ابي محمد الحسن بن سلامة يعزيه عن ابيه أبي نصر ... لمانعي الناعي ابا نصر ... سدت على مطالع الصبر ... وجرت دموع العين ساجمة ... منهلة كتتابع القطر ... ولزمت قلبا كاد يلفظه ... صدري لفرقة ذلك الصدر ... ولى فأضحى العصر في عطل ... منه وكان قلادة العصر ... حفروا له قبرا وما علموا ... ما خلفوا في ذلك القبر ... ما أفردوا في الترب وانصرفوا ... الا فريد الناس والدهر ... تطويه حفرته فينشره ... في كل وقت طيب النشر ... يبديه لي حبا تذكره ... حتى أخطاه وما أدري ... تبا لدار كلها غصص ... تأتي الوصال بنية الهجر ... تنسى مرارتها حلاوتها ... وتكر بعد العرف بالنكر ...
وله ... جد ففي جدك الكمال ... والهزل مثل اسمه هزال ... فما تنال المراد حتى ... يكون معكوس ما تنال ...
ومن أشعاره الرقيقة ... اقوت مغانيهم فأقوى الجلد ... ربعان كل بعد سكن فدفد ... اسأل عن قلبي وعن أحبابه ... ومنهم كل مقر يجحد ... وهل تجيب أعظم بالية ... وارسم خالية من ينشد ... ليس بها الا بقايا مهجة ... وذاك الا حجر او وتد ... كأنني بين الطلول واقف ... اندبهن الأشعث المقلد ... صاح الغراب فكما تحملوا ... مشى بها كأنه مقيد ... يحجل في آثارهم بعدهم ... بادي السمات ابقع واسود ... لبئس ما اعتاضت وكانت قبلها ... يرتع فيها ظبيات خرد
ليت المطايا للنوى ما خلقت ... ولا حدا من الحداة احد ... رغاؤها وحدوهم ما اجتمعا ... للصب الا ونحاه الكمد ... تقاسموا يوم الوداع كبدي ... فليس لي منذ تولوا كبد ... على الجفون رحلوا وفي الحشا ... تقيلوا ودمع عيني وردوا ... فأدمعي مسفوحة وكبدي ... مقروحة وغلتي ما تبرد ... وصبوتي دائمة ومقلتي ... دامية ونومها مشرد ... تيمني منهم غزال اغيد ... يا حبذا ذاك الغزال الاغيد ... حسامه مجرد وصرحه ... ممرد وخده مورد ... وصدغه فوق احمرار خده ... مبلبل معقرب مجعد ... يقعده عند القيام ردفه ... وفي الحشا منه المقيم المقعد ... ايقنت لما ان حدا الحادي بهم ... ولم امت ان فؤادي جلمد ... كنت على القرب كئيبا مغرما ... صبا فما ظنك بي اذ بعدوا ... هم الحياة اعرقوا ام اشأموا ... أم أيمنوا ام اتهموا أم أنجدوا ... ليهنهم طيب الكرى فانه ... حظهم وحظ عيني السهد ... نعم تولوا بالفؤاد والكرى ... فأين صبري بعد هم والجلد ... لولا الضنا جحدت وجدي بهم ... لكن نحولي بالغرام يشهد ... ليس على المتلف غرم عندهم ... ولا على القاتل عمدا قود ... هل أنصفوا اذ حكموا ام اسعفوا ... من تيموا ام عطفوا فاقتصدوا ... بل أنصفوا اذ حكموا واتلفوا ... من هيموا وأخلفوا ما وعدوا ... وسائل عن حب اهل البيت هل ... اقر اعلانا به ام أجحد ... هيهات ممزوج بلحمي ودمي ... حبهم وهو الهدى والرشد ... حيدرة والحسنان بعده ... ثم على وابنه محمد ... جعفر الصادق وابن جعفر ... موسى ويتلوه على السيد ... اعنى الرضا ثم ابنه محمد ... ثم علي وابنه المسدد
الحسن التالي ويتلو تلوه ... محمد بن الحسن المفتقد ... فانهم أئمتي وسادتي ... وان لحاني معشر وفندوا ... أئمة أكرم بهم أئمة ... اسماؤهم مسرودة تطرد ... هم حجج الله على عباده ... وهم اليه منهج ومقصد ... هم في النهار صوم لربهم ... وفي الدياجي ركع وسجد ... قوم أتى في أهل اتى مدحهم ... ما شك في ذلك الا ملحد ... قوم لهم فضل ومجد باذخ ... يعرفه المشرك ثم الملحد ... قوم لهم في كل أرض مشهد ... لا بل لهم في كل قلب مشهد ... قوم لهم والمشعران لهم ... والمروتان لهم والمسجد ... قوم لهم مكة والابطح والخيف وجمع والبقيع الغرقد ... ما صدق الناس ولا تصدقوا ... ما نسكوا وافطروا وعيدوا ... لولا رسول الله وهو جدهم ... واحبذا الوالد ثم الولد ... ومصرع الطف ولا اذكره ... ففي الحشا منه لهيب موقد ... يرى الفرات ابن البتول طاميا ... يلقى الردى وابن الدعى يرد ... حسبك يا هذا وحسب من بغى ... عليهم يوم المعاد الصمد ... يا اهل بيت المصطفى يا عدتي ... ومن علي حبهم اعتمد ... انتم الى الله غدا وسيلتي ... وكيف اخشى وبكم اعتضد ... وليكم في الخلد حي خالد ... والضد في نار لظى يخلد ... ولست اهواكم ببغض غيركم ... اني اذا اشقى بكم لا اسعد ... فلا يظن رافضي انني ... وافقته او خارجي مفسد ... محمد والخلفاء بعده ... افضل خلق الله فيما اجد ... هم اسسوا قواعد الدين لنا ... وهم بنوا اركانه وشيدوا ... ومن يخن احمد في اصحابه ... فخصمه يوم المعاد احمد ... هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا ... هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
والشافعي مذهبي مذهبه ... لأنه في قوله مؤيد ... اتبعه في الاصل والفرع معا ... فليتبعني الطالب المسترشد ... إني بإذن الله ناج سابق ... اذا ونى الظالم والمقتصد ...
وله أيضا ... حنت فأذكت لوعتي حنينا ... أشكو من البين وتشكو البينا ... قد عاث في اشخاصها طول السرى ... بقدر ما عاق الفراق فينا ... فخلها تمشي الهوينا طالما ... اضحت تباري الريح في البرينا ... وكيف لا نأوى لها وهي التي ... بها قطعنا السهل والحزونا ... ها قد وجدنا البر بحرا زاخرا ... فهل وجدنا غيرها سفينا ... ان كن لا يفصحن بالشكوى لنا ... فهن بالارزام يشتكينا ... قد اقرحت بما تئن كبدي ... ان الحزين يرحم الحزينا ... مذ عذبت لها دموعي لم تبت ... هيما عطاشا وترى المعينا ... وقد تياسرت بهن جائرا ... عن الحمى فاعدل بها يمينا ... نحن اطلالا عفا آياتها ... تعاقب الأيام والسنينن ... يقول صحبي أترى آثارهم ...
نعم ولكن لا نرى القطينا
... لو لم تجد ربوعهم كوجدنا ... للبين لم تبل كما بلينا ... ما قدر الحي على سفك دمي ... لو لم تكن اسيافهم عيونا ... أكلما لاح لعيني بارق ... بكت فابدت سرى المصونا ... لا تأخذوا قلبي بذنب مقلتي ... وعاقبوا الخائن لا الأمينا ... ما استترت بالورق الورقاء كي ... تصدق لما علت الغصونا ... قد وكلت بكل باك شجوه ... تعينه اذ عدم المعينا ... هذا بكاها والقرين حاضر ... فكيف من قد فارق القرينا ... اقسمت ما الروض اذا ما بعثت ... ارجاؤه الخيرى والنسرينا ... وادركت ثماره وعذبت ... انهاره وابدت المكنونا
وقابلته الشمس لما اشرقت ... وانقطعت افنانه فنونا ... اذكى ولا احلى ولا اشهى ولا ... ابهى ولا اوفى بعيني لينا ... من نشرها وثغرها ووجهها ... وقدها فاستمع اليقينا ... يا خائفا على اسباب العدى ... اما عرفت حصني الحصينا ... اني جعلت في الخطوب موئلي ... محمدا والانزع البطينا ... احببت ياسين وطاسين ومن ... يلوم في ياسين او طاسينا ... سر النجاة والمناجاة لمن ... أوى الى الفلك وطور سينا ... وظن بي الاعداء اذ مدحتهم ... ما لم اكن بمثله قمينا ... يا ويحهم وما الذي يريبهم ... مني حتى رجموا الظنونا ... رفد مديح قدر وافى رافد ... فلم يجنوا ذلك الجنونا ... وانما اطلب رفدا باقيا ... يوم يكون غيري المغبونا ... يا تائهين في اضاليل الهوى ... وعن سبيل الرشد ناكبينا ... تجاهكم دار السلام فابتغوا ... في نهجها جبريلها الامينا ... لجوامعي الباب وقولوا حطة ... تغفر لنا الذنوب اجمعينا ... ذروا العنا فان اصحاب العبا ... هم النبا ان شئتم التبيينا ... ديني الولاء لست ابغي غيره ... دينا وحسبي بالولاء دينا ... هما طريقات فاما شأمة ... اوفاليمين فاسلكوا اليمينا ... سجنكم سجين ان لم تتبعوا ... علينا دليل عليينا ...
وله أيضا ... اذا قل مالي تجدني ضارعا ... كثير الأسى مغرى بعض الانامل ... ولا بطرا ان جدد الله نعمة ... ولو أن ما آوي جميع الانام لي ...
توفي الحصكفي في ربيع الاول من هذه السنة بميافارقين
سنة
ثم دخلت سنة اربع وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان امير المؤمنين ابل من مرض فضربت الطبول وفرقت
الصدقات وذبح كل واحد من ارباب الدولة من البقر وفرقت الكسوة على الفقراء وعلق البلد اسبوعا
وفي المحرم وصل ترشك الى بغداد فلم يشعر به الا وقد القى نفسه تحت التاج عند كوخ المستخدمين معه سيف وكفن فبرز له الاذن بالمضي الى الديوان فحضر عند الوزير فأنهى حضوره ووقع له بمال واذن له في الدخول الى الدار المعمورة من أي باب شاء
ووصل في رسالة محمد شاه ومعه عدة رسل من امراء الاطراف طلبا للمقاربة فلما نزلوا بشهر آبان انفذ من دار الخلافة من استوقفهم هناك ولم يمكنوا من الوصول فأقاموا ثمانية عشر يوما ثم عادوا ولم تسمع رسالتهم
وفي هذه السنة عاد الغزالي نيسابور فنهبوها وكان بها ابن اخت سنجر فاندفع عنها الى جرجان
وفيها خرج الخليفة الى واسط واجتاز بسوقها وابصر جامعها ومضى الى الغراف وزلت به فرسه في بعض الطريق فوقع الى الارض وشج جبينه بقبيعة سيف الركاب فانتاشه مملوك من مماليك الوزير فأعتقه الوزير وخلع عليه وحصل للطبيب ابن صفية مال لأنه خاط المكان وعاده
وفيها وقع برد عظيم فهلكت قرى وذكر انه كان في بعض البرد ما وزنه خمسة أرطال واهلكت الغلة فلم يقدروا على علف
وفي ثامن عشر ربيع الاول كثر المد بدجلة وخرق القورج واقبل الى البلد فامتلأت الصحارى وخندق السور وافسد الماء السور ففتح فيه فتحة يوم السبت تاسع عشر ربيع فوقع بعض السور عليها فسد بها ثم فتح الماء فتحة اخرى فاهملوها ظنا انها تنفس عن السور لئلا يقع فغلب الماء وتعذر سده فغرق قراح ظفر والاجمة والمختارة والمقتدية ودرب القيار وخرابة ابن جردة والريان وقراح القاضي وبعض القطيعة وبعض باب الازج وبعض المأمونية وقراح ابي الشحم وبعض قراح ابن رزين وبعض الظفرية ودب الماء تحت الارض
الى اماكن فوقعت قال المصنف وخرجت من داري بدرب القيار يوم الاحد وقت الضحى فدخل اليها الماء وقت الظهر فلما كانت العصر وقعت الدور كلها واخذ الناس يعبرون الى الجانب الغربي فبلغت المعبرة دنانير ولم يكن يقدر عليها ثم نقص الماء يوم الاثنين وسدت الثلمة وتهدم السور وبقي الماء الذي في داخل البلد يدب في المحال الى ان وصل بعض درب الشاكرية ودبر المطبخ وجئت بعد يومين الى درب القيار فما رأيت حائطا قائما ولم يعرف احد موضع داره الا بالتخمين وانما الكل تلال فاستدللنا على دربنا بمنارة المسجد فانها لم تقع وغرقت مقبرة الامام احمد وغيرها من الاماكن والمقابر وانخسفت القبور المبنية وخرج الموتى على رأس الماء واسكر المشهد والحربية وكانت آية عجيبة ثم ان الماء عاد فزاد بعد عشرين يوما فنقض سد القورج فعمل فيه اياما
وتنافر الوزير ونقيب النقباء في كلام فوقع بأن يلزم النقيب بيته ثم رضي عنه بعد ذلك واصطلحا
وفي هذه السنة جمع ملك الروم جمعا عظيما وقصد الشام وضاق بالمسلمين الأمر ثم عاد الكفار خائبين وغنم المسلمون واسر ابن اخت ملكهم وكان سبب عودهم ضيقة الميرة عليهم
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
277 - احمد بن معالي
ابن بركة الحربي تفقه على ابي الخطاب الكلواذاني وبرع في النظر قال المصنف سمعت درسه مدة وكان قد انتقل الى مذهب الشافعي ثم عاد الى مذهب احمد ووعظ وتوفي في جمادى الاولى من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب وكان سبب موته انه ركب دابة فانحنى في مضيق ليدخله فأتكأ بصدره الى قربوس السرج فأثر فيه وانضم الى ذلك اسهال فضعفت القوة وكان مدة يومين او ثلاثة
278 - احمد بن محمد
ابن عبد العزيز ابو جعفر العباسي المكي نقيب مكة شيخ صالح ثقة سمع الكثير وتوفي في هذه السنة ودفن بالعطافية
279 - جعفر بن زيد
ابن جامع ابو زيد الحموي من اهل حماة بلدة من بلاد الشام بين حمص وحلب قرأ القرآن وكان كثير الدراسة وسمع من ابي الحسين ابن الطيوري وابي طالب ابن يوسف وانقطع عن مخالطة الناس متشاغلا بنفسه وتوفي في ليلة الاحد خامس عشر ذي الحجة من هذه السنة ودفن في صفة ملاصقة لمسجده في محلته المعروفة بقطفتا
280 - الحسن بن جعفر
ابن عبد الصمد بن المتوكل على الله ابو علي ولد سنة سبع وسبعين واربعمائة قرأ القرآن وكان يؤم في مسجد ابن العلثي وسمع من ابن العلاف وابن الحصين وغيرهما وكان فيه لطف وظرف وسمع سيرة المسترشد وسيرة المقتفي وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب
281 - محمد شاه بن محمود
طلب الخطبة والسلطنة فلم يجب اليهما فجاء الى بغداد فحاصرها على ما سبق ذكره ثم عاد وتوفي في ذي الحجة بباب همذان
282 - يحيى بن نزار المنبجي
كان فيه فضل وادب ويقول الشعر وكان يحضر مجلسي ويدهشه كلامي وجد في اذنه ثقلا فخاف الطرش فاستدعى انسانا من الطرقية فامتص اذنه فخرج شيء من مخه فكان سبب موته توفي في ذي الحجة ودفن في تربتهم بالوردية
سنة
ثم دخلت سنة خمس وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان المسمى بعلي كوجك صاحب الموصل افرج عن سليمان شاه بن محمد وخطب له بالسلطنة وسيره الى همذان وتوجه ابن اخيه ملك شاه بن محمود الى اصبهان طالبا للأجمة فمات بها
وفي منتصف صفر فوض تدريس جامع السلطان الى اليزدي مكان الشمس البغدادي
وفي هذه الايام منع المحدثون من قراءة الحديث في جامع القصر وسببه ان صبيانا من الجهلة قرأوا شيئا من اخبار الصفات ثم اتبعوا ذلك بذم المتأولين وكتبوا على جزء من تصانيف ابي نعيم اللعن له والسب فبلغ ذلك استاذ الدار فمنعهم من القراءة
وفي يوم الجمعة سلخ صفر ارجف على الخليفة بالموت فانزعج الناس وماج البلد وعدم الخبز من الاسواق ثم وقع الى الوزير بعافيته وطابت قلوب الناس ووقعت البشائر والخلع فلما كانت صبيحة الاحد ثاني ربيع الاول اصبحت ابواب الدار كلها مغلقا الى قريب الظهر واغلق باب النوبي وباب العامة فتحقق الناس الامر وركب العسكر بالسلاح فلما كان قريب الظهر فتحت الابواب ودعي الناس الى بيعة المستنجد بالله فأظهروا موت المقتفي
باب ذكر خلافة المستنجد بالله
واسمه يوسف بن المقتفي ولد في ربيع الاول سنة ثمان عشرة وخمسمائة وبويع بعد موت أبيه المقتفي وقيل انه اريد به سوء ليولي غيره فدفع عنه فبايعه اهله وأقاربه واولهم عمه ابو طالب ثم ابو جعفر بن المقتفي وكان اكبر من المستنجد ثم بايعه الوزير وقاضي القضاة وارباب الدولة والعلماء ثم خطب له يوم الجمعة على المنابر ونثرت الدنانير والدراهم قال المصنف رحمه الله وحدثني الوزير
ابو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة قال حدثني امير المؤمنين المستنجد بالله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام منذ خمس عشرة سنة فقال لي يبقى أثرك في الخلافة خمس عشرة سنة فكان كما قال قال ورأيته صلى الله عليه و سلم قبل موت ابي بأربعة اشهر فدخل بي الى باب كبير ثم ارتقى الى رأس جبل وصلى بي ركعتين وألبسني قميصا ثم قال لي قل اللهم اهدني فيمن هديت وذكر دعاء القنوت وذكر لي الوزير ابن هبيرة قال كان المستنجد قد بعث الي مكتوبا مع خادم في حياة ابيه وكأنه أراد ان يسره عنه فأخذته وقبلته وقلت للخادم قل له والله ما يمكنني ان أقرأه ولا أن اجيب عنه قال فأخذ ذلك في نفسه علي فلما ولي دخلت عليه فقلت يا امير المؤمنين اكبر دليل في نصحي اني ما حابيتك نصحا لامير المؤمنين قال صدقت انت الوزير فقل الى متى فقال الى الموت فقلت أحتاج والله الى اليد الشريفة فاحلفته على ما ضمن لي وحكى ان الوزير خدم بعد ذلك يحمل كثير من خيل وسلاح وغلمان وطيب ودنانير فبعث اربعة عشر فرسا عرابا فيها فرس ابيض يزيد ثمنه على اربعمائة دينار وست بغلات مثمنة وعشرة من الغلمان الاتراك فيهم ثلاثة خدم وعشرة زريات وخوذ وعشرة تخوت من الثياب وسفط فيه عود وكافور وعنبر وسفط فيه دنانير فقبلت منه وطاب قلبه
ولما بويع المستنجد اقر الوزير ابن هبيرة على الوزارة واصحاب الولايات على ولاياتهم وأزال المكوس والضرائب وامر بالجلوس لعزاء ابيه فتقدم الي بالكلام في العزاء ووضع كرسي لطيف فتكلمت في بيت النوبة ثلاثة أيام وخرج في اليوم الثالث الى الوزير توقيع نسخته الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وإنا اليه راجعون تسليما لأمر الله وقضائه فصبرا لحكمه النافذ ومصابه في الامام السعيد الذي عظم مصابه واعتاض حلو العيش صابه وفت في عضد الاسلام وعذابه الدين واهي النظام ان الصبر عليه لبعيد والكمد عليه مع الايام جديد لقد كان سكينة مغشية المراد ورحمة منتشرة في العباد برا بهم رؤفا متحننا عليهم
عطوفا فجدد الله سبحانه لديه من كراماته الراجحة وتحياته الغادية الرائحة ما يحله بحبوحة جنانه وينيله مبتغاه من إحسانه ومع ما من الله عليه من استقرار الأمر في نصابه وحفظه على من هو أولى به فليس الا التسليم الى المقدور والتفويض اليه سبحانه في جميع الامور فهو يوفي المثوبة والأجر والسعيد من كان عمله في دنياه لأخراه ورجوعه الى الله سبحانه في باديته وعقباه والله تعالى يوفق امير المؤمنين لما عاد برضاه وصلاح رعاياه ليعود النظام الى اتساقه ونور الامامة الى اشراقه فانهض انت الى الديوان لتنفيذ المهام ولتثق بشمول الانعام ولتأمر الحاضرين بالانكفاء الى الخدمات وليتقدم بضرب النوبة في اوقات الصلوات وكان الوزير في اليومين يجيء ماشيا فقدمت اليه فرسه في اليوم الثالث فركب وتقدم في هذا اليوم بالقبض على ابن المرخم الذي كان قاضيا وكان بئس الحاكم آخذ الرشاء واستصفيت امواله واعيد منها على الناس ما ادعوا عليه وكان قد ضرب فلم يقر فضرب ابنه فأقر باموال كثيرة واحرقت كتبه في الرحبة وكان منها كتاب الشفاء واخوان الصفاء وحبس فمات في الحبس
واسقطت الضرائب وما كان ينسب الى سوق الخيل والجمال والغنم والسمك والمدبغة والبيع في جميع اعمال العراق وافرج عن جماعة كانوا مطالبين بأموال وقد تقدم استاذ الدار فخلع عليه فجعل امير حاجب وتقدم الى الوزير بالقيام له وخلع المستنجد بالله عند انتهاء شهر والده على ارباب الدولة وخلع علي خلعة وعلى عبد القادر وابي النجيب وابن شقران واذن لنا في الجلوس بجامع القصر وتكلمت في الجامع يوم السبت ثامن عشرين ربيع الآخر فكان يحزر جمع مجلسي على الدوام بعشرة آلاف وخمسة عشر ألفا
وظهر اقوام يتكلمون بالبدع ويتعصبون في المذاهب واعانني الله تعالى عليهم وكانت كلمتنا هي العليا واذن لرجل يقال له ابو جعفر بن سعيد ابن المشاط فجلس في الجامع فكان يسأل فيقال له آلم ذلك الكتاب كلام الله فيقول لا ويقول في القصص هذا كلام موسى وهذا كلام النملة فأفسد عقائد الناس وخرج
فمات عن قريب
وفي جمادى الآخرة عزل قاضي القضاة ابو الحسن علي بن احمد الدامغاني ورتب مكانه عبد الواحد ابو جعفر الثقفي وخلع عليه وكتب له عهد وكان قد قيل لابن الدامغاني قم لابن الثقفي الصغير الذي ولي مكان ابن المرخم فقال ما جرت العادة ان يقوم قاضي القضاة لقاض فقيل له قد قمت لابن المرخم فأنكر ذلك وشهد عليه العدول بأنه قام له فأخذوا ذلك عليه وعزل
واخذ رجل معلم يقال له ابو المعمر عبد الرزاق بن علي الخطيب كان يعلم الصبيان بالمأمونية فصار يخبر المقتفي وتقدم الى حاجب الباب بسماع قوله فكان يخشى ويتقي وصار له شرف فلما توفي المقتفي كتب الى المستنجد يلتمس ما كان يفعله في زمان ابيه فقال الخليفة هذا الذي كان يخبر قالوا نعم فأمر بالقبض عليه فأخذ وعوقب الى ان سال دمه وجيء به الى بيته ليلا ليدلهم على دفين فقال احفروا هاهنا وهاهنا فحفروا فلم يجدوا شيئا فقال انما قلت ذلك من حرارة الضرب واعادوه الى الحبس
وفي هذه السنة ولي ابن حمدون المقاطعات
وفيها قبض على ابن الفقيه النائب بالمخزن وكان يشرف لولاية المخزن فقبض عليه صاحب المخزن وبذل ابن الصقيل الذي كان حاجب الباب اربعة آلاف دينار على أن يولى نقابة العباسيين فخوطب في ذلك نقيب النقباء فبذل خمسة آلاف فقبض على ابن الصقيل وطولب بما بذل فقرر عليه اثنا عشر الفا فباع كل ما يملك
وفي رمضان حدثت حادثة عجيبة وذلك ان مغربيا كان يلعب بالرمل ويحبس بالنجوم سكن حجرة في دربية سوق الاساكفة ظهرها الى دار ابن حمدون العارض فأظهر الزهادة فكان يخرج في الليل الى الحارس فيقول افتح لي فقد لحقني احتلام ثم نقب اصول الحيطان وفرق التراب في الغرف حتى خرج الى خزانة في الدار وفيها خزانة خشب ساج فنقل كل ما فيها من مال ومصاغ
قوم ثلاثة آلاف دينار وخرج الى الحارس فقال افتح لي وكان قد استعد ناقة ورفقة فخرج فركب وسار فما علم به حتى صار على فراسخ ثم أخذ مملوك لنصر بن القاسم التاجر وقالوا كان رفيق المغربي وقيل انه ساعد المغربي على ذلك فلما خرج قتله واخذ المال
وفي اول شوال اتفق العسكر بباب همذان على القبض على سليمان شاه وخطوا لأرسلان بن طغرل وورد على كوجك الى بغداد قاصدا للحج ووصل الى الخدمة الشريفة وخلع عليه وحج في هذه السنة شيركوه صاحب الرحبة وغيرها من اعمال الشام وبث في الحرمين معروفا كثيرا ولم يفعل كوجك شيئا يذكر به على كثرة ماله
وتوفي قاضي القضاة الثقفي فولي مكانه ابنه جعفر وقدم مركبان من كيش فيهما هدايا وتحف للخليفة منها عدة افراس وعشرة احمال من القنا الخطي وأنياب الفيلة وخشب الساج والصنوبر والآبنوس وسلال العود والببغ والجواري والمماليك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
283 - عبد الواحد بن احمد
ابن محمد بن حمزة أبو جعفر الثقفي وكان قاضيا بالكوفة وسمع من ابي الغنائم وغيره وولاه المستنجد قضاء القضاة وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
284 - الفائز صاحب مصر
توفي في رجب هذه السنة وكان صبيا يدبر أمره ابو الغارات الصالح بن رزيك واقيم مقامه صبي لقب بالعاضد وهو الذي انقرضت على يده دولة آل عبيد وعادت الخطبة بديار مصر لبني العباس وسوف نذكر ذلك عند وصولنا اليه
285 - قيماز الارجواني
امير الحاج بعد نظر دخل ميدان الخلافة فلعب بالصولجان فشب فرسه من
تحته ورمى به فوقع على ام راسه فانكسرت ترقوته وسال مخه من منخريه واذنيه فمات ودفن بمقبرة الشونيزي وتبعه الامام وترحم الناس عليه وذلك في شعبان هذه السنة
286 - محمد ابو عبد الله المقتفي بالله
امير المؤمنين بن المستظهر بالله مرض بالتراقي وقيل كان دمل في العنق توفي ليلة الاحد في ربيع الاول من هذه السنة عن ست وستين سنة إلا ثمانية وعشرين يوما ولي الخلافة اربع وعشرين سنة وثلاثة اشهر وستة عشر يوما ودفن في الدار ثم اخرج الى الترب وانه وافق اباه المستظهر في علة التراقي وماتا جميعا في ربيع الاول وتقدم موت محمد شاه على موت المقتفي بثلاثة اشهر وكذلك المستظهر مات قبله السلطان محمد بثلاثة اشهر ومات المقتفي بعد الغرق بسنة وكذلك القائم مات بعد الغرق بسنة قال عفيف الناسخ وكان رجلا صالحا رأيت في المنام قبل دخول سنة خمس وخمسين قائلا يقول اذا اجتمعت ثلاث خاءات كان آخر خلافته قلت خلافة من قال خلافة المقتفي قلت ما معنى اجتماع الخاءات قال سنة خمس وخمسين وخمسمائة
287 - محمد بن احمد
ابن علي بن الحسين ابو المظفر ابو التريكي كان يخطب في الجمع والاعياد وكان حصن الصورة فاضلا توفي يوم الاربعاء خامس عشر ذي القعدة ودفن في تربة معروف الكرخي
288 - محمد بن يحيى
ابن علي بن مسلم ابو عبد الله الزبيدي من اهل زبيد بلدة باليمن مولده على التقريب سنة ثمانين واربعمائة قدم بغداد سنة تسع وخمسمائة ووعظ وكان له معرفة بالنحو والادب وكان صبورا على الفقر لا يشكو حاله قال المصنف رحمه الله حدثني
البراندسي قال جلست مع الزبيدي من بكرة إلى قريب الظهر وهو يلوك شيئا في فمه فسألته فقال لم يكن لي شيء فأخذت نواة أتعلل بها وانه كان يقول الحق وان كان مرا ولا يراقب احدا ولا تأخذه في الله لومة لائم وقد حكى لي انه دخل على الوزير الزينبي وقد خلعت عليه خلع الوزارة والناس يهنئونه بالخلعة فقال هو هذا يوم عزاء لا يوم هناء فقيل له فقال الهناء على لبس الحرير وحدثني عبد الرحمن بن عيسى الفقيه قال سمعت محمد بن يحيى الزبيدي يحكي عن نفسه قال خرجت الى المدينة على الوحدة فآواني الليل الى جبل فصعدت عليه وناديت اللهم اني الليلة ضيفك ثم نزلت فتواريت عند صخرة فسمعت مناديا ينادي مرحبا بك يا ضيف الله انك مع طلوع الشمس تمر بقوم على بئر يأكلون خبزا وتمرا فاذا دعيت فأجب فهذه ضيافتك قال فلما كان من الغد سرت فلما كان مع طلوع الشمس لاحت لي اهداف بئر فجئتها فوجدت عندها قوما يأكلون خبزا وتمرا فدعوني الى الأكل فأكلت توفي الزبيدي في ربيع الاول من هذه السنة ودفن قريبا من باب الشام الغربي من بغداد
289 - ملك شاه بن محمود
ابن محمد بن ملك شاه توفي في ربيع الاول باصبهان
سنة
ثم دخلت سنة ست وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيما انه في يوم الجمعة سابع المحرم قطعت خطبة سليمان شاه من المنابر في الجوامع وانتشر في هذه الايام ذكر التسنن والترفض حتى خشيت الفتنة وخرج الوزير يوم الجمعة رابع عشر المحرم بعد الصلاة من المخيم وخرج الخليفة صبيحة السبت وكان ركوبه في الماء وصعوده عند مسناة السور فركب هناك وخرجوا الى الصيد
وفي يوم الثلاثاء تاسع صفر ولي ابن الثقفي قضاء القضاة مكان ابيه واستناب
أخاه في الحكم وخرج التوقيع بازالة المتعيشين الذين يجلسون على الطرقات في رحبة الجامع وغيرها وبنقض الدكاك البارزة في الاسواق التي توجب الازدحام
وفي يوم الجمعة ثالث ربيع الاول انتقل الوزير ابن هبيرة من الدار التي كان يسكنها بجنب الديوان الى دار ابن صدقة الوزير وحول قاضي القضاة ابن الدامغاني عن الدار التي سكنها بباب العامة فأسكنها الوزير ابنته فانتقل ابن الدامغاني الى مدرسة التتشي
وفي صبيحة السبت رابع ربيع الاول خرج الخليفة الى الصيد وليس معه الا الخواص من الغلمان وعارض الجيش ابن حمدون
وفي ليلة الاربعاء ثاني عشرين ربيع الاول اخرج المتقفي من الدار في الزبزب والسفن حوله بالشمع الكبار والموكبيات وجمع ارباب الدولة معه الى الترب وكان الماء زائدا شديد الجريان فجرى له تخبيط كثير وصلوا الى هناك بعد نصف الليل
وفي يوم السبت ثامن عشر ربيع الاول خرج الوزير من داره على عادته ليمضي الى الديوان والغلمان بين يديه وهموا برد باب المدرسة التي بناها ابن طلحة فمنعهم الفقهاء وضربوهم بالآجر فهم اصحاب الوزير بضربهم وشهروا عليهم السيوف فمنعهم الوزير ومضى الى الديوان ثم ان الفقهاء كتبوا قصة يشكون من غلمان الوزير فوقع عليها بضرب الفقهاء وتأديبهم ونفيهم من الدار فمضى اصحاب استاذ الدار فعاقبوهم هناك ثم ادخلهم الوزير اليه واستحلهم واعطى كل واحد دينارا واعيدوا الى المدرسة بعد أن غلقت اياما واختفى ابو طالب مدرسهم ثم ظهر بعد العفو
وارجف في هذه الايام بأن عسكرا قد تعلق بالبند نيجين من التركمان وان الخليفة يريد أن ينفذ هناك عسكرا يضمهم الى ترشك ويقاتلونهم فخرج جماعة من الامراء في جيش كبير فاجتمعوا بترشك فلما حصل بينهم وثبوا عليه فقتلوه واحتزوا رأسه وبعثوا به في مخلاة وانما احتالوا عليه لانهم دعوه فأبى أن يحضر
واضمر الغدر وقتل مملوكا للخليفة ودعا الوزير أولياء ذلك المقتول وقال ان امير المؤمنين قد اقتص لابيكم من قاتله فشكروا
وفي يوم الاثنين حادي عشر ربيع الآخر فتحت المدرسة التي بناها ابن الشمحل في المأمونية وجلس فيها الشيخ ابو حكيم مدرسا وحضر جماعة من الفقهاء
وفي هذه الايام رخص السعر فبيع اللحم اربعة ارطال بقيراط وكثر البيض فبيع مائة بيضة بقيراط والعسل كل منا بطسوج والخوخ كل عشرة ارطال بحبة وفي جمادى الآخرة جلس ابو الخبر القزويني في جامع القصر وتعصب له الاشاعرة
وفي هذه الايام غلظ على الناس في امر الخراج وردت المقاطعات الى الخراج فانطلقت الألسن باللوم للوزير لأنه كان عن رأيه
وفي رمضان عمل الوزير طبق الافطار على عادته ووصلت الاخبار ان جماعة من العسكر طلبوا العرب لأخذ الاعشار منهم فامتنعت العرب فأخذ العسكر ينهبون اموالهم فعطفوا عليم فقتلوهم واهلك الامراء قيصر وبلال وبهلوان ومن نجا مات عطشا في البرية فكن إماء العرب يخرجن بالماء ليسقين الجرحى فاذا احسن بحي يطلب الماء أجهزن عليه وكثر البكاء على القتلى ببغداد وخرج الوزير وبقية العسكر في طلب العرب
وفي هذه الايام احتدت شوكة علاء الدين ابن الزينبي في امر الحسبة فوكل بالطحانين وأخذ منهم الاموال وعزموا ان يكسروا علائق التعيشين ويبيعونهم علائق من عندهم فمضى الناس واستغاثوا ومضى المجان الى قبر ابن المرخم يخلقونه وكتبوا عليه من رد مجوننا علينا فرفعت يد ابن الزينبي من الحسبة وعاد الوزير من سفره بعد أن انطردت بنو خفاجة
ووقعت حادثة عجيبة لأبي بكر ابن النقور وذلك انه غمز به الى الديوان ان في بيته وديعة فاستدعى فسئل عنها فأنكر وكان معذورا في الانكار لانه لم يعلم بها انما علم بها النسوة من اهله فوكل به ونفذ الى بيته فاخذت الوديعة من عرضي داره
كانت الوف دنانير في مسائن وكان القاضي يحيى وكيل مكة بعثها مع نسائه الى النساء اللواتي في دار ابن النقور فسألنهن ان يعيروهن عرضي الدار فيه رحلا ويغلقن عليه ففعلن فدفن المال فأحست به جارية في البيت فنمت وأهل ليتركوا البيت لا يعلمون وكان المال لبنت المنكوبرس الامير
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
290 - ابراهيم بن دينار
ابو حكيم النهرواني ولد سنة ثمانين واربعمائة سمع من ابن ملة وابن الحصين وغيرهما الحديث الكثير وتفقه على ابي سعيد بن حمزة صاحب ابي الخطاب الكلوذاني وقد رأى ابا الخطاب وسمع منه ايضا وكان عالما بالمذهب والخلاف والفرائض وقرأ عليه خلق كثير ونفع به واعطى المدرسة التي بناها ابن الشمحل بالمأمونية واعدت درسه فبقي نحو شهرين فيها وسلمت بعده الي فجلست فيها للتدريس وله مدرسة بباب الازج كان مقيما بها فلما احتضر اسندها الي وكان يضرب به المثل في التواضع وكان زاهدا عابدا كثير الصوم وقرأت عليه القرآن والمذهب والفرائض ورأيت بخطه على جزء له رأيت ليلة الجمعة عاشر رجب سنة خمس واربعين وخمسمائة فيما يرى النائم كأن شخصا في وسط داري قائما فقلت من انت فقال الخضر ثم قال ... تأهب للذي لا بد منه ... من الموت الموكل بالعباد ...
ثم على انني اريد أن أقول له هل ذلك قريب فقال قد بقي من عمرك اثنا عشرة سنة تمام سن اصحابك وعمري يومئذ خمس وسبعون فكنت ارتقب صحة هذا ولا افاوضه في ذكره لئلا انعى اليه نفسه فمرض رحمه الله اثنين وعشرين يوما وتوفي يوم الثلاثاء بعد الظهر ثالث عشر جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة وكان مقتضى حساب منامه ان سمى له سنة فتاولت ذلك فقلت لعلة دخول سنة لا تمامها او لعله رأى في آخر سنة ومات في أول الأخرى او لعلها
من السنين الشمسية ودفن رحمه الله قريبا من بشر الحافي
291 - حمزة بن علي
ابن طلحة ابو الفتوح روى عن ابي القاسم ابن بيان وولي حجبة الباب ثم المخزن وكان قريبا من المسترشد وولي المقتفي وهو على ذلك ثم بنى مدرسة الى جانب داره ثم حج في تلك السنة ولبس القميص الفوط عند الكعبة وعاد متزهدا فأنشده ابو الحسين ابن الخل الشاعر ... يا عضد الاسلام يا من سمت ... الى العلى همته الفاخره ... كانت لك الدنيا فلم ترضها ... ملكا فاخلدت الى الآخرة ...
وانقطع في بيته نحوا من عشرين
سنة
وكان محترما في زمان عز له يغشاه ارباب الدولة وغيرهم وتوفي في هذه السنة ودفن بتربة له في الحربية مقابلة لتربة ابي الحسن القزويني
292 - محمد بن احمد
ابن محمد ابو طاهر الكرخي القاضي ولي قضاء باب الازج وقضاء واسط وقضاء الحريم وقد ولي في زمن خمسة خلفاء المستظهر والمسترشد والراشد والمقتفي والمستنجد وهو الذي حكم بفسخ ولاية الراشد وتوفي في ربيع الاول من هذه السنة
293 - ابو جعفر بن المقتفي
توفي يوم الاحد ثاني عشر ربيع الاول ومضى معه الوزير وارباب الدولة الى الترب
سنة
ثم دخلت سنة سبع وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان الحاج وصلوا الى مكة فلم يدخل اكثرهم لفتن جرت وانما دخلت شرذمة يوم العيد فحجوا ورجع الاكثرون الى بلادهم ولم يحجوا
وخرج الخليفة الى الصيد على طريق واسط وادعت امرأة ان ابن النظام الفقيه مدرس النظامية تزوجها بحجة وخلف ثم قرر فأقر فافتضح وعزل من التدريس ووكل به وكان قد عقد بينهما فقيه يقال له الاشتري فأخذ وصفع على باب النوبي
وفي ربيع الآخر ترافق رجل من اهل الحربية وصبي في الطريق فقتله الصبي بسبب شيء من الذهب كان معه ودخل الى الحربية فانذر به وقال قد قتل هنا قتيل فأخذوه وقالوا انت كنت معه فجيء به في الباب فاعترف بالقتل فقتل
وقبض على ابن الشمحل وحبس عند استاذ الدار وقبض على زوجته بنت صاحب المخزن ابن طلحة ونقل ما في داره
وفي جمادى الآخرة وقع حريق عظيم احترق منه سوق الطيوريين والدور التي تليه مقابله الى سوق الصفر الجديد والخان الذي في الرحبة ودكاكين البزوريين وغيرها واحترق فيها رجل شيخ لم يستطع النهوض واحترقت طيور كثيرة وكانت في اقفاص
وفي رجب جلس يوسف الدمشقي في النظامية مدرسا وخلع عليه وحضر عنده جماعة من الاعيان
وفي هذه السنة تكاملت عمارة المدرسة التي بناها الوزير بباب البصرة واقام فيها الفقهاء ورتب لهم الجراية وكان مدرسهم ابو الحسن البراندسي وفيها اعني المدرسة دفن الوزير وحكى ابو الفرج بن الحسين الحداد قال جرت لابن فضلان الفقيه قصة عجيبة وهو انه اتهم بقتل امرأة فأخذ واعتقل بباب النوبي اياما وذلك انه دخل على اخت له قد خطبت وما تمت عدتها من زوج كان لها فمات فضربها فثارت اليه امرأة كانت عندهم في الدار لتخلصها منه فرفسها برجله ولكمها بيده فوقعت المرأة مغشية عليها ثم خرجت فوقعت في الطريق فأدخلت الى رباط وسئلت عن حالها فأخبرتهم الخبر فحملت الى بيت اهلها فماتت في الحال فكتب اهلها الى الخليفة فتقدم باخذه فانكر فلم يكن لهم بينة فحلف وخرج وهذه القصة اذا صحت فقد وجبت عليه الدية مغلظة في ماله لانه شبه عمد ويجب عليه كفارة
القتل بلا خلاف
وفي رجب جمع الوكلاء والمحضرون والشهود كلهم عند حاجب الباب وشرط عليهم ان لا يتبرطلوا من أحذ ولا يأخذ الشروطي في كتب البراءة اكثر من حبتين ولا المحضر اكثر من حبة ولا الوكيل اكثر من قيراطين واشهدوا عليهم الشهود بذلك وسببه جناية جرت بينهم في تزويج كتاب
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
294 - سعد الله بن محمد
ابن علي بن احمدي ابو البركات سمع ابا الخطاب الكلوذاني وابا عبد الله بن طلحة وابا بكر الشاشي وكان خيرا وسمعت عليه كتاب السنة للالكائي عن الطريثيثي عنه توفي في شعبان هذه السنة ودفن بباب حرب
295 - شجاع الفقيه الحنفي
كان مدرسا في مشهد ابي حنيفة جيد الكلام في النظر قرأ عليه جماعة مذهب ابي حنيفة توفي في يوم الخميس حادي عشرين ذي القعدة من هذه السنة ودفن مما يلي قبر ابي حنيفة من خارج المشهد
296 - صدقة بن وزير الواسطي
دخل بغداد ولبس الصوف ولازم التقشف زائدة في الحد ووعظ وكان يصعد المنبر وليس عليه فرش فأخذ قلوب العوام بثلاثة اشياء احدها التقشف الخارج والثاني التمشعر فانه كان يميل الى مذهب الاشعري والثالث الترفض فانه كان يتكلم في ذلك وبلغني انه لما مرض كان يحضر الطبيب ليلا لئلا يقال عنه يتداوى وكان اذا اتاه فتوح يقول انا لا آخذ انما سلموه الى أصحابي فتم له ما اراد وبنى رباطا واجتمع في رباطه جماعة فمرض ومات يوم الخميس ثامن ذي القعدة وصلى عليه في ميدان داخل السور ودفن في رباطه بقراح القاضي وبنى يزدن في رباطه منارة وتعصب لهم لأجل ما كان يميل اليه من التشيع فصار رباطه
مقصودا بالفتوح وفيه دفن
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الخميس عشرين المحرم وصلت الاخبار عن الحاج بأمر مزعج من منعهم دخول مكة والطواف لفتنة وقعت هناك وانكشف الأمر بان جماعة من عبيد مكة عاثوا في الحاج فنفر عليهم جماعة من اصحاب أمير الحاج فقتلوا منهم جماعة فرجعوا الى مكة وجمعوا جمعا واغاروا على جمال فأخذوا منها قريبا من الف جمل فنادى أمير الحاج في الاتراك فركبوا وتسلحوا ووقع القتال بينهم فقتل جماعة من اهل العراق واهل مكة وجمع الأمير الحاج ورجع ولم يدخل بهم الى مكة خوفا عليهم فلم يقدروا من الحج الاعلى الوقوف بعرفة ودخل الخادم ومعه الكسوة فعلق ستار الكعبة وبعث امير مكة الى امير الحاج يستعطفه ليرجع فلم يفعل ثم جاء اهل مكة بخرق الدم فضربت لهم الطبول ليعلم انهم اطاعوا
وفي ربيع الاول قبض على صاحب الديوان ابن جعفر وحمل الى دار استاذ الدار ووكل به وجعل ابن حمدون صاحب الديوان
وفي بكرة السبت سابع عشر ربيع الاول خرج الخليفة الى ناحية الخالص وتشارف البلد ورخصت المواشي والاسعار رخصا كثيرا
وفي جمادى الآخرة خلع على ابن الابقي خلع النقابة وذلك بعد وفاة ابيه وفي شعبان بني كشك بالحطمية للخليفة وكشك للوزير وانفق عليهما مال عظيم وخرج الخليفة اليه في شعبان وكان الخليفة والوزير واصحابهما يصلون بجامع الرصافة الجمعة مدة مقامهم في الكشك ووقع حريق عظيم من باب درب فراشة الى مشرعة الصباغين من الجانبين
وفي تاسع عشر ذي القعدة خرج الخليفة متصيدا ومعه ارباب الدولة وعاد عشية الاثنين سابع عشر هذا الشهر وفي عشية الاحد حادي عشر ذي الحجة قبض على
ابن الابقى الذي جعل نقيب النقباء وحمل الى دار استاذ الدار ثم حمل الى التاج مقيدا وذكر ان السبب انه كاتب منكوبرس بحذره من المجيء الى بغداد ويخوفه على نفسه وكانت بنو خفاجة في هذه الايام تأخذ القوافل في باب الحربية وكثر العيث في الاطراف وفوض الى حاجب الباب النظر في محلة باب البصرة فرتب فيها أصحابه وانما كان أمر هذه المحلة الى النقيب وخرج تشرين الاول والثاني بغير مطر الا ما يبل الارض
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
297 - طلحة بن علي
ابو أحمد الزينبي نقيب النقباء تولى النقابة وناب في الوزارة وحضر مجلسي مرارا خرج يوما من الديوان معافى فبات في منزله فمات فذكر انه أكل لبا وارزا وجمارا ودخل الحمام فعرضت له سكتة فتوفي في ليلة الاثنين خامس ربيع الاول وصلى عليه بجامع القصر ودفن بمقبرة الشهداء من باب حرب
298 - محمد بن عبد الله
ابو عبد الله بن ابي الفتح البيضاوي القاضي سمع الحديث علي ابن الطيوري وغيره قرأت عليه اشياء من مسموعاته وتوفي في شوال هذه السنة
299 - محمد بن عبد الكريم
ابن ابراهيم بن عبد الكريم ابو عبد الله بن الأنباري الملقب بسديد الدولة كاتب الانشاء كان شيخا مليح الشيبة طريف الصورة فيه فضل وأدب وانفرد بانشاء المكاتبات وبعث رسولا الى سنجر وغيره من السلاطين وخدم الخلفاء والسلاطين من سنة ثلاث وخمسمائة وعمر حتى قارب التسعين ثم توفي يوم الاثنين تاسع عشر رجب وصلى عليه يوم الثلاثاء بجامع القصر وحضر الوزير وغيره من ارباب الدولة ودفن بمشهد باب التبن
300 - هبة الله بن الفضل
ابن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي بن احمد بن الفضل ابو القاسم المتوني القطان سمع الحديث من ابيه وابي الفضل بن خيرون وابي طاهر الباقلاوي وكان شاعرا مطبوعا لكنه كان كثير الهجاء متفسحا وله في اول قصيدة ... يا أخي الشرط املك ... لست للثلب اترك ...
ولما ولي ابن المرخم القضاء وكان قاضي ظالما قال ابن الفضل ... يا حزينه الطمي الطمي ... قد ولى ابن المرخم ... بدواته المفضضة ... ووكيله المكعسم ... وي على الشرع والقضا ... وي على كل مسلم ... اترى صاحب الشريعة قد جن أو عمي ...
ومن شعره اللطيف دوبيت ... يا من هجرت فما تبالي ... هل ترجع دولة الوصال ... ما أطمع يا عذاب قلبي ... ان ينعم في هواك بالي ... ما ضرك ان تعلليني ... في الوصل بموعد محال ... اهواك وانت حظ غيري ... يا قاتلتي فما احتيالي ... ايام عناي فيك سود ... ما اشبههن بالليالي ... العذل فيك يزجروني ... عن حبك مالهم ومالي ... يا ملزمي السلو عنها ... الصب انا وانت سالي ... والقول بتركها صواب ... ما احسنه لو استوى لي ... في طاعتها بلا اختياري ... قد صح بعشقها اختبا لي ... طلقت تجلدي ثلاثا ... والصبوة بعد في حبالي ... ذا الحكم علي من قضاه ... من ار خصني لكل غالي ...
توفي ابن الفضل يوم السبت ثامن عشر رمضان ودفن بمقبرة معروف
سنة
ثم دخلت سنة تسع وخمسين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الجمعة حادي عشرين المحرم جيء بصبي صغير مقتولا ومعه صبي آخر فأقر أنه قتله بمنجل كان معه بسبب حلقة اخذها من اذنه فأخذت منه الحلقة وقتل
ودخل كانون الثاني في صفر ولم أر كانونا أدفأ منه وفي يوم الاحد رابع عشر صفر شهر جماعة من الحصريين كتبوا اسماء الائمة الاثني عشر على الحصر شهرهم المحتسب بتقدم الوزير
وفي يوم الاحد خامس ربيع الآخر املك يوسف الدمشقي بابنة قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد الثقفي بصداق مبلغه سبعمائة دينار ولم يكن في هذه السنة للناس ربيع بسبب اليبس المتقدم لعدم المطر موت المواشي
وفي جمادى اجتمع جماعة يسمعون كتاب ابن منده في فضائل احمد بن حنبل في مسجد ابن شافع فجرى بين ابن الخشاب وبين ابي المحسن الدمشقي منازعة في امر يتعلق بالفقهاء فآل الامر الى خصام فوشى بهم الدمشقي الى الخليفة وانهم يقرأون كتابا فيه معايب الخلفاء فتقدم بأخذ الكتاب من أيديهم
وفي شوال عملت دعوة في الدار الجديدة التي بناها المستنجد بباب الغربة وحضر ارباب الدولة ومشايخ الصوفية وبات قوم على السماع
وتقدم بقتل تسعة من اللصوص فأخرجوا من الحبس فقتلوا واحد بباب الازج وآخر بالرحبة وآخر بباب الغلة وآخر باللكافين واربعة على عقد سوق السلطان وواحد بسوق السلطان وشهرت امرأة تزوجت بزوجين ومعها أحدهما
وورد البشير الى المستنجد بفتح مصر فقال حاجب الوزير ابن تركان قصيدة اولها ... لعل حداة العيس ان يتوقفوا ... ليشفي غليلا بالمدامع مدنف
وفيها ... ليهنك يا مولى الانام بشارة ... بها سيف دين الله بالحق مرهف ... ضربت به هام الأعادي بهمة ... تقاصر عنها السمهري المثقف ... بعثت الى شرق البلاد وغربها ... بعوثا من الآراء تحيي وتتلف ... فقامت مقام السيف والسيف قاطر ... ونابت مناب الرمح والرمح يرعف ... وقدت لها جيشا من الروع هائلا ... الى كل قلب من عداتك يزحف ... ليهنك يا مولاي فتح تتابعت ... اليك به خوص الركائب توجف ... اخذت به مصرا وقد حال دونها ... من الشرك ناس في الحي الحق تقذف ... فعادت بحمد الله باسم امامنا ... تتيه على كل البلاد وتشرف ... تملكها من قبضه الكفر يوسف ... وخلصها من عصبة الرفض يوسف ... فشابهه خلقا وخلقا وعفة ... وكل عن الرحمن في الارض يخلف ... كشفت بها عن آل هاشم سبة ... وعارا أبي الا بسيفك يكشف ...
ثم تكامل الأمر بعد سبع سنين على ما نذكره في خلافة المستضيء بامر الله
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
301 - محمد بن علي
ابن منصور ابو جعفر الاصفهاني ويلقب بالجمال الموصلي كان وزيرا لصاحب الموصل فكان كثير المعروف دائم الصدقات واثر اثارة عظيمة بمكة والمدينة فأحكم ابواب الحرم وبنى لها عتبا عالية وأجرى عينا الى عرفات وبنى للمدرسة سورا وكانت صدقته تصل كل سنة الى أهل بغداد فيعم بها الفقهاء والزهاد والمتصوفة ولا يخيب من يقصده بحال الا ان تلك الاموال فيما يذكر اكثرها من المكوس ووصل الخبر بموت الجمال في رمضان هذه السنة وقدر الله له أنه قدم بجنازته الى بغداد وصلى عليه في الشونيزية ثم حملت الى مكة فطيف بها ثم الى المدينة ودفن في الرباط الذي عمره بين قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين البقيع فليس بينه وبين قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم الا اذرع
سنة
ثم دخلت سنة ستين وخمسمائة
فمن الحوداث فيها انه وصل الى بغداد في المحرم صاحب المخزن ابو جعفر وقد فارق الحاج بالرحبة فأخبر أنهم لقوا شدة وأخبر أن جماعة انقطعوا في فيدو الثعلبية وواقصة وهلك خلق كثير في البرية لتعذر الظهر ولم يصح للحاج المضي الى المدينة لهذه الأسباب وللقحط الذي بنا وان الوباء وقع في البادية فهلك منهم خلق كثير وهلكت مواشيهم وان الاسعار بمكة ضيقة جدا وقدم مع الحاج فخر الدين بن المطلب فمنع من دخول الحريم وذكر أن السبب انه طلب موضع له يشتري للخليفة فتكلم بكلام لا يصلح فقبض على عقاراته وغضب عليه فأقام في رباط الزوزني اياما ثم مضى الى الدور مستجيرا بالوزير ليصلح حاله مع الخليفة قال المصنف فحدثني اخو الوزير قال كتب الى الوزير أن أحسن ضيافته ثلاثا ثم آمره أن يخرج ففعلت فخرج فأقام بمشهد علي عليه السلام
وفي صفر خرج المستنجد بالله الى نهر الملك للتصيد وقبض في طريقه على توبة البدوي ويقال له واطأ عسكر همذان على الخروج والعصيان وكان ضاربا بحلته على الفرات وقيد وادخل بغداد في الليل وحبس ثم ذكر انه قتل وكان الناس يشيرون الى بعض الاكابر أنه اشار بالقبض عليه وبقتله فما عاش ذلك المشار اليه بعده أكثر من اربعة أشهر
وفي عيد الاضحى ولدت امرأة من درب بهروز يقال لها بنت ابي الاعز الاهوازي الجوهري اربع بنات وماتت معها بنت اخرى وماتت المرأة ولم يسمع بمثل هذا وحكى ابو الفرج بن الحسين الحداد أن ابن البراج وكان ناظرا في وقف النظامية وكان ابن الزميلي مشرفا عليه والمدرس يوسف الدمشقي فاتفق ابن البراج وابن الزميلي على أن يكتبا كتابا على لسان ألدكز الى يوسف الدمشقي يتضمن انه من بطانتهم وانه يشعرهم بما يتجدد في بغداد من الامور
وأن يشكره على ما يصل اليهم منه وعولا على ان يدخلا على يوسف الى بيته ويسلما عليه ويضعا الكتاب عند مسنده بحيث لا يشعر ثم يخرجا من فورهما الى الديوان فيعلما الوزير بذلك فانفرد ابن الزميلي على ابن البراج ودخل الى حاجب الباب فاعلمه بذلك فمضى حاجب الباب الى الوزير فحدثه فاستدعى ابن الزميلي فسئل عن ذلك فانكر فاكذبه حاجب الباب واستخف به فقال ابن الرميلي ابن البراج هو الذي يريد أن يفعل ذلك فاستدعي ابن البراج فأنكر واحال على ابن الرميلي وحلف بالطلاق الثلاث انه ما عنده خبر من هذا وقذف ابن الرميلي بالفسق واستبا جميعا فقال لهما الوزير قوما قبحكما الله فخرجا مفتضحين ونجا يوسف
وعملت الدعوة في دار الخلافة يوم الثلاثاء ثامن عشرين جمادى الآخرة وحضر ارباب الدولة والصوفية على عادتهم وخلع عليهم وفرق عليهم مال وفي رجب نقص اليزدي عن مشاهرته التي كانت بسبب التدريس بجامع السلطان وكان مبلغها عشرة دنانير فكتب اقوام يقولون نحن نقنع بثلاثة فقيل لهم هو احق بهذا فقنع بذلك ودرس ورضي بذلك القدر
وتوفي الوزير فقبض على ولديه واخذ حاجبه ابن تركان فحبس في دار استاذ الدار وقدم رجل مغربي فنصب جذعا طويلا ووقف على رأسه يعالج فحاكاه صبي عجان وسافر العجان البلاد فقدم وقد اكتسب الاموال والجواري والخدم فنصب جذعين طويلين شد احدهما الى الآخر وصعد ورقص على كرة معه بحبال وحمل جرة ماء على رأسه ولبس سراويله هناك ورمى نفسه واستقبلها بحبل مشدود فحصل له مبلغ
وفي ذي القعدة وقع الحريق في السوق الجديد من درب فراشة الى مشرعة الصباغين من الجانبين فذهب في ساعة حتى لم يبق للخشب الذي في الحيطان أثر
وفي ذي الحجة وقع حريق في الحضائر والدور التي تليها وتفاقم الأمر ورخص السكر في هذه السنة والنبات فكان ينادي على السكر قيراط وحبة رطل وعلى النبات نصف رطل بقيراط وحبة وهذا شيء لم يعهد
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
302 - عمر بن بهليقا الطحان
عمر جامع العقبة بالجانب الغربي وكان مسجدا لطيفا فاشترى ما حوله واوسعه وسمت همته حتى استأذن ان يجعله جامعا فاذن له الا ان اكثر المواضع التي اشتراها كانت تربا فيها موتى فأخرجوا وبيعت وكان المسجد الاول مما يلي الباب والمنارة وتوفي يوم الاثنين ثامن عشر ذي القعدة من هذه السنة ودفن على باب الجامع بعيدا من حائطه ثم نبش بعد ايام واخرج فدفن ملاصقا لحائط الجامع ليشتهر ذكره بأنه بني الجامع فتعجب من هذا بعض من له فطنة وقال هذا رجل سعى في نبش خلق من الموتى واخرجهم وجعل تربتهم مسجدا فقضى عليه بأ نبش بعد دفنه
303 - محمد بن عبد الله
ابن العباس بن عبد الحميد ابو عبد الله الحراني ولد في سنة اربع وثمانين واربعمائة وشهد عند ابي الحسن الدامغاني في سنة اربع وخمسمائة زكاه ابو سعد المخرمي وابو الخطاب الكلوذاني وعاش حتى لم يبق من شهود الدامغاني غيره وسمع الحديث الكثير من طراد والتميمي وابي الحسن بن عبد الرزاق الانصاري وكان لطيفا ظريفا وجمع كتابا سماه روضة الادباء فيه نتف حسنة وسمعت منه اشياء ولي منه اجازة وزرته يوما فاطلت الجلوس عنده فقلت قد ثقلت فانشدني ... لان سميت ابراما وثقلا ... زيارات رفعت بهن قدري ... فما ابرمت الا حبل ودي ... ولا ثقلت الا ظهر شكري
توفي ابن الحراني يوم السبت ثالث عشر جمادى الآخرة من هذه السنة وتقدم الوزير بفتح الجامع للصلاة عليه في بكرة الاحد فصلى عليه يوم الاحد ودفن بمقبرة الفيل من باب الازج
304 - محمد بن محمد
ابن الحسين ابو يعلى ابن الفراء ولد سنة اربع وتسعين واربعمائة وسمع الحديث من ابيه وعمه وابن الحصين وغيرهم وتفقه على والده وافتى ودرس وكان له ذكاء وفهم جيد وتولى القضاء بباب الازج وبواسط ثم اشهد قاضي القضاة ابو الحسن ابن الدامغاني على نفسه ببغداد أنه قد عزله عن القضاء فذكر عنه انه لم يلتفت الى العزل ثم خاف من حكمه بعد العزل فتشفع بابن ابي الخير صاحب البطيحة الى الخليفة حتى امنه فقدم بعد احدى عشرة سنة وقد ذهب بصرة فلازم بيته فلما مرض طلب ان يدفن في دكة احمد بن حنبل قال لي عبد المغيث بعث بي الى الوزير فقال في الدكة جدي لامي فانكر الوزير هذا وقال كيف تنبش عظام الموتى فتوفي ليلة السبت خامس جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن عند آبائه بمقبرة احمد
305 - مرجان الخادم
كان يقرأ القرآن ويعرف شيئا من مذهب الشافعي وتعصب على الحنابلة فوق الحد حتى ان الحطيم الذي كان برسم الوزير ابن هبيرة بمكة يصلي فيه ابن الطباخ الحنبلي مضى مرجان وازاله من غير تقدم بغضا للقوم وناصبني دون الكل وبلغني انه كان يقول مقصودي قلع هذا المذهب فلما مات الوزير ابن هبيرة سعى بي الى الخليفة وقال عنده كتب من كتب الوزير فقال الخليفة هذا محال فان فلانا كان عنده احد عشر دينارا لابي حكيم وكان حشريا فما فعل فيها شيئا حتى طالعنا فنصرني الله عليه ودفع شره ولقد حدثني سعد الله البصري وكان رجلا صالحا وكان مرجان حينئذ في عافية قال رأيت مرجان في المنام ومعه اثنان قد أخذا بيده فقلت الى اين قالا الى النار قلت لماذا قالا كان يبغض ابن الجوزي ولما قويت عصبيته لجأت الى الله سبحانه ليكفيني شره فما مضت إلا
ايام حتى أخذه السل فمات يوم الاربعاء حادي عشر ذي القعدة من هذه السنة ودفن بالترب
306 - يحيى بن محمد
ابو المظفر ابن هبيرة الوزير ولد سنة تسع وتسعين واربعمائة وقرأ بالقراآت وسمع الحديث الكثير وكانت له معرفة حسنة بالنحو واللغة والعروض وتفقه وصنف في تلك العلوم وكان متشددا في اتباع السنة وسير السلف ثم امضه الفقر فتعرض للعمل فجعله المقتفي مشرفا في المخزن ثم رقاه الى ان صيره صاحب الديوان ثم استوزره فكان يجتهد في اتباع الصواب ويحذر الظلم ولا يلبس الحرير وقال لي لما رجع من الحلة وكان قد خرج لدفع بعض البغاة دخلت على المقتفي فسلمت فقال ادخل هذا البيت فدخلت فغذا خادم وفراش ومعه خلعة حرير فقلت أنا والله ما ألبس هذا فخرج الخادم فأخبر المقتفي فسمعت صوت المقتفي قدو الله قلت انه ما يلبس وكان المقتفي معجبا به يقول ما وزر لبني العباس مثله وكان المستنجد معجبا به وقد ذكرنا انه لما ولى المستنجد بالله دخل عليه فقال له يكفي في اخلاصي اني ما حابيتك في زمن ابيك فقال صدقت وقال مرجان الخادم سمعت المستنجد ينشد وزيره ابا المظفر ابن هبيرة وقد مثل بين يدي السدة الشريفة في اثناء مفاوضة ترجع الى تقرير قواعد الدين واصلاح أمر المسلمين وانشده لنفسه مادحا له ... صفت نعمتان خصتاك وعمتا ... فذكر هما حتى القيامة ينشر ... وجودك والدنيا اليك فقيرة ... وجودك والمعروف في الناس ينكر ... فلو رام يا يحيى مكانك جعفر ... ويحيى لكفا عنه يحيى وجعفر ... ولم ار من ينوي لك السوء يا ابا المظفر ... الا كنت انت المظفر ...
وكان الوزير مبالغا في تحصيل التعظيم للدولة قامعا للمخالفين بانواع الحيل حتى حسم امور السلاطين السلجوقية ولما جلس في الديوان في اول وزارته احضر رجلان من غلمان الديوان فقال دخلت يوما الى هذا الديوان فقعدت في مكان
فجاء هذا فقال قم فليس هذا موضعك فاقامني فاكرمه واعطاه ودخل عليه يوما تركي فقال لحاجبه أما قلت لك اعط هذا عشرين دينارا او كرا من الطعام وقل له لا يحضر هاهنا فقال قد اعطيناه فقال عد وأعطه وقل له لا تحضر ثم التفت الى الجماعة فقال لا شك انكم ترومون سبب هذا فقالوا نعم فقال هذا كان شحنة في القرى فقتل قتيل قريبا من قريتنا فأخذ مشايخ القرى فأخذني مع الجماعة وامشاني مع الفرس وبالغ في أذاي واوثقني ثم أخذ من كل واحد شيئا وأطلقه ثم قال لي ايش بيدك فقلت ما معي شيء فانتهرني وقال اذهب وانا لا اريد اليوم اذاه وابغض رؤيته وكان آخر قد آذاه في ذلك الزمان وضربه فلما ولي الوزارة احضره واكرمه وولاه وكان يتحدث بنعم الله عليه ويذكر في منصبه شدة فقره القديم فيقول نزلت يوما الى دجلة وليس معي رغيف اعبر به وكان يكثر مجالسة العلماء والفقراء وكانت امواله مبذولة لهم وللتدبير فكانت السنة تدور وعليه ديون وقال ما وجبت علي زكاة قط وكان اذا استفاد شيئا قال افادنيه فلان حتى انه عرض له يوما حديث وهو من فاته حزبه بالليل فصلاه قبل الزوال كان كأنه صلاة بالليل فقال ما ادري ما معنى هذا فقلت له هذا ظاهر في اللغة والفقه اما اللغة فان العرب تقول كنت الليلة الى وقت الزوال واما الفقه فان ابا حنيفة يصحح الصوم بنية قبل الزوال فقد جعل ذلك الوقت في حكم الليل فاعجبه هذا القول وكان يقول بين الجمع الكثير ما كنت اعرف ما معنى هذا الحديث حتى عرفنيه فلان فكنت استحيي من الجماعة وجعل لي مجلسا في داره كل جمعة يحضره ويطلق العوام في الحضور وكان بعض الفقراء يقرأ القرآن في داره فاعجبه فقال لزوجته اني أريد ان ازوجه ابنتي فغضبت الام ومنعت من ذلك وكان يقرأ عنده الحديث في كل يوم بعد العصر فحضر فقيه مالكي فذكرت مسألة فخالف فيها ذلك الفقيه فاتفق الوزير وجميع العلماء على شيء وذلك الرجل يخالف فبدر من الوزير أن قال له أحمار انت أما ترى الكل يخالفونك وانت مصر فلما كان في اليوم الثاني قال الوزير للجماعة جرى مني
بالامس مالا يليق بالأدب حتى قلت له تلك الكلمة فليقل لي كما قلت له فما أنا الا كأحدكم فضج الخلق بالبكاء وأخذ ذلك الفقيه يعتذر ويقول انا اولى بالاعتذار والوزير يقول القصاص القصاص فقال يوسف الدمشقي يا مولانا اذا أبى القصاص فالفداء فقال الوزير له حكمه فقال الرجل نعمك علي كثيرة فأي حكم بقي لي قال لا بد قال على بقية دين مائة دينار فقال تعطى مائة دينار لابراء ذمته ومائة لابراء ذمتي فأحضرت في الحال فلما أخذها قال الوزير عفا الله عنك وعني وغفر لك ولي وكان الوزير يتأسف على ماضي زمانه عن تندم ما دخل فيه وقال لي كان عندنا بالقرية مسجد فيه نخلة تحمل الف رطل فحدثت نفسي ان أقيم في ذلك المسجد وقلت لأخي محب الدين نقعد أنا وأنت وحاصلها يكفينا ثم انظر الى ماذا صرت ثم صار يسأل الله الشهادة ويتعرض بأسبابها كان الوزير صحيحا ليس به قلبة في يوم السبت ثاني عشر جمادى الاولى من هذه السنة نام ليلة الاحد في عافية فلما كان وقت السحر قاء فحضر طبيب كان يخدمه يقال له ابن رشادة فسقاه شيئا فيقال انه سمه فمات وسقى الطبيب بعده بنحو ستة أشهر سما فكان يقول سقيت كما سقيت فمات قال المصنف رحمه الله وكنت ليلة موت الوزير نائما بين جماعة من أصحابي على ظهر سطح فرأيت في المنام مع انشقاق الفجر كأني في دار الوزير وهو جالس فدخل رجل بيده حربة فضرب بها بين انثييه فخرج الدم كالفوارة فضرب الحائط فالتفت فاذا خاتم ذهب ملقى فأخذته بيدي وقلت لمن أعطيه أنتظر خادما يخرج فأسلمه اليه فانتبهت فأخبرت من كان معي فما استتممت الحديث حتى جاء رجل فقال مات الوزير فقال من معي هذا محال انا فارقته أمس العصر وهو في كل عافية فجاء آخر وآخر فصح الحديث ونفذ الى من داره فحضرت فقال لي ولده لا بد أن تغسله فغسلته ورفعت يده ليدخل الماء في مغابنه فسقط الخاتم من يده فحيث رأيت الخاتم تعجبت من ذلك ورأيت في وقت غسله آثارا بوجهه وجسده تدل على أنه مسموم وحملت جنازته يوم الاحد الى جامع القصر فصلى عليه ثم حمل الى
مدرسته التي بناها بباب البصرة فدفن بها وغلقت يومئذ اسواق بغداد وخرج جمع لم نره لمخلوق قط في الاسواق وعلى السطوح وشاطئ دجلة وكثر البكاء عليه لما كان يفعله من البر ويظهره من العدل وقيل في حقه مراث كثيرة فمنها قول نصر البحتري ... ألمم على جدث حوى ... تاج الملوك وقل سلام ... واعقر سويداء الضمير فليس يقنعني السوام ... فاذا ارتوت تلك الجنا ... دل من دموعك والرغام ... فأقم صدور اليعملا ... ت فبعد يحيى لا مقام ... ذهب الذي كانت تقيدني مواهبه الجسام ... فاذا نظرت اليه لم ... يخطر على قلبي الشآم ... غاض الندى الفياض عن ... راجيه واشتد الاوام ... وتفرقت تلك الجمو ... ع وقوضت تلك الخيام ... عجبا لمن يغتر بال ... دنيا وليس لها دوام ... عقبى مسرتها الأسى ... وعقيب صحتها السقام ... ما مت وحدك يوم مت وانما مات الأنام ... بابي لي الإحسان ان ... أنساك والشيم الكرام ... سنة 561
ثم دخلت سنة احدى وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الاربعاء ثالث المحرم عاد الخليفة من الكشك الى الدار وأخذ الناس يرجفون لاجل عجلة هذا المجيء فقال قوم قد وصل اهل الموصل الى دقوقا وقال قوم بل عسكر من قبل الماهكي وحكى بعض الجند أنهم ما ناموا تلك الليلة لخبر جاءهم به انسان تركماني وارادوا الدخول ليلا فأشير عليهم ان لا يفعلوا لئلا ينزعج الناس وظهر في هذه الايام من الروافض امر عظيم من ذكر الصحابة وسبهم وكانوا في الكرخ اذا رأوا مكحول العين ضربوه
ورفع على قيماز انه قد اخذ من مال الحلة مالا كثيرا فأدى عشرين الفا واخذت المدرسة التي بناها ابن الشمحل فاحرز فيها غلة وقلعت القبلة منها
وفي هذه السنة جاء الحاج على غير الطريق خوفا من العرب لكنهم لقوا شدة ورخصت الاسعار في ربيع الاول فحدثني بعض جيراننا انه اشترى كارة دقيق باثني عشر قيراطا قال واشتريتها في زمن المسترشد باثني عشر دينارا
وفي رابع ربيع الآخر خرج الخليفة الى الكشك وصلى يوم الجمعة في جامع المهدي وظهر في هذه الايام بين العوام الشتم والسب بسبب القرآن وكان ابن المشاط بعد في بغداد وكان يجلس في الجامع فيقال له آلم كلام الله فيقول لا فقيل له التين والزيتون فقال التين في الريحانيين والزيتون يباع في الاسواق
وفي ربيع الآخر هرب عز الدين محمد بن الوزير بن هبيرة وكان محبوسا ونصب سلما وصعد عليه في جماعة فغلقت ابواب دار الخليفة ونودي عليه في الاسواق وان من اطلعنا عليه فله كذا ومن اخفاه ابيح ماله فجاء رجل بدوي فأخبرهم انه في جامع بهليقا وكان ذلك البدوي صديقا للوزير فاطلعه هذا الصبي على حاله فضمن له ان يهرب به فلما اخذ ضرب ضربا وجيعا واعيد الى السجن ثم رمى في مطمورة وحدثني بعض الاتراك وكان محبوسا عندهم انهم صاحوا بابن الوزير من المطمورة فتعلق بحبل وصعد فمدوه وجلس واحد على رجليه وآخر
على رأسه وخنق بحبل ومنع القصاص كلهم من القصص في أواخر جمادى الآخرة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
307 - الحسن بن العباس
ابن ابي الطيب بن رستم ابو عبد الله الاصبهاني قال عبد الله الحياني الشيخ الصالح ما رأيت احدا اكثر بكاء من الحسن الاصبهاني قال وسمعت محمد بن سالار احد اصحابه يقول سمعت شيخي ابا عبد الله ابن الرستمي يقول وقفت على ابن ماشاذة وهو يتكلم على الناس فلما كان الليلة رأيت رب العزة في المنام وهو يقول يا حسن وقفت على مبتدع ونظرت اليه وسمعت كلامه لأحرمنك النظر في الدنيا فاستيقظت كما ترى قال عبد الله الحياني فكانت عيناه مفتوحتين وهو لا يبصر بهما توفي في صفر هذه السنة باصبهان
308 - عبد القادر
ابن ابي صالح ابو محمد الجيلي ولد سنة سبعين واربعمائة ودخل بغداد فسمع من ابي بكر احمد بن المظفر بن السوسن التمار وابي القاسم علي بن احمد بن بيان الرزاز وابي طالب بن يوسف وتفقه على ابي سعد المخرمي وكان ابو سعد قد بنى مدرسة لطيفة بباب الأزج ففوضت الى عبد القادر فتكلم على الناس بلسان الوعظ وظهر له صيت بالزهد وكان له سمت وصمت فضاقت مدرسته بالناس فكان يجلس عند سور بغداد مستندا الى الرباط ويتوب عنده في المجلس خلق كثير فعمرت المدرسة ووسعت وتعصب في ذلك العوام واقام في مدرسته يدرس ويعظ الى ان توفي ليلة السبت ثامن ربيع الآخر ودفن في الليلة بمدرسته وقد بلغ تسعين سنة
309 - ابو الفضال بن شقران
كان في مبتدأ امره يتلمذ على ابي العز الواعظ ثم صار فقيها بالنظامية وصار معيدا وعظ واخذ ينصر مذهب الأشعري ويبالغ فتقدم الوزير بمنعه فحط
عن المنبر يوم جلوسه ثم ترك الوعظ واقام برباط بهروز مدة وغلبت عليه الرطوبة فمات بعد مرض طويل في يوم السبت خامس صفر هذه السنة ودفن بمقبرة دبر الخبازين
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع الارجاف بمجيء شملة التركماني الى قلعة الماهكي وبعث يطلب ويقتطع فامتنع الخليفة ان يعطيه ما طلب من البلاد وبعث الخليفة اكثر عسكر بغداد الى حربه ونفذ اليه يوسف الدمشقي في رجاله وجاء ثم عاد فتوفي يوسف هناك وارجف الناس بمجيء العسكر من باب همذان فغلت الأسعار ثم عادوا فقالوا ليس لهذا الارجاف اصل
ووصل صاحب المخزن الى بغداد من مكة وجاء رخص الزاد وكثرة الماء وانهم نقضوا القبة التي بنيت بالمدينة للمصريين
وفي يوم الاربعاء ثامن عشر صفر اخرج ابن الوزير الكبير المسمى شرف الدين من محبسه ميتا فدفن عند أبيه بباب البصرة
وفي سابع رجب عملت الدعوة في دار الخليفة وفرقت الاموال
وفي يوم الخميس ثاني عشر رجب جاء رجال ونساء من الجانب الغربي من الحريم الى نهر معلى فاستعاروا حليا للعرس فاعيروا فنزلوا في سميرية ليمضوا الى الحريم فلما وصلت السفينة الى الجناح عند دار السلطان انكفأت بهم فغرقوا وتلف ما معهم وفي هذا اليوم هبت ريح شديدة قصفت النخل والشجر ورمت الاخصاص وتبعها مطر وبرد كثير ووقع بهذه الريح حائط من دار بيت القهرمانة في الجانب الغربي مما يلي الحريم فظهر بين الآجر سطيحة فيها تسعة ارطال ذهبا فاخذها الذي وجدها واعلم بها المخزن فأخذت منه وذكر أن هذا الذهب خبأه ابن القهرمانة لأولاده واعلم به غلاما له وقال قد تركت في هذا الحائط ذهبا لأولادي فلا تعلمهم به الا ان يحتاجوا اليه فلما مات أخبرهم به الغلام وزعم انه قد شذ منه الموضع فضربوه فمات
وفي هذه السنة تزوج امير المؤمنين ابنة عمه ابي نصر بن المستظهر بالله واجتمع بها في ايام الدعوة التي تختص بالصوفية
وفي يوم السبت عاشر شوال عبر اهل بغداد الى الجانب الغربي نحو الظاهرية يتفرجون في صيد السمك لأن الماء زاد في الفرات حتى فاض الى تلك الاجمة ولها نيف وثلاثون سنة لم ينعقد فيما سمك وانما صارت مزارع فكثر سمكها وفي هذه السنة عاد ضمانها حتى كان يباع ثلاثة ارطال او اربعة ارطال بحبة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
310 - علي بن ابي سعد
ابن ابراهيم ابو الحسن الخباز الأزجي سمع الحديث الكثير وحصل الاصول وحدث وتوفي يوم الاربعاء عاشر شعبان هذه السنة ودفن بمقبرة احمد
311 - محمد بن الحسن
ابن محمد علي بن حمدون ابو المعالي الكاتب كانت له فصاحة وولي ديوان الزمام مدة وصنف كتابا سماه التذكرة وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن
بمقابر قريش
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان الحاج وصلوا الى العراق سالمين فخرجت عليهم بنو خفاجة في طريق الحلة فقطعوا قطعة من الحاج فأخذوا أموالهم وقتلوا جماعة وحكى الناس ان التجار لم يبيعوا شيئا بمكة على عادتهم لان حاج مصر لم يأتوا لاشتغالهم بما حدث عندهم من القتال بمضي نور الدين وشيركوه
وفي رابع صفر وصل ابن البلدي من واسط فتلقاه الموكب وفيهم قاضي القضاة وحاجب الباب والحجاب بالسواد فخرج قيماز لتلقيه قبل ذلك بيوم ولما قرب من موازاة التاج عبر استاذ الدار فتلقاه فنزل في السفن وصعد باب الحجرة وخلع عليه خلعة سنية حسنة وقلد سيفا وجعل في ركابه سيف وخرج راكبا من باب الحجرة الى الديوان فجلس هناك الى اصفرار الشمس ونهض الوزير الى الدار التي كان فيها ابن هبيرة بباب العامة وخرج التشرينان بغير مطر وكثر الموت وفي صبيحة الاثنين وقع وفر الى ان طبق الارض الى قريب نصف الليل وفي هذه السنة بيع الورد مائة رطل بقيراط وحبة
وفيها مات قاضي القضاة جعفر بن الثقفي وبقيت بغداد ثلاثة وعشرين يوما بلا قاض في ربع من الارباع ولا قاضي قضاة حتى ولى روح ابن الحديثي القضاء
يوم الخميس رابع عشر رجب
وفي شعبان جلس المحتسب بباب بدر على ما حرت به العادة فأخذ جماعة من المتعيشين ثم أمر بتأديب احدهم فرجم المحتسب بالآجر الى ان كاد يهلك واختفى ولم يجسر أن يركب حتى نفذ الى حاجب الباب فبعث اليه المستخدمين فمشوا معه الى بيته واخذ أولئك الطوافون فعوقبوا وحبسوا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
312 - احمد بن عبد الغني
ابن محمد بن حنيفة ابو المعالي سمع ابا سعد بن حشيش وابن النظر وثابت بن بندار وغيرهم وكان ثقة وتوفي في رمضان هذه السنة
313 - احمد بن عمر
ابن الحسين بن خلف ابو العباس القطيعي سمع الحديث وتفقه على القاضي ابي يعلى وناظر ووعظ وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن بالحلبة
314 - احمد بن المقرب
ابن الحسين ابو بكر الكرخي ولد سنة تسع وسبعين واربعمائة روى عن طراد وابن النظر وغيرهما وكان ثقة توفي في ذي الحجة من هذه السنة
315 - جعفر بن عبد الواحد
ابو البركات الثقفي ولد في محرم سنة تسع عشرة وخمسمائة وسمع الحديث من ابي القاسم الحريري وولي قضاء القضاة بعد ابيه وكان ابوه قد اقام في القضاء اشهرا ثم مات فدفن بدار بدرب بهروز فلما مات الولد اخرجا فدفنا عند رباط الزوزني المقابل لجامع المنصور وكان سبب موت هذا الولد انه طولب بمال خرجه عليه رجل من اهل الكوفة فضاق صدره واشرف على بيع عقاره وكلمه الوزير ابن البلدي بكلمات خشنة فقام الدم ومات
316 - سعد بن محمد
ابن طاهر ابو الحسن المقرئ ولد سنة ست وثمانين واربعمائة وسمع من ابي القاسم ابن بيان وغيره وكان يسمع معنا على ابن القاسم الحريري وغيره ويقرأ القرآن فبينا هو جالس في مسجده يقرأ مال فوقع ميتا وذلك في يوم الاثنين سادس عشر ربيع الآخر ودفن بمقبرة العقبة من الجانب الغربي
317 - عبد الكريم بن محمد
ابن منصور ابو سعد السمعاني دخل الى بغداد سنة اثنتين وثلاثين وسمع معنا على المشايخ وسافر في طلب الحديث وذيل على تاريخ بغداد وكان قد كتب شجاع الذهلي من التذييل شيئا وكتب ابو الفضل بن خيرون وفيات المشايخ فجمع هو ذلك وتلقف من اشياخنا كعبد الوهاب ومحمد بن ناصر ومن بقي من الاشياخ ما يصلح ان يذكر من زمن الخطيب الى زمانه الا انه كان يتعصب على مذهب احمد ويبالغ فذكر من اصحابنا جماعة وطعن فيهم بما لا يوجب الطعن
مثل ان قال عن عبد القادر كان يلقى الدرس المشستكة وانما كان الرجل مريض العين وقال عن ابن ناصر كان يحب الطعن في الناس وهذا وقد اخذ اكثر كتابه عنه واحتج بقوله في الجرح والتعديل فقد ازرى بما قال على نفسه في كل ما اورده عنه من جرح او تعديل وما كان ينبغي ان يحتج به في شيء ثم قد كان يلزمه ان يقول طعن في فلان وليس بموضع الطعن واي شغل للمحدث غير الجرح والتعديل فمن عد ذلك طعنا مذموما فما اعرف العلم فشفي ابو سعد غيظه بما لا معنى فيه في كتابه فلم يرزق نشره لسوء قصده فتوفي وما بلغ الامل ولو أن متتبعا يتبع ما في كتابه من الأغاليط والانساب المختلطة ووفاة قوم هم في الاحياء لأخرج اشياء كثيرة غير أن الزمان اشرف من أن يضيع في مثل هذا وهذا الرجل كانت له مشقعة عجيبة فانه كان يأخذ الشيخ البغدادي فيجلس معه فوق نهر عيسى ويقول حدثني فلان من وراء النهار ويجلس معه في رقة بغداد ويقول حدثني فلان بالرقة في اشياء من هذا الفن لا تخفى على المحدثين وكان فيه سوء فهم وكان يقول في ترجمة الرجل حسن القامة وليست هذه عبارة المحدثين في المدح وقال في عجوز يقرأ عليها الحديث وهي من بيت المحدثين ابوها محدث وزوجها محدث وقد بلغت سبعين او زادت فقال كانت عفيفة وهذا ليس بكلام من يدري كيف الجرح والتعديل وذكر في ترجمة ابن الصيفي الشاعر فقال المجان ببغداد يقولون هو الحيص بيص وله اخت اسمها دخل وخرج ومثل هذا لا يذكره عاقل ولا نرى التطويل بمثل هذه القبائح توفي ابن السمعاني ببلده في هذه السنة ووصل الخبر بذلك
318 - عبد القاهر بن عبد الله
ابن محمد بن عمويه ابو النجيب السهروردي كان يذكر أنه من اولاد محمد بن ابي بكر الصديق ويقول مولدي تقريبا في سنة تسعين سمع الحديث وتفقه ودرس بالنظامية وبنى لنفسه مدرسة ورباطا ووعظ مدة وكان متصوفا وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بمدرسته
محمد بن عبد الحميد
ابن الحسن ابو الفتح الرازي المعروف بالعلاء العالم من اهل سمرقند كان فقيها فاضلا ومناظرا من الفحول وصنف التعليقة المعروفة بالعالمي ودخل بغداد وحضر مجلسي للوعظ قال ابو سعد السمعاني كان مدمنا للخمر على ما سمعت فكان يقول ليس في الدنيا راحة الا في شيئين كتاب أطالعه اوباطية من الخمر اشرب منها قال المصنف ثم سمعت عنه انه تنسك وترك المناظرة واشتغل بالخير الى ان توفي
320 - هبة الله بن ابي عبد الله بن كامل
ابن حبيش ابو علي قرأ القرآن وتفقه على ابن القاضي وسمع الحديث على شيخنا ابي بكر ابن عبد الباقي وتقدم في رباط بدر زيجان على جماعة من الصوفية وكان من اهل الدين توفي في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة احمد قريبا من بشر الحافي
321 - يوسف الدمشقي الكبير
تفقه على اسعد المهيني وبرع في المناظرة ودرس في النظامية وغيرها وكان متعصبا في مذهب الاشعري وبعث رسولا نحو خوزستان الى شملة التركماني فمات هناك في شوال هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة اربع وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها ان بعض غلمان الخليفة واقع العيارين بالدجيل وقتل كثيرا منهم وجاء برؤوسهم واخذ قائدهم
وفي صفر جلس ابن الشاشي للتدريس بالمدرسة التتشية على شاطئ دجلة بباب الازج التي كانت بيد يوسف الدمشقي وحضر عنده جماعة من ارباب المناصب وفي هذا اليوم صلب تسعة أنفس وقطعت يد العاشر وفي يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الاول رئي في صحن دار السلام بدار الخليفة رجل غريب قائم في
طريق الخليفة الذي يركب فيه ومعه سكين صغيرة في يده وأخرى كبيرة معلقة في زنده فاستنطقوه فقال انا من حلب فحبس وعوقب البواب
وفي سابع عشر ربيع الآخر فوض الى ابي جعفر ابن الصباغ نيابة التدريس في النظامية واعتقل تاج الدين اخو استاذ الدار
وفي جمادى الآخرة مات حاجب الباب ابن الصاحب وتولى ولده حجبة الباب وفي يوم الجمعة عاشر شعبان دخل قوم من العيارين الى دار بعض التجار عند سوق العطر فلم يجدوا في الدار الا مملوكا فسألوه عن المال فقال لا علم لي فقتلوه وفتشوا الدار فلم يجدوا فيها شيئا وخرجوا ولم يحظوا الا بقتل الغلام
وفي ليلة النصف من شعبان اتفقت حادثة عجيبة وهو أن انسانا كان قائما عند دكان عطار بشارع دار الدقيق فجاء نفاط يلعب بقارورة النفط فخرجت من يده بغير اختياره فأهلكت ما في الدكان كله وتعلقت بثياب ذلك الرجل القائم هناك الى ان نزع ثيابه انسلخ جلده من عنقه الى مشد سراويله وأخذ النفاط فحبس وجرت فتنة فتخلص النفاط
وفي سادس عشرين شعبان خرج الوزير الى الحلة لينظر الى البلاد ويتعرف احوالها
وفي رمضان قبض على يزدن وتتامش وسلما الى قيماز وضيق على قيماز واخذ منه على ما حكى ثلاثون الف دينار جمع فيها مراكبه وآنية داره وانكسر كسرة عظيمة
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
322 - ازهر بن عبد الوهاب
ابن احمد بن حمزة ابو جعفر السماك سمع من مشايخنا ابن الحصين والحريري وابي بكر بن عبد الباقي وعبد الوهاب وكان ثقة وفيه فضل وادب وتوفي في محرم هذه السنة
323 - سعد الله بن نصر
ابن سعيد الدجاجي ابو الحسن ولد في رجب سنة ثمانين واربعمائة وسمع ابوي الخطاب محفوظ بن احمد وعلي بن عبد الرحمن ابن الجراح وتفقه وناظر ووعظ وكان لطيف الكلام حلو الايراد ملازما للمطالعة الى أن مات
انبأنا سعد الله بن نصر قال كنت خائفا من الخليفة لحادث نزل فاختفيت فرأيت في المنام كأني في غرفة أكتب شيئا فجاء رجل فوقف بازائي وقال اكتب ما املي عليك وأنشد ... ادفع بصبرك حادث الايام ... وترج لطف الواحد العلام ... لا تأيسن وان تضايق كربها ... ورمالك ريب صروفها بسهام ... فله تعالى بين ذلك فرجة ... تخفى على الابصار والاوهام ... كم من نجا من بين اطراف القنا ... وفريسة سلمت من الضرغام ...
وسئل في مجلس وعظه وانا اسمع عن اخبار الصفات فنهى عن التعرض بها وامر بالتسليم لها وأنشد ... أبي الغائب الغضبان يا نفس ان يرضى ... وانت التي صيرت طاعته فرضا ... فلا تهجري من لا تطيقين هجره ... وان هم بالهجران خدك والأرضا ...
توفي في شعبان من هذه السنة ودفن الى جانب رباط الزوزني في ارضاء الصوفية لأنه اقام عندهم مدة حياته فبقي على هذا خمسة ايام وما زال الحنابلة يلومون ولده على هذا ويقولون مثل هذا الرجل الحنبلي أي شيء يصنع عند الصوفية فنبشه بعد خمسة ايام بالليل وقال كان قد اوصى ان يدفن عند والديه ودفنه عندهما
324 - ابو طالب بن المستظهر بالله
توفي في رمضان وحمل الى الترب في الماء وكان من المشايخ المتقدمين في الدار وكان له بر ومعروف
325 - محمد بن عبد الباقي
ابن محمد بن سلمان المعروف بابن البطي ولد
سنة
سبع وسبعين وسمع مالك بن علي البانياسي وحمد بن احمد الحداد وابن النظر والتميمي وغيرهم وكان سماعه صحيحا سمعنا منه الكثير كان يحب اهل الخير ويشتهي ان يقرأ عليه الحديث وتوفي يوم الخميس سابع عشرين جمادى الاولى من هذه السنة ودفن بمقبرة باب أبرز
326 - محمد بن المبارك
ابن الحسين بن اسمعيل ابو بكر ابن الحصري ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة وقرأ القرآن وسمع الحديث من الرقي وابي عبد الله ابن البناء وابي بكر بن عبد الباقي وغيرهم وتفقه على ابي يعلى وناظر وولي القضاء بقرية عبد الله من واسط توفي في رجب هذه السنة ببغداد فجاءه ودفن بالزرادين وكان عمره اربع وخمسين سنة
327 - محمد الفارقي
كان يتكلم على الناس قاعدا وربما قام على قدميه في دار سيف الدولة من الجامع وكان يقال انه كان يحفظ كتاب نهج البلاغة ويغير الفاظه وكانت له كلمات حسان في الجملة توفي في يوم الجمعة حادي عشر رجب هذه السنة وصلى عليه وقت صلاة الجمعة
328 - معمر بن عبد الواحد
ابن رجاء ابو احمد الاصفهاني كان من الحفاظ الوعاظ وله معرفة حسنة بالحديث وكان يخرج ويملي سمعت منه الحديث في الروضة بالمدينة وكان يروي عن أصحاب ابي نعيم الحافظ وتوفي بالبادية ذاهبا الى الحج في ذي القعدة من هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة خمس وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في ثالث صفر فوض الى اليزدي تدريس مشهد ابي حنيفة
فمضى ومعه حاجب من الديوان فدرس هناك
وفي ثامن صفر عبر العيارون من الجانب الغربي الى الشرقي الى الحاج وقد تحصنوا بالبيوت داخل البلد فأخذوا اموالهم وانحدروا في السفن يضربون الطبل ولم يطلبوهم ثم وقع منهم اقوام فظهر عليهم شيء يسير
وفي ربيع الاول جاء المكيون بخرق البحر والهدايا كما جرت العادة والطبول بين ايديهم وكان معهم ثلاثة افراس وبغلة وانطع من الأدم ومضوا الى الديوان
وفي ربيع الآخر خرج الخليفة الى الصيد
وفي جمادى الاولى وقعت حادثة عظيمة للنصارى تعدى ضررها الى المسلمين وذلك انه خطب ابن مخلد النصراني الى ابن التلميذ ابنته فامتنع ابن التلميذ والتجأ ابن مخلد الى الجاه واخذ من غلمان الباب والفراشين جماعة فأحضر الجاثليق واستاذ الدار البنت فأذنت فعقدوا عليها وحملوها الى ابن مخلد فشكا ابن التلميذ الى الخليفة فأخذ ابن مخلد وعوقب مائة خشبة وفرق بينه وبين الزوجة ووكل بالجاثليق بالديوان واخرج من كاتب حكيم من الديوان لانه كان مع القوم وضرب صاحب الخبر في الباب ضربا عجيبا لانه قصر في العقوبة وحطت مرتبة حاجب الباب عن منزلته وجعل نائبا لا يجلس على مخدة ولا بين يديه دواة وفوضت العلامة في الكتب الى ابن البراج فلا تشهد الشهود الا في كتاب فيه علامته
وفي ذي القعدة وردت الاخبار بوقوع زلازل كثيرة بالشام وقع منها نصف حلب ويقال هلك من اهلها ثمانون الفا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
329 - احمد بن صالح
ابن شافع ابو الفضل الجيلي ولد سنة عشرين وخمسمائة وقرأ القرآن وسمع الحديث
من ابي علي ابن البناء وابي عبد الله ابن السلال والارموي ويحيى بن ثابت وابي الوقت وغيرهم وقرأ على ابن ناصر معظم حديثه وشهد وتوفي في شعبان هذه السنة ودفن على ابيه في دكة الامام احمد
330 - احمد بن عمر
ابن محمد بن لبيدة ابو العباس الأزجي قرأ القرآن وسمع من ابن الحصين وابن خيرون والقزاز وابن السلال وغيرهم وكان فيه خير خرج الى مكة فتوفي في الطريق ودفن بزبالة في هذه السنة
331 - الحسين بن محمد
ابو المظفر ابن السيبي عامل قوسان حبس مديدة ثم قطعت يده ورجله وحمل الىالمارس فتوفي في محرم هذه السنة وكان أديبا لطيفا له شعر حسن ومما قال من الشعر يتشوق أهله ... سلام على اهلي وصحبي وجلاسي ... ومن في فؤادي ذكرهم راسب راسي ... أحبة قلبي قل صبري عنكم ... وزاد بكم وجدي وحزني ووسواسي ... اعالج فيكم كل هم ولا أرى ... لداء همومي غير رؤيتكم آسي ... خذوا الواكف المدرار من فيض ادمعي ... وحر لهيب النار من كرب أنفاسي ... لقد ابدت الايام لي كل شدة ... تشيب لها الاكباد فضلا عن الراس ... اقول لقلبي والهموم تنوشه ... وقد حدثته النفس بالصبر والياس ... وكيف اصطباري عنكم وتجلدي ... على فقدكم ويلي على قلبي القاسي ... ومن لي بطيف منكم أن يزورني ... على الليلة الليلاء في جنح ديماس ...
332 - طاووس ام المستنجد
توفيت في يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان وحملت الى الترب بالرصافة وكان
الوزير واستاذ الدار قائمين وارباب الدولة في السفن قياما الى ان حملت
سنة
ثم دخلت سنة ست وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع حريق عظيم في درب المطبخ ثم في سويقة خرابة ابن جردة ثم ارجف على الخليفة بالمرض لانه انقطع عن الركوب ثم ركب وتصدق بالخبز والبقر وعملت دعوة في دار البدرية وخلعت الخلع وضربت الطبول للبشارة بسلامته وجاءت خرق البحر مع المكيين على عادتهم وبين يديها الطبول والهدايا ثم مرض المستنجد بالله فلما اشتد مرضه كان الاتراك يحفظون البلد اياما ثم توفي ففتحت الحبوس واخرج من فيها وما زالت الحمرة الكثيرة عند مرض المستنجد ترمي ضوءها على الحيطان مثل شعاع الشمس
باب ذكر خلافة المستضيء بالله
واسمه الحسن بن يوسف المستنجد بالله ويكنى ابا محمد وامه أرمنية تدعى غضة
ولد في سادس شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة ولم يتول الخلافة من اسمه الحسن ويكنى ابا محمد الا الحسن بن علي وهو فقد اشتركا في الاسم والكنية والكرم كان له من الولد ابو العباس احمد وهو الذي تولى الخلافة بعده وابو منصور هاشم بويع المستضيء بأمر الله يوم توفي المستنجد البيعة الخاصة بايعه اهل بيته وبعث الى الوزير ابن البلدي ان احضر البيعة فلما دخل دار الخلافة وكان في ولايته قد قطع أنف امرأة ويد رجل بجناية جرب منهما وكان ذلك بتقدم فسلم الى اولياء القوم فقطعوا أنفه ثم يده ثم ضرب بالسيوف وألفى في دجلة وتولى ذلك استاذ الدار ابن رئيس الرؤساء ثم جلس المستضيء يأمر الله بكرة الاحد تاسع ربيع الآخر في التاج فبايعه الناس وصلى في التاج يومئذ على المستنجد ونودي برفع المكوس وردت مظالم كثيرة واظهر من العدل والكرم مالم نره من أعمارنا واستوزر استاذ الدار وجلس لعزاء المستنجد ثلاثة ايام وتكلمت في تلك الايام في بيت النوبة ثم اذن للوعاظ في الوعظ بعد أن كانوا قد منعوا مدة وفرق الامام المستضيء بأمر الله مالا عظيما على الهاشميين والعلويين والعلماء والاربطة وكان دائم البذل للمال ليس له عنده وقع وخلع على ارباب الدولة والقضاة والجند وجماعة من العلماء وحكى خياط المخزن انه فصل الفا وثلثمائة قباء ابريسم وخطب له على منابر بغداد يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر ونثرت الدنانير كما جرت العادة وولى روح بن احمد الحديثي قضاء القضاة يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر وولي يومئذ ابو المحاسن عمر بن علي الدمشقي الحكم بنهر معلى وولي ابن الشاشي النظامية فمضى الدعاة بين يديه
وفي هذا الشهر عزل ابن شبيب مشرف المخزن وولي مكانه ابو بكر ابن العطار وجعل ابن شبيب وكيلا بباب الحجرة وولي من الامراء المماليك نحو سبعة عشر اميرا وقدم فخر الدولة ابن المطلب الى بغداد وكان مقيما بمشهد علي عليه السلام وردت عليه املاكه وولي ابن البخاري الديوان وكسف القمر ليلة النصف من جمادى الاولى وهذا اعجب لان عادته الانكساف ليلة
النصف في ليلة الرابع عشر
وفي يوم الجمعة العشرين من جمادى الاولى خلع على الوزير الخلع التامة ومشى بين يديه قيماز وقاضي القضاة وغيرهما وفي يوم الاثنين ثالث عشرين الشهر جلس الوزير في داره للهناء وانشد الحيص بيص ... اقول وقد تولى الامر خير ... ولي لم يزل برا تقيا ... وقد كشف الظلام بمستضيء ... غدا بالخلق كلهم حفيا ... وفاض الجود والمعروف حتى ... حسبناه حبايا اوأ تيا ... بلغنا فوق ما كنا نرجي ... هنيئا يا بني الدنيا هنيا ... سألنا الله يرزقنا إماما ... نسربه فأعطانا نبيا ...
وقال ايضا ... يا أمام الهدى علوت عن الجو ... دبمال وفضة ونضار ... فوهبت الاعمار والأمن والبلدان في ساعة مضت من نهار ... فبماذا اثنى عليك وقدحا ... وزت فضل البحور والامطار ... انما أنت معجز مستمر ... خارق للعقول والأفكار ... جمت نفسك الشريفة بين الباس والجود بين ماء ونار ...
واحتجب الخليفة عن اكثر الناس فلم يركب الا مع الخدم ولم يدخل اليه غير قيماز وجلس الوزير في الديوان يوم الجمعة واجلس عن يمينه ابن الشاشي وكان العادة ان اليمين لأصحاب ابي حنيفة فأخذ المكان منهم واستشهد في جمادى الآخرة ابنا ابن المنصوري الخطيب
وقبض في يوم الجمعة خامس عشرين جمادى الآخرة على احمد الفوي وابنه وسعد الشرابي واخذت مدرسة كانت للحنفية وقد كانت قديما للشافعية وهي بالموضع المسمى بباب المدرسة على الشط وقد حضرت فيها مناظرة يوسف الدمشقي وبيده كانت وآل امرها الى أن سلمت الى محمد البروي فدرس فيها وحضر قاضي القضاة وشيخ الشيوخ وحاجب الباب ومدرس النظامية وابن
سديد الدولة كاتب الانشاء
وشرع في نقص الكشك الذي عمله المستنجد ليعمل بآلته مسناة للسور فتراجف الناس بمجيء العسكر فاحتدت سوق الطعام
وفي رجب ولي ابن ناصر العلوي التدريس بمدرسة السلطان التي كان فيها اليزدي فحضر درسه قاضي القضاة وغيره
وفي يوم السبت رابع عشرين الشهر ولي الامير السيد العلوي التدريس بجامع السلطان مكان اليزدي
وفي هذه الايام وهي امر ابي بكر ابن العطار والسبب انه كان ينافس صاحب المخزن فانقطع عن المخزن وقيل انه اخذت الوكالة منه
وفي غرة شعبان بعث يزدن مع جماعة من العسكر الى واسط ليردوا ابن سنكا عن البلاد وفي ثامنه نقضت الدور التي اشتراها قيماز ليعملها دارا كبيرة وكان من جملتها دار ابن الطيبي وكانت بعيدة المثل قد غرم عليها الوف فأعطى منها الفا وكذلك اخذ ما حولها من الدور المثمنة بثمن بخس واخرج اهلها وتشتتوا
وجرى في سابع شعبان بين اهل المأمونية وباب الازج فتنة بسبب السباع انتهبت فيها سويقة البزازين
وفي عشية الاثنين ثامن عشرين شعبان نقل تابوت الخليفة من الدار الى الترب وفي نصف رمضان هبت ريح عظيمة ورعدت السماء بقعقعة لم يسمع بمثلها فخر الناس على وجوههم وكان للوزير طبق جميل طول الشهر وكان الذي يحضر فيه من الخبز كل ليلة الف رطل واربعمائة رطل حلاوة سكر وفرق امير المؤمنين مصاحف كانت في الدار على جماعة فبعث الي مصحفا مليح الخط كثير الاذهاب وفي سلخ شوال جلس امير المؤمنين للرسل الذين جاؤا من همذان وغيرها فبايعوه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
333 - ابو طاهر بن البرني الواعظ
تعلم الوعظ من شيخنا ابي الحسن الزاغوني وسمع الحديث وكان يعظ وتوفي في محرم هذه السنة ودفن بمقبرة احمد
334 - النفيس بن صعوة
قرأ القرآن وتفقه على الشيخ ابي الفتح ابن المنى وناظر ووعظ ثم احتضر في شبابه فتوفي في يوم الثلاثاء تاسع شوال وصلى عليه بجامع السلطان ودفن عند مقبرة أحمد
335 - ابو نصر بن المستظهر
عم المستنجد وحموه لان المستنجد تزوج ابنته ولم يبق من اولاد المستظر غيره وكان يذكر عنه الخير وصلى عليه صبيحة الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة بصحن السلام وحمل الى الترب ومعه الوزير وارباب الدولة الا انهم كانوا جلوسا
336 - يوسف المستنجد بالله
ابن المقتفي لأمر الله توفي يوم السبت بعد الظهر ثامن ربيع الآخر من
سنة
ست وستين وخمسمائة وحضرت الصلاة يوم الاحد قبل الظهر في التاج ودفن في الدار وبلغ من العمر ثمانيا واربعين سنة وكانت ولايته احد عشر سنة وشهرا
سنة
ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في المحرم اعطى ابو منصور ابن المعلم مدرسة السلطان محمود التي كان فيها اليزدي واستناب فيها ابا الفتح ابن الزنى وحضر جماعة من الفقهاء فافتتح التدريس بأن قال قالت طائفة من الاصوليين بأن الله ليس بموجود فنفر الحاضرون من هذا وذكر مسألة من الفروع خلافية للشافعي فلم يذكر
الشافعي فوصل الخبر الى الوزير فاحضره وامر بأن يحضر بوقة السواد وحمار ليشهر في البلد وقال ما وجدت في العلوم الا هذا فسأل فيه ابن المعلم فأفرج عنه
ووصل يوم السبت ثاني عشرين المحرم ابن ابي عصرون رسولا يبشر بأن الخليفة خطب له بمصر وضرب السكة باسمه وعلقت اسواق بغداد وعملت القباب وخلع على الرسول وانكمد الروافض وكانت مصر يخطب لهم بها الى هذا الاوان فكان مدة مملكة بني عبيد لها وانقطاع خطبة خطبة بني العباس الى ان اعيدت مائتي سنة وثماني سنين قال المصنفوقد صنفت كتابا في هذا النصر على مصر وعرضته على الامام المستضيء بأمر الله امير المؤمنين
وفي ربيع الاول خرج الخادم صندل ومعه القاضي الدمشقي صحبة ابن ابي عصرون برسالة الى نور الدين بالشام
وفي هذه الايام فتح قيماز بابا من داره التي بدار الخليفة الى السوق مما يلي دكاكين الاساكفة ونصب عليه بابا من حديد فأنكر ابو بكر ابن العطار صاحب المخزن ذلك وحسن للخليفة التقدم بسده فتقدم بذلك
وفي يوم الجمعة منتصف جمادى الاولى جعل للشيخ ابي الفتح ابن المنى حلقة في الجامع فجلس فيها ولم يبن فيها دكة
وفي صبيحة الثلاثاء العشرين من جمادى الاولى اصبحت الدنيا شديدة البرد وسقط الوفر على الناس نهارا الى وقت الظهر الا انه كان خفيفا
وفي يوم الاربعاء غرة رمضان تكلمت في مجلسي بالحلبة فتاب على يدي نحو من مائتي رجل وقطعت شعور مائة وعشرين منهم وقدم في هذه الايام محمد الطوسي الواعظ وفي رأسه حلق مشدودة وطوق وحواليه جماعة بسيوف فمضى الى الوزير فأنكر عليه ذلك ومنع من حمل السلاح معه
وفي يوم الاحد عاشر شوال دخل نجاح الخادم على الوزير ابن رئيس الرؤساء ومعه خط من الخليفة يذكر انه قد استغنى عنه فأمر بطبق دواته وحل ازاره وقيامه من مسنده ففعل ذلك وقبض على ولده استاذ الدار وافرج عن سعد
الشرابي وأعيد عليه ما كان أخذ منه وفي صبيحة الثلاثاء نهبت دار الوزير ودار ولده فأخذ منها الكثير وفي ثاني عشر شوال استنيب صاحب المخزن ابن جعفر في الوزارة
وفي سابع عشر شوال وقع حريق عظيم في السوق الجديد من درب حديد الى قريب من عقد الجديد احترقت فيه الدكاكين من الجانبين
وفيه فوض الى ابن المعلم مدارس الحنفية يرتب فيها من يشاء
وفي سادس عشرين دي الحجة وصلت رسل ملك البحرين وكيش بهدايا فيها الواح صندل وآبنوس وطيب وناب فيل
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
337 - عبد الله بن احمد
ابن احمد بن احمد ابو محمد الخشاب قرأ القرآن وسمع الحديث الكثير وقرأ منه مالا يحصى وقرأ النحو واللغة وانتهى علمها اليه ومرض في شعبان هذه السنة نحو عشرين يوما فدخلت عليه في مرضه وقد يئس من نفسه فقال لي عند الله أحتسب نفسي وتوفي يوم الجمعة ثالث رمضان وصلى عليه بباب جامع المنصور يوم السبت ودفن بمقبرة احمد قريبا من بشر وحدثني عبد الله الحياني العبد الصالح قال رأيته في النوم بعد موته بايام ووجهه منير مضيء فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت وادخلك الجنة قال وادخلني الجنة الا انه اعرض عني
قلت اعرض عنك قال نعم وعن جماعة من العلماء تركوا العمل
338 - محمد بن محمد
ابن محمد ابو المظفر البروي تفقه على محمد بن يحيى وناظر ووعظ وقدم بغداد فجلس للوعظ في اول ولاية المستضيء واظهر مذهب الأشعري وتعصب على الحنابلة وبالغ فأخذه قيام الدم في رمضان هذه السنة في يوم وتوفي ودفن في تربة ابي اسحاق الشيرازي
339 - ناصر الخويي
كان متصوفا مقامه بمحلة التوثة ثم انتقل فأقام بجامع المنصور وكان يمشي في طلب الحديث حافيا وتوفي فصلى عليه بجامع المنصور ودفن في التوثة
سنة
ثم دخلت سنة ثمان وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها اني عقدت المجلس يوم عاشوراء بجامع المنصور فحضر من الجمع ما حزر بمائة الف
وفي صفر جرت حادثة عجيبة وهو أن خادما سلم الى غلام له مائة وخمسين دينارا ومضى الى الحمام فأخذ الغلام المال وانحدر في الحال الى النعمانية فلما
خرج الخادم لم ير الغلام فأخذ معه غلاما تركيا من أصحاب قيماز وانحدر فوجد الغلام فأخذه وأخذ الغلام وقيده وتركه معه في السفينة ليصعد به الى بغداد ثم ان الخادم نام فسأل الغلام التركي ان يحل يديه من القيد لما يلقى من الالم فحله التركي فزحف وقتل الخادم وغلاما كان معه فنهض اليه التركي فقتله ثم جاء بالمال فتسلمه أصحاب التركات
وفي هذا الشهر قدمت خرق البحر مع المكيين كما جرت العادة
وفي هذه الايام زاد الارجاف بمجيء العسكر من باب همذان فغلت الاسعار وأخذ الخليفة في التجنيد وعمارة السور وجمع الغلات وعرض العسكر
وفي هذه الايام شرع في ختان السادة وفرقت خلع كثيرة وعمل من المطاعم مالا يحد فذكر انه ذبح ثلاثة آلاف دجاجة والف رأس من الغنم وعملت احدى وعشرون الف خشكنا نكة من ستين كارة سميذا وشرع في عمارة دواليب على الشط قريبا من التاج فأحكمت
وفي ربيع الآخر درس ابن فضلان في المدرسة التي عملها فخر الدولة ابن المطلب عند عقد المأمونية وبنيت له دكة في جامع القصر
وفي جمادى الاولى جاء برد لم يسمع بمثله وكان ذلك في كانون الاول حتى جمدت مياه الابار واستمر ذلك الى نصف كانون الثاني
ومن الحوادث ان بعض الامراء سأل الخليفة ان يأذن لابي الخير القزويني في الوعظ بباب بدر ليسمعه امير المؤمنين واراد أن يخص بهذا دون غيره فتكلم هناك يوم الخميس غرة رجب فلما كان يوم الثلاثاء سادس عشرين رجب تقدم لي بالجلوس هناك واعطيت مالا واخذ الناس اماكن من وقت الضحى للمجلس بعد العصر وكانت ثم دكاك فاكتريت حتى ان الرجل كان يكتري موضع نفسه بقيراطين وثلاثة وكنت اتكلم اسبوعا والقزويني اسبوعا الى آخر رمضان وجمعى عظيم وعنده عدد يسير ثم شاع أن امير المؤمنين لا يحضر الا مجلسي
وزادت دجلة في اوائل شعبان ثم تربى الماء فيها فلما كان يوم الاثنين عاشر شعبان عظمت الزيادة فاسكرت المحال ووصل الماء الى قبر الامام احمد ودخل مدرسة ابي حنيفة ودب من الحيطان الى النظامية والى رباط ابي سعد الصوفي واشغل الناس بالعمل في القورج وتقدم من الديوان الى الوعاظ بالخروج مع العوام ليعمل الناس كلهم ثم من الله بنقص الماء في مفتتح رمضان
ووقع الحريق من باب درب بهروز الى باب جامع القصر ومن الجانب الآخر من حجرة النخاس الى دار الخليفة وتغير ماء دجلة باصفرار وثخن الماء فبقي على هذا مدة
وفي شعبان مرت ريح سوداء أظلمت الدنيا فتقدم الي بالجلوس بباب بدر يوم عرفة فحضر الناس من وقت الضحى وكان الحر شديدا والناس صيام وكان من أعجب ما جرى ان حمالا حمل على رأسه دار نوبة من قبل الظهر الى وقت العصر ظلل بها من الشمس عشرة أنفس فأعطوه خمسة قراريط واشتريت مراوح كثيرة بضعفي ثمنها وصاح رجل يومئذ قد سرق الآن مني مائة دينار في هذه الزحمة فوقع له امير المؤمنين بمائة دينار
وفي ذي الحجة عزل نقيب النقباء ابن الابقى وولي مكانه ابن الزوال
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
340 - احمد بن سالم
ابن احمد ابو العباس الشحمي قرأ القرآن وأقرأ وصنف كتابا في المتشابه كبيرا وسمع من المزرفي وغيره وتوفي في محرم هذه السنة ودفن في مقبرة الفيل من باب الازج
341 - ابو المعالي الكتبي
كان فاضلا يقول الشعر المليح والنثر الجيد وله رسائل ومدائح وكان من الذكاء على غاية وكان هو دلال بغداد في الكتب فاعترضه مرض فمات في صفر
هذه السنة ودفن بمقبرة احمد
342 - ابو الفتح ابن الزنى
كان متفقها على مذهب ابي حنيفة وكان عاملا على ديوان المقاطعات فتوفي في غرة ذي الحجة من هذه السنة ودفن بباب أبرز وكان له امرأة يهودية وابن اخ مسلم فكتب جميع ماله لليهودية وترك ابن اخيه المسلم فاجتلب من الناس ذما كثيرا
343 - يزدن التركي
كان من كبار الامراء وتحكم في هذه الدولة وتجرد للتعصب في المذهب فانتشر بسببه الرفض وتأذى اهل السنة فمرض أياما بقيام الدم وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة ودفن في داره بباب العامة ثم نقل الى مقابر قريش
سنة
ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه وقع حريق بالظفرية في ليلة الاربعاء ثالث المحرم فاحترقت مواضع كثيرة وما زالت النار تعمل الى الفجر
وفي يوم الجمعة جلست في جامع المنصور فحزر الجمع بمائة الف وتكلم يومئذ محمد الطوسي في التاجية وكان فيما قال ان ابن الملجم لم يكفر بقتل علي عليه السلام فهاج الناس عليه ورموه بالآجر وخرج من المجلس والاتراك يحفظونه فلما كان في يوم مجلسه بالتاجية فرش له فاجتمع الناس في الصحراء متاهبين لرجمه وجاؤا بقوارير النفط فلم يحضر ومزق فرشه قطعا وتقدم اليه ان لا يجلس ولا يخرج من رباطه وما زال اهل البلد على حنق عليه ثم منع الوعاظ كلهم من الوعظ في يوم الاثنين حادي عشرين المحرم ثم بعث الى النائب في الديوان فقال قد تقدم الى ان اتخيز ثلاثة انت ورجل من الشافعية ورجل من الحنفية وذلك في سادس صفر فتكلمنا ثم اطلق الوعاظ واحدا بعد واحد
ورأينا في هذه السنة الحر في تموز وآب ما لم نره في أعمارنا وكان الحاج حينئذ في سفر الحجاز فاخبروا لما قدموا انهم كانوا يتأذون بالبرد وتغير الهواء ببغداد بدخول ايلول فاصاب الناس نزلات وسعال فقل ان ترى احدا الا وبه ذلك وانما كان العادة ان يصيب بعض الناسي وهذا كان عاما
وفي ربيع الاول وقعت صاعقة في نخلة بالجانب الغربي فاشتعلت النخلة
وسألني اهل الحربية ان اعقد عندهم مجلسا للوعظ ليلة فوعدتهم ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الاول فانقلبت بغداد وعبر اهلها عبورا زاد على نصف شعبان زيادة كثيرة فعبرت الى باب البصرة فدخلتها بعد المغرب فتلقاني اهلها بالشموع الكثيرة وصحبني منها خلق عظيم فلما خرجت من باب البصرة رأيت اهل الحربية قد اقبلوا بشموع لا يمكن احصاؤها فأضيفت الى شموع اهل باب البصرة فحزرت بالف شمعة فما رأيت البرية الا مملوأة ضوءا وخرج اهل المحال الرجال والنساء والصبيان ينظرون وكان الزحام في البرية كالزحام في سوق الثلاثاء فدخلت الحربية وقد امتلأ الشارع واكتريت الرواشن من وقت الضحى فلو قيل ان الذين خرجوا يطلبون المجلس وسعوا في الصحراء بين باب البصرة والحربية مع المجتمعين في المجلس كانوا ثلثمائة الف ما أبعد القائل
وفي بيع الاول وقع الامير ابو العباس ابن الخليفة من قبة عالية الى أرض التاج وأوجب ذلك وهنا في البدن وسلمه الله سبحانه
وفي هذا الشهر ختن الوزير ابن رئيس الرؤساء اولاده وعمل الدعوة العظيمة وانفذ الى اشياء كثيرة وقال هذا نصيبك لأني علمت انك لا تحضر في مكان يغنى فيه
وفي ربيع الآخر جرت مشاجرة بين الطوسي وبين نقيب النقباء فقال الطوسي انا نائب النقابة وانا نائب الله في ارضه فاستخف به النقيب وقال انما نائب الله في ارضه الامام صلوات الله عليه فرفع ذلك فأمر باخراجه من البلد فأخرج يوم الخميس رابع عشرين ربيع الآخر فسئل فيه فأقام بالجانب الغربي مديدة ثم
سئل فيه فدخل الحريم ثم سئل فيه فأعيد الى المجلس وكان المتعصب له ريحان الخادم
وفي جمادى الآخرة اعتقل المحيي الفقيه في الديوان اياما وكان قد سعى به انه يرى رأي الدهرية ولا يصلي ولا يصوم وتعصب له قوم فتركوه فأخرج
وفي رجب وصل ابن الهروي رسولا من نور الدين بتحف كثيرة وفيها ثياب من ثياب المصريين وحمار مخطط كأن جلده الثوب العتابي
وفي يوم الاربعاء تاسع عشرين رجب عزل ابن الشاشي من التدريس بالنظامية وولى مكانه ابو الخير القزويني
وورد بغداد في شعبان هذه السنة بأن ابن اخي شملة التركماني ويعرف بابن سنكا قد استحدث قلعة في ولاية باذرايا بقرب من قلعة الماهكي ليتخذها ذريعة الى الاغارة على البلاد ونقل اليها الميرة فبعث السلطان اليه الجيوش فالتقوا فحمل بنفسه عليهم فطحن الميمنة فتقدم قيماز العميدي الى الامراء فحثهم على خوض الماء وكان قد فتح البثوق يحتج بها فخاض قيماز ومعه جماعة فغرقوا ثم اقتتلوا وأسر ابن سنكا ثم قتل وجيء برأسه فعلق بباب النوبي وهدمت القلعة ثم جاء رسول شملة ومعه حمل يبذل الطاعة ويعتذر مما جرى فلم يلتفت اليه
وفي غرة رمضان زادت دجلة زيادة كثيرة ثم تفاقم الامر في سابع رمضان وجاء مطر كثير في ليلة الجمعة ثامن رمضان ووقع في قرى حول الحظيرة وفي الحظيرة بردمارأ وامثله فهدم الدور وقتل جماعة من الناس وجملة من المواشي وحدثني بعض الثقات انهم وزنوا بردة فكان فيها سبعة ارطال قال وكانت عامته كالنارنج يكسر الاغصان وساخت الدور ثم زاد الماء في يوم الاحد عاشر رمضان فزاد على كل زيادة تقدمت منذ بنيت بذراع وكسر وخرج الناس وضربوا الخيم على تلال الصحراء ونقلوا رحالهم الى دار الخليفة ومنهم من عبر وتقدم بالعوام يخرجوا بالوعاظ الى القورج ليعملوا فيه فخرجنا وقد انفتح موضع فوق القورج بقرية يقال لها الزورتقية وجاء الماء من قبله فتداركه
الناس فسدوه وبات عليهم الجند وتولى العمل الامير قيماز بنفسه وحده ثم انفتح يومئذ بعد العصر فتحة من جانب دار السلطان وساح الماء فملأ الجواد ثم سد بعد جهد وبات الناس على اليأس يضجون بالبكاء والدعاء ثم نص الماء نحو ذراعين فسكن الناس وغلا السعر في تلك الايام فبيع الشوك كل باقة بحبة والخبز الخشكار كل خمسة ارطال بقيراط ودخل نزيز الماء من الحيطان فملأ النظامية والتتشية ومدرسة أبي النجيب وقيصر وجميع الشاطئات ثم وصل النزيز الى رباط ابي سعد الصوفي فهدمت فيه مواضع والى درب السلسلة ومن هذه المواضع ما وقع جميعه ومنه ما تضعضع وكثر نزيز الماء في دار الخلافة وامتلأت السراديب فكان الخليفة يخرج من باب الفردوس الى ناحية الديوان فيمضي الى الجامع ونبع الماء من البدرية فهلكت كلها وغلقت ابوابها ونبع في دار البساسيري ودرب الشعير من البلاليع وانهدمت دور كثيرة حتى انه نفذ الى المواضع البعيدة فوقعت آدرفي المأمونية وصعد الماء الى الحريم الطاهري بالجانب الغربي فوقعت دوره ودخل الماء الى المارستان وعلا فيه ورمى عدة شبابيك من شبابيكه الحديد فكانت السفن تدخل من الشبابيك الى ارض المارستان ولم يبق فيه من يقوم بمصلحته الا المشرف على الحوائج فحكى انه جمع اقطاعا من الساج فشدها كالطوق وترك عليها ما يحتاج من الطعام والشراب حتى الزيت والمقدحة ورقي المرض الى السطح وبعث بالممرورين الى سقاية الراضي بجامع المنصور وامتلأت مقبرة احمد كلها ولم يسلم منها الا موضع قبر بشر الحافي لأنه على نشز وكان من يرى مقبرة احمد بعد ايام يدهش كأن القبور قد قلبت وجمع الماء كالتل العظيم من العظام وكالتل من الواح القبور واسكرت الحربية والمشهد ووقع اكثر سور المشهد ونبع من داخله الماء فرمى الدور والترب ووقعت آدر بالحربية من النزيز وامتلأ الماء من دجلة الى سور دار القز وكان الناس ينزلون في السفن من شارع دار الدقيق ومن الحربية ومن درب الشعير وامتلأت مقبرة باب الشام ووقع المشهد الذي على باب النصرية ووصل الماء من الصراة
الى باب الكرخ وكان الناس قد وطئوا التلال العالية وهلكت قرى كثيرة ومزارع لا تحصى
وخرجت يوم الجمعة خامس عشرين رمضان الى خارج السور فاذا قد نصب لخطيب جامع السلطان منبر في سوق الدواب يصلى بالناس هناك لامتلاء جامع السلطان بالماء وجاء يوم الخميس حادي عشرين رمضان بعد الظهر برد كبار ودام زمانا كسر اشياء كثيرة وتوالت الامطار في رمضان والرعود والبروق
وفي يوم الجمعة ثاني عشرين رمضان جعل مسجد التوثة جامعا وأذن في صلاة الجمعة فيه فأقيمت فيه يومئذ ثم عاد الماء في يوم السبت ثالث عشرين رمضان الى الزيادة الاولى على غفلة ثم زاد عليها وجاء يومئذ مطر عظيم وانفتح القورج والفتحة التي في اصل دار السلطان وغلب الماء فامتلأت الصحراء وضرب الى باب السور وضربوا الخيم على التلال العالية كتل الزبابية وتل الجعفرية وقعد الناس ينتظرون دخول الماء الى البلد وعم الماء السبتي والخيزرانية واسكر اهل ابي حنيفة فجاءهم الماء من خلف المحلة فنجوا باطفالهم وعم المحلة وجامع المهدي فوقعت فيه اذرع ونبع الماء من دار الخليفة من مواضع وهدم فيها دور كثيرة وملأ السراديب وانتقل جماعة من الخدم الى دور في الحريم وامتلأت الصحاري وعبر خلق كثير الى الكرخ وتقطر السور وانفتحت فيه فتحات وكان الناس يعالجون الفتحة فاذا سدوها انفتحت اخرى وكثر الضجيج والدعاء والابتهال الى الله سبحانه وغلا الخبز وفقد الشوك واخذ اصحاب السلطان يقاوون القورج ويجتهدون في سده واقاموا القنا وفي اسافله الحديد في الماء ونقلوا حطبا زائدا عن الحد والماء يغلبهم الى ان سده سكار حاذق في سابع شوال واسكر جانب السور لئلا يتمقطر واقام الماء خلف السور نحوا من شهر ونصب على الخندق الذي خلف السور جسر يعبر الناس عليه من القرى الى بغداد
وجاءت في هذه الايام اكلاك من الموصل فتاهت في الماء حتى بيع ما عليها ببعقوبا بثمن طفيف واخبر اهلها بما تهدم من المنازل بالأمطار في الموصل وقالوا اتصلت عندنا الامطار اربعة اشهر فهدمت نحو الفي دار وكانوا يهدمون الدار اذا خيف وقوعها فهدموا اكثر مما هدم المطر وكانت الدار تقع على ساكنيها فيهلك الكل ثم زادت الفرات زيادة كثيرة وفاضت على سكر عندها يقال له سكر قنين وجاء الماء فأهلك من القرى والمزارع الكثير ثم جاء الى الجانب الغربي من نهر عيسى والصراة واسكر اهل دار القز واهل العتابيين وباب البصرة والكرخ وباتوا مدة على التلال يحفظون المحال وقد انبسط الماء فراسخ ومر خلف المحال فقلب في الخندق والصراة ونهر عيسى ورمى قطعة من قنطرة باب البصرة ومن العجائب ان هذا الماء على هذه الصفة ودجيل قد هلكت مزارعه بالعطش ووقع الموتان في الغنم وكان ما يؤتى به سليما يكون مطعونا حتى بيع الحمل بقيراط ومرض الناس من اكلها ثم غلت الفواكه فبيع كل منا من التفاح بنصف دانق وكذلك الكمثرى والخوخ حتى غلا الطين الذي يؤخذ من المقالع وبلغ الآجر كل الف بثلاثة دنانير ونصف
وتوفي في هذه السنة محمود بن زنكي فتجدد بعد موته اختلاف بحلب بين السنة والشيعة فقتل من الطائفتين خلق ونهب ظاهر البلد فذهب خمسة آلاف خركاه وبيت من التركمان
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
344 - احمد بن علي
ابن المعمر بن محمد بن عبيد الله ابو عبد الله الحسيني نقيب العلويين وكان يلقب بالطاهر سمع الحديث الكثير وقرئ عليه وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة يتبرأ من الرافضة توفي ليلة الخميس العشرين من جمادى الآخرة ودفن بداره من الحريم الطاهري مدة ثم نقل الى مشهد الصبيان بالمدائن ولما توفي ولي مكانه ولده
345 - الحسن بن احمد
ابن الحسن بن احمد بن محمد العطاء ابو العلاء الهمذاني سافر الكثير في طلب العلم وقرأ القرآن واللغة وقدم بغداد فاكثر من السماع وحصل الكتب الكثيرة وعاد الى بلده همذان فاستوطنها وكان له بها القبول والمكانة وصنف وكان حافظا متقنا مرضي الطريقة سخيا وانتهت اليه القراآت والتحديث وتوفي ليلة الخميس عاشر جمادى الآخرة من هذه السنة وقد جاوز الثمانين بأربعة اشهر وايام قال المصنف وبلغني انه رئي في المنام في مدينة جميع جدرانها من الكتب وحوله كتب لا تحد وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذه الكتب قال سالت الله ان يشغلني بما كنت اشتغل به في الدنيا فأعطاني ورأى له شخص آخر ان يدين خرجتا من محراب مسجد فقال ما هذه اليدان فقيل هذه يدا آدم بسطها ليعانق ابا العلاء الحافظ قال واذا بأبي العلاء قد اقبل قال فسلمت عليه فرد علي السلام وقال يا فلان رأيت ابني احمد حين قام على قبري يلقنني أما سمعت صوتي حين صحت على الملكين فما قدرا ان يقولا شيئا فرجعا
346 - رستم بن شرهيك
ابو القاسم الواعظ سمع الحديث وتعلم الوعظ من شيخنا ابي الحسن الزاغوني وأقام بشارع رزق الله وكان يعظ بجامع بهليقا توفي يوم الثلاثاء سادس عشرين ربيع الاول من هذه السنة عن ستين سنة تقريبا ودفن بباب حرب
347 - ابن الاهوازي
خازن دار الكتب بمشهد ابي حنيفة توفي في ربيع الاول جاء من محلته الى البلد فاتكأ على دكة فمات وكذلك مات اخوه وابوهما فجاءة
348 - محمود بن زنكي
ابن آق سنقر الملقب نور الدين ولي الشام سنين وجاهد الثغور وانتزع من
ايدي الكفار نيفا وخمسين مدينة وحصن منها الرها وبني مارستانا في الشام انفق عليه مالا وبنى بالموصل جامعا غرم عليه ستين الف دينار وكان سيرته اصلح من كثير من الولاة والطرق في ايامه آمنة والمحامد له كثيرة وكان يتدين بطاعة الخلافة وترك المكوس قبل موته وبعث جنودا افتتحوا مصر وكان يميل الى التواضع ومحبة العلماء واهل الدين وكاتبني مرارا واحلف الامراء على طاعة ولده بعده وعاهد ملك الافرنج صاحب طرابلس وقد كان في قبضته اسيرا على ان يطلقه بثلثمائة الف دينار وخمسين ومائة حصان وخمسمائة زردية ومثلها تراس افرنجية ومثلها قنطوريات وخمسمائة اسير من المسلمين وانه لا يعبر على بلاد الاسلام سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وأخذ منه في قبضته على الوفاء بذلك مائة من اولاد كبراء الافرنج وبطارقتهم فان نكث اراق دماءهم وعزم على فتح بيت المقدس فوافته المنية في شوال هذه السنة وكانت ولايته ثمانية وعشرين
سنة
واشهرا
349 - يحيى بن نجاح المؤدب
سمع الحديث الكثير وقرأ النحو واللغة وكان غزير الفضل يقول الشعر الحسن توفي في اواخر هذه السنة
سنة
ثم دخلت سنة سبعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في يوم الجمعة غرة المحرم ركب الخليفة من داره الى الجامع فخرج من باب الفردوس ودخل الديوان راكبا ونزل عند باب المجاز الذي ينفذ الى الطريق وركب من هناك ودخل المقصورة لصلاة الجمعة وسبب ذلك ان طريقه في السراديب انسدت من زمان الغرق بالماء والتراب
وجرت خصومات بين اهل باب البصرة واهل الكرخ قتل فيها جماعة واتصلت واصلح بينهم من الديوان ثم عادوا الى الخصام فتولى الأمر سليمان بن
شاووش فخافوا سطوته وكفوا
وفي يوم الاحد ثالث المحرم ابتدأت بالقاء الدرس في مدرستي بدرب دينار فذكرت يومئذ اربعة عشر درسا من فنون العلوم
وفي سابع عشر المحرم أخذ رجل قد خنق صبيا بسبب حليقات كانت في أذنه ونصفية بياض وكان الرجل خياطا من الجانب الغربي وان والد الصبي كان غائبا فلما حضر ضرب عنق هذا
وفي يوم الجمعة ثاني عشرين المحرم نصب جسر جديد أمرت بعمله جهة من جهات المستضيء بأمر الله تلقب بنفشة وكتبت اسمها على حديدة في سلسلة وجعل تحت الرقة مكان الجسر العتيق وحمل الجسر العتيق الى نهر عيسى فبقي تحت الرقة الى ان حول في هذه الايام نحوا من خمسين سنة فوجد الناس له راحة عظيمة بوجود جسرين
وفي يوم الاحد ثالث عشر ربيع الاول اعيد ابو الحسن بن احمد الدامغاني الى قضاء القضاة بعد ان بقي مصروفا خمس عشرة سنة وكان قد تولى مكانه لما عزل ابو جعفر ابن الثقفي فمات فولى جعفر ولد ابن الثقفي قضاء القضاة فمات فولى روح بن الحديثي قضاء القضاة فمات وارجف لولد ابن الحديثي بذلك فلم يمض شهر حتى مات فاعيد ابن الدامغاني وقبض على صاحب الديوان ابن البخاري و وكل به في المخزن ورفعت اليه اشياء ثم نقل الى الديوان موكلا به مديدة ثم اطلق
وفي هذه الايام انتدب رجل يأخذ الطرزدانات من الدكاكين ويهرب ثم وقعوا به فأظهر ما كان يأخذ
وكسفت الشمس وقت طلوعها يوم الثلاثاء ثامن عشرين ربيع الآخر فبقيت كذلك الى ضحوة عالية
وفي ليلة السبت عاشر جمادى الاولى وقع في البلد انزعاج شديد من وقت العتمة ولبس العسكر السلاح ولم يدر ما السبب ثم اصبحت الناس على ذلك الانزعاج
ولم يفتح باب النوبي ولا باب العامة وزاد الانزعاج وركوب العسكر وجعلت الظنون ترجم وكل قوم يرجفون بشيء وبقي البابان مغلوقين طول النهار وكان يفتح بعض جانب باب النوبي فيدخل من يريدون ثم يغلق فانكشف الامر الى آخر النهار وهو أن الامر وقع الى استاذ الدار صندل اذا كان في غد فاحضر ابن المظفر وغير ثيابه ومره بالعقود في الديوان فبلغ هذا الخبر قيماز فغضب من ذلك وأغلق باب النوبي وباب العامة وقال لا أقيم ببغداد حتى يخرج منها هو واولاده وان هذا عدوى ومتى عاد الى الوزارة قتلني فقيل للوزير ابن المظفر تخرج من البلد فقال لا افعل فلما شدد عليه وخيف من فتنة قال انا اعلم اني اذا خرجت قتلت فاقتلوني في بيتي فتلطفوا به وقالوا لا بد من هذا فسأل بان يفتح الجامع ويحضر فخر الدولة بن المطلب وشيخ الشيوخ وان يحلف له قيماز انه لا يؤذيه ولا يتتبعه اذا خرج ولا يواطئ على اذاه ففعل ذلك واصبح باب النوبي وباب العامة مغلوقين ثم فتحا ولم يترك احد يدخل ويخرج الا أن يعرف فكان العسكر تحت السلاح والمحال تحفظ فلما كانت ليلة الاثنين اخرج الوزير ابن رئيس الرؤساء واولاده راكبين بعد العتمة الى رباط ابي سعد الصوفي فباتوا ثم ومعهم جماعة موكلون بهم وحرست السطوح واغلق الباب وكان لا يفتح بالنهار الا لمهم واصبح الناس قد سكنوا ودخل قيماز الى الخليفة معتذرا مما فعل من غلق الابواب وغير ذلك وهو منزعج خائف فقيل انه لم يذكر له في ذلك شيء فخرج طيب النفس وأصر قيماز على انه لا بد من خروج الوزير واهله من بغداد فما زالت الرسل تتردد في ذلك الى ان استقر الامر أنهم يعبرون الى الجانب الغربي
وفي يوم السبت سابع عشر جمادى الاولى انتهى تفسيري للقرآن في المجلس على المنبر فاني كنت اذكر في كل مجلس منه آيات من اول الختمة على الترتيب الى ان تم فسجدت على المنبر سجدة الشكر وقلت ما عرفت ان واعظا فسر القرآن كله في مجلس الوعظ منذ نزل القرآن فالحمد لله المنعم ثم ابتدأت يومئذ في اول
ختمة وانا افسرها على الترتيب والله قادر على الانعام بالاتمام والزيادة من فضله
وفي بكرة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الاولى خرج الوزير ابن رئيس الرؤساء واولاده من رباط ابي سعد الصوفي فعبروا على الجسر ونزلوا بدار النقيب الطاهر بالحريم على شاطئ دجلة بالجانب الغربي واحترزوا هنالك بالسلاح ثم اعيدوا في آخر يوم الخميس سابع جمادى الآخرة الى بيوتهم جاؤا على الخيل الى تحت الرقة ونزلوا في السفن ودخلوا من باب البشرى فخرجوا الى منازلهم
وفي جمادى الآخرة توفي السامري المحتسب وولى مكانه ابن الرطبي
وفي اول يوم من رجب حضر ارباب الدولة للهناء بباب الحجرة ثم انصرفوا الى الدار الجديدة التي عمرها المستضيء مقابلة المخزن وحضر العلماء والمتصوفة والقراء واستدعيت مع القوم فقرأ واختمة واكلوا طعاما وانصرف قاضي القضاة في جماعة من الاكابر وانصرفت معه وبقي المتصوفة فباتوا على سماع وخلعت على الكل خلع وفرق عليهم مال
وتقدم الي بالجلوس تحت المنظرة بباب بدر فتكلمت يوم الخميس بعد العصر خامس رجب وحضر امير المؤمنين واخذ الناس اماكنهم من بعد صلاة الفجر واكتريت دكاكين فكان مكان كل رجل بقيراط حتى انه اكترى دكان لثمانية عشر بثمانية عشر قيراطا ثم جاء رجل فأعطاهم ست قراريط حتى جلس معهم وك الناس يقفون يوم مجلسي من باب بدر الى باب العيد كأنه العيد ينظر بعضهم الى بعض وينتظرون قطع المجلس
وفي يوم الخميس خامس وعشرين شعبان سلمت الي المدرسة التي كانت دارا لنظام الدين ابي نصر بن جهير وكانت قد وصلت ملكيتها الى الجهة المسماة بنقشة فجعلتها مدرسة وسلمتها الى ابي جعفر ابن الصباغ فبقي المفتاح معه اياما ثم استعادت منه المفتاح وسلمته الى من غير طلب كان مني وكتب في كتاب
الوقف انها وقف على اصحاب احمد وتقدم الي يوم الخميس المذكور بذكر الدرس فيها فحضر قاضي القضاة وحاجب الباب وفقهاء بغداد وخلعت علي خلعة وخرج الدعاة بين يدي والخدم ووقف اهل بغداد من باب النوبي الى باب المدرسة كما يكون في العيد واكثر وكان على باب المدرسة الوف والزحام على الباب فلما جلست لالقاء الدرس عرض كتاب الوقف على قاضي القضاة وهو حاضر مع الجماعة فقرئ عليهم وحكم به وانفذه وذكرت بعد ذلك الدرس فألقيت يومئذ دروس كثيرة من الاصول والفروع وكان يوما مشهودا لم ير مثله ودخل على قلوب اهل المذهب غم عظيم
وتقدم ببناء دكة لنا في جامع القصر في آخر شعبان فانزعج لهذا جماعة من الاكابر وقالوا ما جرت عادة للحنابلة بدكة فبنيت وجلست فيها يوم الجمعة ثالث رمضان ودل بعض فقهاء ابي حنيفة في الافطار بالأكل واعترضت عليه يومئذ وازدحم العوام حتى امتلأ صحن الجامع ولم يمكن للأكثرين وصول الينا وحفظ الناس بالرجالة خوفا من فتنة وما زال الزحام على حلقتنا كل جمعة وكانت ختمتنا في المدرسة ليلة سبع وعشرين فعلق فيها من الاضواء مالا يحصى واجتمع من الناس ألوف كثيرة وكانت ليلة مشهودة ثم عقدت المجلس يوم الاربعاء سابع شوال تحت المدرسة فاجتمع الناس من الليل وباتوا وحزرا الجمع يومئذ بخمسين ألفا وكان يوما مشهودا
وكانت تتامش الامير قد بعث الى بلد الغراف من نهبهم وآذاهم حتى بلغني ان قوما منهم قتلوا وقوما غرقوا فجاء منهم جماعة فاستغاثوا بجامع القصر في شوال ومنعوا الخطيب وفاتت الصلاة اكثر الناس وانكر امير المؤمنين ما جرى وان تتامش وزوج اخته قيماز لم يحفلا بالانكار واصروا على الخلاف وجرت بينهما وبين ابن العطار منا بذات ثم بعث امير المؤمنين مختار الخادم فأصلح بينهم فلما
كان الغد أظهر الخلاف واصرا عليه وضربوا النار في دار ابن العطار ثم في يوم الاربعاء خامس ذي القعدة جاؤا وطلبوه فنجا وبعث الى قيماز ليحضر فأبى وبارز بالعناد وكان قد حالف الامراء على موافقته فبان قبح المضمر فصيح في العوام للخصومة وضربت ناحية قيماز بقوارير النفط فنقب حائطا من داره الى درب بهروز وخرج من البلد ضاحي نهار ومعه تتامش ابن حماه وعدد يسير من الامراء ودخل العوام الى دار قيماز ودور الامراء الذين هربوا معه فنهبوها وأخذوا اموالا زائدة عن الحد واحرقوا من الدور مواضع كثيرة وبقي الخارجون من البلد في الذل والجوع وقصدوا حلة ابن مزيد ثم خرجوا عنها فطلبوا الشام وقد تفلل جمعهم وبقي معهم عدد يسير ثم جعل حاجب الباب ابن الوكيل صاحب الديوان
وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي القعدة خلع على الوزير ابن رئيس الرؤساء وأعيد الى الوزارة وجلس في الديوان ثم خلعت عليه خلع الوزارة واحضرنا للاستفتاء في حق قيماز وما يجب عليه من مخالفته امير المؤمنين فكتب الفقهاء كلهم انه ما رق ثم جاء الجبر يوم الجمعة سابع عشرين ذي الحجة بأن قيماز توفي ودفن وان اكثر اصحابه مرضى فأعيد سعد الشرابي الى شغله وسلمت خزانة الشراب اليه
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
350 - حامد بن حامد
ابو الفضل الحراني صديقنا قدم بغداد وتفقه وناظر وعاد الى حران فأفتى ودرس
وكان ورعا به وسوسة في الطهارة وروى عن شيخنا عبد الوهاب وتوفي بحران في هذه السنة
351 - روح بن احمد
ابو طالب الحديثي قاضي القضاة توفي يوم الاثنين عشر المحرم ودفن يومئذ بقراح ظفر وكان ولده عبد الملك في الحج فبلغته وفاته وهو بالكوفة فلما دخل بغداد مرض اياما ومات وكان ينبز بالرفض
352 - شملة التركماني
كان قد تغلب على بلاد فارس واستجد بها قلاعا ينهب الأكراد والتركمان ثم يأوي اليها وقوي على السلجوقية وكان يظهر الطاعة للامام مكرا منه وتم له ذلك زيادة على عشرين سنة ثم انه نهض الى قتال بعض التركمان فعلموا بذلك فاستعانوا بالبهلوان فساعدهم بجنود فاقتتلوا فأصاب شملة سهم ثم أخذ أسيرا وولده وابن أخته وتوفي بعد يومين
353 - عبد الله بن عبد الصمد
ابن عبد الرزاق ابو محمد الدهان سمع الحديث ورواه وكان شيخا صالحا ففلج قبل موته وتوفي يوم الجمعة ودفن بمقبرة احمد
354 - قيماز بن عبد الله
كان مملوكا للمستنجد بالله وارتفع امره وعلا كثيرا فلما ولى المستضيء بأمر الله
بعد موت المستنجد زاد أمره وصار مقدما على الكل وكانت الجنود كلها تحت أمره وانبسط كثيرا حتى ان المستضيء اراد تولية وزير فمنع من ذلك وأغلق باب النوبي يومين وقيل انه نوى نية ردية وقد اشرنا الى حاله في حوادث هذه السنة الى ان خرج من بغداد هاربا فتوفي بناحية الموصل وغسل في سقاية ووصل خبره في ذي القعدة
355 - يحيى بن جعفر
ابو الفضل كان صاحب مخزن المقتفي فأقره على ذلك المستنجد ولم يغير عليه المستضيء ثم استنابه في الديوان اذ خلا عن وزير فتقلب في هذه الاحوال عشرين
سنة
كان يحفظ القرآن وسمع الحديث وحج حجات كثيرة توفي يوم السبت تاسع عشر ربيع الاول من هذه السنة وصلى عليه يوم الاحد بجامع القصر ودفن عند أبيه في الحربية وخلف ولدين نجيبين فبلغ كل واحد منهما نحو ثلاثين سنة من العمر وتهيأ للولايات فمات الاكبر ثم تبعه اخوه بعد قليل ودفنا عند ابيهما
سنة
ثم دخلت سنة احدى وسبعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه تقدم الي بالجلوس تحت المنظرة الشريفة بباب بدر فتكلمت بكرة الخميس ثالث المحرم والخليفة حاضر وكان يوما مشهودا ثم تقدم الي بالجلوس هنالك يوم عاشوراء فأقبل الناس الى المجلس من نصف الليل وكان الزحام شديدا زائدا على الحد ووقف من الناس على الطرقات مالا يحصى وحضر امير المؤمنين وفقه الله
وفي صفر قبض على استاذ الدار صندل وعلى خادمين معه وحبسوا وارجف الناس انهم كانوا قد تحالفوا على سوء ثم ضيق بعد ذلك على الامير ابي العباس ولد امير المؤمنين المستضيء بامر الله وولي ابن الصاحب حاجب الباب مكان استاذ الدار وولي ابن الناقد حجبة الباب
وبنى كشك في البلد لامير المؤمنين ناحية جامع السلطان وجاء في ليلة الاحد ثامن ربيع الآخر مطر عظيم برعد شديد ووقعت صاعقة في دار الخلافة وراء التاج واحرقت ما حولها فأصبحوا فأخرجوا اهل الحبوس واكثروا الصدقات وكانت ابنتي رابعة قد خطبت فسأل الزوج ان يكون العقد بباب الحجرة وحضر قاضي القضاة ونقيب النقباء وجماعة من الشهود والخدم والاكابر فزوجت ابنتي بأبي الفتح ابن الرشيد الطبري وتزوج حينئذ ولدي ابو القاسم بابنة الوزير يحيى بن هبيرة وكان الخاطب ابن المهتدي
وتقدم الي بالجلوس ليلة رجل تحت المنظرة فاجتمع الناس فجاء مطر فمنع الحضور فتقدم بالجلوس في اليوم الثاني فتكلمت وامير المؤمنين حاضر وامرنا بالبكور الى دعوة امير المؤمنين فحضرنا بكرة السبت وحضر الوزير ابن رئيس الرؤساء وارباب الدولة والعلماء والمتصوفة فأكلوا وانشد ابن شبيب قصيدة يمدح فيها امير المؤمنين وخرج قاضي القضاة وارباب الدولة بعد الأكل وخرجت معهم وبات الباقون مع المتصوفة على سماع الانشاد وفرق على الجماعة مال وخلع وكان هذا رسمهم في كل رجب وكانت العادة ان لا يدخل احد الدار بطيلسان ولا طرحة أحتراما لأمير المؤمنين سوى قاضي القضله فأنه كان يجعل طرحته طيلسانا وكنت اذا تكلمت بباب بدر اصعد المنبر فاذا جلست رفعت الطرحة فوضعتها الى جانبي فاذا فرغ المجلس اعدتها
وفي يوم الجمعة تاسع رجب استدعانا صاحب المخزن للمناظرة فحضر فقهاء بغداد
ولم يتخلف الا النادر ودل ابو الخير القزويني في مسألة زكاة الحلي واعترضت عليه ثم جرينا على العادة في الجلوس بباب بدر ليلة الجمعة فأسبوع لي واسبوع للقزويني وكان الزحام عندي اكثر وبعث الي بعض الامراء من اقارب امير المؤمنين فقال والله ما احضر انا ولا امير المؤمنين غير مجلسك وانما تلمحنا مجلس غيرك يوما وبعض يوم آخر
وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان حملت الي طريفة قد بعثت الى امير المؤمنين من قرية قريبة من بغداد يقال لها الوقت وهي بقرتان قد ولدتا برأسين ورقبتين واربع ايدي وبطن واحد وفرج ذكر وفرج انثى الا ان كل واحدة رجلا وقيل ان هذه ولدت حية ثم ماتت
وفي رمضان كتب على حائط المدرسة التي وقفتها الجهة وسلمتها الي بخط القطاع في الآجر وقفت هذه المدرسة الميمونة الجهة المعظمة الشريفة الرحيمة بدار الرواشني في ايام سيدنا ومولانا الامام المستضيء بأمر الله امير المؤمنين على اصحاب الامام احمد بن حنبل وفوضت التدريس بها الى ناصر السنة ابي الفتح ابن الجوزي وما زالت المجالس تحت المنظرة بباب بدر الى آخر رمضان وكان في آخر رمضان قبل مجلسنا هناك بيوم قد انزعج البلد ولبس السلاح فاختلفت الاراجيف فانقشع الامر ان امير المؤمنين اصابته صفراء من الصوم فتكلمت تحت المنظرة فسكن البلد فحدثني من يلوذ بخدمة امير المؤمنين قال حضر يومئذ الامام عندك المجلس متحاملا ولولا شدة حبه لك لما حضر لما كان اعتراه من الالم وحدثني صاحب المخزن قال كتبت الى امير المؤمنين في كلام كنت ذكرته هل وقع ما ذكره فلان بالغرض فكتب امير المؤمنين ما على ما ذكره فلان مزيد
وفي بكرة الجمعة سابع عشرين رمضان كسفت الشمس اول وقت الضحى وبقيت ساعة حتى تجلت
وكان حاجب الباب ابن الناقد يلقب بالقنبر فذكر هذا الملقب من كان يعرفه به
فشاع في العوام فصاروا يصيحون به اذا خرج فحفظ باتراك فلم يجيء من الأمر شيء وخلع عليه قبل العيد بثلاثة ايام فقيل لامير المؤمنين ان الناس قد عزموا اذا خرج يوم العيد في الموكب ان يرسلوا القنابر بين الناس وهذا يصير الموكب هتكة فعزله وولى ابا سعد ابن المعوج حجبة الباب وكان الرفض في هذه الايام قد كثر فكتب صاحب المخزن الى امير المؤمنين ان لم تقو يدي ابن الجوزي لم تطق على دفع البدع فكتب امير المؤمنين بتقوية يدي فأخبرت الناس بذلك على المنبر وقلت ان امير المؤمنين صلوات الله عليه قد بلغه كثرة الرفض وقد خرج توقيعه بتقوية يدي في ازالة البدع فمن سمعتموه من العوام يتنقص بالصحابة فأخبروني حتى انقض داره واخلده الحبس وان كان من الوعاظ حدرته المشان فانكف الناس ثم تقدم في يوم الخميس عاشر شوال يمنع الوعاظ كلهم الا ثلاثة كل واحد من مذهب انا من الحنابلة والقزويني من الشافعية وصهر العبادي من الحنفية ثم سئل في ابن عبد القادر فاطلق
وعقدت الولاية على مكة لأمير المؤمنين فخرج الحاج على خوف شديد من القتال
وفي يوم السبت رابع ذي القعدة وقت الضحى خرج امير المؤمنين الى الكشك الذي عمل له خارج السور وخرج ارباب الدولة مشاة وخرج الناس ينظرون اليه ويدعون له فدخل الكشك فاقام فيه ساعة ثم خرج فمضى نحو القورج ثم عاد فدخل من باب النصر وقت الظهر
وفي يوم الجمعة غرة ذي الحجة خلع على ظهير الدين ابي بكر بن نصر ابن العطار بباب الحجرة خلعة سنية واعطى مركبا وسيفا وولى المخزن ولاية تامة وخلع يومئذ على استاذ الدار ابن الصاحب
وفي يوم الاربعاء سادس ذي الحجة صنع الوزير ابن رئيس الرؤساء دعوة وجمع فيها ارباب المناصب وحضر الخليفة فاستدعيت فخلعت على خلعة ونصب لي منبر في الدار فتكلمت بعد أن أكلوا الطعام والخليفة حاضر والوزير وجميع
ارباب المناصب وجميع علماء بغداد والفقهاء والوعاظ الا النادر
ثم تكلمت يوم عرفة وكان مجلسا عظيما تاب فيه خلق كثير وقطعت شعورا كثيرة وكان الخليفة حاضرا
وفي يوم عيد الاضحى وقعت فتنة في أخذ جمال البحريين جماعة من العوام فنضر بعضهم امير يقال له سنقر الصغير فرماه العوام بالآجر فضربهم هو وأصحابه بالنشاب ثم اصبحوا يوم فرح ساعة فأقاموا الحرب وكان الذين خاصموه اهل باب الازج فكان اصحابه يخاصمونهم فقامت يومئذ الفتنة عامة النهار ومات بين الفريقين نحو عشرة أنفس ونهب من باب الازج قطعة ثم سكنت الثائرة واخرج امير المؤمنين مالا ففرقه على من نهب له شيء
وخرج في اواخر ذي الحجة عسكر كثير الى بني خفاجة لمحاربتهم فرحلوا فلم يدركوهم وقتل من المطاردين قوم جاءت اخبار ظريفة عما جرى للحاج في طريقهم فمنها انهم خرجوا من عرفات فلم يبيتوا بالمزدلفة وانما مروا بها ولم يقدروا على رمي الجمار وخرجوا الى الابطح فبكروا يوم العيد وقد خرج اليهم قوم من مكة يحاربونهم فتطاردوا وقتل من الفريقين جماعة ثم آل الامر الى أن صيح في الناس الغزاة الغزاة الى مكة فهجموا وصعد امير مكة المعزول الى القلعة التي على جبل ابي قبيس ثم نزل عنها وخرج من مكة ودخل الناس فقصد قوم لا خلاق لهم النهب فأخذوا شيئا كثيرا من اموال التجار المقيمين بمكة واحرقوا آدرا كثيرة بمكة وحدثني بعض التجار ان رجلا كان زراقا بالنفط ضرب دار رجل بقارورة فاشتعلت وكانت تلك الدار لأيتام يستغلونها كل سنة اذا جاء الحاج فهلكت وما فيها ثم اخرج قارورة اخرى فسواها ليضرب بها فجاء حجر فكسرها فعادت عليه فاحترق فبقي ثلاثة ايام بسفح الجبل ورأى بنفسه العجائب ثم مات قال وحدثني رجل من السماسرة قال كان عندي مال عظيم لي ولغيري من التجار فدخل على اربعة انفس فجمعوا الكل فقلت لأحدهم وعرفته يا فلان قد اكلت انا وانت الطعام وهذا ليس لي وهذه مائة دينار خذها حلالا ودعني
فقال اسكت قد اخذنا علينا بالدين قبل أن نجيء اليكم لنقضي من اموالكم فجمع الاربعة اربع كوارير فيها جميع المال وخرجوا عني خطوات فلقيهم عبيد من مكة فضربوا اعناقهم فقمت ونقلت المال فتعبت في نقله ولم يذهب منه ثم ان امير مكة قال لا اتجاسر ان اقيم بعد الحاج فأمروا غيره ورحلوا
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
356 - علي بن الحسن
ابن هبة الله ابو القاسم الدمشقي المعروف بابن عساكر سمع الحديث الكثير وكانت له معرفة وصنف تاريخا لدمشق عظيما جدا يدخل في ثمانين مجلدة كبارا وكان شديد التعصب لأبي الحسن الاشعري حتى صنف كتابا سماه تهذيب المفتري على ابي الحسن الاشعري وتوفي بدمشق في هذه السنة
357 - المبارك بن الحسن
ابو النجم ابن القابلة الفرضي سمع ابا الحسين ابن الفراء وابا منصور ابن زريق وكان عارفا بعلم الفرائض والمواقيت توفي في جمادى الاولى من هذه السنة ودفن بمقبرة الزادمان قرية قريبة من بغداد
358 - مسعود بن الحسين
ابن سعد ابو الحسين اليزدي القاضي ولد سنة خمس وخمسمائة وتفقه وافتى وناب في القضاء ودرس بمدرسة ابي حنيفة ومدرسة السلطان ثم خرج الى الموصل فأقام مدة يدرس هناك وينوب في القضاء فتوفي بها في جمادى الآخرة
سنة
ثم دخلت سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه تقدم الي بالكلام تحت منظرة الخليفة بباب بدر فتكلمت يوم الاحد ثاني المحرم وحضر امير المؤمنين ثم تكلمت هناك يوم عاشوراء فامتلأ المكان من وقت السحر فطلع الفجر وليس لأحد طريق فرجع الناس وامتلأت الطرق بالناس قياما يتأسفون على فوت الحضور وقام من يتظلم في المجلس فبعث امير المؤمنين في الحال من كشف ظلامته
وزفت ابنتي رابعة ليلة الاربعاء ثاني عشر المحرم الى زوجها وكان زفافها في دار الجهة المعظمة في درب الدواب واحضرت الجهة وذلك بعد أن جهزتها الجهة بمال كثير
وفي يوم الخميس حادي عشر صفر دخل رجل الى جامع المنصور ليأكل خبزا فمات في مكانه ومات آخر في باب البصرة وامرأة في تلك الساعة ودخل رجل من السواد الى مسجد العتابيين يومئذ وترك حماره على الباب فمات الرجل ودخل بعض الحاج الى بغداد يوم الاربعاء عاشر صفر ثم تتابعوا فدخل الاكثرون يوم الاحد ولم تجر لهم عادة بهذا التأخر وأخبروا باشياء لقوها في دخول مكة قد ذكرنا بعضها في حوادث السنة
ونقصت دجلة في اول آب وهو اول صفر نقصانا ما رأينا مثله وخرجت جزائر كثيرة فيها ما عهدنا مثلها وكانت السفينة تجنح في وسط دجلة فينزلون فيحركونها وفي اواخر آب هب هواء شديد البرد ليالي فنزل الناس من السطوح ثم عاد الحر فصعدوا فاصاب الناس زكام شديد عم ذلك الخلق
وفي اول ربيع الاول خرج العسكر لقتال بني خفاجة
وفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول خرج امير المؤمنين عند استواء طلوع الشمس الى الكشك ثم عاد بعد الظهر الى قصره
وظهرت حمرة شديدة في السماء من المشرق من وقت طلوع الفجر الى حين
استواء الشمس ثم كانت تظهر عند غيبة الشمس من المغرب كذلك كأنها الشفق الا انها أشد حمرة لم تر مثلها كأنها الدم وكانت تتصاعد ويبقى تحتها من الغيم المضيء فتضىء له الاماكن كأنه ضوء الشمس وبقيت مدة ثم انقطعت ثم عادت تقل وتكثر اشهرا
وفي ربيع الآخر اخرج المجذمون من بغداد ونفوا الى تحت البلد
وفي يوم الخميس ثامن جمادى الاولى اذن في اقامة الجمعة بمسجد ابن المامون بقصر عيسى فأقيمت فيه يومئذ
وفي يوم السبت غرة جمادى الآخرة عبرت الى جامع المنصور فوعظت فيه بعد العصر وعبر الناس من نهر معلى واجتمع اهل المحال فحزر الجمع مائة الف ورجعنا الى نهر معلى والناس ممتدون من باب البصرة كالشراك الى الجسر وكان يوما مشهودا
وجاء الخبر بنصر المسلمين على الافرنج وخرج امير المؤمنين يوم الثلاثاء رابع عشرين جمادى الآخرة اول وقت الضحى الى الكشك وخرج الناس لرؤيته على ما جرت به العادة فبات في الكشك وخرج بكرة الى الصيد فبقي الاربعاء والخميس ودخل الدار العزيزة قبل المغرب ثم تقدم الى بالجلوس بباب بدر تحت المنظرة يوم الاثنين سلخ جمادى الآخرة فتكلمت فيه بعد العصر وامير المؤمنين حاضر وجرى مجلس مستحسن تاب فيه جماعة وقصت فيه شعور وذكرت خروجه الى الكشك في قصيدة انشأتها وهي ... يا سيد الخلق وعين الاكوان ... خليفة الله العظيم السلطان ... يا شمس جود نورها في البلدان ... يا بدر تم تم لاعن نقصان ... ظهرت للخلق ظهور البرهان ... عاشت به ارواح اهل الايقان ... زين بك البر وزينت اوطان ... صدت القلوب حين صدوا الغزلان ... بحلمك الوافر بل بالاحسان ... والكشك قد خفر فتت الايوان
هذا على التوحيد وضع البنيان ... وذاك مبنى لأجل النيران ... حب بني العباس اصل الايمان ... بني الاله ودهم في الجثمان ... الحجر والبيت لهم والأركان ... أصبحت كالروح ونحن ابدان ... الشرع وكالعين وانت اجفان ... الجود غصن واحد يا بستان ... هذا مديحي وهو قدر الامكان ... وفي ضميري ضعف هذا الاعلان ... عبيدكم لا يشترى بأثمان ... وقد ملكتم رقه بالاحسان ... سميت نفسي مذ خدمت سلمان ... لكن لساني في المديح حسان ... وحسن الفاظي تباهي سحبان ...
وفي بكرة الاربعاء ثاني رجب حضر الناس على عادتهم دعوة امير المؤمنين التي تكون في كل رجب فحضر الوزير وأرباب الدولة والعلماء والمتصوفة ونصب لهم سماط مستحسن وقرئت ختمة وتقدم الي بالدعاء فدعوت وانشد ابن شبيب قصيدة يمدح فيها امير المؤمنين وهذه كانت العادة كل سنة ثم خرج قاضي القضاة ومعظم ارباب الدولة وخرجت معهم وبات القوم على سماع الانشاد وخلعت عليهم خلع وفرقت عليهم اموال
وتكلمت يوم الخميس عاشر رجب بعد العصر تحت المنظرة وامير المؤمنين حاضر والزحام شديد ثم تناوبنا انا والقزويني كل ليلة جمعة فكان يوم مجلسي تغلق ابواب المكان بعد الظهر لشدة الزحام فاذا جئت بعد العصر فتح لي فزاحم معي من يمكنه ان يزاحم
وفي شهر رجب قارب بغداد بعض السلجوقية ممن يروم السلطنة وارسل رسولا ليؤذن له في المجيء فلم يلتفت اليه فجمع جمعا ونهب مواضع فخرج اليه العسكر وجرت مناوشات في شعبان ورحل فرجع العسكر الى بغداد ثم عاد فنهب مواضع وآذى قرى فعاد العسكر فخرج اليه وامر عليهم شكر الخادم فأقاموا يراصدونه طول رمضان ثم رحل في شوال الى ناحية خراسان فرجع العسكر وفي يوم الاثنين حادي عشر رمضان تقدم الي بالجلوس في دار ظهير الدين
صاحب المخزن وحضر امير المؤمنين واذن للعوام في الدخول فتكلمت وأعجبهم حتى قال لي ظهير الدين قد قال امير المؤمنين ما كأن هذا الرجل آدمي لما يقدر عليه من الكلام
ومما جرى بعد النصف من رمضان ان رجلا من التجار باع متاعا له بألف دينار وتزل المال في خان انبار وجاء الى بيته وليس معه في الدار الا مملوك له اسود قد اشتراه قبل ذلك بأيام فقام المملوك في الليل فضربه بسكين في فؤاده واخذ المفتاح ومضى الى الخان انبار فطرق باب الخان فقالت الخانية من انت قال انا غلان فلان قد بعث بي لآخذ له شيئا من الخان انبار فقالت والله ما افتح لك حتى يجيء مولاك فرجع ليأخذ ما في البيت فاتفق ان حارس الدرب سمع صيحة الرجل وقت ان ضرب بالسكين فأمسك الغلام وبقي مولاه في الحياة يومين فوصى بقتل الغلام بعده فصلب المملوك بالرحبة بعد موت مولاه يوم الخميس حادي عشرين رمضان واخذ مملوك آخر لبعض التجار من سيده الف دينار وهرب فلم يسمع له خبر
وجاء حر شديد بعد نصف رمضان فكان ذلك في آذار فبقي اسبوعا على مثل حر حزيران او اشد فأخبر المشايخ انهم ما رأوا مثل هذا في هذا الوقت ثم عاد الزمان الى عادته
وحدثني طلحة بن مظفر العلثي الفقيه انه ولد عندهم بالعلث في رمضان مولود لست اشهر فخرج له اربعة اضراس
وفي يوم الاثنين خامس عشرين رمضان تقدم بجلوسي في دار صاحب المخزن فجلست وحضر امير المؤمنين واذن للعوام في الدخول فتكلمت بعد العصر الى المغرب وبتنا في الدار تلك الليلة مع جماعة من الفقهاء فجرت مناظرات الى نصف الليل
وفي يوم الجمعة العشرين من شوال حضرت الصلاة بجامع الرصافة فلم يحضر الخطيب وقاربت العصر فصلى اكثر الناس الظهر وانصرفوا واقمت مع جماعة
ننتظر الخطيب فجاء قبيل العصر فخطب وصلينا وكان السبب في تأخره ان الذي كانت الجمعة نوبته صرف عن الخطابة ولم يعلم نائبه فتأخر فبعثوا اليه من باب البصرة فحضر فاختصر فقرأ ألهاكم التكاثر وهذا شيء لا يذكر الناس انه جرى مثله على هذا الوصف
وفي يوم الجمعة خامس ذي القعدة اذن في اقامة الجمعة بمسجد في شارع دار الدقيق من الجانب الغربي فأقيمت فيه وقد ذكرنا انه اذن في اقامة الجمعة بمسجد ابن المأمون في جمادى الاولى فمن العجائب تجدد جامعين ببغداد في سنة واحدة وفي يوم الاثنين ثامن ذي القعدة بعد العصر هبت ريح شديدة فأثارت ترابا عظيما وازعجت الناس وبقيت كذلك ساعة جيدة ثم ذهبت
واتفق في هذا الشهر أن رجلا امر بالمعروف فقصده بعض من امره بخشبة فهرب الآمر فعاد الرجل الى بيته والخشبة بيده فحين دخل الدار وقع فمات ووصل الخبر في ذي القعدة بأن بلادا كثيرة زلزلت وخسف ببعضها وذكر فيها الري وقزوين
وكتب الى بعض الوعاظ ان امرأة تقول كان رجل اذا رآني في الطريق مشى الى جانبي وتعرض لي فقلت له انا لا اوافق الا على الحلال فتزوج بي عند الحاكم وقضيت معه مديدة يأتيني كما يأتي الرجل المرأة ثم عظمت بطنه وقال لي قد حبلت فاعملي لي دواء الاسقاط فعملت له فولد وقد حضرت المجلس انا وهو فما حكمنا فقال الواعظ هذا النكاح ما صح لانه بالولادة انكشف انه امرأة وتعجب الناس من حال هذا الخنثى الذي كان يأتي ويؤتى
وفي ليلة الاثنين ثاني عشرين ذي القعدة دخل رجل الى بيت اخته فذبحها وهرب وكأنه حدث عنها بما لا يصلح وتحدث بعض جيراننا بباب المراتب انه وقع في دراهم حائط فقام هو وجارية له يعزلون الآجر والجص فوجدت الجارية صندوقا لطيفا فيه منامية فيها دنانير في الدنانير اربعة وخمسة وبين ذلك حب
الحبة الواحدة كالزيتونة واشياء وصفتها فأعطت منها بعض جيرانهم وسلمت الباقي الى رجل كان يعرفها منذ جلبت وقالت اكثر ببعض هذا وتعال الي في اليوم الفلاني حتى اخرج معك فمضى الرجل ولم يعد فلما يئست منه حدثت سيدها بذلك فجعل يتلهف بعد أن فات الامر
ونزل رجل الى دجلة يسبح وترك ثيابه وفيها ستون دينارا على الشاطئ فجاء قوم فأخذوها ومضوا فاتهم بها آخرين فأخذوا واهينوا ثم طلبوا من كان قريبا منهم فاذا رجل قد اخذ الذهب وخرج ليسافر فوجدوه في الحربية قد نفق منه عشرة قراريط ففتشوه فأخذوه فقيل لصاحب المال طيب قلوب المتهمين فقد رد مالك فلم يفعل
ومما تجدد ان رجلا قال لطحان من اهل الكرخ اعطني كارة دقيق فقال ما افعل فقال والله ما ابرح حتى آخذ فقال الطحان وحق على الذي هو خير من الله ما اعطيك فشهد عليه جماعة فحبس اياما ثم اخرج يوم السبت سابع عشرين ذي القعدة فضرب مائة سوط وسود وجهه وشهر في الغد وخلفه من يضربه بالخشب والعامة يرجمونه ثم اعيد الى الحبس
وتقدم الي بالجلوس بباب بدر فتكلمت بكرة الخميس ثالث ذي الحجة وحضر امير المؤمنين وقام الي رجل يوم عرفة في المجلس فتاب وقطع شعره وقال لي ثلاث اسابيع ارى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام كأنه في كل مجلس يأتي اليك فيقبل صدرك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
359 - علي بن عساكر
ابو الحسن البطائحي المقرئ كان قد قرأ القرآن وأقرأ وسمع الحديث الكثير وروى وكانت له معرفة بالنحو وعبر الثمانين ووقف كتبه وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشرين شعبان هذه السنة
360 - محمد بن سعيد
ابن محمد ابو سعد ابن الرزاز كان من المعدلين وسمع الحديث من ابن برهان وابن الحصين وكان ينظر في التركات ويقول شعرا مطبوعا كتب اليه بعض الناس مكاتبة تتضمن شعرا فكتب في جوابها ... يا من اياديه يعيا من يعددها ... وليس يحصي مداها من لها يصف ... عجزت عن شكر ما اوليت من كرم ... وصرت عبدا ولي في ذلك الشرف ... اهديت منظوم شعر كله درر ... فكل ناظم عقد دونه يقف ... اذا أتيت ببيت منه كان لنا ... قصرا ودر المعالي فوقه شرف ... وان أتيت انا بيتا نناقضه ... اتيت لكن ببيت سقفه يكف ... لا كنت منه ولا من اهله ابدا ... وانما حين ادنو منه أقتطف ...
ولد ابو سعد سنة احدى وخمسمائة وتوفي في ذي الحجة من هذه السنة
361 - محمد بن عبد الله
ابن القاسم ابو الفضل الشهرزوري كان رئيس اهل بيته وبنى مدرسة بالموصل ومدرسة بنصيبين وقف عليها وقوفا ولاه محمود بن زنكي ثم استوزره فكتب على رأسها محمد بن عبد الله الرسول فكتب المقتفي صلى الله عليه و سلم وتوفي في محرم هذه السنة بدمشق
362 - مختار الخادم
وكان من خواص الخليفة وكان يتدين وعلت سنه توفي في آخر شعبان ودفن في الترب بالرصافة
363 - مسلم بن ثابت
ابن زيد بن القاسم بن احمد ابو عبد الله بن جوالق الفقيه سمع الحديث وتفقه على
شيخنا ابي بكر الدينوري وناظر وعلت سنه وكان لبعض امراء الدار العزيزة وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة ودفن بمقبرة احمد
سنة
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه في بكرة الخميس غرة المحرم دخل الى البلد تتامش الذي كان قد خرج مع قيماز من بغداد وخرج اهل البلد للنظر اليه ونزل تحت التاج فقبل الارض مرارا واذن له في الدخول الى داره وعفى عنه وامر وكرم
وبعد صلاة العصر يومئذ تقدم الي بالجلوس تحت منظرة باب بدر واجتمع الخلق وتاب جماعة وحضر امير المؤمنين ثم تقدم الي بالجلوس هناك يوم عاشوراء وكان الناس يجيؤن من نصف الليل بالأضواء فما طلع الفجر ولا حد موضع قدم وغلقت الابواب ولقينا شدة من الزحام وامير المؤمنين حاضر
وقدم الحاج في نصف صفر وذكروا ما لقوا في طريقهم من الجوع وغلاء السعر وكثرة من هلك من المشاة والجمال
وقبض على حاجب الباب ابي منصور ابن العلاء وسلم الى استاذ الدار وجرت همرجات عظيمة قبض فيها على جماعة ومنه ابن الوزير من الركوب وان يتردد الى بابه احد واسكتت كثير من املاكه ثم ردد عليه كثير منها بعد ذلك وصرف اكثر اشغال الديوان الى المخزن وانقطع الوزير عن الركوب اصلا واخذ ابو المظفر الحسين بن محمد بن علي الدامغاني اخو قاضي القضاة الى دار صاحب المخزن وهو الذي كان ينوب عن قاضي القضاة في الحكم على بابه وكان قد زوج امرأة فتظلم زوجها الاول وقال اكرهت على طلاقها فقيل له كيف زوجتها فقال جاءني كتاب حكمي من واسط ان زوجها قد طلقها وفتحته وكتبت على ظهره وجاءتني براءة فكتبت عليها وزوجتها فأخرج صاحب المخزن الكتاب وليس بمفتوح ولا مكتوب في ظهره ولا في البراءة فجبهه صاحب المخزن وقال قد عزلتك عن القضاء والشهادة وكل ما كنت تتولاه ثم امر بتنحية طيلسانه
وقال له يبلغ عنك وعن اخيك مالا يصلح وامير المؤمنين لا يغفل عن هذا ثم جعل يتبع افعالا تنسب الى قاضي القضاة وحدثني بعض الوكلاء ان قاضي القضاة كان قد كتب الى الخليفة قبل ذلك بمدة يسأل ان يعفي من قصد صاحب المخزن فأعفي وكان بينهما شيء فلما رأى قاضي القضاة ما جرى على اخيه وكان قبل ذلك قد جرى على جماعة من وكلائه اهانات ثم تتبع وجاء في يوم الخميس حادي عشر ربيع الآخر الى دار صاحب المخزن يستعطفه ثم صار يتردد اليه كل اسبوع واستقبح الناس هذا التردد بعد الانقطاع الدائم وعلموا انه من الخوف
وفي يوم الاثنين النصف من ربيع الآخر تكلمت في جامع المنصور وحضر الخلق فحزروا بمائة الف وتاب ثلاثة وخمسون نفسا وقصت شعورهم وانشد في يوم السبت الشهاب الضرير ... بك يا جمال الدين قد ... شقت من الاعدا مرائر ... حسدوا وما لهم اذا ... سروا علينا من جرائر ... لك في الفداء نفوسنا ... وهي الشريفات الحرائر ... يا من تطير بلطفه ... من نار معناه شرائر ... يوم الجلوس لنا الأنيس لهم به تبلى السرائر ... تكفي المليحة عند من ... تهوى شهادات الضرائر ...
وفي يوم الخميس خامس عشرين ربيع الآخر ضرب تركي تركيا ضحوة نهار على باب النوبي بنشابة ثم اتبعها ضربة بسيف ثم ضرب الضارب وخرج من البلد ثم عاد ليأخذ من بيته شيئا ويهرب فأخذوه فصلب وقت الظهر بباب النوبي وحط بعد صلاة الجمعة
وفي يوم الجمعة ثالث جمادى الاولى منع من اقامة الجمعة التي في قصر عيسى المعروف بمسجد ابن المأمون وكان قد عمره فخر الدولة بن المطلب واوسعه وانفق عليه مالا وجاءت الاخبار بان الموت في دمشق كثير والمرض بالموصل
كثير
وفي النصف من جمادى الآخرة اخرج البلخي الواعظ من البلد بتوقيع بعد أن اسمعه حاجب الباب المكروه لما كان يذكر عنه من شرب الخمر
وفي يوم الجمعة سادس عشر جمادى الآخرة ركب الوزير الى باب الحجرة بعد أن بقي زمانا لا يركب فطاب فلبه وجلس للهناء وجاء صاحب المخزن الى دار الوزير بعد صلاة الجمعة والنقباء وقام له الوزير وقبل صاحب المخزن يده
وجاءت الى يوم الاحد خامس عشرين جمادى الآخرة فتوى في عبد وأمة كانا لرجل اعتقهما وزوج الرجل بالمرأة فبقيت معه عشرين سنة وجاءت منه باربعة اولاد ثم بان الآن انها اخته لابيه وامه ومذ عرفا ذلك اخذا في البكاء والنحيب فتعجبت من ذلك واعلمتهما انه لا اثم فيما مضى والعدة تلزمها ويجوز ان ينظر اليها بعد أن فارقها نظره الى اخته الا ان يخاف على نفسه فيلزمه البعد عنها
وفي ليلة رجب تكلمت بباب بدر تحت المنظرة الشريفة وامير المؤمنين حاضر والجمع متوفر
وفي بكرة ليلة الاحد ثاني رجب حضرنا دعوة امير المؤمنين على العادة وحضر ارباب الدولة كلهم والعلماء والصوفية فأكلوا وختمت الختمة ودعا للختمة ابن المهتدي الخطيب وصلى بهم في ذلك اليوم وتلك الليلة في الدار وبعد دعاء الختمة خلع على امير المدينة وولده وولد امير مكة ثم انصرف من عادته الانصراف وبات الباقون على عادتهم وخلعت عليهم وفرق مال
وبنت الجهة المعظمة المسماة بنفشة رباطا في سوق المدرسة للصوفيات وفتحته اول رجب وعملت فيه دعوة وتكلمن فيه وافرد لاخت ابي بكر الصوفي شيخ رباط الزوزني وفرقت الجهة عليهم مالا
وفي ليلة الاحد سادس عشر رجب جاء مطر عظيم ودام ثلاثة ايام بلياليهن وكان فيه رعود هائلة وبروق عظيمة ووقعت آدر كثيرة وامتلأت الطرقات
بالماء وبقي الوحل اسبوعا وجمع اهل درب بينهم اثني عشر دينارا لمن ينقل الماء في المزادات الى دجلة واخرج الخليفة مالا ينفق في تنحية الوحل من الطرق وزادت دجلة زيادة بينة وذلك في كانون الثاني ولم يزل ينقص قليلا ثم يعود الى الزيادة فقال لي شيخ من الملاحين لي ثمانون سنة ما رأيت مثل هذه الزيادة في كانون
وفي يوم الخميس سابع عشرين رجب تكلمت بعد العصر تحت المنظرة وامير المؤمنين حاضر
وفي هذه الايام خرج شحنة اوانا وعكبرا يتصيد فوق تلك النواحي فلقيه جماعة من بني خفاجة فقتلوه فجيء به الى بيته بباب الازج فدفن في مقبرة احمد بن حنبل وكان كثير الخير والتدين لا يشرب الخمر ولا يشكي منه وكان مواظبا على حضور مجلسي
وفي يوم الاثنين غرة شعبان لكم رجل رجلا فمات في الحال
وانشأ امير المؤمنين مسجدا كبيرا في السوق عند عقد الجديد وتقدم بعمارته فعمر عمارة فائقة وكسى وقدم فيه عبد الوهاب ابن العيبي زوج ابنتي فصلى فيه بعد النصف من شعبان واجريت له مشاهرة وتقدم الي فصليت فيه بالناس التراويح ليلة وكان الزحام كثيرا فدخل على قلوب اهل المذهب ما شاء الله من الغم لكونه اضيف الى الحنابلة وقد كان يرجف به لغيرهم
وفي بكرة السبت خامس رمضان تقدم بجلوسي في دار صاحب المخزن وازدحم الناس حتى غلق الباب وكان امير المؤمنين حاضرا ثم تكلمت يوم الاثنين حادي عشرين رمضان في داره ايضا على تلك الصفة
وفي سحرة يوم الاربعاء سابع شوال هبت ربح عظيمة فزلزلت الدنيا بتراب عظيم حتى خيف ان تكون القيامة ثم جاء فيها برد ودام ذلك ساعة طويلة ثم انجلت وقد وقعت حيطان وتهدمت مواضع على اقوام مات منهم وارتث منهم ووقع سقف متصل بمنظرة الخليفة التي عند باب الحلبة وكانت الريح تقوى
تقوى ساعة وتخف ساعة الى وقت الضحى ثم اشتدت وملأت الدنيا ترابا فصعد اعنان السماء فتبين السماء منه مصفرة الى وقت العصر وزادت دجلة في عاشر شوال زيادة بلغت عشرين ذراعا على المعتاد وخاف الناس واشغلوا بالعمل في القورج ثم نقص الماء بعد ثلاثة ايام
وفي يوم الجمعة سلخ شوال بعد أذان الجمعة صعد غيم وجاء مطر شديد من جامع السلطان الى الرصافة فما فوق فكانت ثم غدران وامتلأت الصحارى والشوارع به ولم يأت بنهر معلى الا اليسير وورد حاج كثير من خراسان فاستأذن الوزير ابن رئيس الرؤساء في الحج فأذن له فعمل تركا جميلا وقيل انه اشترى ستمائة جمل وأقام منها مائة للمنقطعين واخرج معه الادوية ومن يطب المرضى واستصحب جماعة من اهل الخير والعلم ودخلنا اليه بكرة الثلاثاء نودعه فسلمنا عليه ثم قام فدخل الى الخدمة ثم خرج فعبر في سفينة الى ناحية الرقة وقد خرج اهل بغداد فامتلأت الشواطئ من الجانبين وامتدوا الى ما فوق معروف ينظرون اليه وخرج معه ارباب الدولة سوى صاحب المخزن فانه لم يلقه وأما استاذ الدار فانه ودعه في دار الخلافة وعبر معه تتامش وكان مريضا فرده حين صعد من السفينة وقال له انت مريض فعد فعاد فركب الوزير وبين يديه النقيبان وارباب الدولة والعلماء وضرب له بوق حين ركب فلما وصل باب قطفتا خرج رجل كهل فقال يا مولانا انا مظلوم وتقرب منه فزجره الغلمان فقال الوزير دعوه فتقدم اليه فضربه بسكين في خاصرته فصاح الوزير قتلني ووقع من الدابة ووقعت عمامته فغطى رأسه بكمه وبقي على قارعة الطريق وضرب ذلك الباطني بسيف فعاد فضرب الوزير واقبل حاجب الباب ينصره فضربه الباطني بسكين وعاد وضرب الوزير فقطع الباطني بالسيوف وبعض الناس يقولون كانوا اثنين وخرج منهم شاب بيده سكين فقتل ولم يعمل شيئا واحرقت أجساد الثلاثة وحمل الوزير الى دار هناك وجيء بحاجب الباب الى بيته واختلط الناس وما صدق احد أن يعود الى بيته في عافية وكان الوزير قد رأى في المنام قبل
ذلك انه عانق عثمان بن عفان وحكى عنه ولده انه اغتسل قبل خروجه وقال هذا غسل الاسلام واني مقتول بلا شك ومات الوزير بعد الظهر وتوفي حاجب الباب في الليل وغسل الوزير بكرة الاربعاء وحمل الى جامع المنصور فصلى عليه وحضر ارباب الدولة وصاحب المخزن ودفن عند ابيه وجاء مكتوب من الخليفة الى اولاده يطيب قلوبهم ويأمرهم بالقعود للعزاء فقعدوا يوم الخميس في داره فلم يحضر احد يومأ اليه لا من الامراء ولا من القضاة ولا من الشهود ولا من الصوفية بل كان هناك عدد يسير وتكلم في العزاء من عادته يتكلم في أعزية العوام من الطرقيين فتعجبت من هذه الحال وانه قد كان يكون عزاء بزاز احسن من ذلك وما كان انقطاع الناس الا رضا لصاحب المخزن لأنه كان يفارقه فلما كان في اليوم الثاني حضر الدار جماعة من الفقهاء بالنظامية فلم يقعد اولاده فلما علم الخليفة بالحال تقدم الى ارباب الدولة ومن جرت عادته بالحضور فحضر في اليوم الثالث صاحب الديوان وقاضي القضاة والنقيب وغيرهم وسألوا أن اتكلم عندهم في العزاء فنصب لي كرسي لطيف وتكلمت عليه والقراء يقرأون ومددت الكلام الى ان جاء خدم الخليفة بمكتوب منه يعزيهم ويأمرهم بالنهوض عن العزاء فقرأه ابن الأنباري قائما والناس كلهم قيام ثم انصرفوا
وفي يوم الجمعة ولى ابن طلحة حجبة الباب
وفي ليلة الاثنين بعث صاحب المخزن بغلامه من الليل الى تتامش ليحضر عنده وكانت له عادة بزيارته في الليل يخلوان للحديث فحضر عنده فوكل به في حجرة دار صاحب المخزن ونفذ الى بيته فأخذ من الخيل والكوسات وكل ما في الدار واختلفت الاراجيف في نوبته فقوم يقولون انهم في وضع الباطنية على قتل الوزير وذكر انه كتب الى امير المؤمنين مرارا يحرضه على الخروج للفرجة في الحاج فلما اتفق قتل الوزير خيف ان تكون نيته قد كانت رديئة وقوم يقولون انه كاتب أمراء خراسان وبقي موكلا به في دار صاحب المخزن
وفي عاشر ذي الحجة غسل الديوان ورتب وهيء ورجمت الظنون وتحازر الناس من يكون وزير فلما كان يوم العيد تقدم الى صاحب المخزن بالحضور في الديوان على وجه النيابة فحضر ورتب الموكب وانصرف
وجاء قوم من اهل المدائن بعد العيد فشكوا من يهود بالمدائن وانه كان لهم مسجد يصلى فيه الجماعة ويكثر فيه التأذين وهو الى جانب كنيسة اليهود فقال بعض اليهود قد آذيتمونا بكثرة الآذان فقال المؤذن ما نبالي تأذيتم ام لا فتنا وشوا وجرت بينهم خصومة استظهر فيها اليهود فجاء المسلمون يستنفرون ويستغيثون مما جرى عليهم من اليهود الى صاحب المخزن فأمر بحبس بعضهم ثم اطلقهم فخرجوا يوم الجمعة الى جامع الخليفة فاستغاثوا قبل الصلاة فخفف الخطيب الخطبة والصلاة فلما فرغ قاموا يستغيثون فخرج جماعة من الجند فضربوهم ومنعوهم من الاستغاثة فانهزموا فلما رأى العوام ما فعل بهم غضبوا نصرة للاسلام واستغاثوا وتكلموا بالكلام السيء وقلعوا طوابيق الجامع وضربوا بها الجند فوقع الآجر على المنبر والشباك ثم خرجوا فنهبوا دكاكين المخلطيين لأن أكثرهم يهود ووقف حاجب الباب بيده سيف مجذوب ليرد العوام وحمل عليهم نائبه فرجموه وانقلب البلد من ذلك وجاء قوم الى الكنيسة التي بدار البساسيري فنهبوها ونقضوا شبابيكها وقطعوا التوراة واخرجوها مقطعة الاوراق وما تجاسر يهودي يظهر وتقدم امير المؤمنين بنقض الكنيسة التي بالمدائن وأمر أن تجعل مسجدا ونصب بالرحبة واخشاب ليصلب عليها اقوام من العيارين فظنها العوام لتفزيعهم والتهويل عليهم لأجل ما فعلوا فعلقوا على الاخشاب في الليل جرذانا ميتة
واخرج يوم الاثنين سادس عشر ذي الحجة جماعة كانت لهم مدة في الحبس ذكر أنهم كانوا لصوصا بواسط وانهم قتلوا قوما هناك فصلبوا بالرحبة وكان فيهم شاب هاشمي وفي الجمعة المقبلة اقيم الجند بالسلاح يحفظون الجامع والرحبة خوفا مما جرى من العامة في الجمعة المقبلة الماضية فلم يتكلم احد وصار الجند في كل جمعة
يراعون الجامع حذرا من مثل ذلك
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
364 - احمد بن محمد
ابن بكروس الحمامي ابو العباس ولد سنة اثنتين وخمسمائة وقرأ القرآن على ابي العز ابن كادش وابي القاسم ابن الحصين وغيرهما وتفقه على شيخنا ابي بكر الدينوري وكان يكثر الصوم والصلاة فتوفي يوم الثلاثاء خامس صفر وصلى عليه بجامع القصر ودفن بمقبرة الامام احمد
365 - صدقة بن الحسين
ابن الحسن ابو الفرج الحداد ولد سنة تسع وسبعين واربعمائة وكان في صباه قد حفظ القرآن وسمع شيئا من الفقه وكان له فهم فناظر وافتى الا انه كان يظهر من فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكان من يجالسه يعثر منه على ذلك وكان يخبط الاعتقاد تارة يرمز الى انكار بعث الاجسام ويميل الى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القضاء والقدر قال المصنف دخلت عليه يوما وعليه حرير فقال لي ينبغي ان يكون هذا على جمل لا علي انا وقال لي يوما انا لا اخاصم الا من فوق الفلك وقال لي القاضي ابو يعلى ابن الفراء مذ كتب صدقة كتاب الشفاء لابن سينا تغير وحدثني ابو الحسن علي بن عساكر المقرئ قال دخلت عليه فقال والله ما أدري من اين جأوا بنا ولا من أي مضيق يريدون ان يحملونا وحدثني عنه الظهير ابن الحنفي الفقيه قال دخلت عليه وهو مضيق قال اني لأفرح بتعثيري قلت لم قال لان الصانع يقصدني وكان طول عمره ينسخ باجرة فاتفق في آخر عمره ان تفقده بعض الاكابر فحكى لي عنه انه كان يقول انا كنت انسخ طول عمري لا اقدر على دجاجة فانظر كيف بعث لي الدجاج
والحلوى في وقت لا اقدر أن آكله وهذا من جنس اعتراضات ابن الريوندي وكنت انا أتأمل عليه اذا قام الى الصلاة فاكون في اوقات الى جانبه فلا ارى شفتيه تتحرك اصلا وكتب الي في قصيدة انشأها بخطه ... واحيرتا من وجود ما تقدمنا ... فيه اختيار ولا علم فنقتبس ... ونحن في ظلمات مالها قمر ... يضيء فيها ولا شمس ولا قبس ... مد لفين حيارى قد تكنفنا ... جهل تجهمنا في وجهه عبس ... والفعل فيه بلا ريب كلا عمل ... والقول فيه كلام كله هوس ...
وله في أخرى يذم الدنيا ... لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار الانتقام ... أتراها صنعة من صانع ... ام تراها رمية من غير رامي ...
فلما كثر عثوري على هذا منه وعجز تأويلي له هجرته سنين ولم اصل عليه حين مات وحكي عنه ابو يعلى المقرئ قال كنا عنده فسمع صوت الرعد فقال فوق خباط واسفل خباط فقال ابو يعلى وقال ابياتا اخذتها منه بخطه وهي ... نظرت بعين القلب ما صنع الدهر ... فألفيته غرا وليس له خبر ... فنحن سدى فيه بغير سياسة ... نروح ونغد وقد تكنفنا الشر ... فلا من يحل الزيج وهو منجم ... ولا من عليه الوحي ينزل والذكر ... يحل لنا ما نحن فيه فنهتدي ... وهل يهتدي قوم اضلهم السكر ... عمى في عمى في ظلمة فوق ظلمة ... تراكمها من دونه يعجز الصبر ...
وكان مع هذا الاعتقاد يعرف منه فواحش واغرى بالطلب من الناس لا عن حاجة فخلق ثلثمائة دينار ومات يوم السبت ثالث عشر ربيع الآخر وصلى عليه في رحبة الجامع ودفن بمقبرة باب حرب وكتب الى ابو بكر الدلال وكان من اهل السنة الجياد قال رأيت في ما يرى النائم كأني في سوق وكأن صدقة بن الحسين الحداد عريان وحوله جماعة فتبعته فصعد درجة فصعدت خلفه فقلت يا شيخ صدقة ما فعل الله بك فقال لي ما غفر لي فقلت له كذا قال نعم واعاد
القول مرة اخرى وغير عبارته قال قلت له اغفر لي قال ما اغفر لك ونزل من الدرجة فقلت اين تسكن فقال في بيت في خان فانتبهت فلقيت رجلا كان صديق صدقة فحدثته بما رأيت فقال لي اني رأيت في المنام امرأة اعرف انها ميتة فقلت لها رأيت صدقة قالت نعم وسألته ما فعل الله بك قال قد وكل بي كل ملك في السماء وقد ضايقوني حتى قد حنقوني فقلت اين تكون قال مسجون
366 - فاطمة بنت نصر
ابن العطار توفيت يوم الاربعاء سادس عشر رمضان واخرجت جنازتها بكرة الخميس الى جامع القصر ونحي شباط المقصورة لأجلها وحضر جميع ارباب الدولة سوى الوزير وصلى عليها اخوها صاحب المخزن وامتلأت الاسواق والشوارع بالناس اكثر من يوم العيد وتبعها الى مقبرة احمد بن حنبل خلق كثير من الاكابر ودفنت عند ابيها وشاع عنها الذكر الجميل والزهد في الدنيا وحدثني اخوها صاحب المخزن انها كانت كثيرة التعبد شديدة الخوف ما خرجت في عمرها من بيتها الا ثلاث مرات لضرورة وما كانت تلتفت الى زينة الدنيا
367 - محمد بن احمد
ابن عبد الجبار ابو المظفر الحنفي يقال له المشطب ولد سنة اثنتين وتسعين واربعمائة كان فقيها على مذهب ابي حنيفة مناظرا افتى ودرس سنين وتوفي ليلة الثلاثاء حادي عشر جمادى الاولى وصلى عليه بجامع القصر ودفن بمقبرة الخيزران
368 - محمد بن اسعد
ابن محمد بن ابي منصور العطاري المعروف بحفدة ولد بطوس وكانت له معرفة جيدة بالخلاف وانس بالتفسير وكان يعظ بتبريز وناظر طويلا ودرس وافتى وقدم بغداد بعد الستين وخمسمائة فناظر بها وتوفي بتبريز في رجب هذه السنة
369 - محمد بن عبد الله
ابن هبة الله بن المظفر رئيس الرؤساء ابي القاسم ابن المسلمة ابو الفرج الوزير ولد في جمادى الآخرة من سنة اربع عشرة وخمسمائة وكان ابوه استاذ دار المقتفي وتولى المستنجد فأقره على ذلك ورفع قدره فوق ما كان فلما ولي المستضيء بأمر الله الخلافة استوزره وكان يحفظ القرآن وقد سمع الحديث وله مروءة واكرام للعلماء والفقراء ثم جرى له مع قيماز ما جرى فعزله الخليفة ثم مات قيماز فأعيد الى الوزارة وخرج من بيته الى الحج يوم الثلاثاء رابع ذي القعدة فضربه الباطنية اربع ضربات على باب قطفتا فحمل الى دار هناك ولم يتكلم الا انه يقول الله الله وقال ادفنوني عند أبي ثم مات بعد الظهر وحمل يوم الخميس الى جامع المنصور فصلى عليه ولده الأكبر ودفن عند أبيه بمقبرة الرباط عند الجامع
370 - محمد بن محمد
ابن هبة الله بن احمد ابن الزيتوني ابو الثناء سمع الحديث ووعظ وانقطع في مسجده وتوفي في رمضان هذه السنة ودفن في زاويته الملاصقة لمسجده
371 - محمد بن أبي نصر
ابو سعد ابن المعوج حاجب الباب قد ذكرنا انه ضربه الباطنية يوم قتل الوزير وحمل الى داره بنهر معلى فدفن بها
سنة
ثم دخلت سنة اربع وسبعين وخمسمائة
فمن الحوادث فيها انه كان مفتتحها الثلاثاء فتقدم الي بالكلام تحت منظرة باب بدر فتكلمت بكرة وحضر امير المؤمنين وتكلمت هناك يوم عاشوراء حضر امير المؤمنين وقلت ولو أني مثلت بين يدي السدة الشريفة لقلت يا امير المؤمنين كن لله سبحانه مع حاجتك اليه كما كان لك مع غناه عنك انه لم يجعل احدا فوقك فلا ترض أن يكون أحد أشكر منك فتصدق يومئذ أمير المؤمنين عقيب المجلس بصدقات واطلق محبوسين
وانكسف القمر بعد ثلث الليل الاخير ليلة النصف من ربيع الاول فبقي على حاله الى ان غاب بعد طلوع الشمس وانكسفت الشمس يوم الاربعاء تاسع عشرين ربيع الاول وقت العصر فبقيت الى قريب الغروب كذلك
وولدت امرأة من جيراننا في بطن واحدة ثلاثة اولاد ابن وبنتان فعاشوا بعض اليوم وذلك في جمادى الاولى
وفي اوائل جمادى الآخرة تقدم امير المؤمنين بعمل لوح ينصب على قبر الامام احمد بن حنبل فعمل ونقضت السترة جميعها وبنيت بآجر مقطوع جديدة وبني لها جانبان ووقع اللوح الجديد وفي رأسه مكتوب هذا ما أمر بعمله سيدنا ومولانا المستضيء بأمر الله امير المؤمنين وفي وسطه هذا قبر تاج السنة وحيد
الأمة العالي الهمة العالم العابد الفقيه الزاهد الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله وقد كتب تاريخ وفاته وآية الكرسي حول ذلك ووعدت بالجلوس في جامع المنصور فتكلمت يوم الاثنين سادس عشر جمادى الاولى فبات في الجامع خلق كثير وختمت ختمات واجتمع للمجلس بكرة ما حزر بمائة الف وتاب خلق كثير وقطعت شعور ثم نزلت فمضيت الى زيادة قبر احمد فتبعني من حزر بخمسة آلاف
وفي ليلة السبت حادي عشرين جمادى الاولى اطلق تتامش الى داره وتقدم امير المؤمنين بعمل دكة بجامع القصر للشيخ ابي الفتح ابن المنى الفقيه الحنبلي جلس فيها يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الآخرة فماتوا اهل المذاهب من عمل مواضع للحنابلة وما كانت العادة قد جرت بذلك وجعل الناس يقولون لي هذا بسببك فانه ما ارتفع هذا المذهب عند السلطان حتى مال الى الحنابلة الا بسماع كلامك فشكرت الله تعالى على ذلك
ولقد قال لي صاحب المخزن ما يخرج الي شيء من عند السلطان فيه ذكرك الا يثني عليه وقال له يوما نجاح الخادم انت تتعصب لابن الجوزي فقال والله ما يتعصب له سيدك بقدر ما اتعصب له الا خمسين مرة وما يعجبه كلام غيره وكان يقول الوزير ابن رئيس الرؤساء ما دخلت قط على الخليفة الا جرى ذكر ابن الجوزي وصار لي خمس مدارس وهذا شيء ما رآه الحنابلة الا في زمني ولي مائة وثلاثون مصنفا الى اليوم وهي في كل فن وقد تاب على يدي اكثر من مائة الف وقطعت اكثر من عشرين الف طائلة ولم ير لواعظ قط مثل مجلسي جمع الخليفة والوزير وصاحب المخزن وكبار العلماء
وفي يوم الثلاثاء سلخ جمادى الآخرة تكلمت بباب بدر وامير المؤمنين حاضر والزحام شديد
وفي بكرة السبت رابع رجب حضر الناس الدعوة في دار امير المؤمنين على رسمهم في كل سنة فأكلوا ودبرت ختمات وقرأ القراء كلهم وعاد للختمة
ابن المهتدي الخطيب وانشد ابن شبيب
وتكلمت يوم الخميس بعد العصر تاسع رجب تحت المنظرة وامير المؤمنين حاضر والزحام شديد وبالغت في وعظ امير المؤمنين فمما حكيت له ان الرشيد قال لشيبان عظني فقال يا امير المؤمنين لأن تصحب من يخوفك حتى يدركك الامن خير لك من أن تصحب من يؤمنك حتى يدر لك الخوف قال فسر لي هذا قال من يقول لك انت مسؤول عن الرعية فاتق الله انصح لك ممن يقول انتم اهل بيت مغفور لكم وانتم قرابة نبيكم فبكى الرشيد حتى رحمه من حوله وقلت له في كلامي يا امير المؤمنين ان تكلمت خفت منك وان سكت خفت عليك فانا اقدم خوفي عليك لمحبتي لك على خوفي منك وتكلمت يوم السبت مفتتح رمضان في مدرستي بدرب دينار فكان الزحام خارجا عن الحد حتى غلق الابواب وقصت ثلاثون طائلة وتاب خلق من المفسدين
وخرج كانون ولم يأت فيه الا شيء يسير من المطر وخرج كانون الثاني خاليا عن مطر وكذلك خرج شباط وآذار وجاء نيسان مرة شيء يسير وشاع في الناس ان في الموصل الغلاء وفي ما حولها وانهم استسقوا فلم يسقوا واما دجلة فما رأيت فيها زيادة ولا انقطع الجسر طول السنة وهلك من الزرع ما كان سقيه بالمطر واجدبت واسط فكانوا ينقلون الطعام من بغداد اليها فمنع ذلك وصار الخبز الحواري كل ستة ارطال بقيراط والشعير كل اربعة ارطال بحبة وهم على حذر من الغلاء الشديد هذا والناس يحصدون
وجاء رجل الى بغداد في رمضان فذكر انه يضرب بالسيف والسكين فلا يعمل فيه ولكن ذكروا ان ذلك سيفه وسكينه خاصة وكان يقول لهم انا مشعبذ
وفي ليلة الجمعة رابع عشرين رمضان كبس بالكرخ على رجل يقال له ابو السعادات ابن قرايا كان ينشد على الدكاكين ويقال انه كان يذكر على العوني وغيره من الرفض فوجدوا عنده كتبا كثيرة فيها سب الصحابة وتلقيفهم فأخذ فقطع لسانه بكرة الجمعة وقطعت يده ثم حط الى الشط ليحمل
الى المارستان فضربه العوام بالآجر في الطريق فهرب الى الشط فجعل يسبح وهو يضربونه حتى مات ثم أخرجوه وأحرقوه ثم رمي باقيه الى الماء فطفا بعد ايام فقالت العامة ما رضيته السمك وقالت العامة فيه الشعر الكثير المسمى بكان وكان فقال بعضهم ... زورو الشبيك وخلوا ... سرداب سامرا ... السنة خل المشبه حامض ... وقعت فيه هراك ...
ما رأيتم ابن قرايا رأيا ظهر فيه معجزة ان ردت بل وتقدم هذا عقوبة ذاك
ثم ريع جماعة من الروافض فجعلوا يحرقوا كتبا عندهم من غير أن يطلع عليها مخافة ان ينم عليهم وخمدت جمرتهم بمرة وصاروا أذل من اليهود
وفي ليلة السبت تاسع عشرين رمضان حضر الجماعة على طبق صاحب المخزن فتكلم ابن البغدادي الفقيه فقال ان عائشة قاتلت عليا عليه السلام فصارت من جملة البغاة فتقدم صاحب المخزن باقامته من مكانه ووكل به في المخزن وكتب الى امير المؤمنين بذلك فخرج التوقيع بتعزيره فجمع الفقهاء فقيل لهم ما تقولون فيما قال وهل يجوز أن يترك تعزيره اذا اقر بالخطأ فجعل هو يناظر على ما قال والفقهاء يردون ما يقول فقلت انا من بين الجماعة هذا رجل ليس له علم بالنقل وقد سمع انه جرى قتال ولعمري لقد جرى قتال ولكن ما قصدته عائشة ولا علي انما أثار الحرب سفهاء الفريقين ولولا علمنا بالسير لقلنا مثل ما قال وتعزير مثل هذا ان يقر بالخطأ بين الجماعة ويصفح عنه فكتب الى امير المؤمنين بذلك فوقع اذا كان قد أقر بالخطأ فيشترط عليه ان لا يعاود ثم أطلق
وجاء الخبر بقلة الماء في طريق مكة وبعدم العشب والجمال فنودي في الناس لا يخرج ماش ولا صاحب تجارة فقعد خلق كثير ورجع قوم قد قدموا من الموصل للحج فعادوا يبيعون زادهم وخرج من خرج على خوف ومخاطرة وعاد جماعة من الحلة ونزل اكثرهم في السفن فخرج عليهم عرب فأخذوا اكثر الاموال وقتل منهم قوم وشاع انه قدم قوم من الباطنية يريدون قتل
قوم من الاكابر فوقع الاحتراز وحكى لي ثقات ان الارض زلزلت بعد العصر يوم السبت ثاني عشر ذي القعدة اربع مرات ولم احس انا بذلك
ومما جرى في هذا الشهر أن رجلا تاجرا اكرى مع مكارية من الموصل وكان معه الف دينار فعلم بها المكارية فسرقوها في الطريق فلم يتكلم حتى دخل بغداد فاستعدى عليهم فأحضرهم صاحب المخزن فأقر أحدهم اني أنا أخذتها وهي مدفونة في الياسرية فبعث فجيء بها فنقصت خمسين دينارا فطولب فقال هي مع قرابة لي فقال صاحب المخزن احبسوا هذا حتى نصلبه غدا فقام الرجل في الليل فصلب نفسه
وفي ليلة الثلاثاء تاسع عشرين ذي القعدة هبت ريح شديدة وغامت السماء نصف الليل وظهرت اعمدة مثل النار في اطراف السماء كأنها تتصاعد من الارض فاستغاث الناس استغاثة شديدة وبقي الامر على ذلك الى ضحوة ذي الحجة ولم ير الهلال ليلة الثلاثين فأرخ الناس الشهر بالجمعة على التمام وكان الهلال زائدا على الحد في الكبر والعلو فجعلنا ندهش من كبره
ومن العادة ان اول رمضان هو يوم الاضحى وهذا ليس كذلك فبقي الامر على هذا يوم الجمعة الى يوم الجمعة قبل الصلاة فوصل من بعض البلاد ما أوجب ان علم الناس ان اليوم يوم عرفة فأخرج المنبر وهيئت امور العيد وتقدم الى الجلوس عشية الجمعة فجلست للتعريف بباب بدر وامير المؤمنين حاضر
ذكر من توفي في هذه السنة من الاكابر
372 - احمد بن عيسى
ابن ابي غالب ابو العباس الابروزي الضرير قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه وناظر وكان فيه دين توفي يوم الجمعة عاشر رجب وصلى عليه يومئذ بجامع
القصر ودفن بمقبرة احمد بن حنبل
373 - سعد بن محمد
ابو الفوارس الصيفي الناقد الشاعر ويلقب بالحيص بيص سمع شيئا من الحديث ومدح الاكابر وتقدم عندهم على الشعراء ومن شعره يمدح الوزير علي بن طراد ... ما انصفت بغداد ناشئيها الذي ... كثر الثناء به على بغداد ... شاني اذا مد الجدال رواقه ... بصوارم غير السيوف حداد ... وجرت بأنواع العلوم مقالتي ... كالسيل مد الى قرار الوادي ... وذعرت ألباب الخصوم بخاطر ... يقظان في الاصدار والايراد ... فتصدعوا متفرقين كأنهم ... مال تفرقه يد ابن طراد ...
وقال ايضا ... كل ما وسعت حلمي جاهلا ... اوسع الجهل له فحش المقال ... واذا شاردة فهت بها ... سبقت مر النعامي والشمال ... عز بأسي أن أرى مضطهدا ... وأبى لي غرب عزمي أن أبالي ... لا تلمني في شقائي بالعلا ... رغد العيش لربات الحجال ... سيف عز زانه رونقه ... فهو بالطبع غني عن صقال ...
توفي ليلة الاربعاء سادس عشر شعبان هذه السنة
374 - شهدة بنت احمد
ابن عمر الابري المدعوة فخر النساء الكاتبة سمعت الحديث من ابن السراج وطراد وغيرهما وقرأت عليه كثيرا وكان لها خط حسن وتزوجت ببعض وكلاء الخليفة وعاشت مخالطة للدار ولاهل العلم وكان لها بر وخير وقرئ عليها الحديث سنين وعمرت حتى قاربت المائة وتوفيت ليلة الاثنين رابع عشر المحرم وصلي عليها بجامع القصر وازيل شباك المقصورة لأجلها وحضرها خلق كثير وعامة العلماء ودفنت بمقبرة باب ابرز
375 - عمار بن سلامة
ابو البقاء الحراني كان من اماثل التجار كثير الصدقة ملازما لمجلس الذكر كثير الخشوع والبكاء متعصبا لأهل السنة مبالغا في حب أصحاب احمد بن حنبل مرض ثلاثة ايام وتوفي ليلة الاحد ثالث عشر محرم هذه السنة وصليت عليه بمدرستي بدرب دينار وحضر خلق كثير ودفن بمقبرة الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه
والله تعالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا
تم الجزء الثامن من الكتاب المنتظم في تاريخ الملوك والامم بتمامه وكماله تأليف الشيخ الامام العالم الحافظ ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين وكان الفراغ من تعليق جملته يوم السبت حادي عشرين ذي القعدة الحرام سنة اربع وخمسين وثمانمائة احسن الله عاقبتها في خير
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا الى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل
================
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق